四颗糖/#徐嘉亮（锡米山·马来西亚）

尊重，常出现的场景，往往是下属对于上司、晚辈对于长辈、老百姓对于位高权重的领袖。各位看官，扪心自问，我们是否也会以敬重，平等和同理心的态度，肯定并重视小辈，下属，或是弱势群体的感受、想法、尊严与自主权呢？

先别急着回答或证明，且看以下的故事，能给我们带来怎样的启发。

陶行知在校园里看到一名男生正准备用砖头砸同学。他立即制止了这名学生，并让他放学后到校长室去。

放学后，这名学生已经准时在校长室门口等待了。陶行知掏出一颗糖递给他，说：“这是奖励你的，因为你按时赴约，而我迟到了。”

学生非常吃惊，不敢接这颗糖。陶行知又掏出第二颗糖放在他手里，说：“这第二颗糖也是给你的。因为当我不让你砸同学时，你立即住手了，这说明你尊重我，我应该奖励你。”

学生更加困惑了。陶行知接着掏出第三颗糖说：“我调查过了，你用砖头砸那个同学，是因为他欺负女生。这说明你很有正义感，有跟坏人作斗争的勇气，这颗糖奖励你的正义感。”

听到这里，这名学生感动得流下了眼泪。他懊悔地对陶行知说：“校长，我错了。不管怎么说，他再不对，我也不该用砖头砸同学。”

陶行知微笑着掏出第四颗糖递给他，说：“你已经认错了，看来我的糖也发完了，我们的谈话也该结束了。”

                                             ——摘录自《光明日报》13/06/2015

各位亲爱的读者，我们是否一边炒菜，一边骂孩子呢？当有老师投诉我们的孩子时，我们是如何反应呢？马上情绪大爆发，先打骂一顿；还是冷静地问孩子整件事的来龙去脉？藉此机会，小弟想和各位分享刘墉老师的方法和一件发生在小女中学的憾事。

每当孩子做得不对时，刘墉老师不会即刻发飙或训诫。他会倾向预约孩子在一天忙碌结束、气氛最放松的晚餐后，在孩子的书房里见面。给于孩子绝对的尊重后，孩子也会懂得自重。晚上，刘墉老师敲门后，会进房和孩子一边喝茶聊天，一边针对孩子近期遇到的问题进行平等的深度对话，从而引导和劝诫孩子。当有些话当面不容易说出口，或者担心青春期的孩子产生逆反心理时，刘墉会选择在深夜孩子睡着后写信。第二天一早，孩子就会在书桌上看到父亲留下的字条或长信。这样的方式，无疑在给于孩子绝对尊重的同时，孩子也学会了自重。

前两年，小女隔壁班的某个初中一小男生（单亲，父亲在外坡工作，和公公住在一起），在被同学霸凌后，选择挥拳打回去。结果，两人大打出手，也同时被捉去训导室。训导老师知道两人打架，就决定罚这两个男生停学一个星期。被霸凌的男生不服，说道：“老师，我只是正当防卫，为什么要罚我？我父亲知道后，会打死我的。”老师：“打架，两个都有错，两个都得被罚。”小男孩喊道：“你不公平！你罚我，我就跳楼死给你看！”老师火遮眼：“你要跳，就去跳……”

结果，当天放学后，小男孩果真从六楼跃下；当天晚上就在医院不治身亡。（当天的晚上，也是学校在餐馆庆祝教师节感恩宴的同一天。）

过去逾两年了，小弟的心情依然十分沉重……

但愿我们每个人都以陶行知校长为榜样，懂得尊重每一个人。

• 摄影：Nick Wu（台湾）
• 主题：敬重

上一篇文章链接：AI时代还需要尊敬老人/老师吗？/江扬（中国）

人类社会延续数千年来，老人一直处于食物链的顶端，尊老也一直是许多民族的传统习惯。这当然不是偶然产生的，概因是老人们充分利用早降生的时段，获取了可作为资本的人生经验与知识储备。在险恶的自然条件下，年轻人需要向老人们学习，才可以更好地在自然界生存。在知识更新很慢的时代，一个老人所拥有的几十年的经验，在很长时间里都是本社群或者本民族的重要资产。老人所具备的知识权威，让敬老具备了功利意义上的正当性。

另一个让老人备受尊敬的原因是既有格局下的资源权威。无论在哪里，由于时间的累积，大多数社会资源都由老人们掌管。老人们在社会中的人脉也远非年轻一代可及。这些都造成了显著的代际导致的阶级差异，以至于在今天的各个成熟社会，家族传承成了财富流动的最重要的方式之一。维持长幼有序的社会传统，就是维持现有的社会秩序与老人特权。对老人的敬重，亦是从功利实践层面肯定了其代表的权势与地位。

划时代的AI给一成不变的老人社会撕开了一道裂缝，传统中老人所拥有的相当一部分知识权威瓦解了。因为再丰富的人生经验与知识储备，也抵不上耗费几瓦电力输出的AI结果。甚至在很多领域，老人反而可能是信息落后的一方，需要向年轻人请教如何使用AI，以更新自己陈旧的知识库。从此，年龄越来越不能等同于知识。无论是老人还是年轻人，都得向AI学习。在浩瀚的知识海洋面前，老人与年轻人一样渺小，也更加平等。

而在资源权威方面，虽然不像知识特权那样显著地瓦解，但社会结构也出现了一些松动。且不说AI浪潮造就了一大批年轻的科技新贵，让一众“老钱们”无法安之若素。即便是一般的年轻人，也不再为老一代延续多年的击鼓传花游戏买单。比如很多奢侈品，贵价手表，或者邮票等收藏品，这些持续了多年的消费符号已经割不到年轻人的韭菜。诚然，现下的世界政治格局仍然呈现出明显的老人政治特色，社会资源仍然大量掌握在上一代人手中，AI并没有一夜之间改变这种结构。但与传统社会中老人近乎天然的权威相比，年轻人借助AI获得了前所未有的创造财富的能力，也因此拥有了挑战旧有秩序的新工具，传统的资源权威也在渐渐松动。

那么，是不是我们再也不需要对我们的老师毕恭毕敬了呢？毕竟市面上最拙劣的AI都超出了老师们的毕生所学。我们需要回到一个根本问题：我们为什么要尊敬一个人？无论是知识权威还是资源特权，传统社会对老人的尊崇，很大程度上都夹杂着功利主义的成分。这使得传统的敬老充满了被迫服从的意味。而一旦我们不再需要服从老人，尊重也就消失了，眼前不过是一个年老体衰、权势不再的老人。这当然不是文明的准则。把人捧上神坛与把人踩在脚下，是同一种思维的一体两面。文明的社会，不应该在这两者之间二选一。当一个人的特权逐渐被削弱之后，我们反而有机会以更加平等的目光看待他，一个与我们一样的人，一个拥有尊严、经历和独特生命经验的人。因此，尊师重道就从建立在年龄与权力之上的等级关系，转变为建立在人格平等基础上的权利意识。

我们更需要敬重的，是那些能够洁身自好、修身养性，并在漫长岁月中始终如一的师长。他们的知识结构也许已经不再具有超越时代的光环，他们曾经引以为傲的某些特长甚至已经被AI轻易替代，但多年的人文修养与人生实践，却使他们呈现出另一种更加稀缺的价值——一个人如何在漫长而复杂的人生中守住自己的尺度，体面地生活，克制自己的欲望，并最终成为一个值得尊敬的人。这也让老师们从知识权威向道德典范转变，让我们明白尊敬的不是老师们背后的光环，而是老师的品格本身。孔子说，“吾未见好德如好色者也”，这当然是到今天仍然应验的血淋淋的现实。但我们仍然可以保有一点希冀，保持AI时代的尊师重道，完成从好色向好德的超越性审美，从功利主义走向道德审美主义。这也是尚未被AI统治的人类社会摆脱丛林法则，走向更加高级文明的必经之路。

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：敬重

上一篇文章链接：语言的战争/江扬（中国）