自从懂事开始，就从父老乡亲嘴里听到一句经典:“吃勿穷，用勿穷，打算勿好一世穷。”就是说，为人在世，打算是极为重要的处世要略。

“打算”是江浙一带民间口头语，译成普通话就是计划。计划是学问，《红楼梦》里宝姐姐劝宝玉弟弟要学好“仕途经济”，无非也是为他安身立命提供的一个计划。不过宝钗错了，计划是活的，沒有文化知识的人，如果精明强悍，头脑中一定有一组行之有效且生生不息的计划细饱，如王熙凤，她不算知识女性，但却有一套治家理财的管家本事。反之，如果脑袋里只装一桶浆糊，纵有满腹经论，怕也会穷困潦倒的。因为计划是活的，最重要的不是纸上谈兵，要灵动应变，要与时俱进，要实事求是，不然，计划落空，到头来反枉送卿卿性命。兹举昨日亲历的两椿小事为例，供同好们一晒。

甲辰年正月初二日，应邻居夫妇邀请，同游北海。第一个目的地是位于北海西端普度寺。此寺院虽无我浙东舟山普陀寺规模，又处于陆地礁山之麓，故在建制上相形见拙，但偌大的北海湾仅只此独家香火，进香者旅游者倒也陆驿不绝，其中罗汉堂内木雕十八罗汉像及大殿内根雕琉璃灯座颇有格调。微瑕是寺内只准点香，自愿往功德箱内塞钱币结缘，不准点烛烧纸。按我浙东风俗，年初烧香必定要点香插烛烧经供佛的，记得有一年三八妇女节，单位允准女同胞去浙西方岩山旅游，那儿有个极小的财神殿，而山下村民的最多收入是卖香烛经忏，上山路上逶迤摆放的全是黄纸香烛，进香客大包小包提的也全是红黄白金纸，爬上山腰，就能看到小小红墙宇外烟焰直冲斗牛，异常的壮观。出于惯性，我在普度寺外香店里也“请”了若干供物用品，进寺后忙不叠地准备履行步署，可被寺内志愿者竭力劝阻了，原因是:寺院只收香油或钱币结缘，点蜡烛烧纸币是对佛不敬。呵呵，不知者不怪，大约南北昊天也有云泥之别，佛派之分，入乡随俗吧，谁让你只捧一本老黄历行事来着！

从佛地返回人间已是过午时分，邻居是本地人，知道哪家餐饮货真价实。我们在银滩大道未端找到一家以棚屋为餐厅的馆子，在大榕树下挑了一张条桌坐下。一位大妈送上菜单请点菜，邻居夫人龙老师说要等先生停稳车之后，让他去厨房外挑选。大妈唯唯退走后，她悄悄对我说:点菜要由本地人出场，说普通话的客人菜肴价格会被狠宰！这话在饭后去红树林湿地公园购乘观光车票时，立马得到印证。我的同伴因享受美餐后过于兴奋，在邻居先生停车未回时就用手机购了四张电子票，每张90元人民币，被龙老师着实戏谑了一通，她说用本地居民身份证，每票只需20元！走栈道参观红树林，然后到昼村民俗园，全线不过十公里来回，竟要价90元，可以坐高铁从宁波到杭州了！嘿嘿，不好意思了，就算是给伟大的广西壮族兄弟姐妹一份小小的见面礼吧。

唉，计划确是一部难念的经，只有学到老，才可用到老。

• 附图摘自网络。
• 附图说明：广西北海普渡寺
• 主题：计划

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• 选择优秀是一种道德问题/野子（吉隆坡·马来西亚）
• 选择的假象/江扬（中国）

听说《 学文集》要谢幕，心里有许多不舍，虽然我与她相遇结缘的时间两年不到，但已种下了很深的情愫。她像一朵洁白的云彩，自由自在地飘在晴空里，心情不好的时候，仰望她，她会轻柔地拭去心中的阴霾，幻现出许多诗情画意，然后豁然开朗，欣然命笔。说来惭愧，两年前我缀完手头的文字工作后曾疲惫得一塌糊涂，发誓要偃旗息鼓，潛心养老。同窗好友丽云很早就约我为《学文集》撰稿，我一直推三阻四。一次，在《学文集》上看到周嘉惠先生写的文章中关于他妈妈的故乡亦即我的故乡浙江奉化的人和事，犹如沉睡的水潭中突然激起微澜，心血流动加快，麻木的神经被渐渐驱逐，脑海又浮出许多形象画面，于是不由自主地又开始笔耕了。在好友同仁们的启迪激励下，我的文思之涌连自己也不敢相信，两年之中，不但没落下《学文集》的所有命题，还写了许多笔记之类，编了三个历史剧:《大清三无案》歌剧《文姬与曹操》以及为纪念宁波民族英雄张苍水而作的《苍水长歌》。

我深深地感觉到，搞创作和文学事业是艰巨的劳动，而这种艰巨往往得不到应有补偿。比如《学文集》的面世并活跃在国际文坛，在某些人眼光里，几乎半点功利都看不到，而主编先生周嘉惠却乐此不疲地坚守着这片净土达十年之久！真不容易呀，听丽云说:“嘉惠为此付出的精力之多常人无法想象，有时要忙到凌晨两三点钟。”

我不了解《学文集》在读者心目中的性价地位有多高，但坚信她在凝聚友情，激发学文灵感，沉淀生活准星等等方面，决然起有海量的报刊杂志所无法企及的作用！我希望学文永远，期待《学文集》休整一个时期后蹶然重启！

编按：作者退休前从事文史研究，目前居住在杭州。作者曾经探访过我的外公、外婆的老家（我没去过！），是下次去杭州必定要拜见的一位前辈。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：《学文集》
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唐代文坛宗师韩愈在《师说》文中叹道：“师道之不传已久矣。”半个多世纪前，対这篇生拗的古文背得很努力，可从没有想过，好象也没有哪位老师解释过这位古代老师为何要对他的学生说这种话。因为我们五千年文明古国的正统文化中，一直是高举着尊师重道的旗帜走过来的。尤其是孔老夫子教出了七十二贤人之后，历朝历代都把他尊为学界楷模，公元前478年，孔府子弟就以家为庙，岁时祭祀，香火历久不衰，如今孔庙范围己扩大到占地327庙，规制与北京故宫相仿了。再说韩愈所处的盛唐时期，也是历史上学风最良时期，所以才出现诗仙诗圣八大家等杰出人才，他怎么会有“师道不传已久”之叹？直到经历“wG”（编按：中国敏感词汇，猜猜看。）及几十年的反思之后，才体味出一点精髓来。那个十年是从大放大鸣大字报开始的。期间由于观点立场站队等不同，某派与另一派相斗形同水火，甭说师生之间有沟无道，连夫妻间，父母与子女之间，如果不是同一阵营的“战友”也視同敌寇，势不两立。记得上世纪八十年代，在撰写《蒋介石和他的元配夫人》一书的过程中，了解到由老蒋亲手送到苏联留学，后被苏共当人质，发配到西伯利亚当工人的青年蒋经国，听说国共发生“四一二”事件后，他便站在父亲的对头立场上，在《真理报》上发表声明：要与蒋介石脱离父子关系。可见社会动乱时期，师道确有被废弃的可能，何况先秦之前有战国及诸子百家竞雄，国主们争权夺地都忙不过来，哪有心思管“师道”的死活！韩公也只是感叹“师道之不传已久”，并没有说当下的大唐帝国仍处在“师道失传”时期，所以，我估计大多学人把这句话给忽略了。何况秦始皇坑儒之后又摇身一变成了独尊儒术的模范，历朝历代稍有头脑的皇帝无不仿效备至，还不断加码尊称。唐玄宗谥孔子为文宣皇，坐在国家宣传机器的皇位上，那是何等的尊贵与荣耀！宋真宗追加谥为至圣文宣皇，元武宗加封到大成至圣文宣皇！连以武为尚，只识弯弓射大雕的少数民族也对汉族圣人崇拜为集天下之大成的至圣皇帝！历来凡有头有脸的大人物都把孔老夫子尊为“至圣先师”，“万世师表”，所以我觉得，师道是一直在传承着的，在我的心目中，老师就象一支永不消逝的蜡炬，损耗自己，照亮别人。可是现在，因为有太多的“叛道”行径把师道践踏得体无完肤了，导师为一己之私把求学者当作生财谋利之源，也有学生为了所谓的前途或一点小钱竟自甘堕落，做潜伏的“暗探”！

如果韩公穿越到2I世纪的东土，要在美丽的西子湖畔大华饭店里主持召开“师说论坛”，我这个无名粉丝会不会去参加？我确定负责任地宣布：打死我也不去！因为我觉得在一切向钱看的环境里，大谈所谓的“传道、授业、解惑”使命和“三人行，必有我师”之类的大道，会象窜进罗刹海市一样被作怪物看的。卑人几年前曾自告奋勇，担纲主编过一套本地民俗丛书，率境内一批民间秀才挖掘储存在民间但行将消亡的民俗视像，从岁时习俗到生老病死，从农商百工到吃喝玩乐等共计十册，计百万字，几乎囊括了浙东地区千余年传承下来的民风俗礼等生态现象。我把半生积累的素材和潜心修养的“师道”都融进去了，单编纂就化了六年二千多个昼夜，可丛书出版后，被评上民间文学界学术专著大奖时，上台领奖的竟是个胸无点墨、善阿胰奉承、投机钻营、欺师灭宗、见利忘义的人渣！

唉，师道之不传不久，久在人心之不古，世风之日下矣！

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：师说
• 上一篇文章链接：壹到拾/林明辉（瑞典）

世界上最难检测的术数是人的心脏。好象现在有一种科学仪器叫测谎仪，据说可以从一个人说话时心脏及血管跳跃的频率变化中测出是真话还是假话。不过也只能在特殊环境里才可以使用，比如审讯疑犯、盗取情报之类，不然就有侵犯什么权利之嫌。

误会是人间关系中一道道门槛，主要产生在亲朋友好父母妻儿等最亲密的关系之间。关系愈亲密，交往接触愈多，愈容易产生误会。

产生误会的原因很多，大致分个性因素及社会因素两种。个性是每个人天性使然，某些人多愁善感，又喜钻牛角尖，一有风吹草动就疑心重重，发生矛盾，万事认死理，一个劲只从自已角度考量事态，于是，误会就接踵而来。中国民间故事《斧子丢了》便是极好的案例：一个人经常上山砍柴，一次发现砍柴用的斧子不见了，便怀疑是邻居的儿子偷的，因为这小孩前天与自己的儿子玩躲猫猫，在放斧子的门后待过！于是左看右看都觉得邻家孩子象个小偷！还训斥自家儿子：今后切勿要同邻家小孩交往！过几天他又上山砍柴，被山路上一根木头拌了一跤，低头一看，原来正是自家斧子，是他自己砍完柴忘了带斧子回家了。误会虽然解除，可给对方造成的伤害是抹不掉的，幸亏此人还算理智，只在自家心里嘀咕，没有公开声张，不然，后果不堪设想。

造成误会的社会因素十分复杂。有些是环境使然，如一对情人原本心气相通，由于生活变迁而远隔千里，或工作繁忙，沟通不便，或应酬不暇，解释不清，至使一方疑神疑鬼，日久以为对方另有相好，便谙然分道扬镳了。另一种是因为社会上有一部分人爱搬弄是非，八卦小道消息，有的甚至居心叵测，故意罗织事故，陷害或破坏当事人的人间关系，以达到自已不可告人的目的。

这种因社会因素造成的误会一旦形成，如不及时解决，会日久弥坚，老死不相往来甚而至于含恨终生。最经典的案例便是《红楼梦》中的宝黛姻缘。两个青梅竹马、耳鬓厮摩的小儿女长大成婚之前，却产生了无法踰越的误会，宝哥突然被告知“婚前不能相见林妹的规矩”，便信以为真，老老实实待在怡红院里屈指计算着婚期的渐行渐近。潇湘馆里的林妹妹早习惯于天天同宝玉促膝谈心撒娇口角的生活了，忽然见不到他的影子，心里这个急呀，虽然凤姐袭人们告诉她“宝玉在用功读书”，她深知宝玉不是这块料，但自尊心促使她不想去当面质问，最后在傻大姐口中，才得知宝玉要娶亲了，对象是宝姐姐！晴天霹雳一下就把黛玉打扒在床再也起不来了，不久含恨离世，只落得个泣血焚书稿，冷月葬诗魂的结局。而怡红院却喜事大办，红烛高烧，宝玉乐不可支地一声一口林妹妹，把数十天的相思债说给红盖头下的美人儿听。岂知盖头揭开后，林妹妹居然变成宝姐姐，还听到宝姐姐说林妹妹已经死了！本来就傻病不断的賈宝玉此后真的傻了，竟抛却富贵荣华的㬜缨世家，跟疯疯头陀空空道人们做和尚去了！一场人为的天大误会，断送了一对恋人原本鲜活的人生。

误会虽非常伤人，但它不是至命的双刃剑，除了人为做成误会圈套在死胡同里出不来，一般是可以化解的。化解的方法也多种多样，对于家人亲人，只要坦诚相待，相互理解，及时交換意见，一般是不会误会到不可收拾的。如果是朋友关系，最主要的是诚信，既要交往，必须搞清楚对方值不值得信赖，如果连起码的信任都没有，便无所谓诚信，更不必交往了。就如宝玉对黛玉说的那样：我一心为你好，你总是不领情，你倒底是损我还是气我啊？说到这儿，我不禁为宝玉抱屈，这么矫情的女子，动不动耍大牌使性子，即便是天仙也不值得小狗似地侍候的，还不如好聚好散呢！

总而言之，人生短暂，活着都不容易，既然相逢相识便是缘份，在人生路上有人相牵相伴，或相依为命，是一种天赐福份，只有相互珍惜，相互理解，才能让生活快乐多多，走得很远很远。

• 摄影：甘思明（马来西亚）
• 主题：误会
• 上一篇文章链接：So sorry！/何奚（马来西亚）

最近在网上看到一个小帖子《为什么十二生肖又叫‘十二缺’》，出于对民俗文化的偏爱，赶紧打开帖子讨教。满以为有了十二“缺”作补充，老祖宗为后裔创造的十二属相更完美可爱了。可是看后的效应竟是那样的失落，就象吃香的花生米，嚼着嚼着，突然嚼到一颗烂的。

十二生肖是中国特有的非物质文化遗产，起源于远古时代，与每一个人的生活息息相关。没有牠们，人们分不清农时节气，不知道生老病死，不明白岁时更替，更无法改变或者掌控什么命运前途了。

而且，十二生肖之一，会堂而皇之地坐在每一个人的命宫里，到死也挥之不去！所以，十二生肖又称十二属相，每当岁时交替时节，人们会把这位属相绘制成吉祥物贴在门窗上祈福志喜。我心目中的十二只小动物都臻善尽美，谁想到竟有人挖空心思会找出所谓的“缺”借以嘲弄！而且，有些“缺”是无中生有，似是而非。比如“鼠无脑”、“记吃不记打”云云，不长记性就得挨打吗？须知老鼠的基因与人类相似，新药上市前都经过小白鼠“临床试验”，它们为人类作着如此巨大的牺牲，人们还笑它无脑子，于心何忍？又比如“猪无寿”、“顶多一年就杀了”，这话简直残忍之极！是人类为自己口福杀生造成的结果，哪能作为缺失扣到猪的头上！假如这个逻辑成立，所有动物都无寿，包括人类，人的天寿是八百岁，彭祖便是证人，常人行吗？于是，我觉得编这十二缺说事者，如果不是恶意，必是认知的局限，或者是某些术士方家在批断命理运数时借鉴的参数，有其特定的语境，不能作为流通帖子，曲解误人的。    

我不知道十二生肖为什么又叫“十二缺”，是什么时代出现的词条，只知道十二生肖是远古时代星象家们，为建造年月日时历法而长期观察星象后，划出来的星空相对应的干支。在盘古王的八卦盘里记载的名称很深奥，诸如十天干依次是“阙逢，旃蒙，柔兆，强圉，著䔨，屠维，上章，重光，玄黓，昭阳”；十二地支为“困敦，赤奋若，摄提格，单阙，执徐，大荒落，敦牂，协洽”等等，字义深奥，字形偏僻，让至圣先师孔圣人写讲义也未必很通透。后来的研究者发现这不过是编程符号而已，便把天干写作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，把地支按时序配以相应的十二种动物，我想，这应该就是十二生肖的来历吧？作为非物质文化遗产，我们在珍藏、欣赏、把玩之余，可以传承，但不可以曲解。

由此，也联想到，人的认知是有局限的，要想在公众场合有发言权，必须打铁自身硬，尽量充实自己的知识面。须知书到用时方恨少，无恨则乐，也就是孔老夫子经典所示那样：学而时习之，不亦乐乎！

• 附图摘自《百度百科》
• 主题：局限
• 上一篇文章链接：他们的底线在哪里？/林明辉（瑞典）