有一天和太太在咖啡店吃早餐，一位中年妇女上前募捐并出示一些儿童照片，一些复印文件，告诉我们说她是来自怡保某孤儿院的代表，为该孤儿院募捐。我当时看了那些“文件”，认为“证据可疑”而决定不捐；然而，我太太不以为然，捐了。她的理由是“宁可信其有，不可信其无”。我不愿捐的原因除了她所出示的证件可疑外，还有另一个原因：她为什么不在当地（怡保）募捐，而选择来到老远的吉隆坡？是不是因为吉隆坡人根本没法知道到底这间所谓的孤儿院存在与否？

又有一天午餐时间我下楼吃饭，一出楼梯口就差点撞上一个手里拿着拐杖，正在“赶路”的中年汉，心中正在纳闷这位仁兄提着拐杖，健步如飞地要赶到哪里去？数秒钟后，答案终于“揭晓”了，他正赶到我楼下的咖啡店，在离开咖啡店十多尺前的拐弯处停下，再把拐杖放到腋下，哗啦地立刻摇身一变成了“残障人士”，一拐一拐地进入咖啡店向食客们讨钱去了！

我本身有个客户，她名下拥有不止一间房子，但是却也不止一次让我碰到她装残障：她用一块长长的白纱布把其中一只脚包起来，然后坐在我律师楼附近的购物中心门外向进出的购物者讨钱。她上过我在二楼的办公室几次，从来没听她说过脚有问题。

我并不是在说所有前来募捐的人，或残障人士都是在骗人（我自己的孩子也曾拿着学校的“金砖券”到处募捐）。只是我想我们有必要在当下应用我们的智慧去决定真伪，我们在那一刻的判断不一定准确，但总比来者不拒，完全没有判断来得好。乐捐是善举，也是好事，但是不要成为笨蛋。

在“乐捐者”方面，他本身进行“善行”的心态也很重要。就有一个客户告诉我，他有个朋友也是黑社会老大（指的也许是他自己，真正的老大不会轻易透露身份），每年都会捐出一笔为数不菲的金钱做善事，以弥补自己的罪过。也有位同行告诉我说：要多做善事，为自己“积德”。他在行内的声誉并不很好，喜欢在法庭“阴”别人。还有一个客户，他的父亲在他很小时过世，他父亲的生意都被他的叔叔吞掉了，而他的叔叔现在是一位知名的“慈善家”。

这些善举的出发点很让人不那么安心。可是对受益人而言，有时候施善者的出发点也并不是那么的重要，只要受惠者真的获益，管他施善者是为了“积德”、“弥补罪过”，甚至是“面子”、“名声”？

据个人所知，有些女人喜欢参与布施行善，如初一、十五时到庙里帮忙准备素菜之类，可是却“没时间”为家人准备晚饭。也有些男人，在外头慷慨乐捐，公益不落人后，回到家里却是一毛不拔、斤斤计较，做老婆的连讨家用也得出示证据（单据）让他核查。西方有句谚语说得好：Charity begins at home。然否？

（摄影：李嘉永）

有个电视台做了一档节目叫做《你会怎么做？》，说的是有人给一个穿得脏兮兮的流浪汉50元钱，让他进一家吃比萨饼的餐馆吃饭。但是店主要赶走流浪汉，不让他在餐馆用餐，还没收了他的50元钱。节目组要了解在餐厅吃饭顾客的反映。结果是，绝大多数顾客都同情流浪汉。有的指责店主不尊重流浪汉，有的表示要为流浪汉买单，有的要流浪汉坐到自己身边的座位，一起进餐。这些反映和举动都表现了绝大多数人都有一颗善良的心，对弱者都会同情，并尽自己的力量去帮助他，世界上还是好人多。

但流浪汉是假的，是电视台派出的演员。假流浪汉的假举动博得了善良人们的真同情和真善举。这在现实中不是没有，而且还不少。本人就碰到过这么几种流浪人。一次是在二十年前，晚上护理好父亲，从医院回家，看到路上有一对年轻人抱着一个孩子。那个妈妈喊住我说，是从很远的地方来，身边没有钱吃住，孩子到现在还没有吃过饭，希望能给一碗面条的钱，让孩子吃上饭。孩子不能挨饿，我立刻从口袋里掏出二十元钱，让他们一家三口去吃个晚饭。骑上自行车，30米外我回头又望了他们一眼，发现他们又拦住了一个行人在乞讨。我觉得自己被骗了，骑车回去责问他们：为什么年纪轻轻不劳动，打着孩子挨饿的幌子骗钱？他们没有辩解，是不是我的猜想是真的？不过我没要回那20元钱。想想总是生活不如意，出来用这种手段混几个钱。孩子可怜。

又一次，我与朋友坐在公园聊天，一个穿戴还整齐，背着一只挎包，大约四五十岁的人走到我们面前，伸手要钱，大有不给钱不走的架势。口袋里有一块多零钱，我摸出一块给了他。他走了。朋友提醒我，如果不换地方，一会儿还会有人来要钱。果然，又走来一个讨钱的，年纪也不大。我口袋里还有三毛钱，全部摸出给他。但他没接，并说：“怎么只有三毛？”我奇怪了，问他：“你要多少钱？看你也不是没有劳力的人”。后来我没给他钱，站起身，离开了公园。

还有一次是在公交车站上，下班时，等车人的队伍换了一茬又一茬。有个老人背上搭拉着一个布裢子，挨个儿地向等车的乘客要钱。乘客去了一批又来一批，一会儿就见他要了十几元。他见车站边摆烟摊的老人开始收拾摊位，便跟他说：“我也要下班了”。说着，上下整理了一下衣服，掂了掂他的布裢子，从中摸出两元车费钱，看到来了一辆到郊区的公交车，跳上车走了。他把讨钱当作了工作，把公交车站当作了上班地点，今天在这个车站，明天在那个车站。这也是流浪人，该给还是不给？

在报纸上有过这样的消息：某某地有个村子，村民出来乞讨，村干部还给开介绍信；又一则消息：某某流浪汉乞讨三年，存款数十万，回家盖起了新房子；还有令人吃惊的是，有流浪汉团伙拐骗孩子，唆使他们行讨，让孩子成为他们敛财的工具；更有甚者，流浪团伙故意残害孩子，让他们断胳膊、断腿，去骗取世人怜悯孩子的钱财。

疑惑啊！善举并不是一件简单容易的事。当今这个资本积累的社会，有很多现象鱼龙混杂，流浪汉也是真伪难辨。虽然后来，对那些伸手要钱的流浪人说“不”了。却有人说，你既然帮助他们，就不要追究他们是真是假。可是想，如果他（她）手里的孩子是拐骗来的，孩子的残疾是他们故意戕害的，对他们善举，不就成了对他们犯罪行为的怂恿吗？此举善吗？不过对那些拉琴、唱歌的流浪人、残疾者应该帮助。再怎么说，他们有一技之长。

对流浪者善举的个人行为常常让人心中惴惴不安。善举吧，恐怕对方是假的，甚而与之
犯罪。不善举吧，又怕是个真正需要帮助的人。对乞讨的流浪人行善难啊！

（摄影：李嘉永。照片中水果叫“南美假樱桃”。）

6月25日的文章《只求一毛》点击率有点异常，也许是当天迟了上载？如果是一时错失了，敬请点阅。链接：《只求一毛》

“人之初，性本善。”按孟子的说法，我们生来就具备善端。根据心理学的研究，我们看到同类受苦，会产生感同身受的情绪反应。我们自己的生活经验也表明，我们常怀同情之心，也想要与人为善。所有这些，都可说是心存善念。不过，善念与善举之间，似乎还相距一大步。

一些举手之劳的利他行为，我们总是乐于去做，不仅利益了他人，也让自己感到愉快。然而一些需要破费周章的事项，即使有心相帮，也往往由于实施起来的困难而作罢，只停留在想想的阶段。利他行为需要权衡一下自己的牺牲和付出再做决定，这是无可厚非的人之常情。不过在这种情况下，那些排除万难的善举则令人格外敬佩。

之前看到网上报道一个8岁的美国小男孩，在两年半以前，决定开始留长头发。他的长头发惹得学校的小伙伴们都欺负他，嘲笑他像个小女孩，他也毫不以为意，仍然一脸纯真笑容。他的父母老师长辈们看不过去也都劝他剪掉头发，这样就不会受欺负了，他也拒绝了，说这就是他想做的事。直到两年半后的一天，他把头发扎成了几束小辫子剪下来，这才说出了原因。原来他要把头发捐给“Children With Hair Loss”，一个专门帮患癌症化疗失去头发的小朋友们捐助假发的慈善机构。小男孩把他剪下的金发打包好，寄了出去，这才放心了。至此他终于完成了自己藏在内心2年多的心愿。

看到这个报道的时候真的被震撼。这么一个小小的孩子，不仅有纯真的善念，而且可贵的是拥有完成自己决定的信念和毅力。坚持两年半不剪头发，两年多来忍受同伴欺负和嘲笑，他都顶住了。这本来就够需要毅力了，而他付出的这些代价并不会给自己带来好处，是为了帮别人，为了这个原因去顶住压力，就更加了不起。或许真的是孩子的心纯真，觉得有价值的事情就去做了。没有那么多杂念，反而能够“知行合一”。

还有一对美国夫妇，在墨西哥的海滩上度假时，遇到了一群超过30只的流浪狗和流浪猫，他们在海滩上游荡，到别处会被人驱赶，又很难找到食物。于是他们也像很多人会做的那样，买来食物每天喂它们。但这也不是长久之计，于是他们打电话给当地的动物收容组织，可被告知位置已满，即使送去也是被安乐死。那就只能作罢。一般来说，人们帮到这一步看没法了也就算了。但这对夫妻决定要帮助这些流浪动物，于是在网上众筹，要把它们全都运回美国的动物救助机构，然后等待愿意收养它们的家庭。在众筹资金到位之前，他们就一直留着这里照顾动物们。费尽周折终于两国的手续都办好，于是把动物们托运回去，也找到了不少愿意收养它们的家庭。

这也是一个做起来颇为不易的善举，可他们不怕费事地将自己的善念执行到底。多数人看到这批流浪猫狗都会同情它们，但很少人会做出改变其命运的举动。

很多时候我们真的不缺善念，可是会缺一点决心和行动力。

（摄影：Woon）

对拉康而言，确切的道德行为是少有的，它们像打断正常事物的“奇迹”发生；它们并不“展现”主体的整个“人性”，而是作为“个人身份”连续中的间断来操作的。
~~齐泽克《比无更少：黑格尔及唯物辩证论的影子》第121页

我对上面这句话的解读是说“人性本恶”，荀子的主张。

性恶篇：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴，故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则，人之性恶，明矣。其善者伪也。”

伪善，好事是人为的。

齐泽克选了波兰方剂各会修士科尔北（Maximilian Kolbe）作为例子。科尔北在20世纪20、30年代为天主教会撰写以及组织大型的反犹太反共济会意味浓重的宣传。二战期间，他帮助受纳粹压迫的人们，其中包括了许多犹太人在内，所以被送进了奥斯威辛集中营关押。在1941夏天，某人越狱事件，德方选了十人来饿死作为惩罚。其中一人崩溃嚎啕大哭，说他的家人需要他。科尔北于是自愿取代他被处罚。三周之后科尔北死于饥饿。后来保禄二世因此宣福了他。

许多批评者为了避免承认一个反犹太者也会有这种舍己为人的德行而砌词解释。有的说他其实并不反犹太，甚至认为那是科克勃(KGB)诋毁他的阴谋，有的用反犹太和仇视犹太的差异说他只是对犹太人有偏见。也有说他那是看到纳粹暴行反悔自己的反犹太行为。甚至有的人说他救的人不是犹太人而是天主教徒。

是的，生来不是好人就无力做好事了吗？显然并不。所谓的存好心，那是要锻炼而来的。由此，童子军日行一善（Do a Good Turn daily）也是从后果来看善恶，而并不认定我们生来就是好人。

（摄影：李嘉永）