第一次感到政治的力量是在初中毕业后，读高中报到那一刻。那天我欢欢喜喜地到一所公立中学报到，老师的手在名单上从上划到下找我的名字，突然停下，抬起头来对我说：你已经不在我们学校读高中，划到青年中学去了。我一时蒙住了。为什么？什么青年中学？

打听后知道青年中学是一所在一个补习学校基础上新建的勤工俭学的学校，校址在城外，需要住校学习。且不说别的，学费比公立中学贵一倍多，上中学伸手向父母要的钱比公办中学突然间增加了许多。

回家，我不敢告诉妈妈，担心着还能不能去读高中。同学来看我，惊奇地听我说,同情地安慰我，最后担心地问：
“你妈妈知道吗？”
“她知道个屁！”

对无故把我转学这事儿，我动了粗口。同学们走后，妈妈劈头盖脑地骂了我一顿，我真的不知道她为什么要骂我，赶快找家务活干（我们兄弟姐妹一旦听到妈妈的骂声就习惯洗洗扫扫做家务），一边整理房间一边听她骂。从她的话中，我才明白，原来她听到了我和同学的谈话，她以为“屁”是指她，动了她的“凤颜”。那时候我们对父母是不敢有一字顶撞的。因为要付很多学费，对父母我很自责、愧疚。这时，才不得不怀着双重的委屈，把转学的事情告诉了她。

我爸爸妈妈纠结了一个星期，得到我的学费可以分两次缴的批准，爸爸还是让我去了那个青年中学。到了那个用茅草土墙搭建起来的学校，结识了新的高中同学后，我才了解到，有一股需要深刻认识的力量，把我们高中两个班百分之九十五以上的同学从本市各个公立中学划到了这里，形成了一个特殊的社会群体——都是家庭出身不是工农兵的子女。

我们这些同学的父亲，或是工厂老板，或是商店老板，或曾经是国民党政府的军人、职员，或是旧社会前大学的教授，或是地主、小业主，而我父亲是个与别人拼资金开了一家棉布店的股东，反正我们是一群不是工人农民解放军的子女，被称为属于出身不好、可教育好的子女。容许我在此联想到了现在的贵族学校，但那是性质、条件、环境完全不一样的学校。

一下子头上顶到了压力。父债子还，这是从封建主义社会发展而来中国社会的传统道德标准之一。好在，我生活在这个特殊的群体中，并不孤立；又好在，我们有一批个人身份或是右派、或曾是国民党员、或是牧师……，但却都是专业达人的老师。他们或是毕业于剑桥大学，或是毕业于早稻田大学，或是随军记者等等身份的语数外老师。全校师生在一个曾经参加过红军长征的支部书记、一个被认为犯有“错误”的老革命干部校长领导下，在大炼钢铁、大办农业的号角中，完成了上课却断断续续的三年高中学习。

高中毕业，青年中学一百多个毕业生。在高考中，只有十几个同学被录取，大量学习成绩比我优秀得多的同学都名落孙山。我明白我是被矮中取长，作为可教育好子女的典型代表进入了大学课堂。当然高兴，但不是“非常”。好在第二年政治条件稍微宽松了一些，许多第二次参加高考的高中同学都被录取了。

进了大学，我被大学同学指说为思想不开朗，不关心政治的学生。我确实有意无意地想离政治远一些。但到底什么是政治啊？那时，我翻过词典，词典里是这样注释的：
“经济的集中的表现。产生于一定的经济基础，又为经济基础服务，给予经济发展以巨大的影响。在有阶级的社会里，经济利益是各阶级最基本的利益。各阶级为了维护自己的经济利益，彼此之间必然展开激烈的阶级斗争。因此阶级斗争、处理阶级关系成为政治的重要内容。政治所要处理的关系，包括阶级内部的关系，阶级之间的关系，民族关系和国际关系。其表现形式为代表一定阶级的政党、社会集团、社会势力在国家生活和国际关系方面的政策和活动。剥削阶级的政治以压迫劳动人民，维护本阶级的狭隘利益为目的。无产阶级的政治，是在无产阶级政党领导下，用革命暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政；在夺取政权以后，把社会主义革命进行到底，正确进行阶级斗争，正确处理敌我之间和人民内部两类不同性质的矛盾，把斗争的重心逐步转向从事社会主义建设事业，大力发展生产力，为彻底消除阶级，实现共产主义创造条件。”

看了这样的注释，我不但明白了自己的社会地位，同时也认识了各种各样社会现象的本质所在。我还是决定不要自觉地接近政治。但是你不想亲近政治，政治不会忘了你，尤其在突出阶级斗争的社会里。后来的人生遭遇证实了这点。

当今社会似乎淡没了阶级斗争，查看最新词典上对“政治”的注释变成是：
“政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。政治是经济的集中表现，它产生于一定的经济基础，并为经济基础服务，同时极大地影响经济的发展”。

整段文字中，没有再具体地提到有关“阶级”的任何内容，看上去只是“经济”和“政治”两种社会现象科学、辩证与和谐的关系。但是当今社会没有阶级和阶级斗争了吗？NO！

（配图摘自网络）

小学时代，记得有一天醒来，尚恼着课堂的测验，忽而得告冬菇去世，休假一天，一时若脱钩之鱼，不妨熟歇。谁冬菇啊？后来从课本才懂得东姑乃国父也。国父在默迪卡广场领众举拳，响彻云霄地喊了三声“默迪卡、默迪卡、默迪卡”，已经成了经典短片，每一年时间到了，如唱盘回唱，而我，尤其喜欢国父鼻梁上驾着那副厚重的黑框眼镜。

默迪卡，为什么非得喊三声？从来没有人问，老师解说这三声后，正式宣布了马来亚的独立。这三声默迪卡，声声慢、声声重，情真意切，确实感人，这致使我对影片中的主角一直有种莫名的喜欢。

可惜，一直到后来我才理解，喜欢某一些事物或人，往往源于误解。实话说，这世上的事物，理解之后或许能多一些宽和、少一些期待，但喜欢，往往是说不上了——更何况对象是一个政治人物。

东姑一辈子最大的成就应该是从英国人那里求得了马来亚的独立。然而，他一辈子所坚持的种族特权，以种族为政党基础和理念，不啻为一种魔咒，让他在历史上的身影愈变愈小，直到让人俯视的角度。

独立前的马来人，和现在很不一样。纵使依然淳朴善良、简单，甚至有点闲散的懒惰和愚昧；现在的马来人，经过五十年的政治教育，更多了份由根植于自卑的民族的骄傲。无论当年的东姑乃至马哈迪的时代，大概觉得保护和捍卫马来民族是他们的责任，政治只是一种手段。一穷二白的子民，加上骨子里的憨直，哪个父亲不是那么恨铁成钢的？

东姑一辈子结了四次婚，当中只有一个是马来人，亦无所出。除了第二任的英国房东，其余两人都是华人。东姑的孩子都有华人的血统，然而，在政治上他的底线还是紧紧系着他的民族情结。那个年代受英国教育的这些马来人，由于民族主义的影响，对自身的认知确实有种时代的烙印。我想，虚无主义在这种语境下，多少显得有点超脱和有益于反思——无论如何，马来人的热血和任何可以操弄的主义有种化学上的作用，现在几乎成了一种政治必要了。

简言之，对于马来人连东姑都是没有十足信心的，所以尽了力去保护。后来，1963年与新加坡、婆罗洲成立了马来西亚，这种坚持也从未改变。或许当初并未意识到政治上的威胁，建立马来西亚是出于一种理想，如李光耀谈及新马分家时感慨落泪所说，其一生坚信于新马的合并，因为无论在地理、历史和文化上我们都紧紧相依。

在这种氛围下，李光耀走进马来西亚的舞台。他能言善道，唇枪舌剑，用马来文和英文跟这些马来精英辩论，弄得大伙儿焦头烂额、灰头土脸的。李光耀从弹丸小国合并而来，即挟带了大量华人——近半的马来西亚人民当时是华人，本身又一愣头青，不管当家的想法，就是要全民公平，强调马来西亚人的马来西亚。这种前瞻的视角和理解是进取、积极，也极不识时务的。我觉得强悍如斯者，能一路走来创造出这么璀璨的小国，就人类生存史上也是奇迹。他在和邓小平的对话中有谈到过，像他这样的人物如果出生在中国，或许能活到老去就算了不起了。确实，人类有很多天才都是死于一般暴民和庸才的手里，躲得过去这些攻击，出生在小国，和这么一群小人物打交道而得以保命而一展手脚，多少是命运使然。

东姑的集团开始感觉到除了民族使命以外的其他意义了。这是一种纯粹政治的斗争。李光耀带来的威胁是巨大的，他的理念是进步的，他的言辞是不可斥驳的，他是该死的。东姑作为马来人的局限显露了，无论是捍卫马来人或他的政治集团的地位和特权，他决定停止这一切的麻烦。通过压倒性的会议，他们一致通过把新加坡撵出门外。那会议并没有任何新加坡的代表受邀出席。这当中没有任何协商和沟通的意愿——这再一次、最后一次说明了，当家说了算。李光耀和东姑同是英国留学生，法律系毕业的，前者是剑桥法律系史上成绩最好的学生，后者考了几次凑合毕业了。当然，以成绩取人未免肤浅，然而，从种种行迹上来看，确实是有一定本质上的差异。

新加坡从马来西亚脱离了。这不是东德和西德的分离，也不是大陆和台湾的分离。这绝不是不同政治理念的分离，而是政治水平不同的分离。从此，我们以各自不同的水平来发展，不同的议题来发展，相同的人民，相同的土地，越一个海沟，人民自由来去，但是我们的历史都回不去了。

而今，这两人都仙逝了，任由后人评说。李敖在他的节目中有评论过，他不喜欢武侠小说，觉得这东西飞檐走壁，男女情长，都虚妄的，而且格局太小。他觉得民族大义这才够谈。然而，我觉得李老先生越老越激进的思想也有其时代的局限了，民族大义只是一种挣脱殖民主义枷锁的工具，如东姑一样，套着了就一直解不下来，反倒成了囚牢。脱了一枷锁又戴上另一个，算不上聪明吧。李光耀，格局够大了，能生长发迹于小国中，是新加坡的福气，亦是他个人的福气。

（照片摘自网络）

去年年底和好友去了一趟缅甸，一路上除了看到众多的庙宇之外，还带回来了一些政治与文化上的收获。

缅甸于2005年从仰光迁都至内比都，主要民族为缅族，人口约6千万，主要宗教为上座部佛教，国家体制为共和立宪制，国父为昂山将军，民主领军人物为昂山素季。过去在1988年缅甸军政府上台后，由于一系列打击人权与民主的举动，而招致来自美国、欧盟及其他国家的经济制裁。

在2010时，缅甸却迎来了难得的政治改革，缅甸政府释放部分政治犯、前军人政府丹瑞退位、吴登盛成为现任总统、开放面子书、Twitter、BBC及Youtube等通讯管道和承认全国民主联盟（NLD）等一系列举措。

缅甸是一个需要签证的国家，根据网上的资料，申请时需要交上各种机票、行程等各种资料，可是在申请的过程中，并没有想象中的那么困难，两天内就得到批准。

在前往缅甸前几个月，联络了当地的组织。起初打算在一个美国人设立的图书馆内帮忙，结果对方暂时不需要人手而介绍给了其他相关的组织。之后，原以为是到当地某间小学教英文，之后再和当地的一个类似Pre-U的学校交流，结果该小学临时有事，因此只能和那个Pre-U交流。此学校是由美国的几位教授到此设立，目的在于提升当地中学生的素质，之后将他们送去美国读书。

在交流之中，发现他们几乎都毕业自当地的国际学校，之后就转入这个教育计划，准备前往美国升学。他们算是缅甸国民当中青年一代的菁英，也是未来的栋梁，而且来自不同的民族，可是很遗憾的是，部分人打算在美国求学之后就直接在美国扎根。让我想起了2008年以前的大马，在政治海啸之前，年轻人之间的普遍论述是希望以后有机会出国，然后就不再回来，因为对当权政府已经失望，可是又看不到改革的契机。

缅甸有趣的是，2010年改革过后，以前看似明朗、经济起飞、民主光辉的未来就在前方，可是在和当地人交流当中，却没有明显的迹象。多数都赞成改革开放，但对前景有所保留。在某间旅舍里就遇见了一位美国归来的缅甸华人，他说目前军政府下台不代表他们完全放权，反而是他们加大敛财的手段，因为目前国家大部分的资产其实仍掌握在他们手上，开放后，流入的投资大增，代表他们的收入也同时大增。

提起来固然有道理，但是他们对网络、新闻、外国记者等的宽松管制，却像是自掌嘴巴的武器，因为根据“阿拉伯之春”的经验可得知，自由的通讯网能够扩大资讯透明度，加强民众监督政府的能力。与此同时，除了几个大城市，其实缅甸大部分的民主还是处于贫困阶级，目前网络与SIM卡的也越来越便宜，手机流通率是9%，多数集中在大城市，相信醒觉的土壤将从城市开始萌芽。

另外一个说法即是，他们军政府提早下台其实是在担心经济不断衰退下的各种反抗，也是在担心政敌在他们溃退时的围剿，因此提早下台。我觉得这理论其实可以很好结合上一个论述，因为提早下台不但能避免内部的恶斗，也能通过之后加强的经济实力来巩固自己的底蕴。

同时，猜测缅甸前军政府应该也自觉还有王牌，因为只有75%的国会议员赞成，才能修宪，而75%的国会议员通过选举产生，25%直接由前军政府的成员担任。因此他们能够否决任何要修改不公平宪法的权利。这也将是昂山素季和她的全民盟（NLD）2015年大选期间主要抗争的课题之一。

愿缅甸有天能够守得云开见明日。

*背景图为在缅甸仰光的独立广场旁的占领运动，当我们交流时，他们已占领两百多天，如果还在的话，现在应该一年多了。

（照片由作者提供）

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今天原该收到一篇文章，但不知何故，望穿秋水邮箱里就是空空如也。不得已，且以一篇2010年8月7日刊于《南洋商报》的旧文修改后拿来凑数。

梁启超批评中国的传统史学只知有朝廷而不知有国家，只知有个人而不知有群体，只知有陈迹而不知有今务，只知有事实而不知有理想（《饮冰室全集•新史学》）。

我感叹，不知有国家者，又岂只是梁任公当年所指责的衮衮诸公？平时就出没在我们左右的男男女女，心中不知有国家的，实是大有人在。

其中一类最常见于华社。这类人的思维很简单、思考很直线，经常抱着近乎感恩的态度发表伟论：“幸好’他们’这样，否则我们那里还能够找吃？”这样的论调不知听过多少回，经商者、打工族都这么说。

“我们”在社会上的立足，依靠的难道就是“他们”的不争气？这好比在田径比赛中侥幸得奖，全赖对手刚好集体摔断腿；即使如此，好意思心存感恩？假如“我们”纯粹是靠捡便宜在过日子，而且大家都很感激受到如此“厚爱”，那就不好再对“他们”老抱着拐杖不放表示愤愤不平。不是吗？坐轮椅的人干嘛去嘲笑别人拄拐杖？比矮子高一公分，实在也没什么好炫耀的。半斤笑八两，显示的只是自己很久没照镜子。

若心中有国家，绝不至于见到家中出现一片烂泥，居然还会为如此这般的处境深感万幸的。当对待自己不特别热情的后母，生下的孩子有所欠缺，自己却为少一个对手争财产而心中暗爽。用最通常的人情事故来评论，你说，这家伙会是个好东西吗？

不经大脑的人云亦云原就教人嫌弃，而有这么没出息的思想还四处张扬，更是让人厌恶。除了政客，许多国人是不是都很应该好好学一学闭嘴的艺术？根据医学研究，其实不说话真的不会变哑巴，为什么老在说些没营养的话让人不舒服呢？真缺德！

另一类不知有国家者，更是彻头彻尾的自私自利之徒。

贪官污吏固然公认是国家体制中的蛀虫，但蛀虫绝不限于体制内，这点是绝对可以肯定的。上行下效或许是根源之一，但他们存在的谱系，我们犯不着太关心。蛀虫就是蛀虫，不论在体制内，还是体制外都同样是祸害，认清楚这一点蛀虫本质是很重要的。

这类人的逻辑是这样的：政府这么腐败，你不吃，“他们”也会吃掉（‘他们’指的是体制内蛀虫）。你“清高”不吃，是否因为在支持蛀虫集团？

等等！人家“吃”是腐败，你“吃”就是反腐败？把下三滥的行为合理化成如此一副正义不可侵犯的模样，那岂不是既当了婊子，加上意图逼良入伙为娼，然后还想讨贞节牌坊？世界上有这么浪漫的事？

跟体制内蛀虫竞争做坏事，似乎是目前体制外蛀虫的终极梦想。男盗女娼我都可以理解，但实在无法忍受男盗女娼看了港剧，还来学丁蟹扮悲壮。理解蛀虫犹可，惟绝不同情蛀虫。

啊！我们的国家啊！怎么就养活了这许多没心肝的家伙！

（摄影：李嘉永）