全红婵/宫天闹(马来西亚)

最近被一位小女生圈粉了,她就是全红婵。全红婵今年只有十四岁,是广东湛江人。她是中国女子跳水运动员。她也在刚刚结束的东京奥运会,赢得女子10米跳台金牌。为什么会被她圈粉呢?一开始的确是她的跳水技术,记得我在看她的决赛时,当时是赞叹连连。五跳里有三跳是满分,几乎每跳的水花都很少,这样子的成绩在跳水比赛也是非常厉害和罕见的。拿了金牌后,有越来越多关于全红婵的报导了,也引来了各个地方的亲戚和网红都到她的老家打卡,造成了她的家庭成员的一些苦恼,要知道,她的母亲是在生病的。

看了她的一些报道和访问,知道她是一个很孝顺的女儿,比赛赢得奖金是要给母亲治病的,最想去游乐园和动物园,最大的愿望是开小卖部。当然,以她现在的知名度和奥运冠军的身份,有很多企业会完成她的愿望,然而难得可贵的事,有一个大企业想要给全红婵的爸爸二十万人民币的奖金,被她爸爸拒绝了,原因是不想消费女儿的荣耀。

我想,当全红婵还小的时候,父母亲和她的启蒙教练是她的巨人,她因为站在了他们的肩膀上,而有机会去到更远,进到了国家队,接受更多的巨人教练的协助。现在,她也渐渐成为了一个巨人,也可以让她的家人站在她的肩膀上,把他们带到了我们的眼睛里,让我们看到他们是多么的谦卑,才得以教得出那么棒的女儿。

  • 全红婵照片摘自网络。
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谁是巨人?/黄锦伦(马来西亚)

苹果树的故事让很多孩子认识了家喻户晓的科学家牛顿。  

“如果我看的更远一点,是因为我站在巨人的肩膀上。”中学时期常用在作文上的其中一句名言,表示做事要谦虚谨慎。这句话没毛病。以现代网际网络这么发达的时代,只要请教MR. G,就可以知道整个故事的来龙去脉与真实性。也就是他与吴克的学术争端,所谓用来形容谦虚的名言其实有悔辱人之嫌。

这里我们要探讨《西游记》里的孙悟空与唐僧这两号人物。

孙悟空具备积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、为民除害的形象,只要听说有妖怪要阻碍唐僧取西经,他必定修理妖精。唐僧前世为如来佛祖的二徒弟,在观世音菩萨的指点下,奉了唐太宗旨意,到西天求取真经。在书中唐僧是一个烦人的形象,有懦弱的一面,也有贪生怕死的一面。

故事的最后他们还是顺利到达西天雷音寺取得三十五真经,为宣扬佛家教化做出了巨大贡献,直到现在还流传着他们的神话故事。

说到这里,我们考虑“如果”:如果唐僧没有孙悟空这个徒弟,他可以顺利到西天雷音寺取得真经吗?如果孙悟空没有唐僧,他是否要在五指山下呆一辈子?

在这现实的世界里,一个人不强,谁愿意扶他?就不用再想什么资源整合,先把一个技能学好,让自己强大,再去整合身边的人吧。成不了孙悟空,那你可能只是一个不起眼的小混混。

说到这里,我还在想,孙悟空与唐僧,谁是提供了肩膀的巨人?谁站在巨人的肩膀上?

  • 插图:黄锦伦(马来西亚)
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进步主义与循环论/江扬(中国)

千里之行始于足下,不积跬步无以成千里。对于普通人来说,站在前人的肩膀上向前发展是可见的人生轨迹。无论是人类社会从封建社会走向资本主义社会直至“历史的终结”,还是艺术实践从古典主义走向现代主义直至“艺术的终结”,都体现了历史的单向进路。

但进步主义在今天遭受了不少质疑与挑战。一方面按照各种“终结说”的逻辑来说,历史进步实则被停滞取代,所谓的进步其实已不复存在;另一方面,即使“终结说”并不让人信服,对其最有力的挑战——中国的崛起,也绝对算不上是对进步主义的有效辩护。中国的主流叙事——“中国特色社会主义”,都回避了进步一说,只将其标榜为历史进路的另辟蹊径。而强调这样的自身特殊性,即意味着难以被他人复制,无法放之四海而皆准,这本身就暗含了弱者自保的自辨。中国模式的反对者们更是将其视为进步的反面、历史的倒车。历史进入21世纪,我们发现,“新冷战”、大疫情、共产阵营、红卫兵这些20世纪流行的名词再次集体出现,让人恍如隔世,仿佛循环论正在得到应验,进步主义越来越接近虚无缥缈的理想主义。

当然,即便没有中国崛起的挑战,“历史终结说”本身也并非天下一统。各国越来越极化的现代政治谱系以及“川普们”越来越进入舞台中央都说明了以两党制为代表的现代西方政治逐渐摆脱了二战以后双方求同存异的趋势,愈行渐远,越来越水火不容。如果勉强将其解释为历史总是曲折地前行,但这样的曲折委实接近历史的极限,左右冲突的张力也近乎导致社会的动荡。即便仍能保持住民主选举的大框架,但极化的民意也越来越不可控,次第上台的领导人越来越难以预测。再加上中国崛起及其一贯的人治因素,不可预测性成了各国政治的共有特征——无论何种制度。在我们的视野范围内,历史就算不是循环反复,但也绝不似进步主义描述的那样光明。

然而,我们又很难简单地用轮回来形容我们所经历的一切——即便历史有轮回,人生短短数十年不过是轮回周期中的一小部分,没有谁能有幸活过一个完整的周期。在我们短短一生的经历中,“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”实在再平常不过了,因为历史在大多数时间其实并不那么相似,总是有新问题出现让后人难以“鉴之”。以媒体热炒的“新冷战”为例,我们总能在其中看到与旧冷战不同的地方。处于交战一方的中国,虽然嘴上说着抵制西方,但在各种具体政策制定中,大量参考了西方现代发展的治理经验,诸如强化透明税收、引入个人年度报税制度、强调一周五天工作制以及制定城镇最低工资标准、大力发展公费医疗保障等等等等,这与其说是回归社会主义公社时代,不如说是照搬西方现代福利国家的做法,再冠之以“社会主义的优越性”。嘴上说不要,身体却诚实得很。中国政府通过这种方式赢得了相当的民心,也将自己置于相当被动的境地。因为水能载舟亦能覆舟,打了民族主义鸡血的民心时时盯住美国的优劣,并需要自己政府不断回应,反过来倒让自己的政府有些疲于奔命。

今天太平洋两岸的资讯沟通远非毛泽东时代的闭塞可比,也不是一道脆弱的防火墙可以抵挡。多年的经济发展让中国人在意识形态之下注入了经济活动的底色,也就是所有的意识形态对抗都不能以经济为代价,这都是与文革时不同的地方。政府与人民在1989年后达成了某种心照不宣的默契,也就是以经济换自由。经济,以及经济所支撑的国力,是中国所有弊病的遮羞布,也是社会主义虚荣感的根源。一旦这样的虚荣感难以为继——比如体现在中国疫苗研发进展落后于西方——就容易演变为集体挫败感,从而对政府的合法性提出更大的挑战。因此政府一边花大力气在信息相对对称的今天仍然炮制水深火热的他者,一边又不得不低头虚心学习西方的经验教训,起码在经济上要“为人民服务”。这多少都造就了一点民主的进步。也就是说,即便今天世界的大趋势是二十世纪冷战政治的循环反复,但在微观政治上,我们或许可以保有一丝进步主义的乐观。层出不穷的新问题让我们无法仅仅站在前人的肩膀上慨叹“历史总是惊人地相似”。政客们也都明白,必须尽力站到巨人的肩膀上才有胜算,这个巨人就是眼前的敌人。

  • 摄影:周丽雯(澳洲)
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巨人之我的父母/驴子(马来西亚)

一直以来,父母都在为我引路、遮风挡雨,我以“巨人”的美名来称呼他们一点都不夸大。

自我出世以来,我的父母就是跟我联结最深的人。从基因而看,这种联结是毋庸置疑的。有些亲戚说我长得像我爸,语气带点讪笑,我略略不悦,礼貌上微微笑,心里却嗤之以鼻:我当然像我爸,不然像你吗?废话。我妈生我气时会说:“你就是像你爸,一点也不像我!”我心里嘀咕:明明我的性格跟您很像呀,干吗只说我像爸?

生活上,父母跟我的联结是切不断的。由于我本性是极其依赖之人,所以面对抉择时,我都会寻求父母的意见。我爸比较随性,不说好或不好,就直话直说。譬如,小时候我喜欢画画写写字,长大后想当画家或作家,我爸哈哈大笑,不以为然地说:“当画家或作家,饿死就有!”那时候,我觉得爸爸说这句话太不给力,怎么我的梦想还没起步就被他浇冷水了?长大后,经历了一些事,我相信爸爸的话,至少有一半是真的。

我妈则比较严谨。我中学时要选读理科,我妈听了,眉头一皱,说:“理科,你行吗?”那时候,我对理科并不十分了解,自认数学不太差(其实不优异),选读理科应该没问题。所以,我一头栽进了理科,苦苦挣扎了好几年,弄个灰头灰脸,才狼狈逃出理科班。后来,从我妈房里的抽屉找到她中学的成绩册,发现我妈中学读理科,成绩满江红。

我的父母将他们的人生经验一点一滴传给我。遗憾的是,我学得并不积极,有时还有诸多埋怨。

我爸多年前因病过世后,这些年每每我想起他时,对他的日常回忆不多,只剩下他在艳阳下为果树松泥施肥的身影。翻看他年轻时的旧照片,没有太多的文字记录,他年轻时的事迹从此只能任凭我自己去想象了。

庆幸,我还有一次弥补遗憾的机会--我妈。

我妈烘焙有一手,最擅长戚风蛋糕。我早想向她学习了,但总认为妈妈还健在,我哪需要自己动手呢?如今,眼见妈妈一日日衰老,再不学就唯恐没机会了。妈妈知道我想学,便叫我来跟学。可是,妈妈教人可没有很大的耐心,我不停被她骂“你怎么那么笨……”,“我讲什么你都没听好……”,“叫你不要这样做,你却不听,你看搞砸啦……”,让我越听越气炸,几乎就要甩鸡蛋。但是,我也知道这就是“老师傅”的脾气,她在恨铁不成钢啊!我深呼吸吐口气,把冒上头的情绪按捺住了,继续上妈妈传授的烹饪课。诚然,要向妈妈学习并不是一件容易的事,首先就不要有颗脆弱易受伤的心。

现在,我时不时为我妈拍照。初时,我妈老不高兴地瞪着我,说:“我没梳头发,有什么好拍的?别拍,别拍。”后来,她会问:“在这里拍吗?”我说是,我准备拍照了,她随即露出个腼腆的笑容。

我觉得,卸下严肃的妈妈的笑容很亲切。妈,谢谢您能当我的巨人。

摄影:驴子(马来西亚)

主题:巨人肩膀上

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无语/林明辉(瑞典)

这个月的主题好深奥,当我用字面上去想象时觉得好搞笑。要不是牛顿大爷说的这话,换其他人说早给人骂了:你个兔崽子发什么神经病站什么巨人肩上……。

再换一个角度,那可以不可以理解为照着前辈做——抄!这个东西我们最拿手。这里“我们”指中国人。君不见米国的面子书、Whatsapp、Amazon等等都被两个马老板和其他牛人玩得出神入化吗?

应该说一个在上世纪八、九十年代连电话都不普遍的国家,现在却连老美对他们也带着莫名其妙的敬畏,因为他们发展,或许你可以说他们抄得太快了,很多项目或领域现在他们是带头跑的。

再换一个地方,角度回到我的祖国马来西亚……我就只能一边哭泣撒泪一边扯心揪肺的说:你们连抄都不会选一个好的东西来抄,就找到水扁哥的把戏来抄。

你们就只会在那儿玩三、四十年前的游戏。是人都知道你们的坏算盘,佩服你们还真的越玩就越爽的样子,讲的鬼东西连自己也相信了。某派或某团一直在说当权的对抗疫情失败,做的不好……难道换你们上去就可以把疫情灭了吗?(编按:消灭不敢说,但想要做得更失败,那可绝对说得上是‘山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合’,超难以想象的。)

大哥,要抄就找一个真正有意义、有建设的国家去抄吧!

  • 摄影:陈保伶(马来西亚)
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前人栽树后人乘凉/周丽雯(澳洲)

多少次了,我们享受着前辈种的树,纳凉,脸不红,心不跳,气不喘!半点都不觉得内疚亏心。就好像理所当然似的!

在澳洲,因为有超高的所得税,很多人养成了依赖性,好像政府不养你就是犯了天条,十大不赦。不过是降低了福利金(不是取消哦!),又示威又抗议的,这政府就可以跟下一届说拜拜了。可是,另一方面又不让政府加税。这又要挤奶又只给牧草的,是把政府当牛做马了吗?然后再加个环保团体坚持不准挖矿,那你说我们是该吃啥呢?

有时候,在移民圈子里,会有一帮人会贪小便宜,专申请些政府的福利。小到火车巴士的半价票,大到假装离婚然后骗单身福利。反正就是陈出不穷,搞得政府有点招架不住。有时候我看政府雇佣亚洲人,会不会就是要利用亚洲人的智慧来控制亚洲人呢?这钻小门路的技巧,看起来,亚洲人似乎是有点厉害!

  • 摄影:周丽雯(澳洲)
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爬上巨人肩膀/周嘉惠(马来西亚)

巨人供我们仰望,若要爬上巨人肩膀远眺,其实是个知易行难的浪漫想法。

以孔子为例,这位巨人实际上并不拒人于千里之外。只要有心,中学生就有足够程度去读《论语》,遇上看不懂的字翻翻字典,难懂的观念问问老师,大致也就不成问题了。真正的经典之所以成为经典,不在于门槛高,而在于深入浅出的表面之外,其中的养分取之不尽用之不竭。

中学生读《论语》有中学生的领悟,大学生读《论语》有大学生的收获,随着人生阅历的逐渐丰富,每个年龄阶段重新阅读经典都不会白费功夫,总有新的体会。十几年前上过新加坡国立大学劳悦强教授的《论语》短期课,课中劳教授提到他每年都会重读《论语》;当时不懂,现在好像明白了这种“瘾”的来由。

自修成才不是不可能,但是如果有老师领路,那肯定会比自己瞎子摸象来得事半功倍。最近为了认真读《论语》,请了四位老师来助阵。编《四书章句集注》的朱熹是宋朝人,他一辈子主要就是在跟传统经典打交道,请他老人家来解说错不了。北京大学中文系李零教授编的《丧家狗》是另一本很好的指南。当年读李教授的文章《汉奸发生学》就佩服得无以复加,后来也陆续拜读了不少他的作品,他的文笔好,思想独特。还有一本杨伯峻教授的《论语译注》据说是中国大学中文系人手一册的标准教材,适合在脑筋转不过来时用来看看白话翻译。劳教授向来反对看白话翻译,认为翻译难免会流失书的原义,所以找来《论语译注》是为了有备无患,但尽可能不看。

爱新觉罗·毓鋆老师潜心阅读经典一百年,满清皇室的出身也让他对经典持有不同于一般的视角。在毓老师观念里,经典是拿来实际使用的“实学”,又岂是之乎者也而已!据说毓老师生前给学生讲《论语》,单《学而》篇第一章就可以说上两小时!《毓老师说论语》是以毓老师生前讲课的笔记整理而成,提供了非常独特的看法。毓老师是一代大儒,要了解他的观点本身就不是手到擒来的事。毓老师的学生如今在台湾奉元书院继续讲授传统经典,众位老师的课中经常提到毓老师当年讲课的点滴,再配合书上所述,这才对毓老师的看法比较有感觉。

我们要站上巨人肩膀,真是谈何容易?连搬来的梯子也未必爬得上。不过,经典就是经典,不论爬上了多高,总有风景可供欣赏。爬着爬着的,或许终于有一天上到巨人的肩膀,想象一下那呈现在眼前的绝妙景色,就有如超级富豪上到太空回望地球那般,相信都会感叹“值回票价”!

  • 《论语·学而》第一章:
  • 子曰:“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
  • 摄影:Nick Wu(台湾)
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大小巨人/客家妹(马来西亚)

老大这个月出的题,我仿佛看到他左肩扛着大女儿,右肩扛着小女儿的画面。我儿时记忆中好像没这一幕,但我记得那时我的小手在我家巨人手掌心里的比例,或许“巨人”这形容词是这个时候诞生的。

我家有另一个身形小,不常被冠名但却是名副其实的巨人。她肩上包揽了许多事,不但是家人的衣食住行,偶尔也做巨人的肩膀。她具备了巨人的心理条件。

长大了,我的手不再迷你,我也可以成为巨人,扛起老巨人的担子。

我认为巨人应该是这样的:1.能自己解决问题。2.可以自己养活自己。3.勇敢坚强面对生活难题。4.能够对自己和他人负起该有的责任。5.可以成为他人的榜样。6.可以保护自己和家人。7.可以给家人做最强大的靠山。

现在的我可能多多少少具备以上的条件,但始终不及老巨人能发出的能量。我即使想把他们都扛在肩上,他们也会想办法把肩膀升级,用另一种方式把小巨人也扛了起来。

成为可靠强大的巨人何止以上那七个条件,培养小巨人是永远的事业,也不停循环着。老巨人还有好多想传授的,可是很多时候无从下手。

小巨人听吗?小巨人有足够的耐心吗?小巨人会让老巨人靠近、知道、了解吗?

好吧,老巨人也有错的时候,小巨人学会宽容了吗?小巨人学会和老巨人沟通了吗?

看来老大这个月的题目挺有反思的空间,我给自己冠名的“巨人”感觉好苍白……。

摄影:李嘉永(台湾)

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黑帮巨人的肩膀上/郑嘉诚(新加坡)

站在巨人肩膀上是出自牛顿的经典语录,谦虚表示只是站在前人的努力之上,才能有他如今的成就,当然也有人说其实只是要侮辱当时和他交恶的有“英国的达芬奇”之称的前辈。如果以大众所知的定义看来,巨人可以指的是前人所中的“树”(前任努力建立的基础),也可以用在黑帮里前人留下的资源和人脉,或是认识某位大佬而一跃而上。

在马丁·斯科西斯(Martin Scorsese,有中国的朋友和我说他们内地亲切地称他为‘老马’)的2019年《爱尔兰人》里, 有着爱尔兰人血统的男主角弗兰·克西兰(Frank Sheeran)从一位送牛后腿肉的普通卡车司机,之后变成美国意大利裔黑手党最顶端杀手和保镖之一。

电影裡寥寥带过了Frank的二战经历。其实,从美国二战归来的他,在欧洲打了411天的仗,有资料说,二战参战人员平均实战天数是80天左右,而Frank在Thunderbird Division,从欧洲战场开战第一天打到最后一天……这个团还经常屠杀战俘,所以Frank应该是被雕塑成了能够极大成度的克制人性、面对很多事都能波澜不惊的人。

但是,1950年代,归来的他却只能当个送牛后腿肉的卡车司机,在一次车子有问题在加油站检查的时候,遇到了剧中另一角色,黑帮的低调大佬罗素。之后,弗兰因为私下贩卖公司的肉而被起诉,但是他不愿爆出同伙的精神,却赢得了帮他辩护的律师的赏识,而此律师认识罗素,因此经过引荐后,弗兰也通过自己的杀人(在业内也称‘刷房’)和办事的能力,渐渐赢得权力核心的赏识,慢慢爬到大佬和吉米霍法的贴身保镖、刷房工和工会高层的地位,通过巨人的扶持,成为当时数一数二的人物。

当然,有人说有部分故事是虚拟的,因为Frank只是要在死前再赚多点版权费,但以电影的视角来说,确实Frank能多次获得机会表现,在黑帮里爬到这么高的位置,相当大部分需要感激罗素的赏识。但是,毕竟Frank再怎么努力和爬得再高,毕竟也还是罗素旗下的第一杀手和亲信罢了,接下来这位才是真正借着前人留下的基础,成为了一代教父。

由弗朗西斯·福特·科波拉(Francis Ford Coppola)导演的《教父》(Godfather)用三部曲的方式,在黑帮家庭的成长环境下,向我们展示了二代教父Michael Corleone被迫爬上了巨人的肩膀过程。他本是想要尽量融入美国正道社会的军人,但是因为黑帮家族之间的斗争,父亲几乎因暗杀而死亡,大哥冲动被暗杀身亡、二哥无能,导致他在身不由己的情况下跨出了那一步,正式接下了家族黑帮的领导人位置,但却从此不能全身而退,像在第三部里又再一次暗杀后,Michael说的经典台词:“Just when I thought I was out, they pull me back in.” (https://www.youtube.com/watch?v=UneS2Uwc6xw)

或许二代教父Michael的经历更能说明巨人肩膀上的影响力,他父亲留下的黑道事业和他父亲就是巨人本身,而Michael,一跃而就,凭着这些先天的基础,成为了首领,而其他没有这类父亲和家族背景的人事,或许混一辈子都上不去。幸好平民老百姓的我们应该没有牛顿的成就或是教父他们这样的烦恼,我们如果有机会站在巨人的腰间也很不错了,但也要看看你愿意付出什么代价。

《教父》电影海报摘自《维基百科》

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巨人肩膀上/耳东风(马来西亚)

朋友的朋友算是事业有成,去年年尾机缘巧合之下和顶级手套的老板丹斯里林伟才见了一面,折服于这位企业家的理想和远景,于是决定站在巨人的肩膀上,站得高看得远。希望顶级手套晋世界500大之时,他也与有荣焉。据悉,他买入了大约百万股顶级手套股票,并决心放在一旁不看其股价动态,安心等世界500大来临的一天。

不说不知,“站在巨人肩膀上”这句名言,原来出自牛顿。那是他和另一位英国科学奇才胡克的口舌之争。世人日后只关注于他用此话来表示谦虚和感谢前人的巨大贡献,大多数却不明白牛顿此句话背后的讽刺意义。

如果从谷歌上追溯,可以发现到牛顿并不是第一个采用这个比喻的人。根据考查,牛顿在1676年说出此话,可能是引用英国诗人赫伯特(George Herbert)在1651年写的:“侏儒站在巨人的肩膀上看到比两人都远。”而赫伯特的灵感来自作家波顿(Robert Burton)在1622年写的同义字眼。那么,波顿的话可能来自西班牙艾斯特拉(Diego de Estella)的启发,再推前到1159年英国哲学家约翰(John of Salisbury)所说的话。约翰关于“巨人”的话,原来是沿自法国哲学家伯奈德(Bernard of Chartres)1130年的言语。至于第一个说此话的人是不是他,则不可考。

无论如何,“站在巨人的肩膀”这句话从12世纪有记录开始,直到牛顿将它发扬光大,可见它受欢迎的程度。虽然有人酸道天下佳句/文章一大抄,不过至今许多文人墨客也还忍不住诵上几句,背背书包,以显示自己与众不同的的谦逊。

且说该位达人站在林伟才的肩膀上,希望能够秉承林氏的企业贡献。前人种树,后人乘凉;林氏开拓手套王国,他见猎心喜,献议同行,想分一杯羹,本无不当。不过巨人偶尔弯腰,站在其肩膀的小矮人可要小心扎稳马步,千万不要被前冲力量摔出去,跌个眼青鼻肿。有一点我是非常佩服他的,即买了百万股顶级手套可以置于一旁,等待果实成熟。按当时购入价9令吉和现价4令吉,纸上财富蒸发了五十巴仙不止,短视的我们单单听闻也要心惊肉跳,他可以不当一回事!此人定力果然极佳,难怪敢站上跑起路来摇晃不定的巨人肩膀上。

摄影:Nick Wu(台湾)

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