刚刚出席了一位亲戚的葬礼。葬礼在新加坡。我过去30年，来新加坡只有两件事，一是游玩。这里朋友特别多，太太的亲戚也很多，所以来游玩顺便探亲的话，一个星期很快就过去了。虽然新币越来越贵，一两年花费一次还是应付得来的。另一件通常是出席葬礼。印象中我来新加坡出席过三次葬礼，一次是太太的二姑妈，一次是好朋友意外去世，这些都在十多二十年前了，直到上个星期，太太四姑妈的葬礼。

自从和太太结婚以后，我们但有来新加坡，多数是由她的四姑丈接应。由于太太中学以后曾来新加坡打工赚学费，也是寄宿在这位姑丈家中，所以和她一家的感情自然比较深。

在礼堂时，见到姑丈依然精神奕奕，来凭吊的人从早到晚，一个个地来，久未见面的，难免天长地久，畅谈不已，毕竟冠病以后，许多人见面少了，如今却是阴阳两隔，自然很多慨叹。我太太的父亲那辈是个大家庭，兄弟姐妹11人，岳父排行第五，不过早在80年代已经去世。他兄姐年纪较大的，大都已逝；这个四姐，如今往生，剩下的就八、九、十、十一四个妹妹，也就是太太的姑姐。姐妹情重，近在新国不讲，远至大马和澳洲的，都来出席，送这位姐姐最后一程。

我虽然是因为太太和四姑妈而有亲戚关系，不过却和四姑丈一见如故，非常投契，分属忘年之交。姑丈虽然一介男士，不过并不大男人，姑妈的起居生活，姑丈照顾得无微不至，确实是鹣鲽情深。他俩是教书出身，治家甚严，两名子女都很孝顺，事业也很出色。

四姑妈年事已高，而且有一些老人病痛，驱之不去，如今逝世，大家虽然哀伤不舍，但心理已有准备，所以并不会非常意外或接受不来。其殡葬仪式简单庄严，既有淡淡的哀伤，却不悲哀，让四姑妈安详的走完她最后一段路。

我在仪式上，属于外姓后辈，忙是帮不上，只有默默献上最虔诚的敬意。不过这一次有机会和四姑丈的兄弟同桌，认识他的家人，也了解他的一二事迹。姑丈是两个家庭中最早拓荒来新加坡的一位，他古道热肠，许多后期跟着来的，或多或少都有他的穿针引线或帮助，对他感激和敬重，不在话下。

最后，说到遗产。四姑妈的儿女成材，基本上无需她担忧，而且，相信她和姑丈早已安排好一切。令我们敬佩的是，他们计划将一部分遗产捐献于华小或母校，帮助一些需要救济或奖励的穷苦学生。心意可嘉，细节我就不赘述了。

赠人玫瑰，手留余香。将遗产用在社会，用在教育，用于树人，确实是树德流芳的好风范，值得我们好好反思。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：遗产
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本南族在马来西亚人口所占比例太小，小到可以完全被政府忽略。它只有区区的一万五千人，只存在于砂拉越州，居住在森林的最深处。

大部分本南族居住在砂拉越美里省的巴南县（东部），少部分居住在加必省的布拉加县地区（西部）。东部与西部的本南族基本上没有交往，虽然是同一个族群，生活方式一样，但是语言却略有不同。

无论是东西地区本南族，都还有极少部分过着游猎和迁移不定的生活方式，少部分过着半游猎、半定居的生活方式，大部分则已经适应了定居的生活方式。

上个世纪七十年代之前的本南族，全部都是过着游猎迁移的生活方式，也就是说，他们的定居生活方式是最近才慢慢学会、慢慢适应下来的成果。

仍然过着游猎迁移方式的本南族，深居在大森林中，若非有人带路，外人绝不能找得到他们。即使有半定居的本南人带你进入找到见到不定居的本南人，不定居的本南人也不会理睬你，因为这些本南人本就不会交际应酬，过着与世隔绝的生活方式，你这不速之客忽然的不请就来，会让他们感到非常的不安与不快。

通常过着游猎生活方式的本南人，每一个社群的人数都不大，从几个人到二、三十人。他们不种植，也不豢养，只在大森林中以树枝树叶搭建一间草屋，能暂时住得下的屋子，就可以了。

他们以野生的硕莪树来制作食材、捕捉野生动物、采集野菜，就能解决三餐的问题。过了一些时候，这些食材逐渐减少到不足以社群的需求，他们就会迁移。

我还没见过游猎生活方式的本南人，但猜想他们是最自然、最潇洒的人；一生人只须与天地为伍，与河流、雨水、树木、虫鸟为伴。学校、医院、脚踏车、身份证等，他们一生人都没见过，也不需要。

半游猎半定居的本南人，我只见过一次。

一对年轻的夫妇，带他们的孩子去诊疗所打预防针。他们徒步走了两天，才从他们住的地方来到有诊疗所的小镇。孩子打了预防针，又徒步走两天回去村落。

他们告诉我，夫妇轮流抱着孩子在森林里走8个小时，在森林中某处的某个小草屋住一晚，第二天再走6或8个小时，就能回到。

我听了几乎晕倒，不敢置信。后来，我也尝过走8～9个小时，体验过在森林中住草屋，知道本南人走几天山路，是小儿科的事。

这年轻的爸爸说，他回到了村落，马上又要进入更深的森林一段时间。因为更深的森林，让他更容易找到他要的食物。

大部分我见过的本南人，都是定居的。这定居的，又分两种；有山路直通到他们村落的与完全没有山路，只能徒步或坐小舟才能去到他们村落的本南社群。

前者是让伐木商砍伐了他们村落范围的树木，伐木商以建造一条山路到他们村落作为“回报”。后者坚持不让伐木商砍他们村落任何一根树木，结果就没有山路可通村落。

被伐木商砍伐树木的本南村落，会得到伐木公司的“照顾”，每年村落的委员会户口会有一笔钱进来。长屋的白锌片旧了，生锈了，漏水了，需要更换的时候，伐木公司会免费提供。学校假期，孩子要从学校回来村子，伐木公司的车会免费帮忙运载。

有执照的伐木公司，就是“森林中的政府”，林里的村落若是不允许伐木商砍伐村落习俗地的树木，伐木公司就会以“放弃照顾”作为惩罚，让他们在森林里“自生自灭”。

巴南县有三个地区的本南部落选择保护原始森林，不让伐木公司进入，宁可忍受出入城镇的交通不便，也要把原始森林完整保留下来。这三个地区的本南村落，不但是为本身保护森林，其实他们也是为全人类保留了一片原始热带雨林。濒临绝境的动植物，因着原始森林的存在而存活，这一带原始森林动植物的独特性与多样性获得保留，自然遗产因着本南人的坚持而让我们受惠。

马来西亚刚迎来新的政府。它会注意到本南族群面对的极度困境吗？

• 摄影：廖天才（马来西亚）
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大概文科生的特点就是爱反思，尤其爱时常反思人生的意义。

刚好最近在看纪录片《但是还有书籍》第二季，很好的解答了我近期的困惑。借用沈燮元老先生的话说，就是“人家讲要活到一百岁，我说对不起，我不想活到一百岁，我就告诉他五个字：过好每一天。”

做自己喜欢的事情，心灵充实，才能过好每一天。

每个人的兴趣点不一样，或者有的人干脆不知道自己的兴趣点。但有一天，我突然发现一件事，那就是：假如一天下来什么也没有做成，但看了两小时书，我就觉得这一天没有荒废，就觉得今天是充实的。

所以我觉得书籍就是心灵遗产，由作者产出，然后福泽无数个其他人的心灵。没有明确的爱好不要紧，那就好好读书吧。

与书籍为伴的人，都是充实的。在《但是还有书籍》纪录片里，发掘杨本芬老师《秋园》的编辑涂涂，在高原办图书馆的久美，坚持画动漫的赵佳，翻译家马爱农老师和超级有灵气的包慧怡老师，在国图工作的才华横溢的顾晓军老师……他们沉浸在书籍的世界里，真让人羡慕！真羡慕那些纯粹的丰富的坚持！

看了这部纪录片之后，去看了杨本芬老师的《秋园》、《我本芬芳》、《浮木》，用散发着光辉的、真诚的文字，写秋园和之骅跨越半个多世纪的人生，看的心里堵堵的，难以释怀，但又被她们的坚韧的生命力折服，从而汲取到心灵能量，来填补我自己的生活。这就是书籍带给我的宝贵的“心灵遗产”。

• 《但是还有书籍》剧照摘自网络
• 《但是还有书籍》第一季链接：https://www.youtube.com/watch?v=xG7sQAC7c4A&list=PLJjUxX_GoyZi8Jjr0jHFlqh2C_RBGVIxB
• 《但是还有书籍》第二季第一集链接：https://www.youtube.com/watch?v=xG7sQAC7c4A&t=12s
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浙江杭州西湖是一颗天上人间绝无仅有的灿灿明珠，于2011年11月被联合国列入世界文化遗产名录。明珠常有，但包含如此丰富多采文化内涵的明珠不常有。

西湖总体形状是椭圆形，中间被北宋的大文豪入主父母官之后造了一道三公里长的堤坝，便分成大小两片湖面，堤上筑有六条单孔拱桥，让湖水和莲船畅行无阻。这道长堤不仅把原来那种污泥淤积、泻泄涩滯、高低不平、崶草连绵的湿地地貌改善成为“重湖叠巇清佳，有三秋桂子，十里荷花”的靓丽风景线，还铲除了不时骚扰国计民生的洪涝灾害。

当然啰，凡精美的艺术品都不是一蹴而就的，西湖也一样，她的美名早在中唐时期已经誉满大河上下、长城内外，要不，白居易在杭州任刺使时也不会吟出“最爱湖东行不足，绿楊影里白沙堤”“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”那样的好环境了。顺便带上一句，这白沙堤不是白市长修的，他老人家修的白堤位于西湖东北方钱塘门外，现只剩遗址和一块刻着白居易亲自撰写的筑堤因由的石碑了，后人不忘老市长为民造福的功德，干脆把白沙堤改称白堤以志纪念。至于白沙堤始建何时，谁主沉浮我也懒得查考，只知道五代时杭州已经是三吴都会东南形胜。钱越王钱镠掌控着东南十三州沃胰的大地与宋太祖赵匡胤南北对垒，如果拼一死战，也可能要重写二十四史，但江南会不会保持繁华就不言而喻了，因为赵氏已基本把五代十国收迄归宋，只剩下江南十三州还不曾统一，这位由”陈桥兵变“纂周改宋的大帝正磨刀霍霍，准备向江南十三州开仗，在这千钓一发之际，钱越王再三权衡，审时度势，竟放下身段，进表称臣，不战而降。西湖也因此毫发无损，保持了仪态万千。民众感谢钱氏保境安民功德，建宝俶塔、钱王祠表示怀念。

北宋仁宗年间，奉化出生的林逋和靖先生隐居在白沙堤西段孤山背面，结庐植梅养鹤，虽工程上没什么建树，但他的诗句却脍炙人口一千余年：

• “众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
• 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
• 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
• 幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。”

“吴山青，越山青，两岸青山可送迎，谁知离别情。”

好山好水总会触及诗人们的浪漫遐想，苏东坡是对西湖最着迷的诗人：

• “水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇，
• 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

仅仅风光旖旎，山水独好还不足以令人向往，环绕西湖的那些文化才是明珠煥发的熠熠精华。千古传领的爱情故事白蛇和许仙，梁山伯与祝英台等生于此涉于此；人见人爱的济公活佛和飞来峰植于此，长于此：炳彪千秋的民族英雄岳飞、于谦、文天祥等魂魄埋于此，荐于此：诠释儒释道文化真谛的名蓝宝刹灵隐、天竺、净慈寺、书院、书画艺术殿堂或遗址建于此，藏于此……与这些人文历史息息相关的遗迹瑰宝散缀在云树山石间，一不小心就让人眼前一亮！

人人都说西湖好，无人不想杭州老，为什么呢？因为这里有老祖宗给我们留下的取之不尽用之不竭的遗产！遗产一旦升华到文化层面，才是人类的、世界的。

• 附图摘自《维基百科》：西湖
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妈妈喜欢穿的衣服全部留着做纪念。一段时间，全部流程走完。有一天，隔壁的阿姨突然跑来说：“你妈来了，你们过来听一下。”婆婆带着我去邻居家“听听”。 一进门，看见神坛前坐着一位老阿嬷，她哭了，她一边哭，一边用不太流利的客家语说了一些话。阿姨转达说：“妈妈，好想念你们，好担心你们，你们要好好的照顾自己……。”

阿嬷是通灵者，可以帮已逝亲人传达讯息。小时候，曾经跟大姨他们去找传说中很灵现的通灵者，去找已逝的阿公问问话。

隔壁阿姨说，平时阿嬷是不会讲客家语的，那是妈来找你们。她还问说，妈妈的东西是不是还留在家里？她说要全部丢掉，要不然先灵会想留在人间，舍不得离开。后来，还是偷偷留下了一个小闹钟。

少了妈妈叫起床，换小闹钟来响。小闹钟很准时，很少出错，也很耐用。后来还跟着我一起上大学、出社会，十多年。一直到我自己当妈妈了，它真的老了旧了断了，才甘愿把它丢掉。

妈妈个性温和脾气很好，任劳任怨。她最常唸的一句话是：要多读一点书，才不会被人看不起。这些话像小闹钟般的一直提醒着。

• 摄影：李嘉永（台湾）
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在我看来，这世界并没那么美好，而自己却未经商量就把孩子们引领了过来。我常常会因此由衷兴起一股歉疚感。

既然孩子们来了，我就该尽自己的能力给予她们保护和爱护。但在正常情况下，我恐怕没办法照顾她们一辈子，毕竟自己比她们年长几十岁。我有自己的信仰、价值观和生活习惯，但我不以我之是为是，更不认为孩子们有完成父母未竟理想的义务（生活在一个屋檐下的潜移默化影响可不能怪在我头上）。她们是完整的、独立自主的个体，我希望扮演的角色是尽可能帮助她们发挥潜能，而不是按照我的蓝图遥控她们一生。当然，我也无法民主到完全放任她们自由发展，但始终认为，只要不杀人放火，其他任何事都可以商量。这样的底线，应该放诸四海都是合情合理的。我对世界的认识毕竟比孩子们多几十年，文化禁忌之类不允触碰的红线，有义务提早让她们知道以免他日误踩地雷。

孩子们大概遗传了我随遇而安的基因，生活上要求不多。譬如老大，每天上学一毛钱也不带，反正上学放学有老爸接送，午餐也提早在网上订购了，她不觉得还有必要带钱。同学放学后在小卖店买零食吃，她也不为所动；老大认为把自己吃得圆圆的再来减肥，是很没必要的事。老二也不带钱上学，疫情发生后甚至完全拒绝去食堂吃东西，反正上课前吃饱，然后等放学回家吃就行了。没人教她这么做，但是她很坚持，不想挑战新冠病毒。老二虽然没机会花钱，但是有一个小盒子存着她四处搜刮来的“财富”。不久前她公布今年在学校得了三个奖，要我奖赏她一个奖一块钱。为什么一块钱？因为数目大了，妈妈会没收去代为投资，而一块钱不会被没收。她非常懂一鸟在手比十鸟在树更实际的道理。刚好那天钱包里有四张一块钱，打算就全部奖赏给她，但是她退回一块钱。君子取财取之有道！不贪，往后日子碰上的问题起码减少一半以上。

孩子的潜能并没在报生纸上注明，那是需要自己长期细心观察、探索才可能一点一滴获悉的资讯。发现她们喜欢阅读后，首先就撒网捕鱼似的让她们接触各种不同类型的书籍，然后再从其中挑选出她们比较感兴趣的方向。确定方向后，再试探程度，同时观察“兴趣”到底是五分钟热度？还是真的喜欢？譬如两个孩子都喜欢科普方面的书。中国的《博物》杂志就完全能够满足老二对自然界的好奇心了，老大也喜欢《博物》，但到底年长几岁，阅读的书也该更长进一点吧？塞一本关于元素周期表的书给她，她看了几页就口吐白泡。好吧！太深，调整就行了，不用太早打退堂鼓。老二在得知马尔克斯是诺贝尔文学奖得主后，要求我把大文豪的作品全部找齐；她打算全部看一遍，然后也去拿一个诺贝尔文学奖。这种明显是中了马来西亚华小的毒才会有的想法，自然需要纠正；动机摆正了之后，她还是坚持硬啃马尔克斯，也只好由她去了。偶尔她会针对书中的内容提出问题（她确实看不懂），我就尽力回答，要是果真无法回答，就上网查查别人有什么高见？反正我不会用“以后长大就会懂”来推搪。知之为知之，不知为不知，没什么丢脸的。

老大的个性比较内向。上中学后担心她被霸凌，就提醒她如果碰到这种事情，千万不要只是独自躲在角落偷偷哭泣，而是要马上告知老师或爸妈。老大说，才不会哭，如果有人想要霸凌她，肯定先跟对方打一架，打不过逃就是了。虽然我不是个主张暴力的人，但是该出手时就出手！如此回答实在深得我心。这孩子长大了，不用操心！老二虽然在家是个话痨，在外却安静得像个哑巴，以致老师同学都对她有很大的误判，不过她毫不在乎。这家伙的脑筋里尽装些天马行空的幻想，最近学校作文比赛她就写了自己穿越到宋朝当公主的故事。穿越故事我能接受，精准穿越到宋朝就有点让人佩服了，三年级生啊！无论如何，天马行空归天马行空，我们最后还是得回到地球老老实实过日子。所以，我们可以先讨论宋朝公主的寝室格局，然后再探讨在获得诺贝尔文学奖之前该怎么找生活的各种可能。人生如梦，但是筑梦要踏实啊！

从个人的际遇到生活的大环境，我们都无从精准预测未来。既然无从预测，那么应该工作到什么时候才退休呢？个人的观点，选择有两个：一、做到力不从心为止。二、做到一想到工作就要吐为止。视何者为先而定。以目前的收入而论，大富大贵还谈不上，不过只要不是太挥霍，生活无忧倒不是大问题。退休后，日子该怎么过就怎么过，我也不打算为花钱而花钱，报仇似的把退休前的所有积蓄败光才甘心，做人没必要如此心理不平衡。百年之后如果还有若干钱财留下，那自然是留给孩子们。遗荫虽然不是什么值得骄傲的事，但也没什么好丢脸的，平常心看待就好。

很多人一辈子被原生家庭的阴影笼罩，怎么也摆脱不了。我祈求自己不会带给孩子们这样的坏影响。我不设定框架来限制她们的未来，我试图帮助她们认识自己，并鼓励她们把自己的潜能发挥到极致，最后活出一个精彩的人生。几十年后，不管我还在不在世上，当她们回想起原生家庭，希望浮现的只有温馨的回忆，而不是永恒的梦魇。对我而言，这将是我给孩子留下最宝贵的遗产，也是我自己最大的收获。

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
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