《正视忧郁症》/小奇(马来西亚)

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看了今天的新闻,23岁患上忧郁症的妈妈抱着3岁的孩子跳楼。因忧郁症而生的悲剧已经不止这一宗了,所以人人开始正视忧郁症,劝请病患者病从浅中医。

当人人都说病要浅中医,可是病人病发前的心理变化,有多少外人看得出,帮得上忙?要是病人没意识到自己生病了,或是不正视自己的病情,等到身边的人发现事情不妙的时候,是否会太迟?

在文明和高压生活的社会里,忧郁症的确是个很普遍的病。虽然如此,我发现我身边有超过一半的人(当然这跟我的年龄群有关)知道这个名词,却不够理解忧郁症。似乎都认为忧郁症就好像电视里演的那样,一点儿的黑暗,一点儿的疯疯癫癫,一点儿不正常的样子。

前年开始我就怀疑自己患上忧郁症,我和我身边的人说,他们是这样回应的:“没有啦,是你想太多了。”“放假吧,休息下就没事了。”“不会啦,我看你都没事,还嘻嘻哈哈的。偶尔的低落是正常的。”

甚至还有些会说“你知道看心理医生很贵吗?若真的要看,你把看医生的钱给我好啦,我帮你!”

因此我并没有第一时间找医生帮忙,反而尝试了许多激励自己的方法,希望可以找回以前那勇敢和坚强的自己。

一年过去了,我觉得自己的世界似乎天天都是阴天。即使有连续一两天是晴天,可是太阳总是被大朵的云遮着。我的心情,怎么都快乐不起来。我曾经谷歌了几个depression test(忧郁症检验)网站,不同的测验都显示同样的结果: “你需咨询精神科专业意见。”

我仍然半信半疑犹豫不决,直到一中午的下雨天,我把自己锁在房里发脾气扔东西,用棉被捂着嘴巴呐喊。触发点仅仅是那打在屋顶的雨滴声。这下我意识到自己的情绪波动是那么地莫名其妙,终于打了通电话和精神科医生约了时间。

话毕我崩溃了,责问自己为什么会走到这一步,为什么那么没用和懦弱。明明脑海里都是正面的想法和连连激励自己的话,为什么仍然没办法扭转心情和推动自己。我觉得自己废了,若真的患了忧郁症,这是我人生的一个小污点。

那一天,闺蜜陪着我走进会诊室。我和医生说:“我觉得自己患上忧郁症,对很多事情不再感兴趣,脾气变得十分暴躁。情绪很难控制,也有点anti social(反社会)。我以前是个很勇敢很有自信的人,现在我觉得自己做什么都不行。很难集中精神和注意力,脑袋里的信息想法很混乱,乱了方向也影响了效率。就算有别人的嘉许和肯定,感觉仍然空虚。我的情绪很不稳定,觉得无能为力和彷徨,时常都很有挫败感。说不上为了什么事,就是因为心情很糟糕而哭泣流泪。反反复复和时常处于低落的心情让我觉得很累。”

医生诊断我的确患上了忧郁症,但庆幸的是病情不严重。严重的病人会有轻生的念头,而我仍然还很理性地和自己打仗。可是我的情况已经没办法靠意志力去解决,必须得靠药物来补充神经传递素。

缺乏了神经传递素(neurotransmitters)会导致情绪和感官信息接收的过程出现障碍。因此我对很多事情已经不敏感了,比如应该开心的时候,我却会觉得平平无奇。我的情绪和感官信息变得很杂乱,所以连打在屋顶滴答滴答的雨水声都会让我抓狂。

我问医生为什么会患上这种病,心里很想知道是不是因为自己不够强大才会流失神经传递素。

医生说忧郁症的病因到今天为止也没有一个明确的说法,起因概括生物、心理和社会各种因素。很多人不懂甚至误解忧郁症是种懦弱病,认为个人心灵脆弱受不了压力和生活的挑战才会患上的心理病,但其实很多时候就是因为神经传递素的不足而影响了个人的情感接收能力而影响抗压能力。也有学者说忧郁症是遗传性的,又或是因为创伤后而形成的压力和心理障碍。不同的病情都需要不同的医疗法,用药之余,也需要心理辅导,多管齐下。

听医生的话后,我对忧郁症改观了。原因是我的生理状况没办法给我力量去对抗压力,而不是我输给了压力。其实忧郁症并不可耻,而自己并不是那么没用,我只是一时生病了。

就这样我开始了长达一年的疗程,短短的两个月我便看见了自己的变化。心情不但在服药以后立刻平静很多,连脾气也没了。泪水不再光顾,而且信心和勇气也慢慢回来了。

我准时服药复诊,进度很好。半年后我觉得自己焕然一新,似乎找回当初热血沸腾的自己。过程里有很多鼓励我的亲朋好友,也有些担心我过份依赖药物劝我考虑中断疗程的朋友。

我其实也不喜欢往自己身体灌药物,但我相信医生的意见。就算很不幸的,那个医生有意要多赚我的钱,我也要坚持完成整个疗程。过去的两年里,我过得太累了,我不想忧郁症再次袭击。

我不介意把自己患上忧郁症的经历与别人分享,可是仍然要看什么人。有些人十分抗拒“精神病”和“服药”这两个字眼,他们会劝你下马,更糟糕的还会带有色眼镜去看你。不过没关系,少和这些人坦白就是了。而且我们身边其实还有很多明白事理,能理解我们的人。

当然我希望我的经历能帮助到像我一样的人。无论是谁如果意识到自己持续超过两个星期都处于低潮期和难以控制情绪,不但没有动力而且还影响了睡眠、食欲和正常生活。请一定要鼓起勇气面对,咨询医生的帮助。

一年后的今天,我的太阳出来了,久违的它是多么的明亮耀眼。忧郁症改变了我,让我更懂得如何让生活过得从容一点。医生也说过,没人可担保忧郁症痊愈后不会复发,但我们能做到的是生病了就看医生。就如一个朋友说的:“这很正常,这没什么大不了的!”

我只想以一个过来人来告诉可能患上忧郁症的你,如果意识到自己生病了,一定要咨询医生。开始治疗以后,你会发现你有很多事情可以看得开,放得下。真的,别人怎么想,生活再怎么逼人都甭管,先照顾好自己,只要自己健康方有力量照顾家人,处理好事情,解决问题。痊愈后的天空真的更蓝了,连后院的野花看起来也特别美丽。

摄影:Key Liu Poh Key(马来西亚)

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《桥梁与武器》/李锦荣(马来西亚)

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说八卦是一门技艺。懂得说八卦的人精湛于了解人类的习性与人类的相处模式,进而懂得为自己或为其他人谋取一些好处。对于一般人来说,说八卦就好像是人与人之间沟通的润滑剂。由于我们的故事实在无法在对谈之中变化出什么新花样,要说的已经说完了,不想说的怎么去被人绕圈子也还是套不出话来,这个时候议论他人并说起别人的八卦似乎能让这乏闷的对话里多一些创意的思维去描述被说八卦的人的故事和人格。

在这当中,与其说我们把被说八卦的人的故事完整地说了出来,不如说我们在这段故事里添加了自己对故事的看法及态度。举个例子,在说着隔壁小美拿了自己储蓄了三个月的钱去买一个名牌包,我们当然不会实实在在地只把故事说出来,相反地,我们会在这件事上注入我们主观的看法,然后拐弯抹角地说:小美简直是个拜金女!这个时候我们会发现,志同道合的人开始在第三者的帮助下建立了说八卦联盟的良好关系。这当中不是因为大家有了新的话题可以聊而让谈话的内容更加丰富,而是因为我们在同一个被说八卦的人的故事里,发现了自己和对方有着相同的见解而开始喜欢对方。这道理很简单,没有谁喜欢自己的意见被反驳,那一些愿意和自己站在同一阵线攻打敌方的战友通常都是比较受欢迎的。所以,若要成为大家都喜欢的说八卦专家,自己必先要懂得如何在自己所在的军营里查探军情,了解大家对某些事情独有的看法。

本质上,说八卦如同其他的技艺般都是一把双面刀。你若懂得善用它,它便是人与人之间情感的桥梁;相反的如果这门技艺不妥当地被利用,它便是一件很危险的武器。就像大家所知道的我们更倾向于和自己拥有相同想法的朋友说八卦,因为大多数的时间里我们都不想要多花一些力气和时间去证明自己所理解的东西才是对的。也因为这样,当自己被同一类型的脑袋瓜儿围绕时,我们似乎变得比较不容易从其他角度去看待事情,因为在一个群体里我们习以为常地服从多数人的想法以避免自己沦为大伙儿的叛徒。

不瞒你说,八卦的可怕之处也就始于这里,因为我们会一直坚信我们所相信的,尤其是当我们遇见那些支持我们言论的说八卦专家时,我们一一丢失了挑战自己当下思考的方向,进而影响了我们往后的判断能力。试想想刚才小美买名牌包的例子,我们是否也否定了小美不偷不枪,为了自己想要的东西,愿意持续储蓄三个月的零钱这个事实?这也就是为什么有些公司的办公政策里严厉禁止同事们流传流言蜚语、说三道四,因为他们明白语言的厉害,也非常理解办公室里的茶水间八卦会如何直接影响同事之间的做事态度与办事效率。

总之,八卦可以是话题的烟火,也可以是一颗定时炸弹,它的用处取决于那一个人如何去使用它。你可以不是说八卦的专家,但你绝不能成为说八卦的恐怖分子!

摄影:Key Liu Poh Key(马来西亚)

《在你谈钱之前》/何奚

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先秦儒家的三位代表人物是孔子、孟子、荀子,他们的代表作则分别是《论语》、《孟子》、《荀子》。当然,我们知道《论语》并不是孔子写的,否则那本书的题目大概会叫《孔子》。这三本书我都陆续翻过,顺序为《论语》,《荀子》,《孟子》。为什么最后才看《孟子》呢?起因纯粹是一场误会。当年一翻开《孟子》,劈头就见孟子对梁惠王说:“王!何必曰利?亦有仁义而已矣。”当时心想,孟子这老小子当梁惠王三岁小孩?国君即使跟你谈二十六亿,恐怕也轮不到谈仁义吧?心中顿时升起一阵反感,随即把《孟子》束之高阁,直到不久前才耐着性子重新翻阅。

一直读到《告子下》的第四节,这才明白了孟子主张不谈利益的原因。简单的说,孟子认为你如果重视利益,那么你和他人的关系就自然而然都会是建立在利益之上,一旦利益关系消亡,交往的基础也就烟消云散了。仁义则不同,现代人常说的俗语“生意不成仁义在”就深得其中三昧,心中有仁义则不会撕破脸,改天好相见。

利益是比较含蓄的说法,直白一点无非就是指金钱。不论古今,利益或金钱都是一般人首先考虑的方向,唯有少数有识之士才会看清楚,金钱只是一种能够帮助达到目的的手段,而它本身不应该成为目的。换句话说,我们爱钱,爱的不是那一张张钞票,而是钞票隐含的购买力、实践力。钞票能够满足我们的欲望,包括穿亮丽的衣装、吃美食、住豪宅、开名车等等,但是钞票本身是既不能吃,也不能穿的。如果纯粹爱钱、爱钞票,那还真是成了心理变态的守财奴啊!

所以,认识金钱的价值远比金钱本身重要。如果能够看得更深一层,或许我们还会考虑到事物当下的市场价值,以及它可能的历史价值,孰重孰轻?譬如不久前有发展商“不小心”把我国吉打州的某处古迹遗址铲平,那就是注重土地的市场价值多于历史价值的真实例子。至于州务大臣在舆论压力下决定“重建古迹”,则是正常人无法理解的典型政客奇葩思考模式,因为超越常人的理解能力,在此且表过不提。

在谈钱之前,想想钱到底意味着什么?钱在你的世界中处于什么位置?这会有助于我们作出更正确的决定,除了建立长久可靠的“讲心不讲金”人际关系,或许果真能够建立和谐社会,更显而易见的是我们即使无法成为如孟子般的有识之士,最起码也不会一切惟利是图,甚至于堕落到如塔利班、IS般,为了变卖历史文物换钱而大肆破坏古迹,成为人类历史文明不折不扣的败类。

(摄影:Key Liu Poh Key)

《立业成家》/宋丽玲

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逢年过节时巳届适婚年龄的单身一族肯定会被长辈循例追问成家立业的人生课题。身为过来人的我,在若干年后对此课题再加思索,答案是非比的大不同。回想起当年入世未深的我,印象中並未深思熟虑就嫁人去也,是典型的成家立业婚姻模式。当时仅粗略的了解成家立业或者立业成家的定义的不同之处,但却也无法确认那一个才是幸福婚姻的基础。

坐二望三的爱情初级生,若真是对婚姻生活没有任何概念的话,希望若大失望亦大。成人世界里所谓的幸福必然是有家、有爱人、有孩子,这样人生才算完整。但现实中爱情与面包的这种矛盾关系真的也没那么简单!在这个日渐物欲化的年代里,幸福的生活是需要以金钱为基础的。

选择步入婚姻的男女基本上单纯的只是想要有家,渴望婚姻给予温馨幸福,亦认定有了孩子,爱情和生命才能得以延续。于是孩子成了爱情及婚姻的结晶品,集合了夫妻俩一世人彼此要承载的甜蜜负担。可是,许多年轻夫妻并未考虑到还需要面对小孩子带来的现实问题!综合琐碎及长久柴米油盐、教育费、保姆费及供车房贷的经济压力亦足以促成离婚的导火线,这就是所谓的现代版贫贱夫妻百事哀的人生进行曲。

历经了人生种种,相对历练的我此时则比较认同男女皆先立业(小有成就)才成家,这样的婚姻基础比较稳当,夫妻俩能够更有能力守护家庭保持和睦。另外关于生小孩这件事,这不是单纯的传宗接代的问题。对我而言婚后生小孩得遵守三个原则:夫妻俩真心养得起、愿意生、感情好, 原则及顺序缺一绝不可。无可否认,一个小孩的诞生是可以为家庭带来很多欢乐的,但是孩子是一个独立的个体,不应该成为融洽家庭关系的一种工具。当今金钱论如此普及的世道,立业后才成家,更能制造双赢的婚姻,人生这样才圆满吧?

(摄影:Key Liu Poh Key)

《他们的爱情故事》/一叶

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之一
他和她,一个23岁,一个19岁。男的初中一没念几个月,就因为家贫而被迫辍学。女的因为怀孕了,所以就结婚了。

本来虽然家境清贫,而且彼此都性格火爆,却还亲密了一段日子。但是贫穷夫妻百事哀,而且各自出社会工作后,眼界不同了。想法变了,追求者多了。感情,就生变了。

后来,几经分分合合,他们最终还是分开了。各自再婚。再婚后,倒是有好结局。各自找到适合自己的伴侣,还有了小孩,其乐也融融。

之二
年幼时,他的父亲在工作时,因为意外丧生。成长期间,姐姐因为车祸身亡,母亲患癌去世。他带着妹妹离开多事的故乡,去了外地。

因为从小缺乏家庭温暖,所以他很渴望可以拥有自己的家庭。事业渐渐起步后,他就结婚了。大女儿出生后,他欣喜若狂。但是他渐渐发现,和妻子感情渐行渐远,貌合神离。以为多一个孩子,或许可以让感情回温吧?但是二女儿出生后,他却选择和妻子分房睡了。不久后,妻子示意他,想要第三个孩子。他知道那代表什么意思,拒绝了。

那时候,他遇上她。她知道他是已婚的人后,无数次要分开,他却坚持不分。终于,他离婚了,要和她在一起。

之三
他和他以及她和她的感情,在一般人的世界,仿佛眼里的沙粒,没立足之地。所以他们不能和一般人一样,结婚,拥有自己的家庭。
但是谁可以判定他们是错的呢?他们的感情也都和一般人一样,真挚,有甜蜜有哀怨。为什么就不能和一般人一样,享有基本的生活权益呢?

(摄影:Key Liu Poh Key)

《多元化的爱情》/ 江扬(寄自中国)

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爱情是一个亘古的话题,吸引眼球的永恒砝码,电影票房的重要保证。相爱而不能相守是千百年来悲剧的重要母体之一,中国历史上的《红楼梦》、《梁祝》、《西厢记》等诸多经典都是这个母题的注脚。但成人们都知道,没有不会消退的爱情,也难有幸福的婚姻。比不能长相厮守更可怕的是真的长相厮守之后的平淡与龃龉。进入婚姻后的爱情即便不是坟墓,但也总是变了味。毛姆说:“他们说热情没有了,爱仍旧可以存在,他们指的是另外一种东西,感情,好心,共同的爱好,兴趣,和习惯。”不管是什么,爱情变了。

爱情总是有个保鲜期。在传统社会,这样的保鲜期尚可以通过宗法、道德、习俗等约定俗成的东西勉力维持,但在神圣瓦解的现代社会,各种传统约束都渐渐消解,爱情保鲜期的问题就变得愈发严峻。全球互联的时代更是让人们的眼界前所未有的开阔,人际交往也从未有过的便捷,婚姻与爱情所承受的挑战也越来越大。换句话说,爱情的保鲜期已然且还在缩短,这个趋势看起来无以遏制。过去的人们因为没有选择而听天由命,今天的人们则是因为选择太多而不知所措。

由古至今人们总是渴望经历一种不同的生活,幻想着存在着另一个自我的可能性。在这个问题上,前世今生、转世投胎式的宗教信仰为身心受缚的古人提供了精神的慰藉,但对于等不及来世的现代人来说,相对论、平行空间之类的科幻也并不过瘾,速食化的爱情就足以帮助人们直接抵达另一个自我。换一种爱情,似乎就可以体验不同的人生。这样的诱惑,对于自由且没有耐性的现代人来说,又怎能抵挡呢?于是,以一夫一妻制为基础的人类社会的主流构成方式渐渐不再稳固。诸如同性夫妻、终身不婚、同居、一夜情、双性恋、性别转换这样的亚形态也已经当仁不让地重塑着爱情的定义。多元化的社会昭示着多元化的爱情。当我们为百花齐放的各种爱情欢呼之时,什么是爱情?我们已经说不清了。

(摄影:Key Liu Poh Key)

《马来西亚科学研究界的黑暗》/徐嘉亮

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写这篇文章时,心情特别沉重。小弟衷心希望这篇文字能够唤醒某些人的良知,好让已沉沦到底的马来西亚研究界沉痾渐愈。相信大家都知道大学是一个寻求真理,培养学生学会批判性思考及参与,学会大胆质疑,养成对高水平教育的永无止境的渴求的地方。因此,做研究是寻求真理的必经之道。为了让我们的社会不断地进步,我们必须站在前人的肩膀上,继续地开拓新的研究成果。发布研究文献于一些受公认的国际出版社,是学术界分享研究成果的重要方式。

今天的本地政府大学非常着重讲师的研究文献出版,甚至给予奖金的回馈。根据马来亚大学的制度,一篇位于首25%排行的文献,讲师将被奖励十千令吉。当然,研究文献出版数量,也成为了职位升迁的条件。这一番的奖励运动,带来的却是极负面的影响。首先,某些急功好利的讲师会投稿于一些需要付钱的出版社,毕竟费用只需数千令吉,文献被刊登了,得了钱财,又赚了面子,何乐而不为呢?这看似三嬴的局面(出版社赚钱、讲师得益、大学得名),其实是研究界败坏的开始。问题的症结就在于需付钱的出版社,一般上都是来者不拒,文献的水准参差不齐。

神圣的事情一旦与利益挂钩,丑陋的一面就会现形。年轻的讲师为了得到升迁机会,作弊方法层出不穷。首先,几位讲师成立一个小组,每当其中一人发表文献,其他的组员也会成为共同发表人(Co-authors)。如果一位讲师一年只有一篇文献,参与了五人小组后,一年就会有五份,真有经商头脑。这还不打紧,某些毫无贡献的高层人员(院长,研究所所长等)更是藉着职位上的方便,强迫某些讲师放他们的名字。其次,某些的研究员则会互相成为对方的文献审核人,你批准我的,我就会投桃报李。不够资格当上审核员的怎么办?哈!你有你的张良计,我有我的过墙梯。他们会办一个研讨会,然后把所谓的“研究心得”装集成一本Proceeding Articles,再出钱找一个出版社编辑成某份研究杂志的特别版本(Special Edition),何必做研究呢?有钱就行了嘛!

为了虚名及达到关键绩效指标,许多本地的研究员出版了许多“无用”的文献。让我们举个例子:一位博大的教授,抽取龙珠果种子内的必需脂肪酸。眨看之下,大家都以为是一项创举。其实,一吨龙珠果只有一公斤的种子。种子只有四个百分比的油,一半是必需脂肪酸。结果是一吨龙珠果只能抽取20克的必需脂肪酸,首要条件是得到100个百分比的榨取率。看官们,这实际吗?

这些所谓“重重难关”,基本是人为的!要改变,必须从你我开始!

后续:以下的文章是小弟当年所写的,情况看似近视眼生瞎子,一代不如一代。且看下文。

大马国立大学之“十全十美”(上)

早前马来西亚的国立大学跌出2010年QS全球200最佳大学排名榜及泰晤士报高等教育专刊公布的《2010年世界大学200排名》内,相信每一个大马子民心中都挂满着问号,为什么我国的国立大学好像扶不起的阿斗,排名一年比一年差?! 2007年的《国家高等教育策略蓝图》曾扬言要推动马来西亚高等教育在2020年全面转型,并于第一阶段的行动计划中,至少设立一所拥有世界水平的APEX大学,并立志在未来三年内挤入世界100所最好大学的排行榜内。可惜的是当年的“愿景”成为了今天的“笑柄”!或许各位看官做了以下的是非题后,能从中得到一些解答;或了解真正的情况,从新出发!

1. 为了建立一个良好的研究环境,本地大学应该

A. 限制研究生只能在“办公时间内- 早上八点半至下午五点半”做研究,以免研究生的健康及人身安全受影响。如要继续,必须提早三天向HEAD OF SCHOOL申请,并且需要得到四方面的批准。
B. 拥有一流的设备,但没有人会用,任由机器“放到坏”。
C. 多办一些“开斋节宴会”或“交流大吃会”,让大学每一个成员都可以名正言顺地在办公时间内大吃大喝,从而促成“一个大马研究家庭”。
D. 多请些“永远不在”的研究室助理,以便大马的失业率保持在低点。

答案:全错,但这却是事实。

2. 我国大学的世界排名每况愈下,我们应该

A. 注重培养学生的创意,训练他们跳出思维的旧框框。
B. 聘请世界一流的教授及研究人才,以提升本地大学的学术水准。
C. 专注发展大学的“软实力”,拥有藏书丰富的大学资料库。
D. 不要对此感到困扰,因为大学排名波动是一件平常事。我们不能将环境和条件与我们不同的大学排名,这就像把橙与苹果相比。

答案:D。请参阅新闻报道中,我国高教部长拿督斯里卡立诺丁对《星报》所说的一番话。

3. 如何提升单位师资论文引用率?

A. 多与外国著名的研究所或大学合作(Collaboration),从中提升研究的素质。自然而然,我们发表的国际文献引用率就会提升。
B. 建立一个良好的研究环境及风气,让研究人员能自由地做研究。
C. 提升本地研究人员的英文写作能力,让他们多参与“如何写论文”的研讨会,而不是播出一笔钱请人代笔或删改(某些大学拨出每位讲师一年有四千令吉请人代笔费)。
D. 聘请世界一流的教授,以便提升本地大学讲师及研究人员的学术水平。

答案:全对。大学的研发工作的深度、进度、运用性(practical)和相应性(relevant)将决定大学所产生的论文是否有经济效益;是否会被其他学者引用和评论;是否会起到承先启后(pioneer)的作用。

4. 国际研究文献的发表率及引用率已成为本地大学讲师升职的先决条件之一,他们应该

A. 认真地做研究,实事求是,一丝不苟地求真理,以确保研究成果的真实(validity)及可被重复(repeatability)。
B. 做一日和尚撞一日钟,反正升职也可靠“关系”。
C. 组成一个五人至十人的小组。每人发表一篇研究文献,却放上全组人的名字,那么一年就有十多分文献啦!甚至可以“寄居”在小组内,只是挂个名。
D. 出钱组一个团体,办一个科学公报(scientific proceedings),然后想办法让那公报进入SCOPUS。这么一来,大家都有机会发表文献,也能自我引用。

答案:A。只可惜能这般坚持的只是少数人。

5. 马来西亚要拥有世界一流水准的研究大学,研究生扮演着不可忽视的角色。他们

A. 不知道为什么走上研究这条路?反正念完学士后,也不知该去哪里,又不想这么早投入职场,故留下念硕士。
B. 抱着文凭至上的心态。硕士或博士文凭能确保将来有一份高薪水且又轻松的工作。
C. 觉得当研究生是一份优差,因为有一份薪水,自由度也高,可以睡到日上三竿也没人管。更妙的是要放假,就放假(斋戒月放假,开斋节也几乎放上将近一个月)。
D. 不认真看待研究。自己的论文可以抄,就尽量抄,反正讲师也不知道。为了“毕业”,他们甚至只是凑合几位学士的毕业论文,当作自己的硕士或博士论文。

答案:全错。一个研究生的基本条件是拥有探讨真理的不懈精神;不耻下问的学习态度;能够自律及善于规划时间;享受发现的乐趣;和最重要的是诚实!

由于篇幅所限,下回再续。

大马国立大学之“十全十美”(下)

文接上回, 让我们继续探讨我国国立大学的水平为何犹如近视眼生瞎子——一代不如一代?早前在国会会议,我国高教部副部长拿督赛夫丁说,不能单凭QS世界大学排名来断定本地大学水平。“因为这项排名的其中一个重要评估是国际学生的巴仙率,这与政府履行社会责任,即录取本地学生为主的宗旨不符。”他补充道,我国硕士生人数已增加74%,即从2005年的2万2889人增加至2009年3万9809人;博士资格讲师也增加了120%。这位“高瞻远瞩”的副部长更豪言地认为大马学者能在未来获得诺贝尔奖殊荣,但未定下确实的日子。换言之,他认为本地大学水平是相当高的(笔者代他做个小小的结论)。哈!各位心中雪亮的看官,你认为呢?

6. 如何善用研究基金以提升研究水平呢?

A. 讲师可以“暗渡陈仓”似地将一部分的基金,通过卖化学药品的商家,以货物换取的方式来购买一些私人物品,如最新款式的手提电脑,手提电话等等。这样就能让本身得到益处,以便“继续钱进,袋袋平安”。
B. 大学有关当局所设立的大学研究基金,GUP (GeranUniversitiPenyelidikan)及 OUP (OperasiUniversitiPenyelidikan) 只能用于讲师们参加或举办研讨会(少数能用来支付Graduate Research Assistant 的薪金)。那么讲师们就能够以学术交流为名,名正言顺地携眷出国旅行,享受五星级旅店的服务。
C. 为了促进我国的研究水平,一般上大学及政府研究机关都会合作研究。每年年尾,吧生河流域一带的研究人员就会集中在一些偏远的名胜地(扶老携幼)开会,如浮罗交怡岛,沙巴的西巴丹岛等等。这样一来,不但可以兼顾研究人员的身心健康,而且还能促进大马的旅游业呢!
D. 通过自己在外设立的公司,购买一些先进的仪器。当然仪器的售价可是特别“优待”的!

答案:见仁见智。或许看官们认为这是荒谬的,但是以上的状况早已根植在许多大马研究员的脑中,觉得是理所当然的。

7. 研究生的水平取决于本科生的学术水平,那么要如何制度化地提升本地大学生的素质呢?

A. 为了让大部分的学生考试能够及格,可以降低及格率至三十分(一般上,学生们的分数都是根据normal distribution来分配)。学生的上课出席率可贡献二十分,所以只需从考试中获取十三分,就能及格了。
B. 考试题目的范围只需从讲义中照本宣科的搬出来,学生们的“优良”成绩就有保障了。
C. 让学生们能够学以致用。每当修完一科后,他们可以到相关的研究机关或工厂参与mini research project或帮助厂方解决一些实质的生产问题,从而提升实战经验。
D. 教育部应该重检教育政策,着重落人后的马来人或土著(鲜少得到一等文凭),让大部分的马来大学生都能以类似一等文凭资格的成绩毕业,以栽培具创意及高竞争力的人才。

答案:笔者认为答案应该是C,(但其他的选择都是事实)你的看法呢?(D 的答案请参考巫统妇女组主席拿督斯里沙丽扎在刚结束的巫统大会上所发表的言论。)

8. 为什么我国私人界及外国的厂商鲜少与本地大学或政府研究机关合作?

A. 本地讲师的研究水平“太高”了,研究成果都无法被商业化,因为生产成本太高,不符经济效益。主要原因是本地大学讲师严重缺乏工商界方面的知识,因为他们大部分都是一毕业,就直接被入取为讲师。
B. 大学与大学之间鲜少认真合作做研究,导致大部分研究人员没能真正发挥所长,只是自顾自的闭门造车。
C. 大学有关当局拥有太多的繁文缛节,导致有兴趣合作的厂商,因时间上的“无限期”拖延而打退堂鼓。
D. 时间上的不足而导致遇到瓶颈的良好研究被迫腹死胎中,因为政府基金所资助的期限一般上只有两年(扣除等待钱进入户口,等买仪器的过程及等待化学品到来的时间,能好好被利用的时间也只剩下一年)。

答案:全对。

9. 正所谓“教不严,师之惰”,本地大学讲师应该如何做,才能提升大学的学术及研究水平呢?

A. 从不进研究室,也鲜少指导学生正确的做实验技巧,因为这样才能培养出独立,有个人想法的研究生啊!
B. 用“最贵”的教材和讲义来教导学生,毕竟那些都是有着数十年历史的“古董”。
C. 吩咐学生照着一些国际科学文献里的方法,重做他人的研究,以当着自己的研究成果,然后把它发表在一些本地的科学研讨会。
D. 什么都不用做,只要有后台或寄居在一些活跃的研究小组,一样可以轻轻松松地升职。

答案:全错,但这却是真实现象的冰山一角啊!

10. 大学工作人员应有的工作态度:-

A. 做多错多,做少错少,不做就永远不会错!
B. 准时上下班打卡,其余的时间都是充满“创意性”及“自由度”的时段。他们可以到邮政局还水电费,接送孩子,忙自个儿的生意,观看电视,喝“无数次”的茶,逛百货商场,睡觉,上“面子书”种菜等等。
C. 以利益为主。买化学品或工具要抽佣金,开会或劳作后要有茶会等等。
D. 敬业乐业,稳守自己的岗位,懈力做好本分,有效率的完成任务,凡事都以提升学术水平为前提。

答案:D. 如果大部分的工作人员都能做到这一点,相信我国大学的学术水平提升指日可待。

(摄影:Key Liu Poh Key)