小时候都会学习到一些有关礼貌的基本要求，如敬老尊贤、孝顺长辈等等。师长们如此谆谆教诲，希望小朋友待人接物进退有致，长大做个有礼貌的人。

可是时代巨轮迅速转动，新鲜事物不断更替，农业时代的老祖宗多注重人与人之间的交流；对于廿一世纪人物人之间、不必面对面的交流，不曾涉及，导致某些人忽略….

下举一些例子和一些建议，供大家参考。

• 当我们在人来人往的公共场所，使用电子设备玩游戏、看电影时，请尽量把音量调低；如果能够使用耳机，那是最好不过了。

• 两个人之间的交谈，除非是双手无法腾空，否则请尽量避免使用电话的扩音器。相信我，没有人会想要知道你倆在谈什么。

• 如果漏接了一个电话，而你又不能马上回电，请发个短讯通知对方。别让人空等。

• 借别人的电脑来使用时，在没有得到别人允许前，请别尝试去浏览别人的私密，虽然他是你的好朋友。

• 无论是通知佈告、请人滚蛋、与人分手或离职退会等等；请千万别传短讯通知，如果不能当面告知，摇个电话也比短讯通知好上一百倍。

• 有争执，请不要选在公共场所；如果风火雷电真的要吵，尝试找个人少、又不会让别人感到不舒服的地方，继续打骂。

还有以下一些，常常提醒自己，因为出门靠朋友，有礼行天下，

• 如果逼不得已借宿一宵，在离去前，请把床铺好。

• 请记得把钱还给你的朋友，而且愈快愈好，无论金额大小；别等人开口、也不要自以为是的认为他们手头宽裕，因为你永远不知道别人的状况。

• 最后一个，放诸四海皆准的，向人借书，千万记得归还。

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东北亚国家，首推日本和韩国受儒家文化影响最大。撇开日本不熟不谈，韩国也把自己称着“礼仪之邦”。韩国人的礼，主要体现在对长幼君臣的维护，尤重孝道。所以各位看韩剧时，偶尔会看到老妈打儿子，儿子虽然长得人强马壮，比老妈高好几个头，也只能默默挨打，不敢反抗。

韩国人对上司长辈相当尊敬服从。举个例子，只要上司仍未下班，下属不敢先行离开。一般上，如果遇到年龄相仿的同龄人，韩国人会先问对方年龄，如果发现对方年纪比较大，他们会相对的客气，礼貌周到；同年的话，称兄道弟；如果你年纪比韩国客户小，你就得花多点力气，敬酒递茶送水… 他们认为小辈服侍年长，是一种礼的体现。

行文至此，不能不提到“义气”的义。韩国人对义的理解，体现在“忠”上。千里走单骑的关二哥，华裔会认为他是义薄云天，所以香港警察拜关二哥，黑社会也拜关二哥；韩国人认为那是忠。

韩国人有很多大大小小圈子，同公司的是一个大圈子，同部门的是一个小圈子；同校是大圈子，同系是小圈子；同班是大圈子，同间宿舍是小圈子。当大圈子的另一个部门和小圈子竞争，以小圈子优先。韩国人应该没有大义灭亲的认知，虽然察觉到圈子的抉择可能不对，游走法律边缘，没有圈内人会跳出来指正上司同门，他们会忠于圈圈内的兄弟，大家勇往直前，直到玉石俱焚。

因此，与韩商竞争，很难看到所谓的儒商，基本上也不存在谦谦君子。霸气十足，步步紧逼，民族性如此，无可奈何。不过如果你是客户买家，那另当别论，你可以趾高气扬…

（摄影：Clement）

以前中国自认是礼仪之邦。以礼待人，礼义廉耻等的字或成语都在说明中国人是多么的在意“礼貌”！但现今的华人世界里面还有多少人在乎“礼貌”呢？

我反而觉得外国人在乎多过我们这个自称来自礼仪之邦的人们！同学们、朋友们，问问自己吧！你们每天早上有没有和你们的家人说早安或早上好，晚上说晚安？父母或妻子煮好晚饭给你们，吃完了你们有没有谢谢那位煮饭的人？当你叫孩子替你们传递一样东西后，你们有没有说谢谢呢？

我想，大部分的华人都很少有这个习惯。为什么呢？也许大部分的人都以为叫孩子拿东西，父母或妻子丈夫煮或买外卖回来吃是理所当然的，不需要说谢谢，或大家“心照”吧？

如果小孩子替他们拿东西或帮了忙，瑞典人都会向小孩子说谢谢；不论是100岁叫3岁的孩子或100岁叫20岁的孩子做事，他们都会说谢谢。而且，他们每次吃饭后都会说谢谢（tack för maten 谢谢您的食物）。那些有宗教信仰的人，他们都会在吃饭前祈祷感谢他们的神什么什么的，但我不知道他们有没有谢谢煮的那位或买单的那位？

很简单，我认为孩子传你一个碗或一支笔你就说“谢谢” ，或者老婆或老公煮了饭，我们吃完了说一声谢谢，很难吗？

还有一种怪现象，我们会对外人比“自己人”较有礼貌，为什么呢？自己人不是人吗？还是自己人是天公地道、理所当然要为你服务的吗？

（摄影：Clement）

李渔于杭州芥子园自题一联：“繁荣驱人，旧业尽抛尘世里；湖山招我，全家移入画图中”，这个“移入画图中”可谓神来之笔，让人无限神往。兴许许多现代人由于无福消受“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，个别逗趣者根据此诗句推论说陶渊明患上“麻痹性斜视”。他们挑剔地说，既然采菊于东边的园篱，怎么会悠然地望见南边的青山。当然这样的推论经不起事实的考验。若把“东篱之采菊”视为单一方向的固定动作，我们会觉得很可笑，然而，当我们发现时下人们的思维中所谓简化的“二分对立”惯性思维已经泛滥成灾，我们就哭笑不得了。

科技发达，资讯便利，人们的知识越来越多，可叹智慧却日渐减少。这有如出行便利，收入剧增，大家的生活却越来越窘迫。当今的先进科技，让人们可以探讨外太空，却对于百孔千疮的地球本身苦无良策。个人认为，环保问题的肯綮之处，不在外，而是在内。人心不古啊！

人与自然和谐的核心理念是“天人合一”，而非天人对立。其经典论述是《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。它强调人类必须以遵循自然规律并把它作为自己的行动准则。《说文解字》云：“天，从一，从大”。“天”字，甲骨文金文皆像人形，人之上谓天。我们对“天”的态度，决对不是二元论的思维那样非此即彼的。阴中有阳，阳中有阴，都是命运的共同体。

钱穆说：“中国文化中‘天人合一’观，实是整个中国传统文化思想之归宿处”。天人合一代表着中国的人文精神，就是追求人与自然界的统一。儒家认为“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现，所以众生平等，万物皆有生存的权利。各家在人与自然和谐的观点上是一致的。

中国古代哲人根据“天人合一”的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，提出了丰富的保护自然资源的思想。史书上记载的“网开三面”(《史记•殷本纪第三》)、“里革断罟”(《国语鲁语上•里革断罟匡君》)等典故也体现了古人善待自然万物的生态伦理思想。

中国古代人与自然和谐的思想深深体现着生态智慧与“王道政治”的完美结合。《论语•述而篇》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”孔子钓鱼时，只用有一个鱼钩的钓竿，而不用那种将一根粗绳子拉在河的两岸、绳子上挂着一个个小钩子的纲。他用带绳的箭射鸟时，只射飞鸟而不射在窝里栖息的鸟。后人遵循孔子关爱生命的理念，反对“竭泽而渔”地向自然索取。“钓而不纲，弋不射宿”，这种做法不但有利于保护动物繁衍，更是仁爱的表现。

孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安乐的基础，即所谓“王道之始”。

有人分析说，人与自然关系严重失衡，主要有四个方面原因：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

其实，原因一和二是伪命题，三和四才是真正的根本。

古人甚少提及环保课题，科技落后，却一直在实践环保的精神！

（摄影：Clement）

一个不容否认的现实是，人类文明发展到今天，无论如何都回不去从前的时代了。所以，环保的概念在情在理都不是要求人类恢复穴居人的生活，而是如何在维持现有文明的同时，尽可能的不无缘无故进一步浪费资源或破坏自然环境。

人类有两种破坏力极强的特质，一是无知，二是无良。地球假如有朝一日被人类搞到灭亡，这两种特质肯定居功不小。

先说无知。放眼看看周遭，是不是有许多家庭（包括阁下的家庭）把洗碗槽下的墙壁敲一个洞，然后把洗碗槽的排水管直接伸到屋外的水沟？为什么大家这么做？因为经验告诉我们，厨余和油渍迟早有一天会把水管塞住，这是未雨绸缪的聪明做法。政府其实有一个规定，屋外水沟流的应该只是“雨水”，而不是任何其他形式的废水。为什么？未经处理过的废水，包括化学合成的洗碗液、洗车清洁液等等，从水沟流向河流，结果就构成了不折不扣的水源污染。

因此，一般认为的“聪明”，实际上则是“无知”。政府有必要教育群众各种规定背后的原因，否则群众只会先入为主地认为各种各样的规定毫无道理可言，都是政府为了扰民的目的而设。教育除了可以达到环保的效果，还可以化解政府和人民之间的矛盾，却不知何故政府似乎没有太大的意愿去积极推动这种教育工作。预防水管堵塞的方法不是没有，这也应该是公民教育的一环，不能什么都往“第三世界”的头上一推就不了了之。

无良是明知故犯，理应罪加一等。举最简单的一个例子，“不乱丢垃圾”原本应该是小学一年级学生都该懂的道理，现实中却完全不是那么一回事。如今乱丢垃圾好像已成了全民运动，小的、大的、老的，华人、马来人、印度人全都这么做！二十年前如果见到有人打开车窗把垃圾随意丢出来，所有人都会毫无疑问认为一定是新加坡人干的；当时的共识是只有新加坡人才会做出这种事，可能他们被自己的政府压抑太久，一到马来西亚就非得干些小小的坏事宣泄一下不可。如今情况变了，许多人把小小的私人领域以外的范围，一律当成垃圾场！我不清楚我们的执法单位都干什么去了，也很疑惑马来西亚人到底是在什么时候、什么原因下变得那么的没有教养的？其实，这种情况很令人感伤。

环保不是要人回到猴子一样的生活方式。但是，如果人类继续的无知、无良下去，也许某年某月的某一天地球真的完蛋了，大家被迫重新去适应猴子般的生活方式，会不会到那时候才来觉得后悔莫及呢？

（摄影：Clement）

收到学文集八月“环保”的主题，就想到大陆这些年为了治理环境污染而扯皮无数，先是某市长立誓治理污染河流，后是关停重污染企业，再是依旧每年超过200天的空气污染，层出不穷的环保新闻和事件，已经把敏感的神经刺激麻木。对于环保，我们已经由上台演戏的主角，变成看戏的观众，旁观各色人士的环保经。环保谈久了也就稀松平常了，习惯成自然。

经常看到电视广告或者街头的广告条上写着“保护环境，人人有责”等标语，可能从席勒开始大家都喜欢用标语囊括时代意志，细小的个体表现如树叶上的细纹容易被忽略。不仅想起另一种环保观念：万物有灵且美。这是博爱之人看待世界的角度，看重的是人与自然平等共存的立场。

最近看了大陆上映的影片《捉妖记》，这似乎也是探讨人与自然如何相处的故事。山雄伟，海辽阔，经奇幻，这是影片预设的背景，讲述的大概是《山海经》之后，人类和妖怪共存的时代。万物有灵，万物的灵我们又称之为妖精，是修炼后的物类，山有山妖，草木有精魂，连风雨雷电都带有神性。也许是人对万物敬畏，赋予了万物灵魂，或者是万物本来就有灵魂，神授使我们感知到。这部电影就假定万物有灵，人妖共存于世。人欲主宰天下，大肆驱逐妖精，妖精不得已隐入山林和大泽，成为被妖王统治的小王国。很久以后的某天，老妖王辞世，妖界大乱，众妖来到人间。人类与妖精之间的矛盾重新被激发，因此如何化解人类和妖精之间的矛盾成为影片的主线。

这里就引出了万物且美的预设，故事里没有黑白分明的绝对立场，妖和人都是善良的，而坏的是欲望。长久以来，人都被赋予过多的欲望，包括权欲、癖好、独占欲等，同时这也成为人类是万物灵长的另类佐证，人是通过欲望和实现欲望的行动力来独占世界的。所以在人与自然相处的过程中，万物和人都是无罪的一方，有罪的是欲望。就如《捉妖记》里妖精可以画皮穿在身上假装成人，也就随之萌生了人的欲望。一旦把欲望抛开，人就是万物的一部分，人与自然成为一体，都是有灵且美的，从而影片展示出万物和平共存的理念。把理念变成世界观，由硬性宣传变成软性植入，也算是近来大陆电影的进步。

万物有灵且美，当这个古老的理念又被重新提起来时，我们很容易会发现，最好的环保就是尊重和敬畏自然，并和平相处，而不是“保护环境，人人有责”一类的宣传口号和以环境为对象的各种自上而下的治理方法。所以我建议，不要空谈环保，不如把自己当做自然的一部分，和其他种群以及自然和平相处，反而是更好的善果。

（摄影：Clement）

也许是受了苏东坡一句“无肉令人瘦，无竹令人俗”的影响，几年前搬进新家，第一件事就是在我书房窗外种下一排幼竹，一心想体会一下苏轼“脱俗”的意境。

假日，我总喜欢抽出时间静坐于书桌前，欣赏我那“迷你”竹林。早上，太阳从竹林间洒入窗内，斑斑的阳光散落在书桌上，那时提起毛笔写上几行墨字（不敢说书法），好不写意！午后，凉风习习，竹林婆娑起舞，“沙沙，沙沙”的声音实在好听，常常让我想起儿时住在椰园的日子；下午至傍晚时分风吹椰林时的悦耳浪声，那是天籁之音，只可惜当时还小不懂得欣赏那大自然的旋律。

雨天更加好玩：听雨声，看雨景，看竹林在雨中点头，那并非屈服于雨点的淫威，而是和着雨声与雨点一同翩翩起舞。这时候，无论是在写文章、写墨字、阅读、绘画…都是一件非常愉悦的事。

因此，休闲在我看来是一种心灵上的状态。适当的时刻加上适当的心情，一小排不起眼的“竹林”也可以是快乐的泉源。

闲暇重质不重量。准确一点的说，其实闲暇并不宜过长。西方有句话是这么说的：If all the year were playing holidays, to sport would be as tedious as to work（注：出自莎士比亚《亨利四世第一部》，古英语中的‘sport’，相当于今天的‘play’。——周嘉惠）。我想这其中有一定的道理，毫无止境、不停的闲暇与玩乐就有如工作般的叫人觉得累。换句话说，闲暇与工作互相结合，保持在一种平衡的状态才是生活之道。

“鬼佬”有句口头禅曰：work hard, play hard。鬼佬并不懂中国人的养生之道，但在现实生活中、在许多其他方面都比中国人更懂得生活之道。就说旅行吧，中国人重视的是地点，而鬼佬重视的是旅程。或者说生命，我们总听到中国人对孩子的期望是“快高长大”，早些“成家立业”之类，换言之，即快快到达“目的地”，过程中的美景都被忽略了。

小时候常听老人家说“勤有功，嬉无益”。带着这种人生哲学过活的人一旦从职场上退下，大概会死得“很快”。虽然如此，大多数人都是为了生活而工作，因而对一般人来说，工作都不是一件很“享受”的事（没听说‘blue Monday’、‘Saturday night fever’，甚至‘Thank God It’s Friday’吗？），能够以兴趣作为终身职业的人并不多。

我认为最实际的解决方案就是工作时努力工作，休假时努力休闲。休闲活动可以是登山、远足，也可以是画画、写写，甚至什么都不做，重点是恢复元气。

真的没时间？那就看看每天的日出、日落吧。那种大自然的美，天下最强的画匠都无法把它呈现在画纸或画布上。它并不须花钱，也不花时间（日出与日落的黄金时刻其实非常短暂，不到十五分钟）。

希望我们不要像一些人整天在埋怨没时间，很忙；但是当你问他到底在忙些什么？他却没法回答。忙——对这些人来说，其实是不是一个借口？

（摄影：Clement）

在史瑞克（Shrek）这部动画的第一集中，有一幕说菲奥娜 公主答应了罗法瓜的求婚，公主的目的是为了能保持青春美丽，也满足了每个人对童话故事的刻板印象：王子和公主从此快乐的生活在一起。

就在此时，一首背景音乐徐徐进入画面，菲奥娜 公主一脸幽怨的准备婚礼，歌手清清的哼唱出哈利路亚哈利路亚，曲子令人心酸不已；再配合美丽的菲奥娜和绿色的史瑞克两人悲情的演出，我相当确定，这是一首情歌，不是赞美上帝的福音颂歌。

这是我第一次聽到這首歌。

为了搜索这曲子，十多年前几乎翻遍吉隆坡金三角区 硕果仅存的唱片公司。当时翻版猖獗，生意难做。苟且偷生、存活下来 的CD专卖店不多，如此冷门的 CD更加没有人愿意进口。便跑去当时号称最大的淘儿唱片(Tower Records，在双子星塔底层，位置在现在的马来亚银行处)，要求订购。结果等到淘儿“执笠”，原版CD也未曾收到。

歌曲的原作者是加拿大歌手科恩（Leonard Cohen），犹太裔，中年曾剃度皈依，尔后还俗。作者花了四五年才勉强完成歌词，于1984年推出final版本。因为创作时间跨度长，所以有多达数十种不同的歌词组合版本在坊间传唱，内容各自解读。

互联网的速度由当初的64kbps进步到如今的10Mbps，加上苹果音乐蓬勃发展和忧管的流行。我们不必像年轻时上山下海的去找歌，只需滚动滑鼠，弹指间樯橹灰飞烟灭，歌曲手到擒来，一首首下载然后慢慢欣赏。

在各种《哈利路亚》版本中，特别钟爱加拿大籍歌手凯蒂.莲（KD Lang，请按链接）在温哥华冬季奥运开幕的那场的演绎。这版本的《哈利路亚》最能让人心动。她用她那独有的嗓音，带出歌曲的深沉、厚度和沉重感；她用她自己对爱情的理解，把歌曲中所阐述有关爱情折磨人和残酷的本质，用音乐触动各人的心灵深处，听众听着听着，不知不觉不停的流下眼泪。

另一位英国歌手，亚历山大.伯克（Alexandra Burke，请按链接），是以这首《哈利路亚》在歌唱比赛夺冠。她的版本非常大气，歌曲编排澎湃汹涌，尤其后面和唱部分，副歌一出，众人动容，不禁打着拍子、跟着旋律哼唱“哈利路亚”。

凯蒂.莲的婉约缠绵的版本比较接近原唱的味道；而亚历山大.伯克则是属于另一种不同的演绎，激昂高亢的唱法，与教堂圣歌唱法相似。

现把亚历山大.伯克的版本的歌词，载录并翻译如下：

“Hallelujah”

I heard there was a secret chord我听过有一种神秘的琴弦
That David played, and it pleased the lord那是大卫用来取悦神所演奏的
But you don’t really care for music, do ya? 但是，你其实并不在意音乐，不是吗？
Well, it goes like this好吧，那是如此演奏的
The fourth, the fifth先四度、后五度
The minor fall and the major lift然后降小调，再升大调
The baffled king composing hallelujah困惑的国王谱出了哈利路亚

Hallelujah x 4哈利路亚

Well, your faith was strong but you needed proof虽然你有坚定的信仰 但仍需要被肯定
You saw her bathing on the roof你见她在天台淋浴
Her beauty and the moonlight overthrew ya她美丽的身影和着月光 把你给征服了
She tied you to her kitchen chair她把你捆绑在餐椅上
She broke your throne and she cut your hair她毁了你的王位 剪了你的头发
And from your lips she drew the hallelujah她从你唇中 读出了哈利路亚

Hallelujah x 4哈利路亚

Well, maybe there’s a God above或许我们头上真的有神明
But all I’ve ever learned from love但是 我从爱情里 所学到的
Was how to shoot somebody who’d out drew ya不过是如何击退那些觊觎妳的人
And it’s not a cry that you hear at night那不是深夜里 所听到的某个哭喊声
It’s not someone who’s seen the light也不是某个看见光的人 所发出的
It’s a cold and it’s a broken hallelujah那只是一句 冷酷破碎的 哈利路亚

Hallelujah x 10哈利路亚

短短的一段歌词，包含了两个圣经的故事。琴弦部分，讲的是大卫王的故事。

大卫精于琴弦，为神所喜爱。当上王之后，一次在王宫窥见一位在天台上就着月光沐浴的女人，此后大卫千方百计接近她，得知她怀孕后，为掩饰罪行，把留战场上、女人的丈夫召回，并设法让他们行房。可是丈夫为表示与军中兄弟同甘共苦，三过家门而不入。大卫无法，只得把他遣返回战场，并调派到最前线，结果丈夫战死沙场。大卫把女人接回王宫，诞下一子。耶和华对此“不甚喜悦”，后来取走孩子的生命，以示惩罚。

从餐椅开始，讲的是《旧约圣经》里《士师记》第十三章的一段故事。

力大无穷的以色列武士参孙，在和费利士人的战争中，无数次击败敌人。费利士人想方设法把參孙拿下。在得知參孙爱上了大利亚后，贿赂大利亚，要她套出参孙的神力来源。居心叵测的大利亚，费尽心思的想问出参孙的秘密，参孙不胜唠叨，遂告诉她长发乃其神力来源。大利亚趁他睡着时把他的头发剃掉，待他醒来，神力不再，费利士人一涌而上，把他拿下。

费利士人把参孙关在牢狱并挖出其双眼，羞辱折磨他。并在费利士人的大神祭日，把参孙捆绑在神殿大石柱上戏弄他。费利亚人并未注意到此时参孙头上已长出浓密短发，悲愤至极的参孙奋力拔出石柱，神殿倒塌，敌人同归于尽。他死时所杀的敌人比活着时杀的还多。

我在想，大利亚会不会也在祭典上？如果她在，看着枕边人被伤害、被羞辱、在痛苦挣扎，是不是也和在场的费利亚人一起笑了？她到底在想什么呢？

对于感情的背叛、爱情的诱惑与痛彻心扉的心碎，没有人会比参孙来得惨烈。他当时的感受会是如何呢？当他决定拔起石柱，埋葬自己和过去的那一霎那，他可曾有想过大利亚？

作者科恩的情路必定是起伏颠簸，饱经人情冷暖，才能写出如此的情歌。歌曲如点点繁星，一眨一眨的，欲语还休；原歌词仿佛达文西密码般，环环相扣，需层层剥开；歌曲也如盛夏情窦初开的少女心，剪不断理还乱，终夜辗转覆辙，只想问一句，情是何物？
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“咦？你这个月的主题不是闲闲没事做吗？”
“是呀。”
“怎会变成歌曲评论呢？”
“闲闲没事做，才会看动画、听歌和找资料呀。”
“也对。那确实像是闲闲没事做的人才会干的事。”
“怎样，写的不错呗？”
“问你，那段‘某个看见光的人’讲的是圣经的哪段故事呢？”
“很遗憾，还查不到到答案…”（耸耸肩）“让其他闲闲没事做的人去找吧。”
“下辈子吧。地球人是不会像你如此这般闲空的啦。”

（摄影：Clement）

“欧洲乞丐”就是瑞典对近期到瑞典或其他欧盟国家行乞的罗马尼亚人的称谓（这些乞丐和街头卖艺者是有区别的，虽然他们的目的都一样），他们都在各个商场或人流多的地方行乞。这是罗马尼亚加入欧盟前所没有的现象，也是其他欧盟成员国没有想到会发生的情形。由于欧盟国家之间的通行是不需要什么签证申请的，所以罗马尼亚人都得以自由的进出其他欧盟国家。

有瑞典人对这些行乞的罗马尼亚人反应是同情，惋惜为什么好好的一个人要行乞呢？尤其是老人家或带着小孩子的家庭都比较有同情心，经常看见父母会让自己孩子把一些散钱放在乞丐的纸杯内。

也有人会嗤之以鼻的表示厌恶，因为这些乞丐中除了年老体弱的妇女或老人外，还有一些健壮的中年男人！在罗马尼亚乞丐出现在瑞典前，瑞典是没有乞丐的（这里乞丐的定义是坐在街边伸手向路人讨钱）！也许偶尔会有醉汉向我们讨钱买酒，但也不是很多，而且他们也不会坐在那儿讨钱。

又有人对这些歧视罗马尼亚乞丐的人有意见，认为虽然他们在行乞，但他们也要靠自己坐在天寒地冷的地方行乞，起码他们没有利用纳税人的钱（虽然最后还是有些问题需要政府买单）。

这些行乞的罗马尼亚人每天就像上班一样的坐在商场门口，他们也会轮流换人守在每一个出口。晚上“下班”后他们就回到自己的“住所”，有的就在没有人到的树林里搭个蓬或睡在车内。瑞典冬天的温度会冷死人，那么这些“欧盟移民”的住宿问题又成了政府的棘手问题了！

也有好心人送他们被子，更加好心的就会把家里的地下室或部分的地方让给罗马尼亚人度过寒冬。教会也会出面帮助，政府更是理所当然的要提供帮助，因为瑞典人是不会看着这些罗马尼亚人冻死在瑞典的。

还有一些乞丐把孩子也带来了瑞典。父母在行乞期间孩子们就到处乱跑，现在这个又是一个特别棘手的问题了，因为孩子在瑞典是一个非常受重视的问题。到底政府要不要去处理或怎么去处理这些问题呢？这个正是目前瑞典国会最热的讨论课题了。

报纸报道这些“欧盟移民”时，有的说调查了或做了统计，有些行乞者一天会得到一千马币左右的收入，但这个数目并没有真正的证据支持。政府已提出禁止行乞或禁止集团化行乞的政策，还有今天刚刚提出的如何赋予警察权力去处理乞丐问题。

我就非常的好奇和期待要看瑞典政府怎么样在所有“人道、人权、自由、公平对待和法律”的牵制下，找到一个解决这些罗马尼亚乞丐的问题！

（摄影：Clement）

九年前我曾写过一篇关于慈善探访的文章。文章写得很长也没图像，想必没吸引多少人注意。我突然想重写这篇文章，希望能让这则小故事传出去。

那天是中秋节的翌日，我随着佛学会的兄弟姐妹来到了同心老人院。一般老人院都坐落在住宅区里，可是这间老人院却是在墓园里。不是富贵山庄那么有气派和高级的墓园，那里到处长满野草，连那两层楼高的建筑物看起来也让人感觉凄凉，更让我难过的是老人院楼下竟然开了间棺材铺。

这间老人院有另一个名字叫着“人生最后一站”。在这里住的阿公阿嬤都是从中央医院转进来等待生命的最后一天，他们是一群和子女失联，或病得很严重却无人问津的老人家。在这里的老人家有许多其实都很清醒，我能想象他们每次看出窗外那建满死亡象征的山丘和经常见证死亡的心情。

同心的老人家都是互相依靠互相照顾的，年老的他们只能顾及一天三餐。至于打理老人院的卫生和设施得靠每个星期日来这里给予帮助的志工们。

我不知道为什么有些子女可以如此忍心，也不知道他们是否想过被“丢掉”在医院里的父母会有如此的安排？ 人生怎么可以如此坎坷？世上为什么会有让人那么心酸的同心老人院？

九年了，自己偶尔会想起这间老人院却不曾主动行动，我深感惭愧。前几个月经过那个墓园，那里还是如此凄凉寂静。同心老人院还在棺材铺楼上吗？我不知道……。可是如果它还在的话，我会和一群有缘人再去那里给予老人家一些关怀。或许，这说不上是什么伟大的“善举”，就只是个人对老人家表达的一点心意而已。不过，还是希望他们的子女能够在最后的日子里来看看他们，这应该也是老人家最后的心愿吧？

（摄影：Clement）

在企业的行销部门打滚有几年了, 经验虽还称不上丰富,但遇见的人及事物也不少。来来去去的关键业绩指标（KPI）总少不了寻觅赞助商来赞助慈善活动, 这也是我其中最头痛的关键业绩。

经常遇见的赞助商当然是不富则贵或达官贵人, 正常的途径都是先要让对方了解慈善活动的用意及预期的赞助费用。当然只让对方了解这些是不够的, 必须提供的资料还包括活动的规模、程序、日期、地点等等。至于头痛的原因并不在于对方赞助的数目，而是如何“推销”对方的名堂。

这些达官贵人或上流夫人都会指定他们要的宣传方式，出席的媒体或媒体爆光率。天! 不是已经说明是慈善了吗? 怎么还要主办单位再自掏腰包为你付宣传费? 没办法, 钱还是要花, 谁叫这是我的KPI啊!

满意了媒体爆光率, 达官贵人还会指定当天的座位排法及约束媒体的发问。当然, 这超难的问题是主办单位必定要事前先做好安抚媒体的功课。也正因为这样, 有时候还是会有媒体朋友因为觉得规定太多而拒绝出席, 这还不头痛吗？等一等！有时我还真搞不清活动到底是在推广慈善，还是推销赞助商？

脑子也一直在挣扎，行善是不是一定要用金钱才能办到？若一個人能无私地规劝身边的人改过迁善、鼓励或安慰別人而不求名堂, 这不算是善举吗？或是最基本的好好孝顺父母、善待众生，这不是比所谓的捐款或赞助来得单纯？

到底，这些富贵捐款人的动机何在？

（摄影：Clement）

注：“动机”指的不是“滑动手机”，请不要误会。（周嘉惠）