马来文里其中一独特的文学形式——班顿（pantun），有四句式的，也有两句式的，其共同点是上半阙的起头主要是起着顺从后半阙韵脚的“影体”（pembayang）。影（bayang）在马来文还有另一层想象的意思，比如动词membayangkan就一般作为想象用，这和闽南话的“有影无”或客家话的“冇影冇迹”有没有什么关系并不好说，反正就是用皮影戏的映照来考虑也未尝不可。

班顿有许多是无从稽考起源的，这与其丰富的口头文学传统脱不了关系。比如这两句：
Siakap senohong ikan gelama berduri,
Cakap bohong lama-lama mencuri.

其中siakap, senohong 及gelama是三种带刺（berduri）鱼类（ikan）。Siakap俗称石甲鱼，也就是金目鲈，英文或称为barramundi或sea bass，这里是和说（cakap）押韵的。Senohong俗称午鱼，与马友鱼同为马鲅科，也叫做印度马鲅，Indian threadfin，题目的声诺哄就是笔者生造的音译，可以看到是和谎话（bohong）押韵。至于gelama 俗称白姑鱼或牛那妈，英文是croaker，和日久（lama-lama）押韵。带刺（berduri）和偷窃（mencuri）押韵，顺道一提，果王榴莲（durian）也与刺相关。

这首班顿很明显是在描述用嘴巴说谎会升级到用计谋手法去偷窃，起首用了三种鱼作为“影体”来押韵，影体一般上是和要表达的意思关系不大，但也有例外。民间流行“卖班顿”（jual pantun），一般宴席都可能听到一些即兴的应酬班顿。这首班顿是民间较为常听到的劝谕诗。可是，哄哄骗骗，最终倒不一定是偷东西，而说不定更加是偷心呢！

摄影：Clement（马来西亚）

本来想在题目前加“江湖”二字，一转念，怕戾气稍重，被人误以为是在说些打打杀杀的蛊惑故事，于是遂不把相濡以沫鱼两相忘的海洋世界给牵扯进来。

说到理学，似乎总先想到宋明理学的程朱等人，那么之前的“理”是否就按其本义玉石纹路来看呢？像伦理、道理之前是不是和玉石无关？近代的生理心理、数理物理，更加有其科学翻译的背景。另一方面，像总理、经理、襄理、助理等职务又是应该如何打理？至于理发理毛理顺我们的美感当然也都不在话下。

近日获赠一本小小的复印《周易》，翻到《系辞下》第一章有这么一段：“理财正辞，禁民为非，曰义。”从这句话的头尾，读者可以看到题目的意趣。传说是孔子作的《系辞》所说的理财，读着并不像是叫我们玩金钱游戏，或者储蓄投资，而是像对圣人宝位的阐述。聚仁曰财，还像是把财货当成集聚人性的现象。

庄子外篇《胠箧》就针对窃国为侯的骑劫仁义诠释作出很形象的比喻。回首看看马国的鲸吞案的偷龙转凤，不免概叹小刘一人居然有推倒一甲子政权的能耐，他“理财”的功夫不可谓不惊人。国人的道义观也从此改变。

因为新加坡友人在脸书上载了一张斯宾诺莎读书会的照片，我也翻开了贺麟翻译的《知性改进论》，书里第一章就对财富应当视作手段而不是目的做了一番解释。

我也不去再翻什么亚当斯密《国富论》还是荀况《富国》篇了，在短短几百字里说那么多人物思想，连自己都沉重起来。

不如去看看去年财长颁布的预算案，今年会不会有什么追加的项目？

摄影：Clement（马来西亚）

这期的主题大概是《学文集》创立以来最让我头疼的主题了。看到这个题目，我突然想到《新约·马太福音》中有这么个故事：

一个国王有一天出远门，临走时大概是吃饱了太撑了，想拿人开涮，于是找了仨倒霉仆人，给每人一锭银子，让他们拿着当本钱做生意。等到国王消食儿回来了，几个仆人屁颠屁颠前来汇报。第一个仆人说：“主人，我已经用这锭银子赚了十锭。”国王表示你很牛逼然后奖励他十座城邑。第二个仆人说：“我赚了五锭银子。”国王说你也很有方法嘛然后奖励了他五座城邑。第三个仆人说：“您给我的一锭银子，我怕丢失，一直用手绢包着，没敢拿出来。”国王听罢，放声大笑，拍拍这个老实人的肩膀，命令将他的那锭银子赏给了第一个仆人，然后说了句贼有名的话：“凡是少的，就连他所有的也要夺过来。凡是多的，还要给他，让他多多益善。”

这绝对是《圣经》里最硬核的故事，没有之一。这个世界压根不存在所有人都能获得财富增长的事情。舆论天天呼喊的理财无非也是把老实的穷人的财富以口吐莲花的忽悠和贩卖焦虑的论辩、让他们乖乖地把钱掏出来投入充满罪恶的金融市场然后最终悉数流进富人腰包的鬼扯罢了。甚至理财的诡诈不在于富人让穷人心甘情愿的为自己掏钱，而是穷人抱着有朝一日也能获得财富翻倍甚至财富自由的梦想然后把手头的所有积蓄全部投入充满高风险的理财工具中最终血本无归。“理财”本应在于“理”，但当今吃人不眨眼的金融经济所赖以生存的宣传策略却把全部重心放在了“财”上。如果人人都能做到理性的选择理财工具，那这个世界上将无财可理，因为没有赌徒下狠注也就无钱可骗；而对高风险理财工具的宣传，以及进而形成的相互攀比谁能更有能力驾驭高风险理财工具的社会心态，才是中国式“理财”的肯綮。

我鄙视理财，正因为我看透了打着积攒财富的名义实际干着践踏老实人尊严、污蔑不肯挣不义之财的有廉耻者为时代无能者的这套理财文化。越在金融市场上缺德，却能洗得越白，然后在中国这种权钱勾结的社会里立起牌坊，再干点公益，当个人大代表，上个鲁豫或杨澜的电视节目，瞬间成为一支优雅的白莲花，哪怕他的长相连狗尾巴花都不如。老老实实存银行的平头百姓是最“无能”的，“能人”都在金融和股市里闷声发大财——理财能力和社会评价标准直接挂钩，这套逻辑推到极致，必然是对投机的疯狂崇拜。中国没有银行家兼文学评论家T·S·艾略特，没有保险大亨兼诗人史蒂文斯，只有油头满面天天张嘴吹牛逼的李大霄和能把阿玛尼主线穿成医生白大褂的徐翔。一个没有端庄的仪态和崇高的生命追求、一味鼓吹骗人技巧和投机能力的金融界，不也正是这个国家的缩影吗？

理财不过是自以为是中产者实际却无比脆弱、权力和资本的随意一碾就成渣滓的中国底层百姓的心灵鸦片罢了。一个缺乏勇气却又梦想成功的人，在理财的傻逼梦想里很容易找到海市蜃楼，殊不知恣意挥洒生命的能力远比抠抠嗖嗖一个子儿一个子儿的基金定投要重要得多得多。最后推荐一个中国的理财大师。他就是著名的毛润之先生。毛先生不到三十岁就在北京捞到了两万块大洋的风投。人家拿到这笔钱，回到湖南长沙，想到的不是投资企业，不是股市理财，更不是存银行，而是如何操翻这个世界。

摄影：Clement（马来西亚）

七岁的儿子今年上小学了，有一天回家后向我报告学校食堂有卖炒饭、粥、甘蔗水……之前在幼儿园时他向我“讨钱”花也是因为要买keropok(包装零食)，所以听完他的汇报后，我也开始给点零用让他学习自己带钱去买东西。正好朋友送了个写有儿子名字的小钱包，我便让他拿去用。

据他的报价，一碗炒饭、炒面或粥六十仙，一杯甘蔗水一块，我第一次给他六十仙，第二次才加码一块，一星期一次，有时给一块六十仙（后来得知有清汤面或米粉加肉丸或鱼片是这个价），如此让他去买吃的。

有一回，我给他一块六十仙，上学前，我向他提议用钱买碗面或粥，若有余钱再买杯饮料，或带回家。那一天，他放学后一踏入家门即兴致勃勃向我汇报：“妈咪！今天我买了碗面及橙汁，那位食堂阿姨找回我二十仙哦！”“钱有收好吗？”我问。“有啊！”他语毕立马从书包拿出零钱袋“挖钱”。等了几分钟，只听儿子“咦！”一声让我“警觉”出问题了，我问：“怎么了？你的钱不见了？”他一副做错事的表情，喃喃自语：“我的二十仙去哪了？”

“你拿了钱没收好吗？”我继而问。“有啊！我明明收进钱包的……”儿子很快应答，然后突然想起一件事说：“我知道了！我在排队进电脑室时，听到有钱币掉进沟渠的声音，我那时没想到是我的二十仙……”听见这样的解释简直是让我哭笑不得。可想而知，在孩子的成长路上，为了要让他对钱、用钱、算钱、存钱等关于“理财”有一定的概念，估计还会闹不少的笑话。

摄影：Clement（马来西亚）

在这个营养过剩的年代，几乎每个人都会接触到减肥这个话题。其实，减肥可是有秘诀的。那就是减肥成功三部曲：自律、禁口欲及持之以恒。或许您会说：“简单是简单，但知易行难啊！”看官们，其实每样事情的成功与否，不也是得依着这三部曲吗？

首先，要自律。各位，自律是一种习惯，您相信吗？一个人能够自律，因为他的目标清晰，而且能够将事情分阶段的完成。如果有一个人很兴奋地跑来告诉你他第一个月就减去了五公斤体重，那么你也别太替他感到高兴，毕竟好戏在后头。通常第二个月他会沮丧地说这个减肥方法没什么功效，只能减去一公斤。半年后，或许他已经放弃减肥了。（备注：减肥初期的体重快速下降3至5公斤，只因大部分的水分被排出体外，而不是脂肪被燃烧。）假如有另一个人了解自个儿的减肥计划，每个月的目标是降低1至2公斤体重，并且需要执行1到2年；相信这位仁兄成功减肥的机率非常高。现在，让我们谈谈成功投资的相关之道。有记者曾问股神巴菲特：“相信大部分人都明白复利的威力，但是为什么极少人以此方法成功呢？”股神的答案只有一个：“大部分的人都想快速致富。”同样的，做学问也得日积月累，踏踏实实地去学习。只可惜今天的求知方式只局限于考试能有多少个A，有什么捷径，甚至是购买泄题的表面功夫。

第二，要减肥成功的人必须能禁得住口欲。试想象一个人在面对美食时，脑海出现的往往是那句话：“我的减肥计划……从下一餐开始。”这能成功吗？一个修读博士课程的研究生，常常得勒住自个儿的物质欲和比较欲；毕竟当年一起学士毕业的同学早已开始置房买车了。一个人要成功戒掉烟瘾，他得抵得住烟民的香烟邀请以及他们的冷言冷语。难怪许多成功戒烟的人都会告诉我们，戒烟的成功取决于心理的抵御力多于生理的需求。

最后，当然又是老生常谈的持之以恒、水滴石穿的道理。那么，我们得如何坚持下去？首先，我们得改变自己的行为模式，懂得在坚持的过程中为自己添加乐趣。在减肥的过程中，我们并不一定非选择跑步、游泳或骑脚车。其实，游戏类的运动，行走式的自助旅行，都能大量的消耗脂肪。小弟也曾看见朋友的一位妹妹，一边踩室内单车，一边看香港连续剧。接着，我们得强化自个儿的内在行为动机。譬如每个星期做减肥记录，让自己看到实际的进展，甚至常常默想减肥的好处，俗称“洗脑”。当然，最重要的是我们得不顾一切地坚持下去，直到目标达成。切记，偶尔的偷懒一下，将会导致你不想继续下去，毕竟人类的天性是“好逸恶劳”的。

其实，只要做到不受任何事物及自个儿的情绪影响，按照计划，循序渐进地去实现自己的既定目标，那么肯定成功在望了。

摄影：Clement（马来西亚）

作为一名资深减肥者，对于超重这回事，深感“有心杀贼，无力回天”。除了做缩胃手术以外，几乎试遍了所有可能的方法，结果不是毫无动静，就是稍见起色，又忍不住好好奖励自己一番，最后总是落个退一步，进两步的下场。

后来学了点哲学，于是尝试用哲学角度来思考减肥。什么是减肥？为什么减肥？首先必须感到庆幸的是，向来没有边吃零食边想东西的习惯，否则恐怕又是一场大灾难。最关键的问题在于，减肥就减肥吧，为什么要带着罪恶感在减呢？有需要搞到这么悲情吗？

减肥自然是察觉到自己超重了，不过，肥瘦就像高矮一样，是个相对的问题。所以，假如减肥的目的纯粹是在追求自我感觉良好，那多混胖子少掺合瘦子就可以解决大半问题了。而且，以本人从十岁开始的减肥经历为例，回头看当年照片，不禁惊讶那怎么能叫超重？现在的小孩随便抓一个来比较，腿都要比当年我的腰粗。好吧！我承认这有点危言耸听，但很明显这其实是一个社会问题的成分比较高。几十年来关于超重的罪恶感，大概至少有百分之五十时候源自非真实的幻觉；你没胖，是别人太瘦了。物资贫乏时代大家普遍吃不饱又吃不好，我家住在米仓隔壁，近水楼台也算罪过吗？明明就是风水好而已。

余下的百分之五十减肥动力，可能与一股社会责任感有关。肥胖虽然不犯法，毕竟如今不比以肥为美的唐朝，比较容易让人误会是存心在破坏市容。风气所及，从众减肥倒也无可厚非，但自动自发减肥有如以个人力量在美化市容或绿化整个城市，实是有功于社会的义举，政府应该要颁个勋章什么的才对。总之，怎么考虑都好，超重不是罪恶，减肥也不是赎罪。

因此，依个人浅见，我们减肥不必是跟其他人比较身材后的决定，更不必抱着一种罪恶感去进行，从头到尾你都不犯法，也不欠任何人，不用老是对自己体重念念不忘。唯有当体重上升到威胁健康时，那才是比较理性的减肥出发点。

摄影：Clement（马来西亚）

主题：减肥

上世纪六七十年代，国家独立不久，新村家庭户户都穷兮兮，家庭成员个个都要承担家务责任，人人劳动量都大而粮食却不多。这样环境下，没长得肌瘦面黄，算幸运了，哪敢盼望长得红光满面胖嘟嘟。

哪一家的家长中年发福，肚腩凸起，会赢起整村人的注意，成为被羡慕的对象。肚腩凸起意味劳动量不大，吃得多睡得足，经济不错的象征。当时的社会务农为本，物资不多，要求大肚腩的愿望已是一种奢侈。

九十年代大马被誉为亚洲四小龙之一，经济有了长足飞跃，身边有朋友喊说：“我非减肥不可！”进入二十一世纪，各种“帮助您拥有苗条身材”的生意如雨后春笋，到处可见，有的还生意滔滔，应付客户不暇。学校也喊惊讶，我们怎么有如此多的学子超重？警察部队也面对警员超重影响工作效率的问题，于是发出警告信：谁的体重超过某个程度，就会得到xx方式的惩罚。

鼓励减肥如鼓励戒烟，效果都不怎样理想。烟和美食的诱惑，令人飞蛾扑火，不能自拔。

砂州内陆有好多村落，村民个个肌肉结实，身材苗条健美，找不到多余的脂肪。

有的村落完全没有公路，汽车、电单车和脚踏车都没用武之地，出个门都只能依靠两条腿在森林小径穿梭，上下多个山坡，越过几个河流，十来公里路程，需要3至4个小时方能抵达。通常，村民都背负二十公斤或更多的重物回村落，绝少空手而回。无论男女，每个月都会三两次徒步行出村落，去到城镇买些日常生活用品，然后背着徒步回村落。

如此的运动量，即便有个大肚腩，不足半年，脂肪应该就会被燃烧殆尽。

村落的孩子也向往城市的繁华生活，他们往往在中学毕业后，就前往大城市寻找工作，适应并定居下来，成为你我一样的城市人。这些城市的内陆人，最终也就完全失去了乡村人的特点：热爱劳作、热爱大自然、热爱运动。他们喜爱打扮、喜爱往大商场逛、爱上现代流行的各种脂肪高但营养不高的时尚食物。

今天你若碰到城市内陆人也跑去减肥中心，寻找不自然的方法来去除身上的赘肉，大概也不必感到奇怪了。

摄影：Clement（马来西亚）

趁着周末匆匆搬了家，从一个单身公寓搬到去另一个单身公寓。本来以为两三个小时就可以搞定了，结果从决定要搬什么，要丢什么，要留下什么，要留在哪里，到了新的地方又要找适当的地方放置各项带过来的东西，找不到适当地方可以放的则还在想是不是应该丢掉……这过程肯定没广告所说的“拎个包包就入住！”那么简单，简直还真的累坏了。想一想生而为人，在人世间匆匆那么走一回，结果连搬一个小小的公寓，都那么多难舍离。那其他更重要的人事物，就更加不用说了。难怪佛教说，贪嗔痴是三大罪恶。说实在的，还真的感觉自己被这些难断舍离的事物缠身，太不潇洒了。

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年过30以后，终于了解‘光阴似箭’是怎么样的一个滋味。感觉是才刚刚庆祝农历新年，噼里啪啦响彻云霄的烟花才刚升起，然后不知觉地商场里的圣诞歌就来提醒你，一年又到尽头啦！一年，恍如一眨眼。孙悟空翻个筋斗，就十万八千里了，但也不过是佛陀动一动一根手指的距离而已。所以，人间的一年，就那么轻微而已吧？

那么说人生在世几十年，其实也不需要在乎太多吧？问题是，自己还活不到那么潇洒的境界。很多时候还是会为了小事动肝火，为了家事烦心，为了钱财操心。想起看过的一个网红，长着有气质的一张脸，家在山里乡下，有着自己的菜园和小小的农场。山里的生活，煮食依然沿用传统的柴火，用清澈的山水烹调自家种的菜，用山里的竹子做家具，甚至用自家种的棉花来做棉被棉衣！冬天时山里烟雾缭绕，看起来就是仙境，那网红看起来真像神仙姐姐……

我不是神仙姐姐，每天还得为人间的琐事操心烦心。偶尔有个周末可以轻松一下，感觉就很好了。那一天我不再需要为这些事所烦的时候，大概真的是去“做仙”了。想一想，好像也不是什么大的损失，或许还是一种解脱呢。有说道“死有轻于鸿毛，重于泰山”。凡夫俗子如我，怎么可能重于泰山呢？ 但求在世时，比“得过且过”稍微好一点，就心满意足了。

摄影：Clement（马来西亚）

自小在半城乡里的小康之家长大，也算是当地的中产阶级，生活过得还可以，但是大学生生涯开始后，亲身感受世界之大与差距。从吉隆坡到新加坡，6年在不同城市生活里，所接触的不同人，证明了出生的城市或国家，对我们的文化、教育程度、财富多寡有重大的影响，我相信个人奋斗的影响，也相信环境提供给所有人生不同的起跑线。为了互相追赶，大家忙碌起来。

在目标设定理论里，有清晰的目标和行动计划，才能了解到我们和目标直接的差距，而对这种差距的感觉就能引发动力，向好的方向，或坏的方向前进。长大之后，生活越来越零碎与匆忙，除了在刷牙都想着待会儿要做什么，上电梯需要连戳按钮至少两下，连看YouTube都要确定按了快捷键，通常是2倍，而走路的速度也一样，确保是2倍。

大家匆匆忙忙，也许就是在城市挣钱和生存下去的基本条件，别说大公司，试试看在普通餐馆手脚慢的话，会中多少的投诉。这种大家的匆忙形成循环，互相催促。而且，忙碌人生，似乎让部分人觉得在活着，从忙碌的感觉中获得自我价值。人口迁移到城市、各地区城市化、物质主义影响、手机将人生切片、耐心缩短，让这种人生匆忙症很平常，但不代表正常。

匆忙，有时让人丧失静下来思考的能力，无法专注处理重要而不是紧急的事，像是之前遇到的某活动公司的老板，成天看似忙忙碌碌，自认有效率、公司有前景，但搞到小小27人的公司，10个月之内走了19个人，还在Jobstreet上撒谎称自己的公司多好来骗新人。焦躁不安，小则让人心理和人际关系出现问题，大则导致公司没落。

那么如何在维持效率的同时，不要再陷入这种匆忙症呢？有临床心理学家建议试着检视自己在做的事、多往户外走动、从社交媒体抽离、珍惜和亲人相处的时光、不要因为 FOMO （Fear Of Missing Out）而持续关注碎片的信息，还有不要太严肃，多微笑。

这些看似不难的改变，需要持续的行动。很忙和把事情完成不同，很忙不是成就。下次感觉忙得不行的时候，稍停一会儿，让自己享受几分钟的宁静，然后看看是否能走动几分钟或和亲人聊聊天。有时最忙的人完成的事情最少，不断检视自己是否真正地活着，不要以你有多忙来定义你的人生高度。

摄影：Clement（马来西亚）