巨人只出现在神话，现实中不存在。现实中常见的是大树。
爬上树远眺前方。见到旭日升起，或许会激发一个人的斗志，或许会勾起他的诗兴，也可能激励了一些什么其他的。当然，也可能什么都没有发生。
没那么大冒险精神，或者四肢没那么发达的人，也许更可能就只留在树下乘凉。俗话说“大树底下好遮荫”，这也勉强算得上是前人的智慧吧？这世界并不是每个人都想成为哥伦布、华盛顿、孔子，过日子而已，干嘛那么折腾？
不论上树望远，还是树下乘凉，都是选择的一种。各有各的代价，各有各的收获，无所谓对错，也无所谓值得不值得。就根据个人的价值观、人生观、世界观，该干什么干什么，爱干什么干什么。
大树冷眼旁观，就像安徒生笔下的老橡树，当着是一场梦。
平时用一个自己喜欢的艺人肖像作为社交媒体账号的头像。有人因此一口咬定该艺人必是我的偶像无疑，我很坦白告诉他，自己没有偶像，他不相信。对只具备单线思维能力的人，多说无益，不相信就随你吧！
如果不是盲目崇拜，那还可以算得上是偶像吗？自己还是粉丝吗？就算是，恐怕也有失“虔诚”吧？我向来对待人的态度是99%信任，保留1%的清醒。如果不巧碰上小人，那不知道什么时候要从背后插下来的刀，因为有这1%的清醒，躲过被暗算的机会就大多了。实际上，我觉得你可以完全相信的，唯有死人，古龙以前也说过有一点类似的话。
那么对待我们踩上肩膀的巨人，“仅有”99%的信任是否稍嫌不足呢？首先，我觉得巨人才不会介意，他应该有更值得去关心的人与事。万一巨人非常在意没有被百分百信任而恼羞成怒，嗯……，这巨人的形象也在瞬间漏气，变得没那么高大了。那不就是时候去找下一个巨人的肩膀爬了吗？
在很小的时候，有一部电影《爱的天地》曾经红极一时，非常受儿童欢迎，可以媲美几年前的动画片Frozen。女主角翁倩玉好比Elsa，你如果胆敢不喜欢，那是会被人打的。电影有多首插曲非常受比较大的孩子欢迎，时不时都可以听到左邻右舍传来这些插曲的歌声，尤其是《自己跌倒自己爬》和《海鸥》两首。
《自己跌倒自己爬》鼓励孩子自强，《海鸥》意思也差不多，歌词中的两句“飞的越高，看的越远，它在寻找理想。我愿像海鸥一样，那么勇敢坚强。”一直不曾从记忆中忘却，每每在生命的转折处想起，感觉就好像有股小小的力量从后推了自己一把，再不容易的坎也轻轻跨过去了。
这些插曲都是典型的刘家昌作品。如今从YouTube搜出来重新再听，别说我家女儿，连我自己听了都想去撞墙。
确实，时代是不同了，听歌的口味改变，人的思想也不一样。海鸥飞的高，看的远，因为当年的人还重视理想，因此移情以为海鸥也在寻找理想。今天还有几人去考虑理想的问题？今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天钟，那都是不需要理想就可以活得妥妥的生命，轻松又愉快。
我并非总是觉得今不如昔，只是在感概一个时代的过去。
“为什么他们要挤在大船上坐几个星期下南洋？”才九岁指着电视荧幕的黑白照问道。“那时（晚清时期）中国战乱，平民百姓生活贫苦，没吃的，与其等死，就只好下南洋谋生。”我简单地回答。“阿公阿嫲就是这样坐船来马来亚的吗？”才九岁再问，我继续答：“正确来说是，阿公阿嫲的阿公阿嫲，就是我们的祖先……”
“为什么历史课本不要把叶亚来的名字写上去？他不是吉隆坡的开埠功臣吗？”才九岁在听新闻评论时问道。“他要让你忘记，不告诉你这件事，你不知道，你孩子、孙子、曾孙……都不知道，慢慢就没人知道了！”这次是外子回答问题。“怎么能忘记他呢？如果不是他，吉隆坡现在还是一个烂泥巴地！”才九岁愤愤不平地说。
“林连玉是谁？为什么这些人要去‘拜祭’他？”才九岁问，新闻正在播放“林连玉先生公祭礼”的一些画面。“现在你是马来西亚的华人、会说华语、有华文源流学校上课等等，林连玉先生功不可没！林连玉先生本是一位老师，在马来亚致力于维护华文母语教育和积极争取把华文列为马来西亚官方语文之一……”我立马变身为“讲古婆”跟儿子说起历史来。
在浙大学习期间，曾遇见几位朋友难以理解马来西亚华人为何那么“执着于”捍卫华文教育？嗯，这的确是一段充满辛酸血泪的长篇故事，有兴趣者可在网上搜一搜缘由。但，我们得从“语言和文字承载着一个民族的特征及文化”来理解其意义与价值。
最后，借林连玉先生的一段话回应一些总有意无意地拿种族课题大作文章的政客：“马来亚原是处女地，由各民族共同致力开发，才有今日的繁荣。各地义山，埋在地下数百万具华人的枯骨，都是开发马来亚的功臣。这是铁一般的事实。”
有人认为“站上巨人的肩膀，才能看得远”这句话，是牛顿在1676年2月5日为了讽刺胡克个子矮小而讲的。其实，早在1159年，英国作家John of Salisbury就曾写到一名法国新柏拉图主义哲学家Bernard of Chartres最先提出了矮人站在巨人肩膀上的譬喻。而后，在13世纪建成的法国沙特尔大教堂（Chartres Cathedral）南端十字耳堂的染色玻璃窗上，就根据这个譬喻，绘有《新约》中四个福音传教士：马太、马可、路加和约翰站立在《旧约》中四位先知的肩膀上，以示福音的传承。因此，无论这句话的原意是讽刺，还是谦卑,今天的我们如果能获得某方面的成就，那必然是建立在前人的付出与贡献上。
各位看官，您要站在巨人的肩膀上，以便好看得更远吗？或许您会说：“废话，谁不想站在前人的成就上，建立一番功业呢？”其实，要爬上巨人的肩膀，还真不是人人都办得到，特别是很少人有这个决心和毅力。一个活生生的例子，现今的马来西亚政府。怎么说呢？谁不知中国成功对抗新冠病毒的实战三部曲：大量有效检测，严格地进行病患者隔离，以及高速的疫苗接种，偏偏马来西亚政府在初期抗疫有了一点儿成果后，就犯上了大头症。沙巴州选后的边境防疫失败、病情依然严重时的重开实体上课、斋戒月时的市集大开放至凌晨两点、以至现今在每日确诊人数飙升至逾两万之际决定在九月一日实体复课的“神操作”，哪里有想爬上巨人肩膀的意思呢？现在，大马流行的口号不再是SOP、MCO、3W还是3C，而是KKGKK（潮州话：自己顾自己）。这一切只因政府已经放弃，一部分的人民也天真地认为接种疫苗后就会天下无敌，百毒不侵，甚至以为疫情接下来的发展会“负负得正”。小弟觉得“负负得正”还是会发生的，那将会发生在几乎所有的人染疫而死后，剩下少数成功抗疫生还者的时候。各位，别忘记卫生部副总监的警告，现今真正的确诊数目是此时的4-5倍；再加上大马儿童占了人口的28.3%，坚决不肯接种疫苗的人士和无证件外劳（马来西亚目前绝不可能达到全体免疫——至少70%人口接种疫苗），以及病毒会不停地变种，我们真的是要严格地KKGKK。
在谈了决心和目标后，我们如何能够选择对的巨人呢？什么？巨人也有假的？是的，现今的大马政府就选错了学习对象——不顾一切开放经济的英国政府。今时今日的社会，人人都希望能拜一个名师。但是，您是否知道，我们需要的是术业有专攻的“明师”，而不是徒有虚名的“名师”。在此打个比方，今天大部分的“自称书法家”的名师，都不坚持书法初学者必须先从楷书，特别是唐楷学习，以便掌握好对书法基本法则的基础。许多好高骛远的“书法爱好者”随心所欲地学习，一拿起笔就写行书，甚至是草书、篆书。学了几个月，就自以为满师了，随意挥毫，甚至自认龙飞凤舞，沾沾自喜；其实这不过是孙过庭在《书谱》内曾说过的“苟兴新说，不足取焉。”在做研究的当儿，研究员都必须参考一些科学文献及数据，好减少走冤枉路。岂知小弟的一些学生常常参考了某些文献，而走上歧途，浪费了大量的实验材料和时间。在科学研究这个行业里，充斥着许多假的数据、不提供完整的实验步骤，以及只为了发表挣名利而发表的文献。为了躲过这一切的弊病，小弟往往建议初入行的研究员或学生，别参考东方国家，或是发展中国家研究员所发表的文献。或许这个方法会让我们错过一些很好的研究成果，但是却能让学生们很好的避开研究陷阱。至于如何选择有实用价值的文献，就得等研究员以足够的经验和学识来判断了。（一份好的文献的基本条件：拥有根据科学原理的可行性实验目标，可被重复验证的实验成果，以及是一个有延续性的研究。）
有了决心和学习的“巨人”（实战有效经验）后，态度是决定我们是否能攀上巨人肩膀的唯一条件。谦卑学习、坚毅、不轻言放弃、平心静气的耐心，是成功的关键。在价值投资的世界里，几乎所有的投资者都了解巴菲特所讲的金科玉律：“永不亏钱。”投资五部曲：选业务有成长的公司（特别是处于拥有看不见天花板的巨大发展潜能的行业）、选可信赖及有能力的管理团队、公司业务拥有强大的护城河、等待一个相对“便宜”的价钱分批买进以及等待公司价值被反应于市值的耐心。只可惜，大部分的散户都败在“耐心”二字！
最后，已站在巨人肩膀上的各位，是否就此写上“休止符”呢？相信你们心中早有答案，那就是向下一个高山爬去。小弟在此还有一个建议，各位有成就的人士，不妨花一点时间来栽培下一个巨人，因为这也是一个人生必攀的高峰，不是吗？
最近被一位小女生圈粉了，她就是全红婵。全红婵今年只有十四岁，是广东湛江人。她是中国女子跳水运动员。她也在刚刚结束的东京奥运会，赢得女子10米跳台金牌。为什么会被她圈粉呢？一开始的确是她的跳水技术，记得我在看她的决赛时，当时是赞叹连连。五跳里有三跳是满分，几乎每跳的水花都很少，这样子的成绩在跳水比赛也是非常厉害和罕见的。拿了金牌后，有越来越多关于全红婵的报导了，也引来了各个地方的亲戚和网红都到她的老家打卡，造成了她的家庭成员的一些苦恼，要知道，她的母亲是在生病的。
看了她的一些报道和访问，知道她是一个很孝顺的女儿，比赛赢得奖金是要给母亲治病的，最想去游乐园和动物园，最大的愿望是开小卖部。当然，以她现在的知名度和奥运冠军的身份，有很多企业会完成她的愿望，然而难得可贵的事，有一个大企业想要给全红婵的爸爸二十万人民币的奖金，被她爸爸拒绝了，原因是不想消费女儿的荣耀。
我想，当全红婵还小的时候，父母亲和她的启蒙教练是她的巨人，她因为站在了他们的肩膀上，而有机会去到更远，进到了国家队，接受更多的巨人教练的协助。现在，她也渐渐成为了一个巨人，也可以让她的家人站在她的肩膀上，把他们带到了我们的眼睛里，让我们看到他们是多么的谦卑，才得以教得出那么棒的女儿。
千里之行始于足下，不积跬步无以成千里。对于普通人来说，站在前人的肩膀上向前发展是可见的人生轨迹。无论是人类社会从封建社会走向资本主义社会直至“历史的终结”，还是艺术实践从古典主义走向现代主义直至“艺术的终结”，都体现了历史的单向进路。
但进步主义在今天遭受了不少质疑与挑战。一方面按照各种“终结说”的逻辑来说，历史进步实则被停滞取代，所谓的进步其实已不复存在；另一方面，即使“终结说”并不让人信服，对其最有力的挑战——中国的崛起，也绝对算不上是对进步主义的有效辩护。中国的主流叙事——“中国特色社会主义”，都回避了进步一说，只将其标榜为历史进路的另辟蹊径。而强调这样的自身特殊性，即意味着难以被他人复制，无法放之四海而皆准，这本身就暗含了弱者自保的自辨。中国模式的反对者们更是将其视为进步的反面、历史的倒车。历史进入21世纪，我们发现，“新冷战”、大疫情、共产阵营、红卫兵这些20世纪流行的名词再次集体出现，让人恍如隔世，仿佛循环论正在得到应验，进步主义越来越接近虚无缥缈的理想主义。
当然，即便没有中国崛起的挑战，“历史终结说”本身也并非天下一统。各国越来越极化的现代政治谱系以及“川普们”越来越进入舞台中央都说明了以两党制为代表的现代西方政治逐渐摆脱了二战以后双方求同存异的趋势，愈行渐远，越来越水火不容。如果勉强将其解释为历史总是曲折地前行，但这样的曲折委实接近历史的极限，左右冲突的张力也近乎导致社会的动荡。即便仍能保持住民主选举的大框架，但极化的民意也越来越不可控，次第上台的领导人越来越难以预测。再加上中国崛起及其一贯的人治因素，不可预测性成了各国政治的共有特征——无论何种制度。在我们的视野范围内，历史就算不是循环反复，但也绝不似进步主义描述的那样光明。
然而，我们又很难简单地用轮回来形容我们所经历的一切——即便历史有轮回，人生短短数十年不过是轮回周期中的一小部分，没有谁能有幸活过一个完整的周期。在我们短短一生的经历中，“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”实在再平常不过了，因为历史在大多数时间其实并不那么相似，总是有新问题出现让后人难以“鉴之”。以媒体热炒的“新冷战”为例，我们总能在其中看到与旧冷战不同的地方。处于交战一方的中国，虽然嘴上说着抵制西方，但在各种具体政策制定中，大量参考了西方现代发展的治理经验，诸如强化透明税收、引入个人年度报税制度、强调一周五天工作制以及制定城镇最低工资标准、大力发展公费医疗保障等等等等，这与其说是回归社会主义公社时代，不如说是照搬西方现代福利国家的做法，再冠之以“社会主义的优越性”。嘴上说不要，身体却诚实得很。中国政府通过这种方式赢得了相当的民心，也将自己置于相当被动的境地。因为水能载舟亦能覆舟，打了民族主义鸡血的民心时时盯住美国的优劣，并需要自己政府不断回应，反过来倒让自己的政府有些疲于奔命。
今天太平洋两岸的资讯沟通远非毛泽东时代的闭塞可比，也不是一道脆弱的防火墙可以抵挡。多年的经济发展让中国人在意识形态之下注入了经济活动的底色，也就是所有的意识形态对抗都不能以经济为代价，这都是与文革时不同的地方。政府与人民在1989年后达成了某种心照不宣的默契，也就是以经济换自由。经济，以及经济所支撑的国力，是中国所有弊病的遮羞布，也是社会主义虚荣感的根源。一旦这样的虚荣感难以为继——比如体现在中国疫苗研发进展落后于西方——就容易演变为集体挫败感，从而对政府的合法性提出更大的挑战。因此政府一边花大力气在信息相对对称的今天仍然炮制水深火热的他者，一边又不得不低头虚心学习西方的经验教训，起码在经济上要“为人民服务”。这多少都造就了一点民主的进步。也就是说，即便今天世界的大趋势是二十世纪冷战政治的循环反复，但在微观政治上，我们或许可以保有一丝进步主义的乐观。层出不穷的新问题让我们无法仅仅站在前人的肩膀上慨叹“历史总是惊人地相似”。政客们也都明白，必须尽力站到巨人的肩膀上才有胜算，这个巨人就是眼前的敌人。
这个月的主题好深奥，当我用字面上去想象时觉得好搞笑。要不是牛顿大爷说的这话，换其他人说早给人骂了：你个兔崽子发什么神经病站什么巨人肩上……。
再换一个角度，那可以不可以理解为照着前辈做——抄！这个东西我们最拿手。这里“我们”指中国人。君不见米国的面子书、Whatsapp、Amazon等等都被两个马老板和其他牛人玩得出神入化吗？
应该说一个在上世纪八、九十年代连电话都不普遍的国家，现在却连老美对他们也带着莫名其妙的敬畏，因为他们发展，或许你可以说他们抄得太快了，很多项目或领域现在他们是带头跑的。
再换一个地方，角度回到我的祖国马来西亚……我就只能一边哭泣撒泪一边扯心揪肺的说：你们连抄都不会选一个好的东西来抄，就找到水扁哥的把戏来抄。
你们就只会在那儿玩三、四十年前的游戏。是人都知道你们的坏算盘，佩服你们还真的越玩就越爽的样子，讲的鬼东西连自己也相信了。某派或某团一直在说当权的对抗疫情失败，做的不好……难道换你们上去就可以把疫情灭了吗？（编按：消灭不敢说，但想要做得更失败，那可绝对说得上是‘山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合’，超难以想象的。）
大哥，要抄就找一个真正有意义、有建设的国家去抄吧！
多少次了，我们享受着前辈种的树，纳凉，脸不红，心不跳，气不喘！半点都不觉得内疚亏心。就好像理所当然似的！
在澳洲，因为有超高的所得税，很多人养成了依赖性，好像政府不养你就是犯了天条，十大不赦。不过是降低了福利金（不是取消哦！)，又示威又抗议的，这政府就可以跟下一届说拜拜了。可是，另一方面又不让政府加税。这又要挤奶又只给牧草的，是把政府当牛做马了吗？然后再加个环保团体坚持不准挖矿，那你说我们是该吃啥呢？
有时候，在移民圈子里，会有一帮人会贪小便宜，专申请些政府的福利。小到火车巴士的半价票，大到假装离婚然后骗单身福利。反正就是陈出不穷，搞得政府有点招架不住。有时候我看政府雇佣亚洲人，会不会就是要利用亚洲人的智慧来控制亚洲人呢？这钻小门路的技巧，看起来，亚洲人似乎是有点厉害！
巨人供我们仰望，若要爬上巨人肩膀远眺，其实是个知易行难的浪漫想法。
以孔子为例，这位巨人实际上并不拒人于千里之外。只要有心，中学生就有足够程度去读《论语》，遇上看不懂的字翻翻字典，难懂的观念问问老师，大致也就不成问题了。真正的经典之所以成为经典，不在于门槛高，而在于深入浅出的表面之外，其中的养分取之不尽用之不竭。
中学生读《论语》有中学生的领悟，大学生读《论语》有大学生的收获，随着人生阅历的逐渐丰富，每个年龄阶段重新阅读经典都不会白费功夫，总有新的体会。十几年前上过新加坡国立大学劳悦强教授的《论语》短期课，课中劳教授提到他每年都会重读《论语》；当时不懂，现在好像明白了这种“瘾”的来由。
自修成才不是不可能，但是如果有老师领路，那肯定会比自己瞎子摸象来得事半功倍。最近为了认真读《论语》，请了四位老师来助阵。编《四书章句集注》的朱熹是宋朝人，他一辈子主要就是在跟传统经典打交道，请他老人家来解说错不了。北京大学中文系李零教授编的《丧家狗》是另一本很好的指南。当年读李教授的文章《汉奸发生学》就佩服得无以复加，后来也陆续拜读了不少他的作品，他的文笔好，思想独特。还有一本杨伯峻教授的《论语译注》据说是中国大学中文系人手一册的标准教材，适合在脑筋转不过来时用来看看白话翻译。劳教授向来反对看白话翻译，认为翻译难免会流失书的原义，所以找来《论语译注》是为了有备无患，但尽可能不看。
爱新觉罗·毓鋆老师潜心阅读经典一百年，满清皇室的出身也让他对经典持有不同于一般的视角。在毓老师观念里，经典是拿来实际使用的“实学”，又岂是之乎者也而已！据说毓老师生前给学生讲《论语》，单《学而》篇第一章就可以说上两小时！《毓老师说论语》是以毓老师生前讲课的笔记整理而成，提供了非常独特的看法。毓老师是一代大儒，要了解他的观点本身就不是手到擒来的事。毓老师的学生如今在台湾奉元书院继续讲授传统经典，众位老师的课中经常提到毓老师当年讲课的点滴，再配合书上所述，这才对毓老师的看法比较有感觉。
我们要站上巨人肩膀，真是谈何容易？连搬来的梯子也未必爬得上。不过，经典就是经典，不论爬上了多高，总有风景可供欣赏。爬着爬着的，或许终于有一天上到巨人的肩膀，想象一下那呈现在眼前的绝妙景色，就有如超级富豪上到太空回望地球那般，相信都会感叹“值回票价”！
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