遗言我是还没想过，不过葬礼我是很想安排好的。不知算是幸还是不幸，我经历过几次亲友的葬礼，在马来西亚的有:佛教式的、道教式的、基督教式的，在台湾的有:佛教式的，在澳洲的有:基督教式的、佛教式的、巴哈以式的。虽然各有各的特点，但无非就是让死者安息的同时，让亲友们一起回忆一下与死者的记忆，互相安抚一下沉重的悲伤。

不过因为死亡对一般人说来，还是件不容易接受的事。多数人的这些“不能接受”，常会变成怒气，撒在亲友身上是很常见的，对工作人员的发泄也属常事！所以我想，为什么不现在把葬礼好好的安排一下，让我把自己想邀请的人，想说的话，想安葬的方式、地点，甚至葬礼上的摆设，都清楚交代好，这会否免掉那些不开心的摩擦？

人的一生，应该除了婚礼，就该数葬礼是个大事了吧？婚我是结过了，这葬礼我们一般人还是抱着能不提就最好不提的心态。甚至人寿保险，不都还有人当成你在诅咒他短命吗？其实澳洲还是有相当多葬礼公司在卖“葬礼套餐”。我没咨询过，可能还是过不了自己心里这一关，总觉得安排自己的葬礼，心里还是有点不舒服。毕竟面对死亡，不是去麦当劳买个快餐那么直接、简单。

最近这全球大流行肺炎，搞了快两年了，全球死亡人数多得恐怖，即使不翻报纸、看新闻，也很难不知道。除了大家的生活节奏被打乱了，人生目标也大有调整。我们一天的二十四小时，该怎么花，事业心该多重，花在孩子身上的心态该如何调整，才对孩子有利而又不会把自己气死，这些调整真是门学问！以前有个朋友她很爱在朋友跟男女朋友吵架后用一个理由来安慰人家，她爱说“如果他（她)明天意外死掉了，你（妳)还会为了这事不开心吗？不会吧？那就好，这根本不算一件事！”我想同样的道理，如果我们假设自己没有了明天，那什么事才能算是件事？我有几个概念希望能留下来。

我个人不想留下太多遗憾。人生嘛，不可能完美，但我希望别遗留太多的悔恨。至于怎么能做到，目前我只能说凡事尽量在做决定之前，收集多些资料（科学的数据、朋友的看法都重要)，尽量少些“早知道我就……”的情况发生，毕竟这世上没有后悔药。有了充足的资料，当以后发现没做好正确决定，也只能说情况不一样了，结果当然就不一样了。

然后我还会鼓励大家及时行乐，能帮的就尽量帮，朋友也好，路人甲乙丙丁也罢；在能力范围之内的，就尽量帮。最近我还学会了一招:不能盲目的帮。有时候帮人，也很讲技巧！好比帮街边的乞丐，尽量别给钱，可以问问他们想吃啥，然后帮他们买个外卖，让他们饱腹一餐。因为很多时候这些街友，不太会花钱，而且多数有毒瘾或赌瘾，或有心理病，吃饱比有钱花对他们来说比较有用！帮人，需要用人家真正需要的方法，而不是自己认为对的方法。

我想我还会做个PPT，把我从小到大、到老（如果我可以再活个二三十年的话)的照片整理一下，让亲戚朋友能回顾一下。然后这PPT还必须放上我的脸书，让大家想我时候可以看看我，就有点像酒瘾发作时候闻闻酒香来顶一顶瘾的味道。当然还得加上我的一段话，让我的声音也有机会留在人间。毕竟人的记忆是信不过的，有照片、声音的记录，比较可靠。脸书会一直在网上吗？可能还是得放上云端，不然只剩下墓碑上的一张照片，也太少了吧！我记得有一次去扫墓，我妈说：“看，人嘛，最多留在世上的影响就只有三代，过了三代，连墓碑在哪，都不一定有人知道。”凭良心说，有几个人对自家曾祖父有概念？父姓是知道的，但是曾祖父的名字大概就要去翻族谱才知道了。至于有什么人生格言，人生经验留下，恐怕就更谈不上了吧？除非是个伟人，不然连名字都留不下来，套我那女朋友说的，这样的人生不算件事！

其他的，对我而言，其实都是不太重要了。我是个无神论者，所以脚一蹬，眼一闭，就是尘归尘，土归土。棺木的材质设计、葬礼的形式排场，甚至下葬的方式，我觉得都该越简单越好，所谓的走个过场就可以了。这些在我眼里，是为了死者家属置办的。我觉得把钱省下捐给慈善组织比较实际点。其实我也很赞成把身体捐给医学院让学生来做研究、学习。有点废物利用的概念。比变成肥料被植物吸收了要好吧？不过我认为这还是应该留给我儿子决定，他能接受的是土葬、火葬我都无所谓。如果我老公死在我前面，那就我儿子用最便宜的方式解决我的葬礼；要是我死在我老公前面，那就让他决定一切，我知道他不能接受火葬、捐躯给医学院等的想法，那就罢了，反正我的概念就是哪个方法让家属舒服就用那个方法。我想现在是时候跟我老公谈谈这话题了，免得万一突然得面对，就成了件太头疼的事了！

上一篇文章链接：沿途风光明媚/#练鱼（马来西亚）

从小养成抄小抄这一好习惯。每每读到一些有趣的东西，譬如一阙词、一段优美的散文、一些好笑的段子、一闪而逝的灵感等乱七八糟的东西，都会拿起纸笔把它抄录下来。

要知道，在照相手机发明之前的那个年代，要记录一些不期而遇的东西，手抄是唯一的办法，只此一家，别无分店。如果不能当场记录下来，很可能你眼前的东西就会一闪而逝，从此天各一方，老死不相往来；被淹没在在茫茫人海中，无从找起。

长大一点，为了不留遗憾，看到喜欢的书，能力范围内，都会整本买下；CD也是一样，常常为了一首喜欢的歌，把整张CD：一首好听的歌加其余九首不那么好听的歌，一起买下。买一送九。

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有些东西不能等。就好像最近上映的电影《沙丘》，为配合宣传，书商把一套六本的《沙丘》，重新包装上市。当时就在想，该不该买下？考虑点是，家里的书橱放不放得下这六大本书？因此决定先回家把书橱整理整理，从那拥挤的书堆里，千辛万苦的挪出大约六寸半的位置。

然后又叽叽咕咕的一两天，才兴致勃勃的回书店买书，结果发现书没了，卖了。

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月初得知本月的主题为“诗和远方”，阅题的那一刹那，有一种似曾相识的感觉。

每当有这种感觉，表示曾经有过小抄。于是，便翻箱倒柜，把一叠叠的小抄拿出来慢慢翻阅。很享受这种边找东西边回忆的时刻，你会发现某年某月的某一刻，你曾经抄过这些那些有趣、好笑又无聊的东西。看到喜欢的，还会找回当初看的那本书，翻半天；静静的读完那个章节，然后掩卷叹息，叹息时光飞逝。

“诗和远方”这一句，是我在《亚洲周刊》杂志2021年第一期，总编辑邱立本先生在<封面笔记>里写的那一篇文章内抄录的。抄的那一段是：“他们不会满足于眼前生活的苟且，而是追求‘诗和远方’”。文章题目是<党外Ÿ理想主义Ÿ言论自由>。

《亚洲周刊》在台湾的政治光谱里，是属于中间偏蓝的一支。看了文章的题目和了解了杂志的政治立场，不难猜测内容是什么，所以，不蓝的同学请慎入。

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虽然说，“如果一个人没有理想，同一条咸鱼有乜区别？”请相信我，理想如红萝卜，是鞭策人们前进的动力；眼前并不只有苟且，沿途还风光明媚呢！我们更应该珍惜路过的一切，努力活在当下，不必太过强调“诗和远方”。

就如当初，如果不那么犹豫不决，那一套六本的《沙丘》，已经摆在我的书架上了。

小伙子，前面真的没有什么诗，远方也不会有什么田野，如果你现在不够努力的话。

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
• 主题：诗和远方
• 上一篇文章链接：远方的诗/甘思明（马来西亚）

在视觉艺术里，远方景色都是美丽的、诗意的。摄影与绘画的远景，带着神秘与朦胧，美得不行。

在书写艺术里，诗与远方几乎是美的符号，连流浪都得到远方才够浪漫。在宗教世界，追求的是远方的净土、天堂、极乐世界——诗一般的afterlife。

情人把前面的岁月看成一首诗，但是到头来却发现婚姻生活只是“岁月静好是片刻，一地鸡毛是日常”。到达婚姻的远方才发觉竟然如此荒凉。

我个人所欣赏的两位诗人苏、陶，似乎不大喜欢眺望远方、向往远方，而是把重点放在今生今世。

尤其喜爱陶渊明在《神释》中所写的最后几句：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”以及苏东坡在《定风波》中的结语词“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”作者看的不是远方，而是生命风风雨雨后的平静。也许对苏东坡而言，远方并不是诗。

咱们小时候羡慕大人的生活如诗般写意自由，成年后又羡慕退休人士的生活逍遥自在，老了以后却又羡慕小孩时期的无忧无虑。那么，人生的诗到底在哪里？

会不会如杨绛所说：“希望的事迟早会出现，但实现的希望，总是变了味的。”在现实生活里，诗和远方并没多大关系，当然，把前面的景色美化、诗化也并不是什么坏事，只是得记住把事情美化并不能改变客观事实。

最近我的女儿到花园里面（有六百住户）（注）的playground散步，居然被“友族”要求她把狗带回家。天哪！那是花园里的playground，并不是public park。还有这几天闹得满城风雨的Timah威士忌，和新一轮的土著51%股权政策。虽然我们大家都想，也希望我们族群在这片土地上也有着诗一般的远景，然而事实在在告诉我们那只是不可能实现的期盼，摆在眼前的事实也许只能用一句悲观的话总结：“我们的远方并不像是一首诗，而是像一坨屎！”

注：马来西亚的“花园”相当于中国的“小区”，一般会有一个小公园playground供居民休闲。（周）

• 电脑绘画：陈保伶（马来西亚）
• 主题：诗和远方
• 上一篇文章链接：诗和远方刍议/奉化.山人（中国）

暂时把狗屁倒灶事情摆在一边，收拾心情，去听看名师经典。

司马谈步步为营用心栽培儿子，最后司马迁不负父望，忍辱负重把《史记》完成，流传后世。 历史学家吕世浩老师把《史记》里人物，讲得活灵活现，其中“圯上纳履”张良与老人之间，高手过招再过招，真是拍案叫绝。

中文系欧丽娟教授结合心理学，带大家入红学之门，到另一个人烟稀少的层次，去细细品尝经典中的魔鬼细节。“假作真时真亦假，无为有处有还无”，这个假在以言论自由的网路时代，更是俯拾皆是。

近日台北故宫，每十年一次大集合，展出北宋时期范宽<谿山行旅>、郭熙<早春图>以及李唐<万壑松风>经典画作。其中范爷的作品更是千年之遇。有许多专家学者介绍这三幅作品，教赏析解技巧，开眼界。绘画史上由盛唐时期，擅长人物风华刻画，到宋代对山水自然敬仰的观点演变，有如洗尽铅华后归于平静从容的生活态度，千百年后，至今依然适用。

名师分享，让我们有机会欣赏经典中的经典，古人的格局气魄，人物面貌百百种以及欣赏大自然泰然处之。从新探索、学习、省思、提醒自己…。

好吧好吧，该去缴交通罚单了。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：诗和远方
• 上一篇文章链接：彼得卡朗/廖天才（马来西亚）

第一次进到巴南内陆村落，就被悄似桃花源所描述的情景所感动。

桃花源是陶渊明想象出来的虚构乌托邦，而我接触的，是真实的存在。陶诗人所说的“土地平旷，屋舍俨然”，“良田，美池”，我看到。“阡陌交通，鸡犬相闻”，我看到。“往来种作，男女衣着，悉如外人”、“黄发垂髫，怡然自得”，更是亲身看到。我所体验的还多了诗句所没有出现的描述；重重的山峦、白雾绕林、白鹭飞掠大河、万蝉争鸣、蜂蝶飞舞。诗人的“童孺纵行歌，班白欢游诣”、“怡然有余乐，何于劳智慧”，在巴南这村落仍然看得到。

我想，只要远离政府所能管辖得到的地方，无论是什么年代，什么地域，生活就轻易回归自然，幸福愉快。

砂州巴南内陆原始森林面积之广，树种之多，散布着不同的民族，资源之丰富，绝对可以满足哪些对动植物学、民族学、人类学、或语言学有兴趣的人去做研究。

十年前，砂州政府想要迅速的经济发展而不顾这种天然的优势环境是否会被一夜间摧残。

话说十年前，砂拉越州政府突发奇想，计划要在公元2030年，把贫穷的砂拉越变成先进富有的州属。要拯救贫穷的砂州，方法很简单，就是搞吸引外资进来投资，叫投资家投资在各种大型巨型工业。大型巨型工业需消耗大量的电源，州政府计划先建设足够的水力发电站，以提供足够的电量给“想象中的投资家”。州政府于是计划多建12座大水坝，而接下来要建的水坝，地点就是巴南内陆。

计划中的巴南水坝，估计将会淹没400平方公里的森林土地，30个少数族群村落将会被迫搬迁，包括了加央、肯雅及本南这三个民族。

政府的计划被村民知道后，巴南内陆居民议论纷纷，不知如何是好。若是被迫搬迁，习俗地将会永远消失，赖以生存的森林资源将一去不复返。搬去新的移殖区，意味新的生活，一切都变得陌生，未来的日子会变成如何，是一个未知数。但眼前的美丽村落、河流、土地，肯定是要消失了。

砂州也有过为了未来建筑巨型水坝而逼迁内陆人的经验与历史，有鉴于被逼迁的村落人的痛苦经验，彼得卡朗（Peter Kallang）开始串联当地的几个少数族群非政府组织，发动一个保护森林、土地、环境、文化的反巨型水坝运动。

彼得卡朗是肯雅族，他的村落处于建议中水坝的下游，水坝建立与否，与他没有直接的关系。但是，考虑到水坝会长远地影响内陆族群习俗地与文化的冲击，他毅然领导少数族群非政府组织联盟，游说受水坝影响的村长，全力反对水坝计划。

之前砂州的几个水坝计划，州政府都是在没多大阻力下顺利完成的。这次的反水坝运动是否会成功，谁也说不准，但是彼得卡朗领导下的联盟，无论如何的艰辛，谁也没轻言放弃。他们深入内陆村落，收集反水坝签名、在城镇办示威活动、写信给各个州议员，要求对话、要求见首席部长、飞去吉隆坡见国会议员，要求关注内陆人的心声、要求西方学者前来做计划中水坝对环境、经济的破坏的评估报告。

彼得卡朗领导的联盟，凝聚的反对力量越来越大，巴南内陆选区的州议席和国会议席，执政党的获票率越来越低，加上砂州忽然更换了新的领导人，最终州政府决定把巴南水坝计划搁置下来，让反水坝运动成功。

四百多平方公里的森林、土地、河流、山峦被保留了下来，三四十个村落获得继续生活在原本的土地，每年圣诞节，村民继续在各自的村落欢腾庆祝。这，都要归功大家的努力奋斗，更要感谢作为原住民的彼得卡朗的带领做最大努力抗争，村落才有机会保留原状。

“理想”这首诗歌必需要以汗水血水来书写的时候，彼得卡朗没有选择在远处观望，而是投身进入战场。投入战争未必会胜利，但是不争就注定失败了。

今天是彼得卡朗所领导的《拯救砂州河流》联盟的成立十周年纪念日，我谨此寄上对他的领导的最大成功的祝贺。

P/s: 想要多些了解原住民当时的“抗战”状况，可以看这个视频。

• 摄影：廖天才（马来西亚）
• 主题：诗和远方
• 上一篇文章链接：或是放下，或是执迷/李黎（中国）

互联网上知识考古，走红中文网络的“诗与远方”来自于游走各大综艺的知名媒体人高晓松。据高晓松自己在母亲著述的序中所述：“妈妈从小告诉我们的许多话里，迄今最真切的一句就是：这世界不只眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。”也就是说，这句话高晓松得自家训。但高母张克群接受采访时候却说：“我可能说得没有这么诗意，是被高晓松加工了，他是诗人。”按说高晓松家世显赫，爷爷外公不乏院士校长，无须这句家训来贴金。倒是多年后高晓松的文采，让老高家又在大众视野里风光了一把。

细究“诗与远方”这个短语结构，其流行一方面来自于其非对称结构，形成略带不羁的诗的韵律，若是换一个“理想与彼岸”之类的对称表达则相形见绌；另一方面，“诗”与“远方”各自构成了理想乌托邦的意境，并列呈置，双双击中了都市年轻人对于都市陈俗的厌恶与对田野乡间的渴望，正是这恰到好处的不俗不雅引致了广泛的传播。相比之下，高晓松以此为主题创作的歌曲《生活不止眼前的苟且》，即使有许巍助阵，即使有旋律帮忙，也远不及“诗与远方”这四个字自带的话题影响。高晓松为了通俗的押韵，生生在后面加了一个“田野”——“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野”，过于工整，却破坏了原先的诗意。大众审美自有其逻辑，过度追求朗朗上口反倒阻碍了传播。

诗与远方背后的逻辑是去远方寻找诗情画意，以摆脱当下的种种不堪。这当然很有诱惑力，尤其是对于不谙世事“没去过远方”的年轻人来说。中国语境下，这样的远方就是新疆与西藏。于是，短视频直播的风口下，无论白天黑夜，打开抖音你都能刷到向拉萨进发的年轻人——七八自驾，十多骑行，百来步行，恍如八仙过海。相同的是他们都在贩卖着远方的情怀，让陷在都市无法远行的手机前的你我蠢蠢不已。然而，如果当我们细看远方的另一面——从进藏山路上遍布的恶劣气候与险恶人心，淳朴的藏民时不时暴露出的狡黠与世故，直至珠穆朗玛山头上令人胆寒的粪便垃圾与不腐尸体，你会幡然醒悟，彼岸跟此岸一样一地鸡毛。霎那间，“唐僧见如来都不得不交人事”、“希腊诸神的勾心斗角”、“三十岁之前相信共产主义是浪漫，三十岁之后还相信共产主义是愚蠢”这类的暗黑典故都一股脑地涌了出来。

人间清醒的高晓松自己早就过了这个坎儿。他从小远离家中学术渊源，混迹过音乐圈，也拍过电影，后经酒驾牢狱之灾，反倒借势翻红，一边叫喊着“诗与远方”一边猛扎进大众娱乐，被调侃为“对懂文学的人讲历史，对懂历史的人讲艺术，对懂艺术的人讲哲学，对懂哲学的人讲经济，对懂经济的人讲文学”，语不惊人死不休，大出了几年风头，直到近年受阿里动荡牵连与反智舆情侵袭，声势才不复如前。即便如此，他仍然风月浮沉，忍去远方。因为他深知，远方只可远观，若你真到了远方，远方成了近处，诗意就消失不见了。但他也许自己都没意识到，不管身处何方，诗意就来自于他喊出“诗与远方”的那一刻。无论他后来利用这个修辞换取了多少利益，在那一刻他像孩子一般真诚。也正是在这个意义上，海德格尔不断辩证着诗意栖居就是此在。语言如何修辞并不重要，人们需要借助它唤醒心底的诗意。摄影：周丽雯（澳洲）

主题：诗和远方

上一篇文章链接：诗和时间远方/公羊（马来西亚）

人的一生摆脱不了苟且，除非你一出世就拥有心明眼亮的心，或者你拥有一世不了解人类的思维。人生和苟且就是长久的纠缠，听起来很消极。

在职场上，往往会出现一些极度缺乏安全感的同事；除了积极讨好上司之外，再不然就是刁难其他同事来证明自己的聪明。遇到这种同事而不幸被他贬低时，在这千万不愿意的情况下，你还是会努力去改善、去寻找生存的空间。就算是夜深人静的时候，你还是会对着电脑积极回复电邮，因为你不想这些事干扰了明天的记录。然而，这些付出间接地影响了生活，影响了你维持亲子和家人关系的时间。

某个部门或同事得了上司的赞赏，你顿时又感到不安，也许也感到自己被遗弃了。带着极度消极和落寞心情回家，桌上的菜肴无法引起你的注意力，孩子的欢呼声可能已成为耳里的吵杂声，很烦嘢! 可以静一静吗？我工作了整天，你们可以体谅和让我冷静吗？你整天在家都无所事事，可以上进点吗？

听说高层要对组织结构做一些改善，糟了！x君将会是我的新上司吗？之前和他有很多误会和摩擦，那么我接下来的日子不是很惨吗？什么？迟我加入队伍的林某将会升职带领那个部门？糟！我接下来应该怎么处理往后的日子？

潇洒说摆脱人生的苟且何不容易？但困在其中还与五斗米纠结时，你又会做出什么的抉择？

• 电脑绘图：陈保伶（马来西亚）
• 主题：诗和远方
• 上一篇文章链接：重点不在眼前的苟且，也不在诗和远方/周嘉惠（马来西亚）

《学文集》草创期曾经每个月都有一篇《回顾与展望》，谈谈当月以及来月的主题。这个做法由来有自，可以追溯到中学时代李运松老师的华文课。李老师当时每年的第一篇作文题目必是《回顾与展望》，我连续写了两年。在匆匆忙忙的生活中，适时停下脚步，总结过去，展望未来，我一直认为是个很好的习惯。后来因为忙不过来，这个传统没有在《学文集》延续下去，心里是有点惋惜的。

“生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方”，第一次听到高晓松的这名句还是出自浙江大学的导师之口，可见它曾经引起许多人的共鸣。这名句和“回顾与展望”的路数不同。前者把个人感受放在“现在——未来”的天平上称重，后者则是在分析、计划“过去——未来”。没错高晓松的名句的确能够激发人的浪漫情怀，但我天生就不是个纯粹的感性动物，效果不一样。

当年爱死了鹿桥写的《人子》，书中那句“他不愿完全地变成一个理智的人，因为他舍不得整个放弃幻想”，那可真是说到心坎里去了。自己“收集”的两张工科文凭，两张文科文凭，也很好地说明了个人一直试图平衡理智和理想的努力。做人就该在理性与感性之间走出一个中庸之道，可不是吗？

都说计划赶不上变化，然而，面对未来即使没有带上一整套画好的蓝图，心中起码得有一个大致的方向，日子才不至于过得以“离谱”告终。假如人生无法完全抹杀“离谱”结局的可能性，这个几率也必须被压得最低。电影、小说提供了许许多多任何人都不会希望经历的可能结局，完全可以引以为鉴。日子怎么能够过得太随心所欲，只顾浪漫，不顾现实呢？反过来说，只顾现实，不具任何情怀的生活，又值得我们去过吗？这也不行，那也不行，日子该怎么过呢？

美国里根总统的卸任演讲当年我在电视现场直播中完整听完。他说了很多，但是多年来一直在脑中回荡的只有临结束的一句：“All in all, not bad, not bad at all.”（总的来说，还不错，真的不错。）

对我来说，生命不只是眼前的苟且，也不是诗和远方，而是当你来到曲终人散的时刻，在剔除所有芝麻绿豆小事之后，还能够总结出一句：All in all, not bad, not bad at all。这才是重点。

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：诗和远方
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满足于现状的人很容易被戴上“不思进取”的帽子，而不满现实的人彷佛除了更符合社会标准，同时也占据社会多数。

为什么？

安于现状不见得就等同不思进取，只不过在谋求进取的过程中有更多更周全的考虑而已。好比一个儿童对现状很满意，那就说明他不会成长吗？不是的，从容的步伐和匆忙的步伐，区别只在情绪的波动、心跳的速度，后者只关注目的，前者还在过程中细细品尝其中的酸甜苦辣。而且，不论采取什么样的步伐，时间都一样自然而然地推动成长。

现实可以很不堪，但也不一定就只能很不堪。除了取决于心态，也看你采取什么样的手段来应对。俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”一般人在日常生活中面对的难堪，十之八九无关原则，纯属意气之争。有位朋友开车技术不行，停个车搞得满头大汗也无法成功，被堵在后面的司机忍不住跑前来质问：“你到底会不会开车？”答案是：“不好意思啊！不会。”结果人家还帮忙把车停好，这算不算是化干戈为玉帛？勉强能算吧？

我的意思是，别把自己太当一回事，老是抱着受害者心态看待世界，那就不至于感觉眼前生活过得太苟且了。当然，如果你处于一种伦理的选择之中，像吴三桂那般必须在汉奸和卖国贼之间二选一，或者被迫在忠和孝之间做一个选择，那又另当别论。伦理的选择不能用苟且来形容，因为结局只能是悲剧，没有其他出路。

那么，为什么大家还是在汲汲渴望着各自的“诗和远方”？我想，这是人性中一种天生的趋光性。现在不怎么样，希望以后变好；现在好，希望他日更好。一颗趋光的心并不说明人心不足，追求美好没什么不对。生活的过程固然重要，但也必须先有美好明确的目的地，然后才有过程可言啊！

如果用平常心对待，生活很多时候并没有那么“苟且”。假设环境实在过于不友善，想办法换个环境吧！“山不转路转，境不转心转”，总有出路。过好每天的日常，记挂着更美好的未来，现实并没那么让人难受。

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
• 主题：诗和远方
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人是心怀梦想的动物。小猫小狗在睡梦中也会蹬蹬腿或微微颤抖，也许它们会梦见自己的远方，但他们并不会表达。我们无从得知动物有否梦想，只能说人是明确的具有梦想且能表达梦想的动物。我们小时候心智尚未健全，还不懂得思虑未来，每天的好吃的和好玩具就会让我们很开心，这些东西就是实实在在的我们小时候的“诗和远方”；随着年龄渐长，我们的“诗和远方”越来越扩大、升华，成长环境、所受教育各异的人自然也就有了不同的梦想。已故老学者何兆武先生回忆当时西南联大的生活时曾说，当时为什么在那么艰苦的条件下能有那么大的学术成绩，大家的学习和研究能如此有干劲，就是因为大家都怀着一个念头，即等抗战胜利了中国就变好了，是这个念头牵着大家一路向前走，不管多坎坷。还有句俗语：没有吃不了的苦，只有享不了的福。在逆境中，“诗和远方”是我们前进的第一动力，这是人之所以为“人”的一个特点。

然而对这个未达之地的执念过头了也不是什么好事。动物不见得有啥梦想，不过动物的一大优势是：活在当下。它们不会对未来思虑过多，只要眼前有吃的住的就会很开心——这就是“现实”的重要意义。心智尚未健全的小孩同样如此。为什么小孩那么有活力，正因为相比大人，小孩反倒是最“现实”的人！他们和动物差不多，看到好吃的好玩的就会全身心投入享受，不会思虑太多，甚至在大脑发育尚未完全的年龄还会有“万物皆属于我”的错觉。而随着小孩渐渐长大，他们的“诗和远方”也渐渐生长起来、体系化起来了。他们渐渐明白了为了明天的幸福就要忍受今天的痛苦。梦想的开始同样也是苦心经营、处心积虑的开始。如果对梦想的执念过重，而又无法与环境和行动调和，那么无尽的思虑和苦恼就会袭来。很多抑郁症患者正是病在无法调和梦想和现实。

处理好梦想与现实、欲望与行动、执念与环境的关系，真是一个又大又难的课题。心怀远方，活在当下，说着容易做着何其难。思想让人走出了和动物不一样的文明之路，也同样是这个思想让人承受着动物无需承受的痛苦。尤其在这个后疫情时代，种种不确定性时刻会袭击到我们每一个个体的头上，我们不知道今天的平静生活会被明天突如其来的什么东西所打破，越想越烦的时候，胡吃傻睡的境界反倒成了“诗和远方”了。真羡慕动物和小孩那种“只活在当下”的彻底性。写到这里想起网上最近的一句话：世上无难事，只要肯放弃。说得挺好的！如果“诗和远方”不再让你心旷神怡，反倒让你在现实环境里感到痛苦，思虑过重，那么为何不放弃之？只不过放弃一个你坚持了很久很久的梦想，同样说着容易做着难罢了。有梦不易，无梦更难，放弃一个梦难上加难。总之，这个世上没有现成的路，我们都是在深一脚浅一脚的蹚出一条路，那就无论遭遇什么也别想太多，先这么走下去吧。

• 摄影：陈保伶（马来西亚）
• 主题：诗和远方
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