新学年开学以来，短短一个多月的时间内两个女儿身上接连发生不太寻常的事。

首先，学校的校队培训班要招募老二。不是一个校队，而是四个！书法校队、田径校队、排球校队、合唱团校队。哇！发生什么事？

老二学过书法，去年在全级书法比赛拿特优奖，书法校队要招她可以理解。可是田径？排球？这家伙在运动场上活像棵大树，球如果不是刚好落到伸手可及的范围，就宁可直接让对手得分算了，不要跑来跑去那么辛苦，其风度远比球技让人印象深刻。记得电影《魔戒》中的树精吗？那玩意能够参加赛跑？我不知道是这两个月中老二突然脱胎换骨？还是老师瞎了眼？至于唱歌，我甚至绝望得决定千方百计请了声乐老师来急救，可惜时间配合不上，只上了区区一堂课；老师的功力不能那么神奇吧？她那一堂课的自选曲是火星人Bruno Mars唱的I Wanna Marry You，也就是当年千颂伊向都敏俊求婚时用的那首歌，这倒是很符合她不按牌理出牌的个性。

虽然到最后并没有照单全收，只是选择参加了排球培训队，不过老二还是对此奇遇很有点沾沾自喜。三不五时跑过来问：“我是不是文武双全？”是不是文武双全尚有待观察，不过很臭屁可绝对货真价实。

老大向来比老二正常，不过近来也有点表现反常。有天她带了一张马尼拉卡写的海报回家，说是学会活动时她的字全场最好看，所以由她执笔写海报。“每次说我字写得难看，现在是全场最好看！来！快点说点赞美的话！”“哦？好看！好看！”过几天，老大又突然想起一事：“开学到现在所有的历史测验我都满分，来！赞扬我一下！”“厉害！厉害！”奇怪了！老大也不图什么，纯粹讨赞美。开学时数学培训队曾经招揽她，这一点倒是相当肯定是老师瞎了眼，回绝了。至少目前不敢当，还没开窍呢！往后再说。

老二的突然“文武双全”，以及老大的突然来讨赞美，都是让人百思不得其解的怪事。自我感觉这么良好，最大的好处是心胸应该都很健康吧？思来想去，空气没变，食水没变，我怀疑，最可能就是食物惹的祸！再不适时做出改变，恐怕老爸老妈很快也要变超级英雄了！

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
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胸襟就像似EQ的玩意儿，随着年龄的增长，慢慢的几乎人人都会有点。差别就在于是多一点，还是少一点而已。

小时候，常会计较身边的人，不够敏感。觉得自己是那个冷眼看世界的，有那么点世人皆醉我独醒的味道；现在渐渐的知道了，那不过是多数人只看在眼里不开口说出来而已。别人不说，不代表不知道、不明白。上天还真是公平的，拿了点这，就给一点那；少了点青春，就多了点智慧。

以前不太觉得年龄可以换到太多的东西，慢慢的，好像发觉，我就是比旁边的小朋友懂得多那么一点点。经历的事多那么一点点，解决方案就多那么一两个。很难不联想到，姜还是老的辣，哈哈！

不过最近在身边发生了件事，让我怀疑我可能并没有自己认为有的宽大胸襟。过动儿（英文ADHD)这名词近来变得好普遍，好多小孩子都是过动儿。也有二十几三十岁的人，还说自己是过动儿。当然真的有部分的孩子是过动儿，但是大多数时候，是家长、个人把这些当成藉口让自己心里好过些，对自己或孩子的行为，制造了很好的藉口，让自己不需要为了那些不太被大众接受的行为负责。看到这种情况（比如家长说孩子是过动儿，所以静不下来，所以孩子就在大庭广众大吵大闹。或是说孩子不能晚睡，把孩子晚睡又闹情绪的情况怪在‘过动儿’的身上。其实，连我这种老大不小的妈妈，晚睡了，也会心情不好啊！跟过不过动，真有关系吗？！)。我对这种说法觉得很不舒服，每次听到这种情况，我那些反对的话都快掉出嘴巴了。如果孩子是真有病，那不能不管。可是只是不想管孩子，就说孩子是个过动儿，那不算是明智之举吧？！我是应该给些建议（就是让我那些不太好听的话说出来)，还是乖乖的当听众就好（把那些快掉出来的建议，吞回肚子里！)？

胸襟，应该不只是原谅，还包括接受别人跟自己的不一样。好比接受不一样的生活习惯、另一种饮食规律、不同的处事方法……。这些不一样，需要很多的智慧来做选择，来决定变还是不变，接受还是不接受。其实改变与否，接受与否，是两回事。在我这段说长不短的婚姻里，我学会了，接受对方但不赞成对方的看法（agree with the disagreement）。比如我们可以跟对方喜欢不一样的电影类型，我们尊重大家，虽然我们都心里暗暗的觉得自己的品味才是最好的！我们却不去改变对方也不会改变自己。这应该也算是件有宽容大度的心态吧？！

• 摄影：周丽雯（澳洲）
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听着电话另一端的闺蜜在唸她那在上小六的孩子最近的种种不是，我实在说不出“放宽心”、“看开些”这类安慰的话。常言道：“养儿一百岁，长忧九十九”，所以关于育儿教养，我绝对认同是一项考验父母耐力与精神的活儿。

试想象这样一个场景：在做饭的妈妈喊了一声躲在卧室的孩子去写作业，没有回应；喊第二声，还是无声无息；第三声（妈妈的声量稍微提高），可能会听见一句回应，也可能没有；直到第n声，妈妈气冲冲地跑到孩子的面前，用高分贝的声量批评或指责或呵斥或……

家庭心理治疗大师萨提亚把人的“自我”比喻成一座“冰山”，当我们对某件事所作出的反应或举止犹如浮在水面上的冰山，其实只占了整座冰山的百分之十五，而潜在水面下的更多的是我们内在价值观——感受、观点、期待、渴望和自我。上一段所说的妈妈，我们看见的是她对孩子“发火”，但我们看不见的是她内心的（感受）生气、焦躁和无力感，（观点）认为六年级的孩子能好好规划时间，（期待）自己能轻易解决孩子的学习问题及孩子有自觉做他当下“应该”做的事，（渴望）被理解被关注，（自我）认为自己是个失败的妈妈。

与此同时，我们看见被妈妈再三催促写作业的孩子正趴在床上玩手游，但我们并没看见他内心的（感受）烦躁抑郁，（观点）妈妈总是催，不相信他玩了这局游戏就会去写作业，（期待）妈妈让他自行安排时间及他会及时完成作业，（渴望）被理解被信任，（自我）是个拖拖拉拉的孩子。（注：欲知更多可搜索萨提亚(Satir)的冰山理论(Iceberg Theory)）

当妈妈的总是被“误解”对孩子太苛刻、不包容孩子、没给予他（们）足够的发挥空间等等，但是我们却忽略了妈妈的“冰山”下隐藏的绝大部分。冰山理论，让我们更清楚地看清自己、拆解他人的情绪，或者更好地进行亲子沟通。当我们了解自己内心真正的渴望与期待，并且知道孩子也渴望被爱、被尊重或被认可，我们的内心与行为和谐一致，就能以一种温暖、宽容和关爱的态度对待自己和孩子。

• 附图摘自网络
• 主题：胸襟
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“至大无外，谓之大一。至小无内，谓之小一。”——《庄子·天下》

像极致一类的事物，大概率是带点形而上道理的。传说古希腊大哲柏拉图在课堂上大谈至善，但学生问及至善的究竟时，有时大谈数学理型，有时推托回答，总是带点不可说那层面的。

不知道柏拉图的学生亚里斯多德在他的《尼可马各伦理学》的大度(megalopsuchos)有没有顾及大小之辩。反正粗看，psuchos作为灵魂，是大是小怕也并非规矩所能测量的。

梵文的大乘mahayana和小乘的hinayana，无非也是大车小车之别。马来文常以hina来作为贬低的意思来用，大概也是取小看的那方面的含义。所谓的门缝里看人，把人看扁那种小看。我认为小乘是大乘出来后用来贬低的做法，其实大车小车各有特色，光是大，未必不是大而无当，小，又焉不能是小巧玲珑，摆动自如呢。

这扯到胸怀大志，要做大事业，取恢宏观点，与小器小气，也就有那么点对干的意思了。举凡大方、大度、大量、大心，无不以大为美的。但是，这其中的大，用什么标准测量?

胸襟，本来也许是衣饰的前幅，靠近胸怀的部分。照用衣服来指代，说关系的也不少，比如联袂，连衿的，像比较密切的样子。用衣物的宽广来比喻胸部，当然不是直观上的大胸，而是要带出心胸开阔的方面。说人心胸狭窄，却一般不说胸襟来比喻。港片武侠剧楚留香的主题曲起首的那句“湖海洗我胸襟”，除了说心胸广阔，顺便也用大水洗涤，当然也是豁达的。

如此，宰相肚里能撑船，也许是肚量与度量谐音，带点儿借代转喻意味，说明做大事者，其所托之物，也有点游行天下的交通工具样子。

至于布袋和尚的大肚子，也就能容天下事而无所殆滞了。

• 摄影：李嘉永（台湾）
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《花香小镇》是安房直子的其中一本短篇集，其他作品有《花椒娃娃》、《风与树的歌》、《遥远的野玫瑰村》等等。在她那如诗如画的文字里，总让你有意想不到的“惊喜”。她将羽毛球化作“小鸟”、秋天的丹桂花化作“橘黄色的自行车车队”、桔梗花化作“山里来的媳妇儿”……有时会让你感觉怡然自若，有时又会挑起你内心的苦涩情绪，或是淡淡的哀愁。

看看这段载自<不可思议的文具店>的对话，大家可以想象那块神奇的橡皮是如何擦掉小女孩心中的悲伤吗？

“这真的是什么都能擦掉的橡皮吗？”

“是啊是啊，什么都能擦掉。绘画颜料画的画能擦掉，彩色蜡笔写的字也能擦掉。”

“我心中的悲伤也能擦掉吗？”她询问道。

老爷子微微一笑，充满自信地回答说：“当然能擦掉！”

• 书名：   《花香小镇》
• 作者：   （日）安房直子
• 翻译：   彭懿
• 出版:    上海世纪出版股份有限公司少年儿童出版社
• 年份：   2014年第9次印刷

因言获罪不是一个新问题。各个国家早就制定了不同的法律以规定各自言论自由的边界。有些国家不允许抨击皇室，有些国家不允许抨击政府，还有些国家有着数不清的敏感词。但即便是最自由的国家也并非绝对自由，一般来说涉及宣扬纳粹或者种族歧视的言论是自由的底线。这是西方国家反省二战种族清洗以及历史上的种族压迫所做的拨乱反正。除此之外，其他非西方国家都是跟随西方亦步亦趋地保护“自由言论”，既缺少对本民族本文化的历史反省，也没有西方那样的种族敏感度，最后嚼剩的“言论自由”如果不是政治操弄的噱头，也不过是无害于现有体制的一点自娱自乐。

在众声喧哗的今天，言论自由遭遇了远超传统的新挑战。诸多社会议题比如自由言论是否应该尊重个人隐私，自由言论是否能够伤害儿童等等，都让言论审查的必要性浮出水面。最典型的是前美国总统川普的“煽动暴乱”的言论。这种发声是否值得捍卫，成为广泛争议的话题。为川普鸣不平的Elon Musk怒收Twitter，希望可以摆脱左派的政治正确，还Twitter更大的言论自由。但人们发现换了老板以后在Twitter上批评Musk愈加困难。让立法者自己执法，就催生了屠龙少年变成恶龙。

中国有一句古话，叫严于律己，宽于待人。这是因为人的本性总是对自己宽待，而对他人严苛，因此需要制定相应的社会规范对其制衡。这样的规范在传统的熟人社会勉强行之有效，但在今天缺乏监管的互联网社交平台上，负面情绪与人性阴暗面被无限放大，社会意见无法沟通，舆论两极分化，二极管言论随处可见，宽容的胸襟越来越难得，沉默的大多数则无所适从。这让很多人开始重新反思言论自由的边界。在何种程度上我们应该捍卫言论自由，尊重多元发声？而在何种程度上我们应该拒绝无底线的宽容，并对言论加以限制？对异议的宽容在多大程度上得以成立？我们到底是需要尊重不同意见的多元主义还是如鲁迅所说的“痛打落水狗”乃至“一个也不原谅”。是否前者就是符合政治正确的修养，而后者就是胸襟狭小毫无气度？探讨正义论的罗尔斯倡导，一个公正的社会必须容忍那些不宽容别人的人，否则这个社会本身就会变得不宽容，从而不公正。但他的批评者认为，如果一个社会对人无限宽容，那么这个宽容的社会最终会被不宽容的人掌控以及摧毁，此为宽容的悖论。人类社会中存在各种各样的价值，各种价值之间既无法进行排序，也不可能进行通约，仅仅以宽容来化解自由与非自由之间的价值对立，则往往是徒劳的。

因此，无论社会意见如何多元，我们是否总应该保持最少限度的不宽容？如果对于纳粹宣传与种族歧视的压制算是政治正确意义的言论审查的话，那么将不宽容建基于对弱势群体或者少数群体的保护，则勉强是一种公众态度的最大公约数。比如针对白人的反向种族歧视虽然也是政治不正确，但因其受害者所处的种族仍然位于强势地位，因此在这类案例中言论自由更得到鼓励。同理，略显过分的攻击言论，放在儿童身上令人不齿，而如针对成年人则可网开一面。当弱者受到舆论滋扰时，言论自由需要让位于政治正确；但当言论双方权力关系相近或者处于权力优势的一方受到攻击时，那么我们需要鼓励多元文化，对不同意见者保持宽容，因为强者总是具有更大的承受力。这也是为什么政府总是需要面对无休止的批评而妇女儿童的福祉需要不断立法改善。所谓的文明不过是改变大自然弱肉强食的残忍本能，由丛林法则走向人本法则。

这时总会有一些权贵帮凶或者精神权贵们跳出来喊冤，声称有钱人的钱也不是大风刮来的，他们的人权也需要保障。虽然开好车的未必是好人，但开破车的也一样可能是宵小之辈，不能厚此薄彼，法律面前人人平等。换句话说，不同的社会地位不应该受到舆论场的不同对待。他们还会论证，利用自己的智慧、勤奋甚至是运气来成为富人并不可耻，也并没有损害社会的公平，而那些躺平摆烂靠福利过活的才造成了巨大的社会不公平。这个本质上是贫穷是否自带正义的问题。今天是人类社会有史以来贫富差距最大的时代。恐怕大部分富人都不会否认，自己的成功主要是靠运气；而他们不愿意承认的因素里相当一部分是坑蒙拐骗的厚黑学。所谓的智慧与勤奋不过是成功学中油头粉面的装饰物，所起的作用殊为可疑。因此，成功的生成本身就是社会不公平的产物。更何况，如果细分公平与正义的区别，即便穷富差距的形成过程是公平发生的，但为了维护人类社会的基本正义，将社会资源适当向穷人倾斜也是更合理的做法。换言之，穷人或者弱者才值得被宽容，而越是强权政府，越拥有资源，越不配得到宽容。宽容的阈值取决于阶级的鸿沟。

• 摄影：李嘉永（台湾）
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2012年南京大学文学院为纪念110年校庆创作了学生话剧《蒋公的面子》，演出十分成功，在校内连续演出30余场，隔年全国巡演，最后还搬到美国演出。南京大学的前身为中央大学，1943年5月蒋介石曾出任校长。剧本以此事为背景，描述当时蒋介石初任校长时要宴请三位中文系教授，不过三人各有各的原因不愿赴宴，但又碍于蒋公的面子而左右为难。

蒋介石是个争议性人物，其一生功过且待历史去评定。

民国政府撤退到台湾后，蒋介石经常住在阳明山。阳明山原名草山，是为了纪念明朝大儒王阳明而改名。知道谁是王阳明的人，肚子里不太可能一点墨水也没有，老蒋什么时候开始用功读书的还真不得而知，读的书究竟有多少进入他的脑袋同样是个谜。今天我们不用再考虑蒋公的面子问题，不过我很好奇蒋公的里子是怎么回事？

我的外婆的父亲（何恒夫先生）曾经担任蒋介石的私人秘书，按照推算，估计是北伐时期（1926-1928）的事。因为这个缘故，家族内有一种说法，蒋介石这种军人出身的粗线条，能写得出几个像样的大字？至少在他年轻时留下的宝墨，按我们的小人之心推断，十之八九是出自外婆的父亲。外曾祖父是清朝最后一届科举考试的举人，毛笔字绝对拿得出手。

虽然怀疑蒋介石写的字，但他显然认识足够的字去写日记。蒋介石从1915年开始写日记，一直写到1972年手部肌肉萎缩才停止，一共57年；有学者检查过，一天也没有漏写。这些日记保存在美国斯坦福大学的胡佛档案馆，目前已经全部公开。一般人恐怕不见得会对蒋介石的日记感兴趣，但对于想更清楚认识中国近代史的学者们来说，那可是天上掉下来的宝藏。至今为止，学者们在仔细阅读日记后至少出版了两套书：1）杨天石：《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》1-5。由不同出版社分开出版。2）郭岱君主编：《重探抗战史》1-3。台湾：联经出版社，2022年。

郭岱君是斯坦福大学胡佛研究院的研究员，曾经在台湾的电视节目《少康会客室》中透露蒋介石日记的两点，特别让人耳目一新：1）日本在1920年代开始透过各种方式侵略中国，蒋介石一再退让，不抵抗，让人觉得他就是个软骨头。但事实上是作为国家领导人的蒋介石，深知当时的中国根本不是日本的对手，单凭血气之勇，极可能造成亡国的危险，必须百般忍让以争取时间备战。备战包括部队整编、建立国防军事工业、寻找大后方根据地等等。2）抗战胜利之后，国共战争又起，最后国民政府被打败撤去台湾。这期间，从头到尾，蒋介石日记没有一个字骂共产党，而是一直在反省自己做错了什么？做少了什么？

自我反省是儒家最闪亮的标志之一。从曾参的三省吾身、反求诸己，颜渊的克己复礼，到孔子的十五志于学那一大串，都是在反省，在总结。

蒋公的里子有什么？哇！难道蒋公竟是一名儒家？失敬！失敬啊！

• 中华民国总统府官方肖像摘自网络
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