日前在书店里，听到两位家长在为孩子的中文成绩烦恼：“……作文啊，两百字都写不上；简简单单的词句都不明白，唉！也不知道该买些什么书给他看才好？”我斜眼瞅着身旁书架上的金庸作品集，心里好想跟他们说：“就买这些吧！不必想了。”
小时候，爸爸买菜回来，总带了一份《新明日报》，我拿过报纸马上翻阅的，就是副刊上连载的金庸小说。还记得当时刊载的是《射雕英雄传》，白天看了黄药师烟雨楼力战天罡北斗阵，晚上就在院子里仰观天象，寻觅北斗七星，看看何为“天枢”、“天璇”二星，又如何与北极星连成一线，遥想怎么占了北极星之位，就可破解阵法的画面。
爸爸茶余饭后总爱“话说唐山”，可讲的无非是台山乡下的田野农村，哪比得上金庸笔下的神州大地，幅员辽阔，浩瀚无垠：“风吹草低见牛羊”的回疆草原、黄沙万里的戈壁沙漠、冰天雪地的藏边雪山、决堤泛滥的黄河岸、茶花遍野的大理城、夕照渔归的太湖情；时而在天山峭壁摘雪莲，时而在湘西菜园拔萝卜；悲乔峰自戕于雁门关、敬郭靖拒虏在襄阳城；大江南北、藏青川滇，无一不让人心仪华夏，魂萦神州大地。
而华山之巅，既可论剑，更是一脉剑派之安身之所；一说起华山，就自然会想起五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山，再加上中岳嵩山；兹五岳之方位，又联上了五行及其属色，东岳属木，是以泰山派的道士身穿青衣；南岳属火，衡山派穿的红衣；西岳属金，华山派穿白衣；北岳属水，恒山派一脉黑衣；中岳属土，嵩山派一身黄袍。此等阴阳学说，更在《倚天屠龙记》“明教”五行旗下发扬光大，金木水火土之相生相克，金庸写来自然而趣味洋溢，读者不觉中学了一课而不自知。
金大师小说中的思想学说还多着呢！郭靖的降龙十八掌，“亢龙有悔”、“见龙在田”等招式名称大都出于《易经》之“乾卦”；段誉用以逃之夭夭的“凌波微步”，“无妄”、“归妹”、“同人”、“大有”等方位之名，亦都出于《易经》六十四卦。“九阴真经”之首句“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”，则出自《老子》；空明拳、太极拳的拳理，以柔制刚、以静制动，“独孤九剑”之以无胜有，也都一一与老庄学说相互契合；而郭靖、乔峰为国为民，舍生取义、杀身成仁，亦展现了儒家所推崇的仁义精神。此种种思想学说比比皆是，读者为其故事情节身感投入之余，还不自觉地摸上了儒道释学说的门槛。
金庸小说的时代背景大多在宋元明清，看他的小说，自然也无意中上了一课浅白的通史。宋辽相争、宋室南渡、靖康之耻；蒙古南侵而称元、驱虏复汉而号明；袁崇焕山海关力抗清兵、吴三桂冲冠一怒为红颜；南宋临安原是今日杭州，明末金陵却是当世南京；郑成功孤岛遗民而不忘前朝，天地会至死不渝决然反清复明。种种壮烈慷慨的历史插曲，令人不禁要寻根究柢，问个明白。
金庸小说还处处还充满了人文艺术的特点。《神雕侠侣》里的朱子柳、《笑傲江湖》梅庄的秃笔翁，都以历代名帖、名碑的书法化作招式，读者得以借此识得褚遂良写的《房玄龄碑》、张旭的《率意帖》、怀素的《自叙帖》、还有“用斧凿刻”般的石鼓文不等。中医的经典，《灵枢》、《素问》，竟可合为侠医的名字（程灵素）；穴道经脉之医理、围棋中的珍珑棋局、远古的《广陵散》琴谱，皆可一一嵌于故事情节，增添了不少的人文知识。
小说里的文学气息更是浓得化不开。你可以陪着杨过，轻吟苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，感染一丝十六年相思之苦；又或者读了元好问“问世间情为何物，直教生死相许？”一词，而为李莫愁凄然落泪；抑还是感叹乱世，听黄蓉、樵子对唱元曲《山坡羊》，慨而言道：“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”，再随着陈家洛朗读两句辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，揣摩那英雄落寞的情怀。张九龄的“孤鸿海上来，池潢不敢顾”、杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”等诗句，金庸将之写成剑招的名称；李白的《侠客行》一诗，不单用作书名，还是一幅暗藏武功秘诀的书画。总之是诗词处处、韵文不绝，潜移默化地陶育着众多的读者。
小说写的是宋元明清的背景，欧化中文其时尚未入侵，自然无立足之地。金庸的文笔，典雅得宜，文白交融。没有“对我来说”，没有“基本上”，没有“进行到底”，没有“性”、“感”、“度”，没有“最……之一”，没有“掌门‘们’”，没有“‘被被’不休”、“‘的的’不休”……，有的是纯净优美的中文，通顺贴切的文句，简直可作为中文的经典教材。
而上文所叙，实不足以言金庸小说妙处之什一。不过，为人父母的，若想要孩子学好中文的话，不妨给他们买上一套《射雕英雄传》，再和他们共享细读，与郭靖、黄蓉一起闯荡江湖。一旦孩子培养出了兴趣，就一套接一套买；少喝几个月的星巴克，即换来一个渊博儒雅的中文世界，何乐而不为呢？
摄影：Nick Wu（台湾）
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