因言获罪不是一个新问题。各个国家早就制定了不同的法律以规定各自言论自由的边界。有些国家不允许抨击皇室，有些国家不允许抨击政府，还有些国家有着数不清的敏感词。但即便是最自由的国家也并非绝对自由，一般来说涉及宣扬纳粹或者种族歧视的言论是自由的底线。这是西方国家反省二战种族清洗以及历史上的种族压迫所做的拨乱反正。除此之外，其他非西方国家都是跟随西方亦步亦趋地保护“自由言论”，既缺少对本民族本文化的历史反省，也没有西方那样的种族敏感度，最后嚼剩的“言论自由”如果不是政治操弄的噱头，也不过是无害于现有体制的一点自娱自乐。

在众声喧哗的今天，言论自由遭遇了远超传统的新挑战。诸多社会议题比如自由言论是否应该尊重个人隐私，自由言论是否能够伤害儿童等等，都让言论审查的必要性浮出水面。最典型的是前美国总统川普的“煽动暴乱”的言论。这种发声是否值得捍卫，成为广泛争议的话题。为川普鸣不平的Elon Musk怒收Twitter，希望可以摆脱左派的政治正确，还Twitter更大的言论自由。但人们发现换了老板以后在Twitter上批评Musk愈加困难。让立法者自己执法，就催生了屠龙少年变成恶龙。

中国有一句古话，叫严于律己，宽于待人。这是因为人的本性总是对自己宽待，而对他人严苛，因此需要制定相应的社会规范对其制衡。这样的规范在传统的熟人社会勉强行之有效，但在今天缺乏监管的互联网社交平台上，负面情绪与人性阴暗面被无限放大，社会意见无法沟通，舆论两极分化，二极管言论随处可见，宽容的胸襟越来越难得，沉默的大多数则无所适从。这让很多人开始重新反思言论自由的边界。在何种程度上我们应该捍卫言论自由，尊重多元发声？而在何种程度上我们应该拒绝无底线的宽容，并对言论加以限制？对异议的宽容在多大程度上得以成立？我们到底是需要尊重不同意见的多元主义还是如鲁迅所说的“痛打落水狗”乃至“一个也不原谅”。是否前者就是符合政治正确的修养，而后者就是胸襟狭小毫无气度？探讨正义论的罗尔斯倡导，一个公正的社会必须容忍那些不宽容别人的人，否则这个社会本身就会变得不宽容，从而不公正。但他的批评者认为，如果一个社会对人无限宽容，那么这个宽容的社会最终会被不宽容的人掌控以及摧毁，此为宽容的悖论。人类社会中存在各种各样的价值，各种价值之间既无法进行排序，也不可能进行通约，仅仅以宽容来化解自由与非自由之间的价值对立，则往往是徒劳的。

因此，无论社会意见如何多元，我们是否总应该保持最少限度的不宽容？如果对于纳粹宣传与种族歧视的压制算是政治正确意义的言论审查的话，那么将不宽容建基于对弱势群体或者少数群体的保护，则勉强是一种公众态度的最大公约数。比如针对白人的反向种族歧视虽然也是政治不正确，但因其受害者所处的种族仍然位于强势地位，因此在这类案例中言论自由更得到鼓励。同理，略显过分的攻击言论，放在儿童身上令人不齿，而如针对成年人则可网开一面。当弱者受到舆论滋扰时，言论自由需要让位于政治正确；但当言论双方权力关系相近或者处于权力优势的一方受到攻击时，那么我们需要鼓励多元文化，对不同意见者保持宽容，因为强者总是具有更大的承受力。这也是为什么政府总是需要面对无休止的批评而妇女儿童的福祉需要不断立法改善。所谓的文明不过是改变大自然弱肉强食的残忍本能，由丛林法则走向人本法则。

这时总会有一些权贵帮凶或者精神权贵们跳出来喊冤，声称有钱人的钱也不是大风刮来的，他们的人权也需要保障。虽然开好车的未必是好人，但开破车的也一样可能是宵小之辈，不能厚此薄彼，法律面前人人平等。换句话说，不同的社会地位不应该受到舆论场的不同对待。他们还会论证，利用自己的智慧、勤奋甚至是运气来成为富人并不可耻，也并没有损害社会的公平，而那些躺平摆烂靠福利过活的才造成了巨大的社会不公平。这个本质上是贫穷是否自带正义的问题。今天是人类社会有史以来贫富差距最大的时代。恐怕大部分富人都不会否认，自己的成功主要是靠运气；而他们不愿意承认的因素里相当一部分是坑蒙拐骗的厚黑学。所谓的智慧与勤奋不过是成功学中油头粉面的装饰物，所起的作用殊为可疑。因此，成功的生成本身就是社会不公平的产物。更何况，如果细分公平与正义的区别，即便穷富差距的形成过程是公平发生的，但为了维护人类社会的基本正义，将社会资源适当向穷人倾斜也是更合理的做法。换言之，穷人或者弱者才值得被宽容，而越是强权政府，越拥有资源，越不配得到宽容。宽容的阈值取决于阶级的鸿沟。

• 摄影：李嘉永（台湾）
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年轻时对看不顺眼的人和事都直言，完全不顾别人的感受。侠义强出头多了，慢慢的没有朋友了。当然了，得罪人多，称呼人少，谁要跟你做朋友。反正性格孤僻，也不觉得有舍不妥，留下的都是些肝胆相照，不怕开罪的老朋友。

渐渐的，看不顺眼的人和事少了。事不关己，己不恼心，已学会闭嘴，笑一笑，转过头，“哎，算了吧！”

自己从来都不是个胸襟开阔的人，对人对事都耿耿于怀，有仇必报。但是，经历多了，很多时候已不再执着了，亲疏随缘，各有业果，还是算了吧！

闲来倒杯酒，读本书，看一两部剧，开心或不开心都又过了一天。

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2012年南京大学文学院为纪念110年校庆创作了学生话剧《蒋公的面子》，演出十分成功，在校内连续演出30余场，隔年全国巡演，最后还搬到美国演出。南京大学的前身为中央大学，1943年5月蒋介石曾出任校长。剧本以此事为背景，描述当时蒋介石初任校长时要宴请三位中文系教授，不过三人各有各的原因不愿赴宴，但又碍于蒋公的面子而左右为难。

蒋介石是个争议性人物，其一生功过且待历史去评定。

民国政府撤退到台湾后，蒋介石经常住在阳明山。阳明山原名草山，是为了纪念明朝大儒王阳明而改名。知道谁是王阳明的人，肚子里不太可能一点墨水也没有，老蒋什么时候开始用功读书的还真不得而知，读的书究竟有多少进入他的脑袋同样是个谜。今天我们不用再考虑蒋公的面子问题，不过我很好奇蒋公的里子是怎么回事？

我的外婆的父亲（何恒夫先生）曾经担任蒋介石的私人秘书，按照推算，估计是北伐时期（1926-1928）的事。因为这个缘故，家族内有一种说法，蒋介石这种军人出身的粗线条，能写得出几个像样的大字？至少在他年轻时留下的宝墨，按我们的小人之心推断，十之八九是出自外婆的父亲。外曾祖父是清朝最后一届科举考试的举人，毛笔字绝对拿得出手。

虽然怀疑蒋介石写的字，但他显然认识足够的字去写日记。蒋介石从1915年开始写日记，一直写到1972年手部肌肉萎缩才停止，一共57年；有学者检查过，一天也没有漏写。这些日记保存在美国斯坦福大学的胡佛档案馆，目前已经全部公开。一般人恐怕不见得会对蒋介石的日记感兴趣，但对于想更清楚认识中国近代史的学者们来说，那可是天上掉下来的宝藏。至今为止，学者们在仔细阅读日记后至少出版了两套书：1）杨天石：《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》1-5。由不同出版社分开出版。2）郭岱君主编：《重探抗战史》1-3。台湾：联经出版社，2022年。

郭岱君是斯坦福大学胡佛研究院的研究员，曾经在台湾的电视节目《少康会客室》中透露蒋介石日记的两点，特别让人耳目一新：1）日本在1920年代开始透过各种方式侵略中国，蒋介石一再退让，不抵抗，让人觉得他就是个软骨头。但事实上是作为国家领导人的蒋介石，深知当时的中国根本不是日本的对手，单凭血气之勇，极可能造成亡国的危险，必须百般忍让以争取时间备战。备战包括部队整编、建立国防军事工业、寻找大后方根据地等等。2）抗战胜利之后，国共战争又起，最后国民政府被打败撤去台湾。这期间，从头到尾，蒋介石日记没有一个字骂共产党，而是一直在反省自己做错了什么？做少了什么？

自我反省是儒家最闪亮的标志之一。从曾参的三省吾身、反求诸己，颜渊的克己复礼，到孔子的十五志于学那一大串，都是在反省，在总结。

蒋公的里子有什么？哇！难道蒋公竟是一名儒家？失敬！失敬啊！

• 中华民国总统府官方肖像摘自网络
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宽以律己，严以待人是天生的人性，严以律己，宽以待人是后天的教养。现代风气讲究“善待自己”，顺着天性“活出自己”，事实上都是以另一个角度来说明当今社会正在失去教养。

宽以律己，所以越看自己越可爱。你看你看！今早排队让了一个老人插队，是不是很教人感动？是不是很应该被提名诺贝尔和平奖？这么好的人怎么开门不见俊男美女排队三公里求爱？都瞎了眼吗？这种不懂得欣赏好人的社会，是不是有问题？我怎么会跟这些人生活在同一个天空底下？我的心灵受到创伤！我控诉！

那位“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，出身楚国望族，有机会受良好教育，却心怀大志，什么也没好好去学。项羽对人很好，有人生病，他会落泪，也会把自己的食物分给人吃。但是坑杀降卒也是他的拿手好戏，几万、几十万，随便活埋，不眨眼。项羽小家子气，舍不得犒赏功臣，结果得力助手全投靠刘邦去了。

最后在垓下被汉军团团包围，他在生命的最后一刻是怎么看待自己的功过呢？“天亡我，非战之罪也！”这是典型的宽以律己，严以待人，折腾的结果是五年就把半壁江山拱手予人，毫不自责，却去怪上天！这不是胸襟，而是恬不知耻。

追求“善待自己，活出自己”的人啊！没事仔细掂量掂量自己，究竟是胸襟宽大，还是恬不知耻？

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：胸襟
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今年以来完完整整看完的书除了罗新教授的《漫长的余生》之外，就是刘慈欣的书了。先是看完了《三体》系列，然后倒回时间线，追《球状闪电》、《流浪地球》、《创世纪》等。

就像在《漫长的余生》里，作者写道“历史和故事不同：故事有主人翁，有开始，有结束，历史没有。故事是江河，有源头也有终端。历史是海洋，没有起点，也没有终点。”看刘慈欣的书，虽然是故事，但居然会有看历史的感觉，只是把尺度放在了宇宙。站在宇宙的尺度上，地球历史和人类历史一样，充满了必然，又充满了偶然，满是宿命，又满是滑稽，是漫长的瞬息，是瞬息的永恒。

什么样的人类在其中会被刻骨铭心般的深深记住？是章北海、罗辑、褚岩、云天明……这些人物性格不同、经历不同，但却又如此的相同，是精神内核的相同，我把它叫做“胸襟”。

当“自然选择号”被击中时，章北海竟然笑着说“没关系的，都一样”，逃离地球不过是为了保存人类文明的火种，至于保存下来的是自己，还是别人，这不重要。这样潇洒的胸襟，居然让我想起了苏轼的“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

褚岩也一样，当四选一的黑暗战役出现时，他没有选择最先动手，而是抽干“蓝色空间号”的空气，等待反击机会，最终以防卫的姿态成为胜利者，没有在道德上留有任何瑕疵，胸襟、城府之深让人叹为观止。

不被人类感谢的罗辑，作为执剑人的60年里，不被大家理解，甚至被唾弃。但当他交出引力波钥匙的一刻钟后，水滴就发动了袭击。这有点像古代故事里保家卫国的大将军，将星陨落，人间灾难才至。

这些人物乍一看是普罗米修斯似的人物，但仔细想想，又是知行合一、大音希声、兼爱无我的传统中国式英雄，因为有着大概只有中国人才懂的胸襟和情怀。

• 刘慈欣肖像摘自网络
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近来发觉自己和人说话都有保留了。

和朋友聊天不再辩驳，听多过说。不喜欢的朋友宴会也不再敷衍，应酬的宴席会直接说不去。

订网约的车都给小费，路上叫红白的士被砍了几块钱也没有感觉。餐厅吃饭会给小费，现在连在大牌档，买东西也不要求找零钱了。但，还是没有勇气去光顾嘛嘛档（印度回教徒的档口）。

别人告知我被人说坏话了、被出卖了，都没有反应，不会和他死过，更加不会去求证。躺着中枪的情况下，以前我肯定会为自己去争取清白，现在则是转身就走。

生意不好，明天会好吧？不然后天，下星期也许好。还是不好吗？那下个月应该会好，不然明年可能会好的……啊！今天生意很好呀！只回一句“那就好”，没有感觉了。

明天四月了，雪还是继续的下。下星期也许温度会升高？也低声和自己说：夏天快到了。

• 摄影：林明辉（瑞典）
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