《寻梦者和穷爸爸》/李丽(寄自中国)

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你的梦开出娇艳的花来了,
在你已衰老的时候。
——戴望舒

戴望舒写这首《寻梦者》的时候,可能没考虑到城乡的差距在未来的时间里可能会越来越大,给寻梦者们将要带来怎样的心理压力和难以逾越的阶级鸿沟。我们从诗中看到寻梦者在都市里孤独的追梦,这些漂泊在城市的乡下人们对自小生活的乡间的美化,如同记忆中的童年,越是纯粹越是美好,刻意忽略了真实的、贫瘠的、穷困的农村。然而,正如诗中所言,在你已衰老的时候,你的梦开出娇艳的花来了。我这里可以这样理解,当来自乡村的寻梦者在都市中终于有了成就,这可能是有了成功的事业、归属感,在城市站稳了的时候,他脸上生了很多皱纹,将垂垂老矣。这就是我奋斗了十八年才能坐下和你喝咖啡的乡下人为了跨越阶级鸿沟所付出的代价。同理,这部分从乡下来城市的寻梦者,他们的下一代才能成为真正的城里人,站在和城里人相同的起跑线上。城里人一代能实现的寻常梦想,乡下人要用两代、甚至更多。

今年过年期间刷爆朋友圈的一条新闻,是讲述一个上海女孩跟随男友回江西农村老家过年的经历。昏沉的灯光、脏兮兮的房间,菜都盛在铁碗里,在昏沉的灯光下黑乎乎的,让人无半点食欲,男友的父母皮肤黝黑,手上是长期操劳留下的老茧,他们甚至没有天天刷牙、洗澡的习惯,更别说注重个人护理和保养,说话也不文雅,怎么看都和头脑里的乡村浪漫情调对不上号,村里的厕所也是被吐槽的重点,没有下水道,只有一个化粪池,尤其是夏天,气味很大苍蝇乱飞。这些都是来自大城市的女友所无法接受的,在她的认知里,世界上怎么可能会有这样的地方!这位上海姑娘在第二天就离开了江西农村,回到都市上海,自然,二人要分手了。这没有对错,是出身决定的而已。

这几天看了一本书,是美国的一个知名成功学作家罗伯特·清崎的《穷爸爸富爸爸》,他提议人们要优先满足自己的需求,把钱更多的放在投资上,而不是支出上,因为他的富爸爸从小就注重培养财商,教他赚钱之道。而他的穷爸爸永远都忙于还账单,财务上依旧捉襟见肘。读完之后茅塞顿开,这对于一个刚刚参加工作的乡下人来说,具有莫大的吸引力,因为我们就是处于每天按时上班、每月按时还账单、给父母寄生活费、攒钱买房子,财务捉襟见肘的人,这本书简直是及时雨,作者试着教我们如何摆脱目前的财务状况,用5000元赚取100万。我想这也许是这本书之所以成为成功学的经典,成为必读理财书籍的原因。大量的处于类似财务状况的乡下人愿意为此买单,期待自己也能咸鱼翻身屌丝逆袭。

然而,作者的穷爸爸是大学教授,而农村人的穷爸爸是真的穷爸爸,别说财商,他们连最基本的理财知识都懂得很少,生存都很艰难,怎么能从小培养孩子的财商、情商和智商?

这里又有一个问题,有着穷爸爸的这些穷孩子们,怎么才能跨越阶级鸿沟呢?

也许只有钱了。有钱可以给上一代好的养老,下一代好的教育,给自己富裕的生活。

所以寻梦寻到最后,都变成寻钱了。

(摄影:PL Tan)

《钞票与生活的美丽与哀愁》/梁山下买豆腐

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回想起当年物资贫乏的年代,吃顿鸡肉也得等清明、端午、过年什么的大日子,而且还是祖宗事先享用过的二手鸡,但是谁也不介意。在那年头,鸡是各种仪式、节日的必备行头,却不是平时说要吃就吃的奢侈品。KFC不是不敢想,而是无从去想,因为根本没见过(1973年才在吉隆坡开了第一间)。这种逝水流年的追忆真是让人有恍如隔世的感慨。

归根究底,那全都是因为穷。

但是,那时候的生活似乎并不见得特别悲惨。大家虽然日子都过得穷兮兮,但邻居关系融洽,社会风气再怎么不好也比今天强得多。不知道还有谁记得电影《养鸭人家》吗?那位扮演“坏人”的欧威,在电影中被人说几句就大彻大悟,换着今天,简直是一派模范生的风范,怎么在当年就算是个坏人了呢?

相比之下,今天大家的日子要丰裕多了。大鱼大肉往往不当一回事,更何况区区鸡肉?许多人甚至返璞归真,主张清茶淡饭,多吃青菜豆腐少吃肉。以前三家人才有一部车,今天一家有三部车也是等闲事。车子多了,停车位不足,大家乱停车,结果邻居为了这个原因反目成仇者比比皆是。虽然不是全部人的日子都过得滋润,但今日那些表面上看起来过得有滋有味的一部分人,却又不见得真的那么令人羡慕。最简单的一点,随便问问路人就好,看有几人知道他家隔壁邻居姓啥名谁?多数人都和邻居维持着鸡犬之声相闻,老死不相往来的关系,许是因为远亲不如近邻,近邻不如钱多?

归根究底,“零容忍”的暴发户特征无非是因为钱多了,反而促成情商、智商的退化。

金钱,永远都是个不可完成的追求目标。即便你一时追求到手了,人的欲望往往让目标不断膨胀,结果都成了夸父追求的太阳。无可否认,钞票一直都在左右我们生活的美丽与忧愁。可是,到底我们是自己生活的主人?抑或追求钞票才是我们的真实人生?平衡点在哪里?

这是个值得抽空去想一想的问题。

(摄影:周嘉惠)

《立业成家》/宋丽玲

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逢年过节时巳届适婚年龄的单身一族肯定会被长辈循例追问成家立业的人生课题。身为过来人的我,在若干年后对此课题再加思索,答案是非比的大不同。回想起当年入世未深的我,印象中並未深思熟虑就嫁人去也,是典型的成家立业婚姻模式。当时仅粗略的了解成家立业或者立业成家的定义的不同之处,但却也无法确认那一个才是幸福婚姻的基础。

坐二望三的爱情初级生,若真是对婚姻生活没有任何概念的话,希望若大失望亦大。成人世界里所谓的幸福必然是有家、有爱人、有孩子,这样人生才算完整。但现实中爱情与面包的这种矛盾关系真的也没那么简单!在这个日渐物欲化的年代里,幸福的生活是需要以金钱为基础的。

选择步入婚姻的男女基本上单纯的只是想要有家,渴望婚姻给予温馨幸福,亦认定有了孩子,爱情和生命才能得以延续。于是孩子成了爱情及婚姻的结晶品,集合了夫妻俩一世人彼此要承载的甜蜜负担。可是,许多年轻夫妻并未考虑到还需要面对小孩子带来的现实问题!综合琐碎及长久柴米油盐、教育费、保姆费及供车房贷的经济压力亦足以促成离婚的导火线,这就是所谓的现代版贫贱夫妻百事哀的人生进行曲。

历经了人生种种,相对历练的我此时则比较认同男女皆先立业(小有成就)才成家,这样的婚姻基础比较稳当,夫妻俩能够更有能力守护家庭保持和睦。另外关于生小孩这件事,这不是单纯的传宗接代的问题。对我而言婚后生小孩得遵守三个原则:夫妻俩真心养得起、愿意生、感情好, 原则及顺序缺一绝不可。无可否认,一个小孩的诞生是可以为家庭带来很多欢乐的,但是孩子是一个独立的个体,不应该成为融洽家庭关系的一种工具。当今金钱论如此普及的世道,立业后才成家,更能制造双赢的婚姻,人生这样才圆满吧?

(摄影:Key Liu Poh Key)

《国家在哗啦啦啦的花钱》/练鱼

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钱不够用的时,普罗大众都会选择开源节流。

如果是个人想开源,请参考我们某副部长所言,赶紧去打第二份工,开拓第二份收入来源。虽然这个建议基本上很异想天开,但如果真的无计可施,而第二份收入又能够不影响第一份工作的前提下,副部长的建议确实可以纳入考虑的范围;节流不外是控制消费,譬如说,少上馆子、不买没需要的东西等等。

如果是公司法人,预测接下来几年的日子会很难过时,大概也都会采取同一步骤,去增加或寻找新的收入来源,然后减少支出如水电电话、裁减冗员等等。

理论上的个体经济内的各个单位(如个人、公司等)都会自动调节本身的需求和供给,把自身的利益极大化,市场会因此往一个对每个人都有利的方向去。

可经济景气会循环,市场也会有失灵的时候。当自动调节失灵,经济衰退来临时,无论是个人或公司法人,都会采取理智的行为,希望能保留实力、控制消费与支出,以度过难关。

经济势头好时,国家应该扮演一个裁判的角色,订立良好的比赛规则,不去干涉市场的经济活动,让市场保持活力;当经济衰退或萎缩时,个人或公司法人都减少消费时,政府就必须介入干预,扩大支出以活络经济。

政府能够用来刺激经济的手段其实并不多,归纳起来,大概就是扩大支出的财政政策、调控利率和货币供给额等的货币政策,如此而已。

先说货币政策,马来西亚央行于16年1月调低SRR,欲从银行体系挤出一些资金,投入市场。可是调的力度不大,只有0.5%,释放出去的货币数量不算太多。央行如此小心,很大可能是为了保留弹药,因为来日方长,只能步步为营。

财政支出方面,政府基本上已无法派出更多的糖果。从财政预算案的数字,可看出政府其实已经捉襟见肘。行政支出占总预算支出的80.5%。这就好像我们每个月月初拿到薪水,80.5%的钱‘波’一声,马上不见掉了,全部拿去供车供楼去了,可以用来自由发挥的,只有剩下区区的19.5%的钱。

这19.5%的预算,是国家的发展开销。我们的发展开销只有区区的520亿。大家都知道政党与政治人物可以来来去去,国家可是永续经营的,拨给国家的发展费用只有19.5%,无论怎样算,都不会够。

且看看行政开销里另一大支出,公务员的薪金支出占了相当大的一部分,是整个行政开销的33%,占总财政预算的26%。意思是说,国民每缴纳100元税金,其中26块钱是用来给公务员发薪水的。

这26%的公务员的薪资支出(马币705亿)竟然比用来发展国家的发展开销(马币520亿)还高呢。

国家的财务管理好不好?请大家看看邻国的情况,

泰国的行政支出占了总支出77%(2015)
新加坡的行政支出占了总支出70%(2013)
越南的行政支出占了总支出67%(2014)
中国的行政支出占了总支出26%(2015)
韩国的行政支出占了总支出30%(2010)
日本的行政支出占了总支出42%(2011)

参考了以上数据,可以看出,马来西亚难得拿了个不错的排位,还名列前茅呢。

政府除了管理好国家外,还必须带领国家。

前前首相马先生就曾经提出一个“WAWASAN 2020宏愿国”的愿景。如果你弱弱的问一句,到2020年时,马来西亚将会是怎样的一个宏愿国?老实话一句,很多人无法给你一个完整的答案。因为大家仍搞不清那是什么东西南北。

转了若干个首相,愿景变成“2020高收入国家”。马来西亚的人均所得于2013年步入一万美元大关后,政府便迫不及待、雄心勃勃的宣布,政府将带领国家人民于2020年步入高收入国家行列,届时人均所得将会达到一万五千美元。

这个愿景比较浅白易懂。意思是说,GDP将会连续成长7年,每年成长至少6%,直至2020年。如果能够达成,那可是件举国欢腾的大事呀。

可是政府没有告诉你,以目前的汇率走向,这个2020高收入国的愿望,将会是个海市蜃楼;意思是说,它看起来好像在前面,可是你到达不了。不但抵达不了,在2016年的我们还得倒退8年,回到2008年时的八千多约九千美元人均所得。

高官们应该都知道情况严峻,也可能完全不晓得发生啥事。从财政预算案中,似乎看不出政府有什么对策。前方的路不清不楚,驾驶也没有什么方向感,作为乘客的无不心惊胆跳。官员只会告诉你,美国的利率波动和石油价格下滑,都是外围因素,控制不了也做不了什么。所以什么都不必做,大家等着去荷兰就行。

其实说官员们什么都不做,也相当不公平,因为政府在某方面的确是有在努力,很努力的在磨刀霍霍向人民。

2016年,大家自求多福。

(摄影:周嘉惠)

《天堂地狱一念间》/宝棋

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说钱是万能的其实一点也不过份,它可是全人类共同追求的东西。除了作为普通交易的工具,连时间、孝子和安全感都可以“买”回来。对有些人来说,钱才是最靠得住的东西。亲情、友情甚至和血脉相连的至亲也没比钱更能保障自己。

可是钱有时会成为我们生命里最麻烦的事。有者因好赌或生意失败而欠下债务,搞得妻儿离散、兄弟翻脸、亲友尴尬;有者因为财务分配不当、欺骗或敲诈搞得最佳拍档反目成仇。

因为有思想、情感和欲望,我们的生活变得很不简单。而钱往往是给人类出考验的野蛮老师,他教学不用教科书,也从来不给学生打分数或发成绩单,学生们都是自修得道。只是钱老师出的考题常常和是非善恶扯上关系,学生们一念天堂,一念地狱。这界线有些人不懂得分辨、有些人明知故犯、更有些人得寸进尺。

人的一生是场修行,也就是修正错误的思想和行为。佛说要摆脱一切苦厄,觉醒就要懂得如何做人。因为钱,我们看见各种人性的发展,更了解人情世故,学会道德礼仪,从错误中学习,警惕自己不要重蹈覆辙。

我知道不是每个人都接受“成佛”这一套。我也是个凡夫俗子,叫我不贪,怎么可能?更何况,谁会嫌钱少?当然我指的是小贪,不是像“蓝鲸”口般大的大贪,捂着良心把钱都吞入口袋里祸国殃民,祸害人间。

做人其实可以很简单,心安理得开心就好。我们可以贪心一点点,利用这小小欲望让自己更努力,更有创造力,过更好的生活。修行嘛,真的不是和尚尼姑的专利。有钱的时候,走路时鼻子不要老朝着天;付钱的时候,也别一副似乎全世界欠了你或应该伺候你的样子。俗语说得好:“有钱不是大完的!”富人们,要谦虚和蔼一点!

天堂地狱一念间。人到窘境的时候最容易误入歧途。天无绝人之路,如果上帝把一扇门给关上,一定也开了另一户窗。钱老师要是给你出了难题,请记得你原本的良心,好好做人。

(照片由作者提供)

《基金理财 – 善用压岁钱》/宫天闹

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压岁钱,也可称为红包钱,是长辈给小辈的祝福,可能是一笔不少的数目。父母应该利用这个机会教导孩子如何规划这笔压岁钱,让他们从小就有理财的观念。由于每家小孩所得到的压岁钱数目不一,如果小孩们所得到的红包金额比较大,那么可以选择的投资理财工具的范围当然就相对比较广,反之,理财的弹性就比较小。

我觉得,投资必须要有目的。对于许多父母来说,拿小孩的压岁钱来投资,等小孩长大了,需要出国留学,结婚或创业时,就有一笔可观的资金了。在所有的理财工具里,我的首选是基金理财,尤其是定期定额买基金(DDI – DIRECT DEBIT INSTRUCTION)。定期定额是采取每个月分批进场的策略,长期下来,投资人每单位的平均成本会较低,而投资的报酬也会比较稳定。当基金净值上涨时,买到的单位较少,反之,净值下跌时,则买到较多单位。以国内的基金来说,最低只需要RM1000就可以投资,很适合拿压岁钱来投资。然后父母可以帮小孩以定期定额的策略,每个月可以投资最少RM100 。举个例子,A小孩拿了RM1000红包钱来投资基金,他爸爸每个月再为他投资RM300, 假设基金的年报酬率为8%,十年后就可以帮孩子累计大约RM57000 。这对刚出社会的孩子,是一笔可观的财富。

基金理财的好处有:
1) 专家帮你选股 – 基金经理一定受过一定程度的专业训练。因此,投资人只需要透过基金经理帮你选股,就可以解决本身缺乏资讯或无法深入了解上市公司等投资劣势。
2) 分散投资 – 一只基金基本上可以投资30至上百家的公司,即使基金经理一个不小心买到了一些不好的股,所受到的伤害也是有限,跟一般人自己买股票的风险相对低了许多。
3) 投资选择多 – 目前市场上可提供定期定额的基金种类非常多,最基本的就是股票型基金(EQUITY FUND),债券型基金 (BOND FUND),以及货币市场基金 (MONEY MARKET FUND)。

当然,如果小孩所得到的红包钱相当多,那么其他的理财工具也可以参考,如外币,股票等。

在此希望各位望子成龙,望女成凤的父母们,善用孩子的压岁钱,为孩子的将来好好规划。

(摄影:周嘉惠)

《作为价值度量衡的金钱》/张雷(寄自中国)

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这个世界上每个人都有不同的价值,然而这个世界并不存在一把绝对权威的尺子,可以公平地衡量出每个人的价值大小。这种情形下,金钱大概是相对最为公平的衡量工具了。中国有句俗话叫“是骡子是马拉出来遛遛”。整天嚷嚷怀才不遇的主儿,要是真给他一个自由施展自身才华的机会,姑且不说所怀之才能发挥几分,恐怕连为自己所做承担责任的勇气都没有。中国还有句俗话:“只看到贼吃肉,没看到贼挨打。”普通老百姓有个癖好(尤其是当下充满戾气的中国人):一看到某人赚得盆满钵满,不是嫉妒他踩了狗屎运,就是怀疑他的钱来路不正,就是很少有人会想到赚钱背后的辛苦。哪怕是狗屎运和来路不正,凭什么他能踩运而你不能?凭什么他能获得来路而你不能?细琢磨必有他高于你的地方。总之,一个人在社会上能够拿到一定数量的金钱报酬,定是他为这个社会贡献了与他的报酬相呼应的价值——如果这条道理不成立,别说人类社会能发展到今天,走出刀耕火种都不可能。没有钱在前头刺激,一群懒到死的猿猴还谈什么文明?

然而世界毕竟不是这般理想状态,你以为付出一份辛劳就会获得一份报酬,殊不知只有在他人认可你的辛劳的前提下你才能拿到钱。“他人的认可”往往就成了你和钱之间的最大障碍。上帝赋予了每个人不同价值,但要让世人认可其价值,以至最终用金钱衡量出其价值,这中间的道路可就不一定顺利了。人的痛苦在于欲望,而欲望即是预期能得到但就是得不到的一种状态。当你认为自己的价值终究会得到金钱的承认但你现在又得不到承认只能一个人为着一个信念孤零零地奋斗,此中的痛苦滋味无可名状。这种情况多见于文艺领域:画家梵高作家曹雪芹电影导演梅里埃等等或多或少都经历过这般痛苦。钱这个东西,知道自己得不到也就不愁了,就是希望能得到预期能得到甚至逼自己相信自己一定能得到的时候才最痛苦。

那么得到了以后呢?钱本身不过是一堆特殊的纸,是一种换取实物的“能力”,而并不是实物本身。我认为“得到钱”且“花得出”且“享受得着”才能获得真正的来自金钱的幸福——三者缺一不可。老板累死累活挣了一堆钱却没时间花甚至连口饭也没时间吃,累成狗最终过劳死,老婆跟司机带着全部遗产此后花天酒地,你说这老板幸福吗?就算有挣有花,可也未必能获得享受:酒池肉林歌舞喧嚣对身体究竟是享受还是逃不完的场面折磨呢?盖茨比获得了荣华富贵,但幸福吗?当人的价值得到了金钱衡量,当金钱所能购买的一切对他来说都不是事儿,恐怕他也离死不远了。

所以,人的价值可以用钱衡量,但人的价值最好超越金钱,尽量别受其摆布。穷的时候别把全部希望寄托在钱上,富的时候更要豁达,找找钱以外的价值方向,是为我的金钱观。

(摄影:Clement)

《人家烧钱我见鬼》/不是那个无名

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福建人在年初八晚上要拜拜,可是我一直到今天为止都没弄清楚是在拜什么?反正不是拜“天公”,就是拜“天宫”,对我来说差别也实在不大。

在小时候的印象中,拜天gong是很麻烦的事。除了张罗当天拜拜用的食物,大人从早几天前就开始折纸钱,纸钱形状是棺材的样子,我猜可能因为“材”与“财”同音,图个吉利吧?集数人之力,折几天之后,那几大袋的纸钱在初八晚上、初九凌晨全都付之一炬。整个拜拜的过程,我个人最感兴趣的其实是那只烧猪,在那个年代烧肉可不是天天有得吃的。其他方面的印象就不深了,法律向来严禁燃烧鞭炮,但应该还是有人烧鞭炮吧?不过,可以肯定的是,小时候拜天gong是从来没听说有人会请舞狮团来助兴的。

所以,今晚邻居在初八晚上十一点半找来舞狮团,又烧鞭炮,又哐哐哐的敲锣打鼓,虽然明天一早得上班,我还是忍不住好奇跑去看热闹。只见舞狮在那八尺长的鞭炮声中一步步从院子移进客厅,邻居还请来了少林寺十八铜人在大门左右列队壮声势,这真是少见的大场面!

咦?记得在电影上看过,少林寺十八铜人身上不是应该发出金光的吗?他们怎么发的是淡淡的青光?仔细一看,他们不是光头,身上穿的衣服也跟电影不一样,这十八位到底是何方神圣?人家虽然无法无天地在拜天gong,毕竟没有发帖邀请我去观赏,所以自己只是在人家院子外观望。距离毕竟没那么远,这十八位列队迎接舞狮的人认真观察下立刻就会发现脸色都不太好看,而浮上脑海的第一个形容词竟是“大便脸”。心中突然猛地一颤,这TMD不是十八铜人,这些是他家十八代祖宗!Kanasai!

年轻朋友告诉过我,kanasai的意思是“像大便一样”,似乎是福建方言。我心中才骂完这句不是那么文雅的话,只见十八代祖宗脸上、头上真的就多了一块大便。那么,刚才对他们的第一印象是正确的喽?十八代祖宗真的是一头一脸大便!

突然想起孔子说要“敬鬼神而远之”,十八代祖宗虽然没有对我扮鬼脸,但能够见到他们老人家表示自己时运有点偏低,还是快点闪为妙。我轻轻地一步步退回自己的家,在锣鼓喧闹声中应该是没人,包括十八代祖宗,有空理会我是否仍然在场。拜天gong为什么要祖宗在大门前列队呢?是不是其他明早要上班、上学的邻居热烈邀请他们过来接受问候呢?

当我望向十八代祖宗最后一眼时,他们还是一脸无奈地站在这位子孙的家门前,显然其他邻居还在继续问候,不让他们走。不知道拜了天gong是不是会旺足一年?也不知道半夜舞狮,十八代祖宗被问候是不是会影响运程?这真是有趣的问题呀!我们就等着瞧吧!

(摄影:PL Tan)

《内陆人需要金钱吗?》/廖天才

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带城市朋友进内陆,有时候稍微担心的是食物问题。

荤食者问题不大,素食者有时候还真要委屈他们了,因为多天在内陆多个村落行走,可以耐久的菜类在头三、四天里就会吃得七七八八。最后的几天,也许就要吃罐头菜,配上一点村民从森林采集的野菜,才能度日。

外人去内陆若人数多,食物是个负担与压力。越是偏僻的村落,尤其本南村落,我们越需要自备足够的粮食进去。否则,真要入乡随俗,有什么就吃什么,才能安适度过。

由于内陆没电流供应,村民没冰箱储存肉类,不能携带生肉进去。所以,在内陆的多天日子里,除非碰巧山猪季节或鱼的季节,才能吃到新鲜肉,否则只能吃罐头肉。

在山猪季节或干旱季节,猪肉与鱼肉会通常蛮容易获得,用金钱就能买到。内陆人的金钱欲不强,私心不重,不会因为是外人而抬高价格卖。

你若在鱼的季节探访我们的内陆村落,而村民刚好捕捉到品种鱼如锡马(Semah)或忘不了(Empurau),他们极愿意以相对便宜的价格卖给你。这时候,你要记得英国经验主义哲学家法兰西斯•培根(Francis Bacon)所说的话;“金钱是供消费的,而消费应以荣誉或行善为目的。”

我们城市人使用/消耗内陆的自然资源,城市的金钱却很少流进内陆,内陆人要赚取现金机会不多。但,这不代表内陆人不必以金钱换取生活必需品,实际上内陆人离开物物交换的经济模式已有一段很长的岁月,过去他们是以一些森林资源如藤、树脂来换取少许金钱,以购买日常用品。他们时间多花在耕种山稻、打猎、捕鱼及采集野菜。如今,有的内陆人也种植橡胶树、油棕等经济农作物。但限于交通不便,他们也只能小量耕种,再以小量的收成换取小量的金钱。

内陆人需要金钱购买汽油,让发电机在晚间操作数个小时,驱赶漆黑的夜晚。若有严重病需要到城市寻医,内陆人绝对需要金钱来解决交通费。即使小病小痛要去附近村落的诊疗所,没有交通费确实是很头疼的问题。

不懂得种植经济农作物的本南族,需要靠出卖体力,翻山越岭徒步去附近的族群村落(加央族及肯雅族)搬运供建造长屋的河沙河石,换取微薄的金钱。重重的沙石压在年长的身体,今天所得到的微薄酬劳,他日也许要以周身病痛作为代价。

内陆人原本是这片土地的主人,政府剥削他们的森林资源、整体社会人士遗弃遗忘了他们的存在,而使用着森林资源的我们有时候还在问:“内陆人懂得使用金钱吗?”
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(照片由作者提供)

《诗心的创举》/谢国权

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自古,文人似乎有崇尚贫困的传统。愁苦之词易好,一则若韩退之所言,王公贵人多不得闲作这些文章,二则,文人作诗文排遣胸中块垒,久之即成了一种审美观和文艺氛围,众俱趋之。故而,懂得诗中这种穷迫的意味之后,回头再看看那种晕眩的美,自觉耳聪目明,若唐人侠义小说中的文弱书生,过瘴气山林,得疾。归卧多时,一日吐尽胸中败气,从此身轻体健,复遇高人练成奇功。庐山烟雨,直作水墨氤氲看。读诗,从此穷心尽矣。

穷心尽了,却还有诗心。读着诗人如何不同的苦相,不动心起念,确有一种出于其外的通脱。论贫困,陶潜不肯为五斗米折腰,据闻就真的颇缺钱的,他其中一首饮酒诗说:
敝庐交悲风,
荒草没前庭。
披褐守长夜,
晨鸡不肯鸣。

房子冷风嗖嗖,荒草侵阶了,披着粗布衣守着长夜,天色怎么熬不明呢?穷至斯,天冷得都不能睡了,还有闲心写诗,这倒在其次;写的这般体面,顾全了面子,全了诗心。虽说不上伟大(而今汉语动辄伟大,很是叫人恶心的事),却是颇了不起的。另观孟东野的穷相:

驱却坐上千重寒,
烧出炉中一片春。
吹霞弄日光不定,
暖得曲身变直身。
— 《答友人赠炭》

孟东野写友人救济送炭,烧开后,暖得原先卷缩的身子终于可以伸直了。欧阳修在笔记中记道,他大概是真穷过如此,非其身备尝之不能道也。相较陶潜,同样哭穷,如此前倨炭炉取暖,确实比不过陶潜这般从容,穷透了酷寒中还能调侃晨鸡。

贫困穷窘的诗人自然不可少了杜甫,连自己孩子都饿死了,“入门闻号咷,幼子饿已卒……所愧为人父,无食至夭折”。杜甫确实是有不可企及的高度,他的诗像流行歌坛中的米高积逊,是偶像的偶像。当然,与米高的妖娆有别,他走的是纯阳极刚的路子;然而,却也不是一般的贫困。他的贫境是连孩子都顾不上了,这人的诗再好,里面却有着不可饶恕的血。

诗大概已经式微了,然而贩卖小悲伤的情调,却仍如往昔一般。在安全的距离弄点悲伤,在伤怀的夜曲中看蜻蜓翻碎着清晨的细光,这时代装酷装呆装悲情都是情调,唯独不装穷。贫穷,如李敖这么说,太过贫穷在这资本年代,是一种罪恶。尤其杜甫这样的穷劲,那是怎么都玩不起的。

说钱,没比缺钱的装况更普遍的。元月初六,不怕触了霉头,只望诗心不灭。在这大暑中遥想诗人酷寒窘况,玩的毋宁就是装穷的情调,这却是始料未及的创举。

(摄影:PL Tan)