试试再说/谢国权(马来西亚)

人的个性是先天还是后天的呢?这样的问题,对某君来说或许就像古希腊哲学家探索天地是一还是多,同样无关紧要。下个月的账单要付了,凶疫袭城孩子明天上课吗?你是明天去打疫苗还是后天,这些都显得比哲学问题重要。确实,无论何时,先后排序,日常的琐事都是最缠人的。想多了,延误了老板要的报告,明天必如坐针毯。只是烦心事应付过去了之后,依旧如常嘻乐,天下人人如此,这世界,恐怕再过三百年也只是南柯一梦。

或有人会说人生如梦,纵使如此,那也无妨,三百年和弹指也只是泡影,何必在意呢?

梦的本质和人生自然不尽相同——佛祖没说人生是梦。佛家说人生如梦此语的本意,乃在于开示弟子不可执着。我相、人相、众生相,如梦一般,都只是虚妄。如梦,只取其曲通之处。倘若人间过得像一炊黄粱,那不啻虚幻到底,连水镜外的春花秋月都摒弃了,此中真空空如也,亦无以言说了。

他人是地狱,稽首即彼岸。世界大千,实实在在的,没有他方。

若佛家还说不清道理,无妨,且不看世界的表象,退而内省意志,问之:如果只图温饱,随性行乐,那么,我们为何不干脆张开四条腿来走?此话说糙了,却也没有数落别人的意思。毕竟,世上许多人无法遂意,一辈子亦无法活出个人样来。美国南北战争前的黑奴、印度种姓制度下的贱民、二战中集中营内的犹太人,甚至今天国内一些园丘里被人圈禁的外劳,他们想活得体面一些,竟也是一种奢望。

在大命运面前,所有个人之间的差异变得极少,最后只剩求生、挣扎的本能状态。据说,从二战德国集中营中,侥幸活着出来的人都不愿再谈论那段日子,外人初不解,后来才知悉,无人愿意再忆及那种丧失了人的尊严和意义,苟残活着的状态。那种动物一般的状态,为了存在而生存,或反之,如此而无所不作,终于,跟替纳粹作恶的伥鬼又有何异?

感受一种事物的存在,往往特别彰显在它缺失的时候。空气就是最好的例子。同而,当人失去了作为“人”的那种意识的情况之下,我们才发现理解个性的差异、思考命运这种内省的时刻,最能让“人”苟存残喘。

许多年前,罗比威廉拍过一出电影,饰演未来人类制造的机器人。它恪守本分,辛劳勤俭,一直默默地服务人类。因为没有情绪、个性等负面问题,它们在未来世界成了人类最忠诚的仆人。直到有一天,罗比端坐在主人家的地库里,黑胶转盘播着拔破云絮的女高音,唱着离别的挽歌。从外归来的主人喊它,见它回头泪流满脸,惊觉原来它已经不一样了。从此敏感、疑虑、欢喜悲愁,不一而足。只是,人类的法律无法承认它作为人的身份。它是不死不老的机器人。经过漫长的法律程序,法庭裁决只有当人心为真的时候,才能赋予人的身份。罗比最终决意换心。

人的命运,意味着聚散有时,生死有时。

他,用不死换来了人的身份。

Bicentennial Man电影海报摘自维基百科

主题:性格·命运

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我看的书/周嘉惠(马来西亚)

不久前,老大告诉我,她长大后希望当个天文学家,或者去卖臭豆腐也行。要应付家中两个女儿经常的突发奇想需要非常强大的心脏,我尝试消化这个“惊喜”,不过两个选项之间的落差也未免太大了吧?一开始我怀疑这是不是一种威胁?看样子不像,她的性格据我了解没那么复杂。

两害相权之下,天文学家似乎是比较合逻辑的选择。说是出于诱导的动机也好,鼓励也罢,我决定多找一些关于天文学的书给老大看。近十几年都上网买书,早已经戒了逛书店的习惯,却恰好在此时偶然踏足书店,然后一眼看见这本天造地设的书,真是得来全不费功夫。书名《寻找太阳系外的行星》,作者叫莎拉·西格(Sara Seager),是一本自传。莎拉·西格不知何许人,我平日毕竟和天文学没什么交集,封面介绍作者是美国麻省理工学院物理和行星科学系教授、当代天文学界25位最有影响力的人之一、麦克阿瑟基金会“天才奖”得主(虽然不认识这个基金会,但奖项感觉分量十足)、TED演讲有超过150万人浏览,看来是一号人物。

书买下了,但这是台湾版的书,老大看不懂书中的繁体字。加上担心老大自己读着读着误入歧途,下定决心长大后卖臭豆腐给住在太阳系外行星的外星人,那就更是枉费心机了。于是,决定和她一起共读。每晚在忙完各种作业之后,如果还有一些剩余时间,我们就坐下来读几段。形式就是我一个字一个字念,她一边听一边尝试认识繁体字,遇到需要解释的段落,也可以当场解决。

作者显而易见是个不折不扣的书呆子,读书、研究、教学都表现得顶呱呱,但同时也是个生活白痴。原本有丈夫麦可一手撑住的家务事,却在麦可患癌过世后阵脚大乱。设想周到的麦可留下一份三页长的“地球生存指南”清单,内含一些人的名字和电话号码,各种账单的提醒,应该做以及如何做的家务清单,购物指南等等。不过麦可在重病中列清单难免挂一漏万,譬如“地球生存指南”就没考虑到家里宠物猫过世了该怎么处理?埋葬是必须的,不过冬季里土地结冰,挖不了洞,可怎么办?结果作者决定把宠物猫的尸体包起来放进冰库,权充在春天来临之前的停尸间。这类动作完全超出我们的意料之外,爆笑之余,也让这本自传读起来分外亲切。

除了每晚的共读,我也找了作者的TED演讲视频给老大看,虽然英文程度还不足以明白演讲内容,但至少见到了作者本尊,听到了她的声音,还是让老大很满足的。书在结束前提到2017年8月的一次火箭升空,把作者团队研发的立方小卫星“阿斯忒莉亚”发射去外太空,我们也找来视频和作者相隔四年后一起感受火箭猎鹰九号升空的兴奋。

这一本近四百页厚的书,我们一共用了一个多月的时间读完。这是老大不曾有过的阅读经历,会不会对她往后的命运起什么作用尚言之过早,但总的来说感觉还不错。我们决定再接再厉,目前正读着旅游作家比尔·布莱森(Bill Bryson)的英文版欧洲游记Neither Here nor There。只能说,比尔·布莱森的英文可要比繁体字难搞多了!

书名:《寻找太阳系外的行星》

作者:(美国)莎拉·西格 Sara Seager

译者:廖建容

出版社:远见天下文化出版股份有限公司

出版年份:2021

性格影响命运/郑嘉诚(新加坡)

这次的主题“性格·命运”似乎就在暗示我们脑补性格是否决定命运。我觉得有影响,但不能用“决定”这么肯定的词汇,或许“影响”更恰当些。

从心理学看,人的本性(Nature)和后天的养育(Nurture)是决定人的发展,也就是命运的两个关键因素。天性是天生设定好和由基因决定及生理特质。养育则是外界的影响,像是之后遇到的各种人事物、人生经历和学习。

但是,父母的社会经济地位 (Socioeconomic Status,SES) 也是预测孩子未来极重要的元素之一。社经地位指的是家庭收入、家庭劳动力的教育程度和劳动力的职业。

我觉得性格是由本性、养育和社经地位这三种元素决定的,而社经地位又在互相影响着本性和养育。首先,原生家庭的环境决定了是否能提供足够安全和营养给胎儿,这间接影响了Nature。

出生后,本性会决定我们的体格或是在任何方面有没有天赋,像是体格特别适合打篮球,或是具有天生的绝对音感,或者天生比较谨慎、外向或内向。接着,即使有天赋,在贫民窟长大的情况下,没有足够营养、安全环境,也不太有可能发挥的机会。但是,有钱、有一定教育程度并且有不错职业的父母,通常都相对有些社会地位,而教育程度让他们更有想法和远见,钱让他们有能力实践他们或孩子的想法,通过职业,可能也能利用人脉帮孩子铺路。

当经历不同本性、养育和父母社经地位影响下,个体就开始渐渐形成稳定的以下五种性格(Personality)。各种个性程度的多寡就看那三种因数的影响。

开放程度(Openness)——它指的是人们自然的好奇心,无论是在接受新经历或是学习新东西等方面。

周到懂事程度(Conscientiousness)——看一个人考虑是否周到或是可信任。

外向度(Extraversion)——性格有多外向、自信以及善于交往?

随和度(Agreeableness)——是否为他人着想、有多少同情心以及周到?

神经质程度(Neuroticism)——指一切情绪不稳、波动、低落、孤独、生气以及悲伤的可能性。

我认为性格之所以有趣,在于小至影响个人每个决定,形成习惯,进而影响命运,大则影响公司的发展。像若是股神巴菲特没有沉着、冷静、睿智的个性,及注重道德感的处世态度,也无法不断买入能够长期持有的优质公司和选中优秀的管理人。

努力或许可以改变命运,但是有很多重要因素是我们无法改变的,譬如天生的基因和成长的环境,毕竟努力逆袭,也要看该国家社会阶级流动性。当结尾还是难免套句老话,努力不一定会成功,但是不努力一定不会成功。不然,我们还能做什么呢?

摄影:陈保伶(马来西亚)

主题:性格·命运

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随遇而安/刘明星(马来西亚)

《孟子·尽心下》“若将终身焉”,宋·朱熹集注:“言圣人之心,不以贫贱而有慕于外,不以富贵而有动于中,随遇而安,无预于己,所性分定故也。”

所引的上文,是凭“随遇而安”为搜索词得到的成语出处。没接触经典注疏的可能需要一点说明。所谓的“注”,带有注解的意思,而“集注”就是集合了好些人的注解。朱熹,谥号(也就是他去世之后皇家官方给予的尊称)文公,是南宋大儒,他毕生的巨著是《四书章句集注》。四书,指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。而《尽心下》是战国时期孟轲《孟子》里的最后一章。由此可见,截取的一句“若将终身焉”也是出自《四书章句集注》,并且还有上下文。

翻查原典,会知道朱文公说的圣人,是指舜。上接“若将终身焉”的是“舜之饭糗茹草也”,意思是上古圣人舜帝吃的很粗略,好像就是一生人都会那样的活着。在朱熹的解释里,还触及富贵,在《孟子》原文里也是关于舜的生平特有所指的,这里就不多说。比较费解的,至少在我没翻阅其他相关词语的情况下,是“所性分定故也”。查“分定故”出自《尽心上》,而朱熹的解释是“分,去声。分者,所得于天之全体,故不以穷达而有异。”也就是说“分定故也”是描写“性(情)”的。大有君子不以环境改变心志的意思。当然,这是假定圣人君子的志向都是必然良善的。

从两千多年前,八百多年前,再到一百多年前的西方思想家尼采。我想,尼采给出的成为伟人的方法,amor fati,拉丁文的爱命运,要是找个成语对应,随遇而安大概算是能搭上去解释的。

我们有没有强力意志的可能?我们能不能朝超人的方向行走生命绳索之上?

乐极生悲;物极必反;否极泰来。这些词语,难道不是在在地告诉我们天地万物运行的法则吗?还有庄子的安之若命。

性情。命令。格调。运气。我们要有怎样的命格,也别都诉诸命盘,而是不断努力地去“适者生存”。

大概,不以富贵而有动于中,不会因为周遭在外的条件大大改善的情况下而不会把心中的向善意志动摇,比之于穷困时发奋图强是更加考验人心的。

所以,我的看法是:性格和命运固然是互为因果,我们身为人,对于所有的良善有着天生的向往。至于那些一朝得志的暴发户作风,即使在不伤害他人的情况下,也不是什么值得鼓吹的。

我大力推荐您翻翻《尽心章句》,对于还没有出现诸如“性格”、“命运”等后起词语的语境底下,学习那些“尽心知性,修身立命”的勇猛,并且能得到随遇而安的豁达。

摄影:Nick Wu(台湾) 植物名称:紫藤,wisteria。

主题:性格·命运

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鸡和鸡蛋/周丽雯(澳洲)

感觉上性格跟命运似乎有点关系,但又不完全可以画上等号。一个人的性格可以断定命运吗?好像也不一定。性格开朗的人,就一定是一辈子衣食无忧吗?吝啬的人,也不一定就命中注定有钱啊。活了大半辈子,得了一小结论,没东西是一定的,除了死亡和缴所得税!

首先,我个人觉得命运是个相当模糊的概念,抽象得每个人都可以有各自不同的理解。就连命运的定义,究竟是个出生前就定的,还是后天才决定的,我都搞不清楚,好像很神秘。记得小时候,我有一个翻译机(电子字典),不过还有一些别的功能,其中一个就是用生辰八字算命,输入出生日期时间,就有一首短诗显出来。前面俩句不记得了,只记得后面两句:“前面风霜都受过,后来必定享安康”。打从那以后我每每碰到逆境就会安慰自己,看来我是个长命的!还没到“后来”,所以没得“享安康”!

人嘛,就是对未知感兴趣,无论是对未来的好奇,还是恐惧,我们就是拼命的想知道多一点点。算命(手相,面相,占卜等)、看星座, 不都是希望能知道多一点未来的人和事吗?用这特点来赚钱糊口的人应该也不少!我个人觉得性格应该会对命运造成一定的影响,不过有点鸡蛋跟鸡的关系。譬如我是个大咧咧的女人,而且是个工程师,可是是因为我的性格让我在理科班生存下来了,还是因为我在工程界蹲太久了,所以牛仔裤T恤的形象才形成的?平时我比其他男工程师更像男生,反正我就是不计较,所谓的神经超级大条的人。女生应该敏感的地方,我是完全没有,常常都要男生来提醒我。

不过,我想,应该都无所谓吧?是性格影响命运,还是命运影响性格,就跟先有鸡还是先有蛋一样,反正相互影响的关系肯定存在,只要认定排名不分前后,那就一切都不用烦恼,连去算命都不用了。

做人干嘛要自寻烦恼,你说对不对呢?

摄影:周丽雯(澳洲)

主题:性格·命运

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命运决定性格/江扬(中国)

“性格决定命运”,这句话人人耳熟能详。但性格是由什么决定的呢?似乎未有定论。中国传统的生辰八字五行、西方的星座研究都在努力解释人的性格生成,但难逃封建迷信的诟病。近现代心理学从儿童成长经历来观察人的性格形成,试图寻找其间联系,看起来可能比封建迷信多了一点“科学”,但归根结底心理学自己在科学门派里都常感底气不足,性格来源问题始终还是扑朔迷离。

性格某种意义上是人的意志的外在表象。人类缺少深入研究大脑的手段,只能不断地提出关于意志的假说。比如有人提出意志就是大脑对于葡萄糖的定量分配,哪个领域分得更多的葡萄糖主体就表现出哪个领域的倾向;也有人提出大脑自动判断某种行为的机会成本来决定人类的行为取向——哪种行为最低成本最有效,就倾向哪种行为。心理学界对于意志则有心理创伤的说法。哪种行为在幼年导致主体心理创伤,那么这种行为就会在以后的人生中得到抑制。这种说法似乎符合我们的常识,但仍然无法解释所有的行为意志问题。

不满意以上这些解释,美国心理医生Scott Alexander提出了一个用贝叶斯理论解释意志力的假说。他认为,意志力的本质,是一个贝叶斯运算过程,人类会对不同行为的权重进行贝叶斯运算。根本来说,大脑运作并非拍卖或经济决策,而是一种权衡运算。不同的大脑区域对应于不同的大脑系统:感知系统对视觉听觉得来的不同信息进行权重计算,认知系统则对这些信息产生真伪判断,多巴胺(Dopamine)则对所有系统产生影响,进而影响最终决策。比如如果使用兴奋剂的话,各系统判断就都会受到干扰,造成不同的结果。

打个比方,大脑中既有的理性逻辑程序与本能强化程序会发生相互冲突,如果前者提醒你要多做作业才能上好大学找好工作,而后者则会告诉你,做作业从来没感觉得到什么强化,玩电脑游戏才是正反馈。这两个矛盾冲突互相打架,直到一方变得更强,比如老师说不做作业明天就挂科,那么这一方的权重将加大并胜出。又如戒酒,理性逻辑程序有充分的理性依据要求主体戒酒,但这经常不会形成决策。而一旦主体健康出了问题,感知系统提供的反馈具有压倒性权重优势时,酗酒者往往可能会做出改变。因此,人类意志力的缺乏,也许只是大脑区域的不平衡。

Alexander的假说听起来与我们的日常生活经验更吻合,也部分解释了艺术作品中常见的人物内心纠葛。当两个“我”在脑海中打架时,也许就是感知认知系统或者大脑两个区域的博弈过程。谁打赢了就引导大脑指挥身体往哪个方向行动。也就是说,大脑中存在两个“我”或者多个“我”并非艺术想象,而可能真切地存在。这几种不同的“我”的一时短长,决定了某个具体意志决策;而它们的长期博弈,或消或长,即决定了主体的性格走向。而每个人大脑中这样不同势力的分布到底是受什么影响呢?也许就可以与传统心理学所解释的比如与个人的食物种类、营养水平、童年经历、社会教育等联系起来。换言之,在性格决定命运之前,命运已经形塑了性格。当然需要指出,这一切假说仍然摆脱不了心理学研究的共有缺陷,也就是缺少可重复性验证的科学手段来支撑。人类对于自身大脑的征程,仍然长路漫漫。

(Scott Alexander的研究文章见https://astralcodexten.substack.com/p/towards-a-bayesian-theory-of-willpower

摄影:Nick Wu(台湾)

主题:性格·命运

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命运好好玩/吴颖慈(新加坡)

命运跟伊底帕斯开了一个玩笑。

美丽的皇后还没从怀孕的喜悦中清醒过来,就被阿波罗神预言肚子里的孩子将来会干出弑父娶母这种大逆不道的事。国王父亲担心预言成真,于是命令侍从把刚出世的伊底帕斯带到荒郊杀了以绝后患。如果婴儿死了,故事就结束了,偏偏命运安排侍从是个善良的人,他不忍杀害小王子,还把他送给邻国的国王抚养。这样一来,伊底帕斯就摆了一个大乌龙,他把养父当生父,离开了长大的地方四处流浪,这时偏偏让他遇见了自己的生父,两人素未谋面,一见面就起了大冲突。如果生父不是怕死,如果伊底帕斯没有被抛弃,如果两父子从小培养浓厚的亲情,如果伊底帕斯是个谦卑的人不随便跟陌生人吵架,如果国王看这个小伙子有点本事把他收纳门下,故事结局又要改写了。看似可以改变命运的如果并没有出现,伊底帕斯还是按照剧本把亲生父亲给亲手杀了。

预言的前半部已经应验,然而伊底帕斯却浑然不知,继续走向命运为他设计好的道路。他继续流浪,经过自己出生的城市,遇上一只女面狮身长着翅膀的怪兽,她守着出城的道路,喜欢跟路人玩脑筋急转弯,答不出来自然就成为她的盘中餐。伊底帕斯从小就聪明绝顶、机智过人,轻而易举就解开怪兽的谜题,于是伊底帕斯当上国王,并且娶了自己的亲生母亲当妻子。如果又出现了,如果伊底帕斯没有担心预言成真离开养父,就不会四处流浪。如果伊底帕斯天生愚钝,就会直接葬身怪兽腹中。如果怪兽守着的是别的城市,伊底帕斯就不会娶到自己的生母,命运没有出现如果,命运按照它的节奏,让伊底帕斯像火车一样走在固定的轨道上。

故事的最后,命运让伊底帕斯知道了真相,他刺瞎自己的双眼并且自我放逐,母亲则羞愧难当自杀身亡。命运早注定,已经发生的事情不可能改变,但伊底帕斯是不是只能被动地接受命运的作弄?

命运安排伊底帕斯勇敢、不怕艰难,所以他独自流浪,即使面对看起来比他强大的生父也完全不畏惧,还把对方杀了。若伊底帕斯天生懒散、好逸恶劳,是个一百三十公斤的大胖子;又或是体弱多病、手无缚鸡之力,那流浪杀人这种事大概他也做不出来。生在帝王之家,没有娇生惯养、嚣张跋扈、沉迷声色、滥情骄纵,难道这也是剧情需要不成?伊底帕斯的悲剧,并非只有命运操弄,更多的是他从小到大的每一个关口,都朝着他最不想要应验的预言作选择,最后,他终于成为了自己最不想成为的那个人。

命运如果无法改变,面对命运的心态倒是操纵在己。如果伊底帕斯不是选择逃避而是坦然面对父亲,那么侍奉养父到老也不是不可能的事。命运是给你出了一道难题,要不要为难自己则是一个选择,祝福正在面对苦难的你,坦然面对命运给你的挑战。

编按:过去的博士论文就是在钻研希腊戏剧,所以对“伊底帕斯”或俄狄浦斯王的故事略知一二。当年以一介工程师的背景去研究希腊戏剧自然很难说得上有什么成就,期间曾经翻译过一篇E.R.Dodds教授的重要论文《论对<俄狄浦斯王>的误解》,由于是第一次有中译本,相信为中文世界对俄狄浦斯王的正确认识起到一定帮助。这里是文章的链接,有兴趣的话可以去看看: https://www.psychspace.com/psych/viewnews-11123

摄影:Kelly Lin(台湾)

主题:性格·命运

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性格和命运/耳东风(马来西亚)

所谓:“一命,二运,三风水,四积阴德,五读书”。命是生下来就注定的,运是可以变化的(所谓命好不如运好),但是师法自然。命如舟,运如水,水能载舟,亦能覆舟。注定了的命不能改变,而运气对着既定的命,可能起一定的弥补作用。如果当时没有运行,加上命不好了,那么,肯定举步艰难,不死也一身散。至于风水也是自然事物,让外在的影响帮助我们的运气。最后人们给了自己一个希望,通过积善累积阴德,让福报来改变命运。至于读书,则更加后天了。读书或者受到的教育,往往塑造一个人未来的性格,改变他先天的上的不足。

不过,性格一旦自小塑造了以后,要改变并不容易,除非遇到很大的变故,或者很大的启示。这就是“三岁定八十”的说法。老人家在小孩子几岁的时候,因各种事情而做出反应,即可知道他长大以后是如何处事待人。一些父母甚至为了要造就还孩子的好性格,不惜从小就将他拜入名师,希望在名家熏陶之下,未来能够成才。

命运天生注定,固然无可奈何,但是性格以及学习乃后天行为,可以努力弥补前者之缺陷。所以,好的老师在教导和解惑方面,起了重要的作用。不过,这还须父母的配合,毕竟,孩子和父母相处的时间,依然比老师更多,所以,切莫以工作太忙而忽略了孩子后天的教育与性格塑造。

话说回来,现今的父母,不少对自家的孩子自信爆棚,深信孩子必然不是凡夫,而老师只是俗子(说到不好听是‘竖子’!),所以在教育方面遇到难题时,必然是老师不对,护短之心,昭然若揭。这类父母,奉劝教师遇到,必须敬而远之,以免引起不必要的冲突。

总之,命是天生的,比如谁是我们的父母,我们在什么环境中成长,我们改变不到;运也是玄幻的,我们只知道做好事积阴德,到底是今世报还是来世报却也不知晓;至于性格,启蒙的父母或老师扮演了非常重要的地位,他们是孩子性格的工程师;但是,一旦长大以后,如果发现性格上的缺陷或不足,个人要改变的话,却也不是无能为力,只看个人的毅力和决心。

原来“一命,二运,三风水,四积阴德,五读书”之后,还有“六名七相八敬神九交贵人十养生”。有兴趣的可以找谷哥问一下。

摄影:陈保伶(马来西亚)

主题:性格·命运

上一篇文章链接:健康计划的开始与价值/刘姥姥的孙女儿(中国)

4月30日贴文二之二:健康计划的开始与价值/刘姥姥的孙女儿(中国)

今年老伴儿的体检表中彩无数,最重要的是三高。正愁如何改变他的饮食习惯,朋友来邀请我参加他所在的集团公司健康部的体验活动。这个活动的主题很好,“用生活方式解决生活方式病”。提法很有哲学意味,同时也很接地气。比那些搞传销、推广保健品而送爷爷奶奶们鸡蛋、随身听、所谓“藏药粉”足浴包、甚至老人鞋的手段,其科学性强了很多。

用新的生活方式去解决因旧的生活方式所引起的疾病,最重要的是吃。“病从口入”,以前的意思是如果吃了不卫生的食物,就会生病,所以特别要注意吃的卫生。现在又有了一个新的意思,就是如果你吃得不合理,就会生病。什么是不合理?吃多了、吃撑了、甚至吃错了。

当代中国,地域辽阔,食物丰富,东南西北各地的饮食又是如此的精彩纷呈。随着经济的发展,人们的生活水平提高了。吃饭不再是为了果腹,更成了出生、入死、上学、就业、成家、升职、经营等等方方面面,各行各业都少不了的手段。就说不是为了上面的功利目的,退休老人的小学、初中、高中、大学的同学、同事聚会,吃饭是每次聚会必定的节目。人在这样的环境下,没三高才怪呢?

瞄准了如今生活环境下形成,并不断增大的“三高”群体,有头脑的先知先觉们研究了种种保健的产品,曾经也热闹了一阵市场。总觉得推广保健品有某种夸大不实之词,甚至多少有某种欺骗性。例如产品材料来源模糊、产品成分比例不明、产品价格高低升降易变等等,没有贪小便宜之心、稍有头脑的人,仔细思考都会发现某些公司的推广和销售真有很多矛盾和破绽。后来果真有几个保健公司出了问题,于是保健品的推广和销售渐渐陷入了低谷。

如今又掀起一个健康养生的热浪。朋友的“用生活方式解决生活方式病”健康体验营,好像也汇进了这股热浪之中。

广告做得吸人眼球。两个“生活方式”词组在一个句子中并排使用,似乎在搞文字游戏,仔细一想,确实。人们的“三高”疾病不就是由于不好的生活习惯——睡晚、吃多、烟酒、不动等原因造成的吗?但他们提倡还是用生活方式来解决这些疾病,给人一大悬念:到底是什么样的生活方式可以解决“三高”?家有“三高”人员的我看了这广告,脚步就迟疑了。不就是用生活方式解决问题吗?那肯定是好的生活方式。听听,怎么个好法,葫芦里装的到底是什么金贵的药方?拉着老伴儿就参加了朋友邀请的《用生活方式解决生活方式病》的健康体验营。

体验时间一天半,饮食全免。要求参加者不要吃早餐,一到会场首先给我们进行体重、血压、血糖检测,然后请吃早饭:先递给我们一杯,大约150cc的不知什么的饮料,让我们在五分钟内喝掉,然后请我们到餐桌旁坐下,每人面前有一只小碟子,其中有一个鸡蛋、两颗大核桃肉、十来粒小西红柿,说这就是早餐。这倒是有点颠覆三观的。

第一天上下午都是听报告。听报告以前,室内视屏幕上反复显示着2016年6月18日在中国北京召开的《首届世界生活方式健康管理大会暨用生活方式解决生活方式病国际论坛》开幕式上出席大会的主要人物介绍,但是没有大会主要内容显示。心想国人中真是很有以人为本的思想。同时也感到这次活动的来路和背景还算正道。

主持人上来了,大声一吼:“家人们,大家上午好!”我被他那大嗓门吓了一跳。他又说:“怎么,是因为没吃饱早饭?”“大家互动一下,我再说一边,大家用力回答好不好?”于是他又一次大声招呼大家,下面的三四十个人尽可能地大声回答:“你好!”,一下子脑海里就涌出了那些卖保健品的推销员,在销售产品前要求与顾客互动的场面,双方声高气足地问来答去,把场面弄得仿佛很热闹。真有点儿科!

接着主持人介绍一个头衔是“国家健康管理师”、“全民健康生活方式践行者”、“用生活方式解决生活方式病传播者”的先生给大家作报告。这两个名称,怎么看都觉得有点模棱两可、不知所云:国家健康的管理师,还是国家的健康管理师,或者是国家级健康管理师;第二个头衔是全民的健康生活方式践行者还是全民健康的生活方式践行者;第三个头衔倒是没有问题,比较清楚,他今天就是来传播用生活方式解决生活方式病的宣传者,但可以跟第二个头衔合并。至于前面“国家”、“全民”,这个最高级别的范围,边缘或界线点不科学、不精确。其实宣讲者的名头、级别高低无所谓,听者无需搞清楚,主要的是宣讲的内容,让参与者来体验什么?

他宣讲的内容说简单也简单:

  • 健康生活方式的重要性。这很符合体验营的主题,简单易懂;但说复杂也很复杂;
  • 面对慢性病我们做什么?这个问题本来应该是很简单,但是传播者给听者讲了“肥胖”和“三高”医学方面的知识。首先提问:“先肥胖了再有病,还是有病了再肥胖?”这个问题就像是“先有鸡还是先有蛋”一样纠缠不清。宣讲者倒是很果断:肥胖就是病。紧接着转到了“三高”,这就复杂了。他给我们讲了脂肪的分解——转运1到肌肉组织——转运2到肌肉细胞线粒体——然后氧化。什么是细胞线粒体?报告的内容把我们转晕了。这些医学专业知识有必要那么详细地展开吗?

然后是一个美女传播者作报告,她是个营养师,仍然从“胰岛素的抵抗”开讲,让人云里雾里。后来讲到“生活方式病”,实际上就是“三高”的生活方式:不良饮食习惯——吃多了、吃错了,加上不运动。本来就是很简单的问题,何必讲得那么深奥?

下午给我们讲述解决方案,也就是他们那个团队,说是研究和实践了21年的调理方案。

一天下来,明白了他们的苦心。他们是要求参与者体验一天的健康生活方式:蛋白日。即饮食没有碳水化合物。除了上面提到的早餐,中餐、晚餐都是70克蛋白质(不带皮的鸡肉等),120克蔬菜(有两种),外加他们提供的6包营养餐包的固体饮料,一天六顿,在停吃米饭等碳水化合物时保证营养。好比是画龙点睛,文章之眼,在停吃碳水化合物的同时必须吃他们研制的营养餐包,这是体验营的重点。宣讲者认为这种营养餐包是全国特有的,它是根据人体五脏六肺所需的营养和元素,从20多种健康植物中提取研制成的,加上每天合理的有氧运动、不熬夜的生活方式,这个被称为“用生活方式解决生活方式病”的方案是首创的“细胞全息还原”方案,它能恢复人体代谢本能,减少甚至摆脱药物依赖,能够坚持正确的生活方式,能够远离肥胖,远离“三高”。医院看病的紧张可以得到缓解了。

加半天时间是因为第二天还要测量体重、血压和血糖,与前一天对比。吃那么一点点,体重当然会轻下去,倒也是减肥的措施。但是传播者肯定地说这是减“三高”的。

一天半体验到此结束。下面就看你是不是接受他们的诱惑了。一问价格,令人咋舌,一个营养餐包,竟然要80元,吃金子了。用来解决生活病的生活方式习惯培养期被定为42天。想想,得要多少钱?

我不相信保健品,没买过。我相信食疗。宣讲并体验的饮食方式我是认同的,也正是老伴所需要的。他的“三高”就是因为天天不吃别的,就吃油肉吃出来的。我改变不了他的饮食习惯,两天没有大油肉,他自己就会去买只猪蹄胖,或者直接买烤鸭回来吃。但是体检结果一年不如一年,已经威胁到他的健康了。宣讲中健康的生活方式是全世界医学界所公认。我想,与其以后把几万元钱扔到医院里,身心痛苦还可能不见起色,还不如现在下个注,或许真能买回些健康来。这也许就是当代老人的功利主义。

仔细察看营养餐包包装上的说明文字,食品名称为逯博士(植物蛋白固体饮料),生产商是逯博士(延安)生物科技有限公司。安慰自己,就算我为延安根据地的老乡们做贡献吧。

但是如果这个健康的生活方式能伴随我和老伴,还是值得的。良好习惯的养成是要付出代价的。不管对小孩还是对老人。

于是我和老伴开始了“用生活方式解决生活方式病”的健康计划,举办方还配备了健康老师每天监督我们的饮食是否按质按量、运动是否进行和血压、体重、燃脂率的测量。

但愿健康计划能顺利进行!但愿这不是木讷、痴呆老人的选择!

摄影:Kelly Lin(台湾)

主题:计划

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4月30日贴文二之一:卷土重来的计划经济/江扬(中国)

随着中国政治形势逐渐向左转,计划经济的论调也卷土重来,而为了不与改革开放以来的市场经济自相矛盾,御用文人们费尽心思地提出了计划与市场相辅相成才是正道的解释。这种中庸模棱的说法当然自邓小平时代即有,只不过过去是用这样的说法为市场经济保驾护航,而今天则是通过这种解释来掩饰计划经济的卷土重来。他们已然忘记,改革开放的成功毫无疑问是将计划经济限制到最低程度的结果。如今革命尚未成功,中国离发达国家还有不小距离,就忙不迭地过河拆桥,大步走上回头路。

另一种为计划经济摇旗呐喊的声音来自于理工科的控制论。这种论调的依据是传统计划经济的失败是由于传统的计划缺少计算机的辅助而导致无法达到真正精细地计划。而今天计算机的算力已经不可同日而语,完全有能力为每个人计算出具体需求以及作为一个国家的整体发展控制,那么这样不仅能避免传统宏观控制过于粗放的缺点,又能避免纯市场经济的资源浪费,似乎达到了两全其美的理想状态。这一派的始祖来自于英国学者比尔(Stafford Beer)在七十年代受智利总统阿连德(Salvador Allende)之邀设计的Cybersyn系统。这种原始的计算机系统通过实时监控各个工业节点、去中心化的管理方式以及人机交互的控制操作来接管“智利社会主义”的计划经济,并在当时智利的大罢工中起到了很好的应对调度作用。只可惜这个系统随着阿连德政府倒台从未得到充分的实践验证。中心控制论的拥护者相信,如果当时这个系统延续发展到今天,也许世界不会是自由市场的一统天下。

将社会治理全盘托付给机器,无论计算结果多么精确,效果多么显著,即便民众无法反对,那些最高统治者们恐怕总会有些惴惴不安。机器决定最后拍板意志,也即篡夺了最高决策权,这让尝过权力春药滋味的掌权者们无法割舍。而一旦最高权力无法让渡给“理想客观”的计算系统,那么问题的关键又回到了最高意志在多大程度上能与大多数国民利益重合以及我们如何能够确保这种重合并非暂时的偶然。此外,即便机器可以精密计算出所有人的需求与消费,但创造力、能动性这些与经济增长息息相关的心理驱动又如何计算?心理学长期无法在科学门派里名正言顺,皆在于人的心理活动难以精确量化——所有的心理学研究成果只能提供一种定性解释。脑科学一日没有彻底攻克人的大脑,机器对于人的判断就不可能绝对精确,那么计算机计划一切则只能是天方夜谭。

如果把计算机控制论的思维放到全世界的发展上来看,情形更加不言自明。新冷战时代的到来让我们惊呼民主统治全球的延缓,但另一方面,美国重启火星计划也正受益于新冷战的开启。回望人类文明的发展,虽然充斥着战争屠杀的至暗时刻,但所有的璀璨成果亦来自于各国族之间的自由竞争。无论民主专制,没有哪个政府不迷恋权力,也没有哪个政府会不尽力延长任期。在世界舞台上,美国也会不惜一切代价延续自己第一的位置。只有打破唯一的霸权,全球国家间的民主政治才能重现曙光。我们期待美国成功,在于美国是全球民族融合的试验场,我们希望美国成功之后其经验模式可以推广至全球各个国家的交流共处。我们一样欢呼中国的崛起与强硬,并非对专制唱赞歌,而是比起一国的专制,世界范围内的自由竞争无疑对全世界人民的福祉更有利,这本身就是市场经济模式的延展。丘吉尔说,民主只是最不坏的制度。但人类到目前为止仍然还未发明比民主更靠谱的制度。自由经济也许不是最好的经济模式,但到目前为止也还没有哪种计划经济能超越它。

摄影:周丽雯(澳洲)

主题:计划

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