《当我老了》/周嘉惠(马来西亚)


读过爱尔兰诗人叶慈的When You are Old(按这里)吗?或者,听过赵照或莫文蔚唱的《当你老了》(按这里还有这里)吗?不论是写于一百多年前的原诗,还是早几年才创作的歌,都是十分让人感动的佳作。

近来有时候我会想,不论那个“你”指的是谁,“当你老了”,我们其实还是可以保持着一定程度的客观来看待这样的一个事实。可是,当自己老了,我们又会怎么样看待这件事?

首先,应该就是拒绝认老吧?头发白了,皱纹多了,走不动了,都可以用各种借口狡辩还不算老,而一般人也会很通气地懒得理你。如果老了就仅仅是头发白了、皱纹多了、走不动了,应该也还好吧?《最后十四堂星期二的课》的主人翁默瑞教授,即便当他已经病得没有自理能力,甚至无法在没有帮助的情况下移动自己的头,还是维持了一贯的乐观与睿智。头发、皱纹、行动能力的问题,就顺其自然吧!

很久以前,我已经非常确定自己不再年轻,但不确定“老”应该如何定义?没有明确定义,容易造成认老的困惑。几年前,有一次十来位中学同学聚会,散场前大家争帐单,争到帐单后却发现没人看得清楚。虽然我是当时在场唯一不用老花眼镜还看得清帐单的人,不过既然大家都是同龄人,实在不得不怀疑是不是到时候认老了?都已经到发苍苍、视茫茫的地步,就不必再斤斤计较男人四十二还是不是一枝花了吧?

老了就是老了,不在外表,更不在认不认老,自己心里有数最重要。只要还不至于老到痴呆,我希望自己能够像默瑞般坚持活到最后,不把生命浪费在唉声叹息之中。年纪多老都好,只要头脑还清醒,只要还有人愿意交流,多跟几个合缘的人分享各种心得,不论是以文字还是讨论的方式,我都看不出有什么坏处。无所事事干等一定不会错过的末班车,多无聊!

老了之后,接下来就是散场的时候。这是我们一出生就注定的结局,既避无可避,也逃无可逃。唯一不确定的是死后会是个什么状况?对这个问题,苏格拉底早就分析过了,只有两种可能:要不就是什么也没了,要不就是去找那些之前已经死去的人。两种可能的结局,至少对我个人而言,都是可以接受的。

虽然未知数尚有很多,但摆在前方的路好像也没什么好迷惑的。有一天当我老了,我就老了;有一天当我死了,我就死了。

结束。

摄影:周嘉惠(马来西亚)

《迷惑》/耳东风(马来西亚)


本期想偷懒,前大半段写写朋友传来的“达赖喇嘛”经典对话,解答人世间的迷惑,外加一点自己的意见。

对话是这样的:
【一问】
失去的东西,有必要去追讨吗?
达赖说:“失去的东西,其实从未曾真正地属于你,不必惋惜,更不必追讨。”
让你迷惑的东西,其实未必真正迷惑你,不必执着,更不必因为解答不来而放不下。

【二问】
生活太累,如何轻松?
达赖说:“生活太累,一小半源于生存,一小半源于欲望与攀比。”
迷惑无法解答,也很累,早一点入梦,也许梦中有答案。

【三问】
昨天与今天,我们该如何把握?
达赖说:“不要让太多昨天占据你的今天。”
不要让大多迷惑来误导你的答案。答案在今天,迷惑是昨天。

【四问】
如何对自己,对他人?
达赖说:“对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈子不一定能遇见。”
不要因为迷惑而烦恼,因为迷惑其实是答案的因;多珍惜已有的答案,因为还有很多迷惑这辈子不一定找到答案。

【五问】
您如何诠释礼貌?
达赖说:“对不起是一种真诚,没关系是一种风度如果你付出了真诚,却得不到风度,那只能说明对方的无知与粗俗。”
承认迷惑(不足)是一种真诚,谦逊是一种风度,你付出了真诚,却得不到风度,那说明了什么?

【六问】
我们如何确定自己的目标?
达赖说:“如果你知道去哪,全世界都会为你让路。”
如果你知道为何迷惑,全世界都会为之指路。

【七问】
怎样平衡快乐与悲伤?
达赖说:“一个人只有一个心脏,却有两个心房。一个住着快乐,一个住着悲伤,不要笑得太大声,不然,会吵醒旁边的悲伤。”
一个人一颗脑袋分左脑和右脑,左脑管逻辑;右脑管创意。有迷惑时,规矩不要管得太严,不然会扼杀了创意。

【八问】
我们怎样做才叫“脚踏实地”?
达赖说:“只要你的脚还在地面上,就别把自己看得太轻;只要你还生活在地球上,就别把自己看得太大。”
有迷惑却找不到答案,认命吧,“下一个”(NEXT!)别把自己看到太重,在地球上的所有迷惑不一定非由你来解答不可。

【九问】
有人说爱情会因为时间而冲淡,您认为呢?
达赖说:“爱情,使人忘记时间,时间,也使人忘记爱情。”
爱情,让人忘记迷惑;迷惑,有时也蒙蔽了爱情。

【十问】
两个相爱的人不能在一起,怎么办?
达赖说:“不能在一起就不能在一起吧!其实一辈子也没那么长。”
迷惑和答案不平行时,怎么办?
不平行就不平行吧,谁说迷惑一定要有答案相伴的?
📌您认为快乐的,就去守候。
📌您认为值得的,就去寻找。
📌您认为幸福的,就去珍惜。
💜依心而行,无惑今生💜

摄影:陈保伶(马来西亚)

《迷惑引领文明进步》/张雷(中国)


迷惑是上帝赐予人类的宝贵财富,是人类能够开发世界、反思自我,从而带领文明不断进步的根本性动力。

好莱坞有个动画片叫《疯狂原始人》,就是讲一家“原始人”是如何对一成不变的生活产生了迷惑,在外力的逼迫下,认识火种、认识工具,最后认识自我的故事的。老祖宗在山洞里风餐露宿,生死由天,要不是对周遭事物的好奇心和对美好生活的向往,刀耕火种的原始农耕文明也不会诞生,人类也就不会一步步经历物质文明逐渐发达的历史。所以对现有生活的思考和以实践来解决内心困惑的行动力,绝对是人类区别于动物的重要特点。

把“迷惑”这个词拆解开来看,“迷”应该是人自身的一种主动性、执着性,而“惑”则是人对客观事物和主观思维的问题意识。所以按照发生的时间来看,两个字的顺序反倒应该是“惑迷”:人对世界和自己先是有了问题意识,并且人们对这问题执着地叩问,并以实际行动来尝试解决之,甚至不惜以牺牲生命为代价解决之。提出问题在先,执着地解决问题在后,是为“惑迷”。二者缺一不可。缺乏了“惑”的能力,或者不具备“迷”的个性,人类在整体上都无法把文明发展成今天的样子。

然而蛋糕做大了,阶级固化也就开始产生了。好在蛋糕越来越大,上流阶层随便洒下点渣滓也够下层人吃一辈子的了。于是,无论是上流阶层的子弟还是处于社会阶级中下层的民众,先天越来越缺少“迷惑”赖以生成的残忍的客观条件——衣食无忧,不用担心无家可归的风险,从工作到配偶的一切都被事先安排好了——于是“迷惑”的能力就越来越弱。更何况,这一切安排你、格式化你生活的力量是如此巨大,它们不会让你停下来喘上哪怕一口气,也就是说你连在喘一口气的时间里生出一丁点迷惑的火花的机会都不可能有。如此一来,多数人势必越活越麻木,无法成为引领文明前进的火车头。所以文明越发达,能够提出批判性问题并以实际行动解决问题的人也就越少,并且这些人还多数是生长于上流阶层(缘于他们获取更卓越的精神教育的机会更大)。

精神层面的惰性需要灾难来清除,但好了伤疤又忘了疼,所以周期性的灾难未必是坏事。故而我经常胡思乱想:如果每隔几十年就来一个惊天动地的大事件,哪怕每次都会牺牲掉世界上很多人,但能够从整体上唤醒人类的雄浑的迷惑能力,那该有多好。我并不认为自己的思想是邪恶的,因为这也是我的一种“迷惑”吧。

摄影:Nick Wu(台湾)

《感受时间》/梁山下买豆腐(马来西亚)


在年轻时,时间是永恒的、静止的。三十岁之后,时间是飞快的,转眼就是一个月,转身就是一年。四十岁之后呢?简直就是在坐上了一辆刹车失灵的快车中,横冲直撞,回想一年发生的事就像是电影中进入光速飞行的千年隼号(Millennium Falcon),怎么尽只是些似是而非的印象?到底是我在梦蝶?还是蝶在梦我?反正就是一种很虚幻,却又好像有一点真实的奇怪感觉。

不同年龄层的心境,真是天差地远得令人不可思议!

斯蒂芬·霍金的《时间简史》看了吗?我买了一本放在神台上供着,没看,不过据说驱邪有效。好不容易才摆脱的物理课,二十多年以来还三不五时发噩梦,现在还自投罗网?我笨啊?不过话说回来,这一本1988年出版的书会不会已经落伍了呢?毕竟现在已经到了以网络武装、使用智能手机横扫千军的时代,时间观念还会跟三十年前一样吗?

五十岁、六十岁、七十岁以后对时间的感受又会是怎么样的呢?岁月这把杀猪刀,或深或浅地在我们脸上留下一道道“年轮”,但不同阶段对时间的感受会有什么具体区别?如果有命去亲身经历的话,改天再告诉大家。约定喽!

摄影:周嘉惠(马来西亚)

《世界真的可以没有你》/林明辉(瑞典)


最近几年因为互联网、手机的吸引力太强劲,结果把自己那一点点看书的习惯都抛弃了。可恨!有时候觉得自己太失败,为什么连一本小说都看不完!真正原因是:手机太好玩了!只怪自己定力不够,被这个迷惑了!

现在这个社会有太多的引诱,连我这样知天命岁数的人也把持不住。相信很多人也和我一样被这现代科技吸引了,一旦迷上了也是机不离手!

无可否认,随着科技发展手机可以方便快捷地让我们得到更加多信息。我知道很多食古不化的人却还是对科技有排斥的心理。有得便有失,有失便有得,你今天失去了一些,那肯定在别的地方会得到什么!换一种说法则是“水能载舟 亦能覆舟”,就这么简单!古人说的,所有东西事物只要“不过”都是无害的,凡事“过”了那就“无益”了。所以,要懂得适可而止。

也想告诉身为网迷、手机迷的朋友们,有时候“关机”真的就可以得到解脱。睡觉时关机吧!看电影、电视时关机吧!吃饭时关机吧!你真的没那么重要,别人在那一两个小时找不到你其实也不会怎么样,不要把自己搞到好像世界非常需要你,所以必须24小时开机!

不信?你不妨试一试关手机一天,看看地球是不是继续转动?非但太阳月亮一样地升起落下,你的公司、家人、朋友也一样还活着!

我的手机九成时间都是静音的,同时还不设置震动!如果有人真的那么需要我,那就继续打电话吧!真有急事?不如打999吧!

摄影:Clement(马来西亚)

《假努力也是一种中年油腻》/李明逐(中国)


很久之前一个朋友在网络的个人空间写过一句话,我到现在还记得。
“做任何事情都要做到最好,但我并不努力。”

一直发誓自己一年要读够多少本书,要挑战什么事情,要考取什么证书,要把英语练习到Native的标准,要能用Python写爬虫,要成为多少粉丝的意见领袖,要……人前发了很多次誓言,回家后依然瘫倒在床上椅子上玩手机打游戏;人前拿出书认真地装模作样看,人后一本书永远读不完;人前告诉别人自己有多努力,在做什么什么,人后这件事一直没做成。

假努力是自己迷惑自己的烟雾弹,是掩耳盗铃的拖延鬼。油腻不仅仅是在中年时刻,也在任何时刻。假努力就是自我麻痹式的油腻。

这与激情活力背驰。我们贪爱年轻的笑脸,纯粹的眼神,因为纯真的那些时候都是真切的,是表里如一的,不是嘴上说着我要改变世界,背地里去睡大觉的。所以我们在调侃油腻的中年人时,难道不是在调笑他们的虚假,和假努力真油腻的现状吗?这里面还有创造力的问题。假努力最大特点是,谈话时乍一听非常有道理,头头是道,博闻强识,但多听几句,气泡就要被戳破了。长期只有输出没有输入,怎么可能有创造性的言论?和严密的知识系统、逻辑能力?假努力还不够清爽。继续说油腻的问题,中年人油腻最字面的意思是皮肤新陈代谢能力逐渐变差,皮肤头发越来越油腻。但这难道不也是因为懒惰吗?懒得改变,懒得做事情,懒得让自己变更好,懒得去看世界。拘于井下世界,拿着保温杯过过小日子,大脑逐渐退化。

假努力的人一定很焦虑。表面越努力,内心就越焦虑,因为他知道自己表里不一,担心自己的气泡被戳破,又焦虑自己的不成长,不成功。所以,优秀是种习惯,不需要努力去加持,这句话永不过时。

联合国定义青年是15-24岁,算算看,你是不是油腻的、焦虑的中年人了?

摄影:李明逐(中国)

《走出迷惑,谈何容易?》/陈保伶(马来西亚)


以前都一直以为只要多阅读、多接触不同阶层的人和扩大自己的见闻就能保持脑子清醒。活了将近半个世纪后,才发现要保持脑子清醒或许并非如此简单。

面对感情困扰时,并非拥有硕士学位或博士学位就能快马一刀把事情解决。一旦陷入感情纠纷再加上家人的介入,想再怎么简单化也身不由己,茫无头绪。对方的忏悔会溶化你的理智,家人的苦口婆心令你茫然无措,越多忠告就越凌乱。感情和家庭的纠纷并非能像数学般一加一等于二的简单。一旦惊觉非简单,自己也渐渐迷惑了。

当感情纠纷和法律扯上关系,事情本该会简单化,毕竟法律都是理智和公平的,然而现实好像并非如此。一对曾经发誓会海枯石烂的伴侣,翻脸期间面对法律时都会不择手段地去争取自己的利益。就算自己不想,家人和律师也会想尽一切来让对方束手无策、“天诛地灭”。曾经以为最体贴的家人竟然反目成仇,狂妄自大,咄咄逼人,法律和感情的撞碰真的会一夜间抹去以往的一点一滴?人与人之间的情感真的那么经不起现实的考验?还是那么经不起金钱的诱惑?

人类发明了数学,然而却不能活得像数学般有规划。在人类情感的世界里,一加一未必是二,理智很微弱,迷惑或许更无边无际。人类同时也制作了法律,但很多时候却不赞成法律的规定,频频挑战法律,死不闭目似的去找法律的漏洞。也许这是人类的可爱,也许这是人类的迷惑。

看来还是听天由命,就如粤方言俗语说的:煮到来就吃!

摄影:陈保伶(马来西亚)

《当惑无法解开》/周嘉惠(马来西亚)


韩愈的《师说》一开头就说:“师者,所以传道、受业、解惑也。”韩愈在这里指的“惑”,估计比较偏向学业上的疑惑,其他方面的迷惑范围太广,如果也要求老师包办,未免不现实。

从五十年前的《罗兰小语》,到九十年代我国风行一时的张永庆、爱薇写给青少年的著作,给我的印象是青少年的困惑一直都没有获得妥善解决。曾经问过一位高中学生,看不看这类书?学生认为那是给心理有问题的人看的书,而她心理没什么问题,所以不看。

可惜当时没追问,“问题”指的是感到困惑,还是有毛病?我翻过这类书,但就是无法当求生手册般认真拜读,或许我比较幸运,不是活在水深火热之中。不过,我是有困惑的,一直都有。

生活从来都不是非黑即白那么分明,困惑往往就是源自对灰色地带的看法,如此而已。一年级的道德教育课本教导学生要诚实,我们诚实才会心安,女儿奉为圣旨。这种情况反而让我心里有点不安,把教条当圣旨绝对不会是好事。于是我让她思考,如果发现同学拉屎在裤子上(现实例子),马上站起来“诚实”地向老师报告:“老师,他大便在裤子上!”同学在全班面前丢脸会高兴吗?老师会开心吗?这样的诚实行为,自己真的会心安吗?很明显三个问题的答案都是否定的。圣旨的地位动摇了,很好。

把问题简单化不是解决问题的方法。当然,我也不认为小朋友可以或需要去消化太复杂的问题,但用教条把世界装饰得井井有条,等于把未爆弹留到未来自行去引爆,那又是什么教育理念?

回想年少时,我个人的迷惑倒不是由于无法接受灰色地带,而是一种找不到安身立命之道的焦虑。身处在世界万物之中,渺小如我却要何去何从?这种焦虑感在今天已经不复存在,算是解决了。感到好奇吗?个人的解决之道其实并不适用于他人,没什么参考价值的事就不多说了。可是,没了焦虑感,困惑还是存在的,那又怎么办?

有解决方法的迷惑,可能需要花一些精力、时间,最后总会解决。沉着气,耐心等待化解即可。至于那些无法解释、没有天理的困惑,也无谓强求。譬如权贵贪污枉法,横行霸道,一点事也没有。若硬要以“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到”的报应观念来解释,其实很有自欺欺人的意味,一生平安的坏人多得是。“四十不惑”追求的不是解决所有困惑的能力,而是接受不完美现实的道行。

至少,我是这么理解的。

一定有人对小学生要如何把握诚实原则,又相对圆满地解决上述难题感兴趣。首先,要顾及同学的颜面,私下跟老师说就行了,不用惟恐天下不知似的当众宣布。即便如此,老师会开心去处理这样的事情吗?当然不会。老师也需要开导。同学把屎拉在裤子上,是不是比拉得满地都是幸运得多?这么一想,老师心理肯定要平衡许多。当shit happens时,这样的解决方式,同学是不是相对高兴?老师是不是相对开心?自己是不是相对安心?不言而喻!“我不是教你诈”(刘墉作品题目),只是不想让教条框死女儿的思维,影响她未来应对现实的能力。

摄影:周嘉惠(马来西亚)

《“我们”的“世界”》/李光柱(中国)


【我们】
我们并不思考“我”。是的。我们只能思考人。

人的直立行走是为了用整个身体展示其性器官。身体只不过是性器官的展示架。脱掉高跟鞋的女人仍然踮脚走路。踮脚本身就是一种性快感。动物匍匐着,用全部身体掩盖性器。动物交配的时候要低头寻觅,嗅。而人交配就像照镜穿衣那么简单。这是人与动物的根本区别。这是人的伟大。而人要为其伟大付出代价。

掩盖起身体,人才会思考。人只能思考穿衣服的人。与其说人在思考人,不如说人在思考衣服。人的皮肤近乎无色,没有什么花纹。裸体,即是“全息”的人、完整的人。而穿上衣服的人是被分割的人。关于人的所有美学都是关于分割的美学。而美学源于安全感。全息的人让人没有安全感。全息的人让人想到动物。全息的人让人停止思考。

思考即分割。由此产生了多样化的人和人的多样化。但其本质都是分割,是不完整。追求“完整的人”的神话,本质上是自渎。为什么不把衣服脱掉反而要“隔着衣服操”?
心有不甘是因为恐惧,而不是弗洛伊德意义上的心理补偿。

【世界】
如果未来的我成为一堆数据,生活在虚拟世界,这意味着,我的存在关乎整个世界的完整。当我进入这个虚拟世界,我就与一切人连接,一切人也就与一切人连接,而我就成了这个世界。当他们发现我不在了,一个断点,就会让他们怀疑整个世界。就像诗人之死会让我们怀疑整个世界。诗人是时空旅行者。诗人是精神癌变者。诗人是脏器黏连的末期病患。如果人人都成为诗人,人类将不复存在。

外部环境时刻在变化。人也时刻在演变。《攻壳机动队》(Ghost In The Shell)里,2501问素子(kusanagi motoko):人为什么不直接复制自己而是不断地死亡、再出生?因为人要重新学习,演变,以适应环境。三生万物。虚拟世界是二维的世界,最终会成为一维的世界。机械复制时代的艺术已经预告了机械复制时代的人的命运。新媒体是自媒体。个人的媒体化用一种细微演变取代了死亡和出生。技术允许信息得到同步修正。信息不再是权威的象征。这是机械复制的并发症。这样的世界将很快灭亡。

【身体】
在所有的高等智慧生命中,只有人类有形体。这让人类与众不同。然而人类总是用笨拙的加减法处理身体,用聪明的乘除法处理思想。上帝的威力有多大,智慧果的威力就有多大。先进于礼乐野人也,吾从先进。只要人类无法处理自己的身体,人类就永没有资格处理自己的思想。

不要再崇拜“身体”。人所有的目的都是要消灭身体。诸位请想,我们能控制的自己的身体,只有1%吧。我们不能控制我们的肠子,我们不能控制我们的肝脏,我们不能控制皮肤之下的大部分东西,我们也不能控制我们的皮肤、毛发。Bruce Jun Fan Lee(李小龙)说“所有的知识都是关于自我的知识”(All types of knowledge ultimately means self-knowledge.)“武术最终的奥义在于用肌肉诚实地表达自己,这很难。”(To me,ultimately martial arts means honestly expressing yourself,it’s very difficult to do.)人们往往只能用身体耍花招。要用身体诚实地表达自己比用语言更难。我没见到过诚实的语言,遑论诚实的身体。

我们能控制我们的大脑吗?不,我们只能控制某一个具体的命令。

所以,身体并不充分为了我而存在。我是身体的一个副产品。我们并不因身体而存在。人类借助身体的全部运动将最终摆脱身体。人类所有运动的目的就是达到光速,这正在被所有人类见证并证实。而身体将在这个运动中被一点点舍弃。所谓身体的扬弃。

【勃起】
婴儿只有嘴会用力,因为他要吃奶。并且,只有肛门和生殖器会用力,因为要排泄,并且,这两头的器官总是相互配合共同作用。这就是为什么男人看到女人的身体要冲动,实际上是条件反射,是用力吃奶排泄的条件反射的后遗症罢了。

【宗教】
一切的题都是关于答案的。宗教是关于答案的。当你想到了所有问题的答案,那就诞生了宗教。答案总是先于问题产生。答案就是问题。宗教只比创世晚那么一点点。宗教最接近创世的真相。先知道答案再去答题是痛苦的。支持宗教的人们,反对宗教的人们,他们写自己的历史,并且在终点处相遇,仿佛他们来自不同的国度。实际上他们比邻而居。

【资本】
当财富已经成为一种虚拟资产,那些首富、BAT的首脑们,他们实际上成了演员。资本是剧本。我们所有人,我们的人性的演变,是总导演。人民群众是历史的创造者,原来如此。

【知识/知道】
技术的植入必将攻破语言关。一切知识都关于速度。如果我看到一个东西就实时显示出它的日语拼法,那么,很短的时间内我就可以精通日语。所以,语言就这么被攻克了。我可以用这种技术学习无限多种语言。知识的本质就是这种“实时翻译”,也就是“知道”,甚而也就是消灭反思。之所以存在反思,是因为知识不够快。之所以存在哲学,是因为人不够快。所以一切知识也将被攻克。面壁十年图破壁,只有攻克了一切知识,才能明白原来知识只是写在一圈高高的围墙上的符号罢了。那符号首尾相接。Serpent。

摄影:Nick Wu(台湾)

编按:serpent指的是蛇,一个有着古老象征意义的符号。提到一个首尾相接的符号总是要联想到化合物“苯”(benzene),其化学式是C6H6,据说最早提出苯的结构式的化学家Kekulé,灵感就是来自梦到一条蛇咬住自己尾巴。

《乱局》/山三(马来西亚)


十月中,大马华文教育(下简称华教)运动前辈叶氏博士X3因藐视法庭而被判入狱了。至于为何与司法扯上关系,其前由却与华教三机构(即董总、教总及独大有限公司)争权夺利而起,再问为何沦落至撕破脸继而闹上法庭,纷纷扰扰,相信诸位也不会太感兴趣知道个中细节。

虽然我不是走在前锋的华教斗士,但毕竟我是华文独中生,且也在华社半资助下得以完成中、大学及研究生学业,尔后在华校任职几年,因此,对大马华教的发展多少有点了解。而叶氏这名字当然也有点印象,知道他在1980年代曾积极参与一些华教运动,后晋升为董教总主席,虽也不算是大有作为,但还是对华教尽了不少绵力心血。

有关叶氏与挑战派明争暗斗这桩事其实已为时已久,有时我这“局外人”从报章、网络或电视新闻看着只有丈二金刚摸不着头脑的感觉。心底纳闷:好端端地,他们吵什么呢?虽知道,要全心全力地投身于障碍重重的华教事业简直是一件苦差事,因为必须面对政府的“无声欺压”(削减华教预算费用、不承认独中统考文凭、安插不谙华文教师进入华校高层……)、华社不同阶层的反映/反应。此外,有时还得承受社会舆论,譬如说捍卫华教为种族主义者、华教分化种族和谐等等。

话说回头,大马百多年的华教基业,要说能坐上三机构任一主席这位置,敢大声说只为华教不求名利还真让人有点难以置信,但也总要有点能耐(或手段?),不然谁愿意挺你/支持你?且不论谁胜谁负(虽然看起来已成定局),华教背后有一堆问题尚待解决,那么多事要去操办,各位“高官”还有心情一直吵吵嚷嚷?

我突然有点希望,甚至有点期待,华教未来领导的出现,能够像法国新任总理马克宏,或是奥地利新任总理库尔茨那样的新生代脱颖而出。这华教新星无需拥有如库尔茨那般男模的身形样貌,甚至不一定就是华裔,但至少必须对华教事业有莫大的魄力、个人能展现其独特领袖风采,引领华教构筑更为宽敞美好的愿景。套句网络上的口号:“华教”现在需要强有力的领导人,这是一个领导力缺失的时代!

摄影:周嘉惠(马来西亚)

编按:因为叶氏有三个博士学位,因此江湖上有“叶博士X3”这一称号。