N年前，这辈子唯一的一次跟表弟妹们去KTV唱歌。他们唱得很起劲，不过他们所挑选的流行歌我十之八九不认识，只能在一旁聊天喝饮料。然后，不知道是谁选了一首邓丽君的歌，随着把麦克风递过来：“来！你的歌！”

我的形象可能就真的会让人误以为我只认识邓丽君，其实这是很错误的，我还知道凤飞飞呀！好吧！我承认自己并没那么热衷于赶流行。

由于因缘际会，中学没毕业就到国外去了。偶尔有之前马来西亚的同学寄照片给我（那是电邮发明之前的年代），那时候流行乌鸦装，放眼看去女同学都是黑压压的一片。当时心里想，这票人中倘若有任何一个看上我，恐怕不得不拒绝，搞得自己像个女巫似的，什么玩意？当然，自己是有点想多了，其实没人有兴趣倒追我。

如果不是绝缘，我至少也是和流行脱节的，向来如此。对这个现实我还是可以接受的，不觉得对一般社交造成了什么困扰，本来交朋友就是谈得来的就谈，谈不来的拉倒，不用勉强，最大不了就是在KTV献唱邓丽君的歌而已。

到了今天，有两个女儿在如此风格下的家庭逐渐成长了。天地良心我并没有刻意把她们培养成怪咖，但是这个家庭确实和整体大坏境有点不一样。譬如，我们全家都爱看书。老二看着看着，就在校内作文比赛中把自己想象成一位穿越到宋朝的战时公主。文笔不怎么样，想象力满分，特别是用“高富帅”来形容宋朝的父王，还真是叹为观止！

老大的作文没有显现过于超现实的想象，不过她的作风也和同学大异其趣。同学看言情小说，她说看第一页就猜到最后一页的结局了，不看。同学说这个年纪的人就该吃喝玩乐，她说有空也不排斥吃喝玩乐，不过不是每天只知道吃喝玩乐，猪吗？同学流行谈恋爱，她上中学第一天就说没空。最近有同学大考某考卷得10分，还大言不惭说自己其实考前没读书。老大终于忍不住大爆发，站起来痛骂十分钟，激动得不停咳嗽，还拍了好几次桌子。

老大平时说话经常有点口齿不清，我很怀疑人家到底有没有听懂她在骂什么？不过看那个架势，我估计吾道不孤矣！据说，事后有同学在课室遥远的另一头，暗暗向老大比起大拇指。哎呀！还是那句话，谈得来就谈，谈不来拉倒。我们无意完全屈服于大势之所趋，活出自己比较重要！

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
• 主题：流行
• 上一篇文章链接：记忆中的流行曲/林明辉（瑞典）

马来西亚是一个多元种族的国家、多元文化、宗教自由（除了M族群）……话虽如此，但秉持着“尊重彼此及维护各族间和谐关系”的中庸思想，谈论一些课题（尤其是宗教）实属“敏感课题”。这类课题之所以“敏感”就是因为“公说公有理，婆说婆有理”，理不清，道不明，最终还闹得不愉快，关系破裂！

记得高中时期，有位自认读过圣经旧约新约的D教徒同学，与一位C教徒同学在争辩诺亚方舟与世界末日的预言。那时在“旁听”的我，暗忖：世界末日要是真来了，我真不希望这两位同学与我在同一艘船上，估计还会为应该向左或向右航行争上三天三夜。

对于上述经文(神迹？)诠释因人而异，再多的争辩也是徒劳。重要的是，其经文指引人们向上向善，传递正能量，以及抚慰人们精神世界。然而，有一些借宗教之名，行极端主义之实的作为，我却不予认同，如：不吃不喝能够远离病毒并能上天堂“与耶稣见面”、 禁止听流行歌曲和看漫画、妇女裹头裹脸裹身只露出眼睛的装扮、妇女献身“圣战士”等等。其追随者的行径在我这局外人的眼里简直是匪夷所思，也难以理解。

宗教信仰，是人们对某个体系的共识和崇拜。有的会随时代变化而做出修改或新的诠释，有的却信守着旧教条并坚持着旧制下的释义，孰对孰错，见仁见智！

• 摄影：山三（马来西亚）
• 主题：局限
• 上一篇文章链接：局限/黄顗栢（马来西亚）

几个年轻女同事午饭时间八卦闲聊了起来，不是数落其他部门的短处就是吐糟其他同事。你一句、我一句越说越兴奋，就干脆把自己所吐糟的都当真了，反正我们这一组就是不妥某部门，绝不吃亏，也不会让步。只要我们这一组同心协力，思想一致，没有任何部门是能够打到我们的。

年轻人啊！公司几时请你们回来是为了来打倒其他部门的？还有，你这一组所谓的同舟共济的同事，真的不会在意谁会先被上司提拔、谁的年薪比较高？还有，你们是真的想这一辈子都呆在一家公司？如果不是，那么怎么不趁年轻时谦虚的多学一点、交多一点朋友？眼界放远一点，对你好的人未必是真诚的，刁难你的人也未必是坏人。往往可能是那个帮你们洗脑的组长暗地里掩嘴偷笑，一群傻瓜替他卖力，功劳自己在上司面前领。

学会吃亏才是未来的财富，反正年轻也没什么是输不起的。吃亏对很多人而言就是输的意思。在我看来吃亏和吃苦总是好像有点联系。委屈了但还是妥协了，那是吃亏。不愿意但还是熬了下去，那是吃苦。整个过程好像是在试探个人的耐心、智慧和教养。懂得在整个过程吸取经验、成长，何来吃亏？下一次如果真的不能躲避同样的情况再发生，但起码也学会了抱着平常心去面对，这不是之前吃的苦而练来的吗？

不吃苦，难有经验；不吃亏，难有能耐。做人做工都一样，吃亏和吃苦都要趁早，学会宽容，懂得成长才是硬道理。

• 摄影：陈保伶（马来西亚）
• 主题：局限
• 上一篇文章链接：是你会怎么做？/赤月（马来西亚）

其实，我目前正在看的另有其书，《艺术发展史》是……，天呐，十四年前看的书！真是时光飞逝啊！恍如昨日的事却在不知不觉中过了那么多年，而当年阅读时心中的悸动，如今犹在。

“听说读书会”在读了几年儒家经典后，现在决定换换口味，一探西方艺术的发展史。说“发展史”感觉有点厚重，实际上书的原名叫《艺术的故事》，作者并没有要吓人的意思。这一本5百页的著作，当年在翻开之前确实是吞了吞口水，再深吸一口气，准备来一场苦战的，不料作者实在是个了不起的讲故事的人，精彩的故事一个接着一个，短短几个星期就把整本书看完了。更意想不到的是，就这样收获了对西方艺术发展史的基本概念。

作者贡布里希是个涉略广泛的学者，而且做学问的方法非常扎实。《艺术发展史》书中提到的所有艺术作品，他都亲眼见过；以此为基础，书的内容绝非人云亦云的泛泛之论。

“听说读书会”过去几年都采用网上连线的方式读书，这次也会继续用这个方式进行。我们原则上每两个星期六聚会一次，时间定在晚上10点（马来西亚时间），由本人领读。读书会将在7月第一个星期六（1/7/2023）开始，如果有兴趣参与，请电邮报名：xuewenji.my@gmail.com （请在电邮中告知姓名、手机号，以及邮箱）

• 书名         ：《艺术发展史》The Story of Art
• 作者         ：（英国）贡布里希（E.H.Gombrich）
• 译者         ：（中国）范景忠
• 出版社       ：天津人民美术出版社
• 出版日期     ：1989年第15版

刚从听线上讲课离席，是跨过子午线地球另一端美利坚华盛顿的一位伊朗裔学者墨赫迪(Mehdi Aminrazavi)讲说光明学派与苏赫拉瓦迪(Suhrawardi)。大约有二十多名参与，发问相当踊跃。其中有提问，苏赫拉瓦迪参众家之长，包括基督教犹太教等等的学识来形成自己的一套，那么他还能算得上是一位伊斯兰哲学家吗？

我看到该问题，想到的却是《大话西游》的台词:”如果要在这份爱上加期限，我希望是一万年。”可是为什么非要自己设限呢？难道说真理和爱情都不能超过时空界限，一定是某限时派对？主讲人没有回避问题，但姑且卖关子，先考虑您自己的回答。

人生以百年计算的话，与科学家的五十亿年前的大爆炸假想，相比之下，根本算不上什么。就不说”朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”了，本来五百岁拉长到一万年就已经是把想象的弹性加强了几何级了吧，还不知足？可是，想象又不必花费真金白银，怎么就不能无边无际呢？天马行空还有个依托，那无垠宇宙岂非任由翱翔，直到无依无靠。

远的说来话长，就近而言，念叨着喃嗼阿弥陀时，又有多少人以无量寿无量光去看待这个喃嗼的顶礼致敬。观自在怎么就非是菩萨？那萨陀又其实什么意思？

这些当然都是我们生为人的局限。即使通晓万国语，知万国事，这天下之大，人就不能穷尽知识了。何况比天下还大的宇宙？

那幅《雅典学园》的柏拉图和亚里斯多德一个指天一个抚地，当然很形像地用了古希腊的爱智慧来表示，但是那毕竟还是看着写实的抽象画。这里头的奥秘，别说形像，就算是概念也是无法理清的事情。

那么，我们就活该自我限制，老老实实的待在局局新的人事里吗？我想，也不必吧。人生不满百常怀千岁忧，这些经典套话信手拈来，活脱脱地表明我们的不满于现状。

难听的说，人生本来就是死路一条，出生后难免一死。这个真理，我们都有验证一次的机会。只是，死后世界什么光景，实在是活人只能用种种比喻来劝人向善来画画饼而已。固然可以相信轮回或天堂地狱等等，也许是真的，我们有验证的时候，只是无法回过头来再说。最滑头的回答，永远不会错的，是：不知道。

好了，该回溯上题关于清真与否的问题了。真理如果只有一个，那么，它姓穆还是姓释，会改变它的性质乎？身在美国的伊朗裔学者当然不是这样来狡辩，但我重组他的回答，无非还是这个意思。不管死这个局限后面是什么，首先要面对的就是这个局限本身。如果不担心死后什么光景，那么活着就好好的活着，不也是一种劝人为善吗？

• 附图摘自网络：《雅典学园》，拉斐尔（Raphael）画，约1509年。
• 主题：局限
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