因工作的关系，每年也有机会顺便一起和学生庆祝儿童节。从我当学生时候的儿童节到今天的儿童节，少说也有20年的距离了，然而，庆祝的模式基本上还是一样。

儿童节当天，家长让孩子带来一些食物，然后大家就一起吃。吃不完，就让孩子打包带回家。讲到吃，这个时代的儿童节比起当年我的儿童节，孩子物质方面的享受真的丰富多了。当年桌上出现蛋糕的话，对我们来说已经是天下第一美味了。这个时代的孩子，见多识广，普通单层的蛋糕根本不算什么，要有立体的Elsa 和Anna才有吸睛点。你会发现，哇哇叫最大声的是自己。孩子会告诉你，他的立体minion生日蛋糕比这更大呢。当年我是不是也是这样的，只想到自己脸上有光，没理会父母荷包穿洞？

吃吃喝喝后，就是玩乐时间。与其让每班学生各自庆祝，现在学校的做法是牢笼式的集中管理。全校师生一起到大礼堂去看歌舞表演。如果上头放宽自由，搞不好儿童节当天大家还能一起跳骑马舞呢。你能想象一下吗，上千人跳过来跳过去的场面？oppa！ oppa！

还没完。最后校方还会分发所谓的“恩物”，而这恩物包里头不外是零食饼干等，让每个孩子高高兴兴地回家。如此，就过完了一年一次的儿童节。

（摄影：Clement）

小学老师说，儿童是未来的主人翁。当时听了感到十分光荣，同时觉得身负重任，我们将来都是国家的栋梁啊！

中学老师说，有人在《我的志愿》作文中，发愿未来要当小贩、清道夫。当时感到有点意外，但毕竟人各有志，老师可以骂他们没大志，作为同学倒是不方便发表太多意见。

离开学校，进入社会工作后，发现大家的表现其实比较接近细小的树枝，距离“栋梁”尚有十万八千里远。人家说，幻灭是成长的开始，虽然不免有点惆怅，但认清现实还是比活在幻境中来得强一些。后来，又渐渐发现，儿童除了可能是未来的主人翁、小贩、清道夫，也可能成为未来的小偷、大盗、老千；我们语文中有这么多的角色名称，当然都需要分配给“过去的儿童”来扮演啊！

中小学阶段的学校教育似乎只强调“隐恶扬善”的作用，却忽略面对现实的准备。社会除了光明，自然也有黑暗的一面；我们有乐于助人的雷锋，有“宁要厦大，不要大厦”的陈嘉庚，但另一方面，我们同样有幸灾乐祸的人，也有一毛不拔的吝啬鬼。学校教育没错是应该鼓励大家仿效正面人物，但是不是也应该教导学生如何应付反面人物？

我们的教育缺乏应付反面人物的指导，以致今天碰上不要脸的坏家伙时，我们只知道“不要跟他好”。不过当人家有26亿在口袋时，谁又稀罕跟你好？

（摄影：Clement）

如果说礼貌是一种美德，相信大概没有人会反对，或胆敢反对，包括我自己。可是如果礼貌的背后怀着不良动机的时候，礼貌的价值还存在吗？又或者“please”、“thank you”等谢词都沦为空洞的口头禅时，礼貌的意义又在哪里？

在好友群中，我们不必为每件事千谢万谢，有时候轻轻地拍一下背，或一个感谢的眼神、一个微微的点头，就已足够，不必多言。反而，有时礼貌的对话只是一种技巧与手段，比方说在法庭内，法官、律师们都是很礼貌的一群。律师们称法官为“Your Honour”、“My Lord”、“My Lady”，而律师们互相以“my learned friend”（我知识渊博的朋友）称呼。但是在开庭审讯、陈词时却互相攻击、嘲讽对方看不到简单的法律重点，论点无力、空洞，错误诠释法律等等。他们会转个大弯说对方笨，就算不指对方笨，也绝对不以为对方是“learned friend”。律师们在反对法官的观点时，他们会说“with respect, I cannot agree with your lordship…”，当一名律师越是反对，那“respect”就越大，成为“with greatest respect”。在充满客气和“礼貌”的对话中，你可以感觉到危机四伏、杀气腾腾，唯有那些初入行的新仔，才会以表面价值（face value）去诠释法院里的“礼貌”。

许多人都认为日本人很有礼貌。笔者有一个日本亲戚，也受过高等教育（毕业于美国某大学经济系），待人向来很有礼貌，可是一提到二次大战，日本曾经侵略中国、南京大屠杀等历史事件，她却死不肯承认这个历史事实。她在西方接受教育，当然知道历史真相，可是却执意否定历史，既然否定历史，当然就不会对过去的罪行忏悔，更不用谈“sorry”了。应道歉而不道歉，再多的礼貌也是枉然！

前几天到兽医所为家中狗儿买药，遇到一对夫妇，妻子是马来西亚华人，而丈夫是德国人；妻子谈吐相当礼貌，但当谈到丈夫时，她却不屑地改用广东话对我说：“他呀，除了会赚钱拿回来，什么都不会做！”我淡然告诉她：“他不是做了男人最重要的任务吗？”（西方有句话说男人是一个家庭中的bread winner，意即男人的主要任务是养活一家人）那一刻，我突然间有一种无名的伤感，当做妻子的连对自己丈夫最基本的appreciation（感激、赏识）都不存在时，那所有“相敬如宾”的礼貌都不可能是真的。

我并不否定礼貌的价值，只是想说：礼貌可能价值连城，也可能一文不值！

（摄影：Clement）

小时候都会学习到一些有关礼貌的基本要求，如敬老尊贤、孝顺长辈等等。师长们如此谆谆教诲，希望小朋友待人接物进退有致，长大做个有礼貌的人。

可是时代巨轮迅速转动，新鲜事物不断更替，农业时代的老祖宗多注重人与人之间的交流；对于廿一世纪人物人之间、不必面对面的交流，不曾涉及，导致某些人忽略….

下举一些例子和一些建议，供大家参考。

• 当我们在人来人往的公共场所，使用电子设备玩游戏、看电影时，请尽量把音量调低；如果能够使用耳机，那是最好不过了。

• 两个人之间的交谈，除非是双手无法腾空，否则请尽量避免使用电话的扩音器。相信我，没有人会想要知道你倆在谈什么。

• 如果漏接了一个电话，而你又不能马上回电，请发个短讯通知对方。别让人空等。

• 借别人的电脑来使用时，在没有得到别人允许前，请别尝试去浏览别人的私密，虽然他是你的好朋友。

• 无论是通知佈告、请人滚蛋、与人分手或离职退会等等；请千万别传短讯通知，如果不能当面告知，摇个电话也比短讯通知好上一百倍。

• 有争执，请不要选在公共场所；如果风火雷电真的要吵，尝试找个人少、又不会让别人感到不舒服的地方，继续打骂。

还有以下一些，常常提醒自己，因为出门靠朋友，有礼行天下，

• 如果逼不得已借宿一宵，在离去前，请把床铺好。

• 请记得把钱还给你的朋友，而且愈快愈好，无论金额大小；别等人开口、也不要自以为是的认为他们手头宽裕，因为你永远不知道别人的状况。

• 最后一个，放诸四海皆准的，向人借书，千万记得归还。

xxxx

东北亚国家，首推日本和韩国受儒家文化影响最大。撇开日本不熟不谈，韩国也把自己称着“礼仪之邦”。韩国人的礼，主要体现在对长幼君臣的维护，尤重孝道。所以各位看韩剧时，偶尔会看到老妈打儿子，儿子虽然长得人强马壮，比老妈高好几个头，也只能默默挨打，不敢反抗。

韩国人对上司长辈相当尊敬服从。举个例子，只要上司仍未下班，下属不敢先行离开。一般上，如果遇到年龄相仿的同龄人，韩国人会先问对方年龄，如果发现对方年纪比较大，他们会相对的客气，礼貌周到；同年的话，称兄道弟；如果你年纪比韩国客户小，你就得花多点力气，敬酒递茶送水… 他们认为小辈服侍年长，是一种礼的体现。

行文至此，不能不提到“义气”的义。韩国人对义的理解，体现在“忠”上。千里走单骑的关二哥，华裔会认为他是义薄云天，所以香港警察拜关二哥，黑社会也拜关二哥；韩国人认为那是忠。

韩国人有很多大大小小圈子，同公司的是一个大圈子，同部门的是一个小圈子；同校是大圈子，同系是小圈子；同班是大圈子，同间宿舍是小圈子。当大圈子的另一个部门和小圈子竞争，以小圈子优先。韩国人应该没有大义灭亲的认知，虽然察觉到圈子的抉择可能不对，游走法律边缘，没有圈内人会跳出来指正上司同门，他们会忠于圈圈内的兄弟，大家勇往直前，直到玉石俱焚。

因此，与韩商竞争，很难看到所谓的儒商，基本上也不存在谦谦君子。霸气十足，步步紧逼，民族性如此，无可奈何。不过如果你是客户买家，那另当别论，你可以趾高气扬…

（摄影：Clement）

以前中国自认是礼仪之邦。以礼待人，礼义廉耻等的字或成语都在说明中国人是多么的在意“礼貌”！但现今的华人世界里面还有多少人在乎“礼貌”呢？

我反而觉得外国人在乎多过我们这个自称来自礼仪之邦的人们！同学们、朋友们，问问自己吧！你们每天早上有没有和你们的家人说早安或早上好，晚上说晚安？父母或妻子煮好晚饭给你们，吃完了你们有没有谢谢那位煮饭的人？当你叫孩子替你们传递一样东西后，你们有没有说谢谢呢？

我想，大部分的华人都很少有这个习惯。为什么呢？也许大部分的人都以为叫孩子拿东西，父母或妻子丈夫煮或买外卖回来吃是理所当然的，不需要说谢谢，或大家“心照”吧？

如果小孩子替他们拿东西或帮了忙，瑞典人都会向小孩子说谢谢；不论是100岁叫3岁的孩子或100岁叫20岁的孩子做事，他们都会说谢谢。而且，他们每次吃饭后都会说谢谢（tack för maten 谢谢您的食物）。那些有宗教信仰的人，他们都会在吃饭前祈祷感谢他们的神什么什么的，但我不知道他们有没有谢谢煮的那位或买单的那位？

很简单，我认为孩子传你一个碗或一支笔你就说“谢谢” ，或者老婆或老公煮了饭，我们吃完了说一声谢谢，很难吗？

还有一种怪现象，我们会对外人比“自己人”较有礼貌，为什么呢？自己人不是人吗？还是自己人是天公地道、理所当然要为你服务的吗？

（摄影：Clement）

李渔于杭州芥子园自题一联：“繁荣驱人，旧业尽抛尘世里；湖山招我，全家移入画图中”，这个“移入画图中”可谓神来之笔，让人无限神往。兴许许多现代人由于无福消受“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，个别逗趣者根据此诗句推论说陶渊明患上“麻痹性斜视”。他们挑剔地说，既然采菊于东边的园篱，怎么会悠然地望见南边的青山。当然这样的推论经不起事实的考验。若把“东篱之采菊”视为单一方向的固定动作，我们会觉得很可笑，然而，当我们发现时下人们的思维中所谓简化的“二分对立”惯性思维已经泛滥成灾，我们就哭笑不得了。

科技发达，资讯便利，人们的知识越来越多，可叹智慧却日渐减少。这有如出行便利，收入剧增，大家的生活却越来越窘迫。当今的先进科技，让人们可以探讨外太空，却对于百孔千疮的地球本身苦无良策。个人认为，环保问题的肯綮之处，不在外，而是在内。人心不古啊！

人与自然和谐的核心理念是“天人合一”，而非天人对立。其经典论述是《老子》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。它强调人类必须以遵循自然规律并把它作为自己的行动准则。《说文解字》云：“天，从一，从大”。“天”字，甲骨文金文皆像人形，人之上谓天。我们对“天”的态度，决对不是二元论的思维那样非此即彼的。阴中有阳，阳中有阴，都是命运的共同体。

钱穆说：“中国文化中‘天人合一’观，实是整个中国传统文化思想之归宿处”。天人合一代表着中国的人文精神，就是追求人与自然界的统一。儒家认为“天地生万物”，人与万物都是自然的产儿，主张“仁民爱物”，由己及人、由人及物，把“仁爱”精神扩展至宇宙万物。道家把自然规律看成是宇宙万物和人类世界的最高法则，认为人与自然的和谐比人与人的和谐还要崇高。佛家认为万物都是“佛性”不同的体现，所以众生平等，万物皆有生存的权利。各家在人与自然和谐的观点上是一致的。

中国古代哲人根据“天人合一”的观念，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木，提出了丰富的保护自然资源的思想。史书上记载的“网开三面”(《史记•殷本纪第三》)、“里革断罟”(《国语鲁语上•里革断罟匡君》)等典故也体现了古人善待自然万物的生态伦理思想。

中国古代人与自然和谐的思想深深体现着生态智慧与“王道政治”的完美结合。《论语•述而篇》中记载：“子钓而不纲，弋不射宿。”孔子钓鱼时，只用有一个鱼钩的钓竿，而不用那种将一根粗绳子拉在河的两岸、绳子上挂着一个个小钩子的纲。他用带绳的箭射鸟时，只射飞鸟而不射在窝里栖息的鸟。后人遵循孔子关爱生命的理念，反对“竭泽而渔”地向自然索取。“钓而不纲，弋不射宿”，这种做法不但有利于保护动物繁衍，更是仁爱的表现。

孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”意思是，人与自然和谐是生存发展与社会安乐的基础，即所谓“王道之始”。

有人分析说，人与自然关系严重失衡，主要有四个方面原因：一是人类认识自然的水平有限；二是人类对技术的控制能力不够；三是功利主义思想的影响，国家利益、民族利益、地区利益、集体利益以及个人利益代替了人与自然的整体利益和长远利益；四是价值偏见。人们在实践过程中，往往只注意到眼前自然资源的使用价值，而忽略了自然永存的内在价值，为了满足眼前局部的利益，对自然资源进行掠夺性开采，以至危及人类的持续发展。

其实，原因一和二是伪命题，三和四才是真正的根本。

古人甚少提及环保课题，科技落后，却一直在实践环保的精神！

（摄影：Clement）

一个不容否认的现实是，人类文明发展到今天，无论如何都回不去从前的时代了。所以，环保的概念在情在理都不是要求人类恢复穴居人的生活，而是如何在维持现有文明的同时，尽可能的不无缘无故进一步浪费资源或破坏自然环境。

人类有两种破坏力极强的特质，一是无知，二是无良。地球假如有朝一日被人类搞到灭亡，这两种特质肯定居功不小。

先说无知。放眼看看周遭，是不是有许多家庭（包括阁下的家庭）把洗碗槽下的墙壁敲一个洞，然后把洗碗槽的排水管直接伸到屋外的水沟？为什么大家这么做？因为经验告诉我们，厨余和油渍迟早有一天会把水管塞住，这是未雨绸缪的聪明做法。政府其实有一个规定，屋外水沟流的应该只是“雨水”，而不是任何其他形式的废水。为什么？未经处理过的废水，包括化学合成的洗碗液、洗车清洁液等等，从水沟流向河流，结果就构成了不折不扣的水源污染。

因此，一般认为的“聪明”，实际上则是“无知”。政府有必要教育群众各种规定背后的原因，否则群众只会先入为主地认为各种各样的规定毫无道理可言，都是政府为了扰民的目的而设。教育除了可以达到环保的效果，还可以化解政府和人民之间的矛盾，却不知何故政府似乎没有太大的意愿去积极推动这种教育工作。预防水管堵塞的方法不是没有，这也应该是公民教育的一环，不能什么都往“第三世界”的头上一推就不了了之。

无良是明知故犯，理应罪加一等。举最简单的一个例子，“不乱丢垃圾”原本应该是小学一年级学生都该懂的道理，现实中却完全不是那么一回事。如今乱丢垃圾好像已成了全民运动，小的、大的、老的，华人、马来人、印度人全都这么做！二十年前如果见到有人打开车窗把垃圾随意丢出来，所有人都会毫无疑问认为一定是新加坡人干的；当时的共识是只有新加坡人才会做出这种事，可能他们被自己的政府压抑太久，一到马来西亚就非得干些小小的坏事宣泄一下不可。如今情况变了，许多人把小小的私人领域以外的范围，一律当成垃圾场！我不清楚我们的执法单位都干什么去了，也很疑惑马来西亚人到底是在什么时候、什么原因下变得那么的没有教养的？其实，这种情况很令人感伤。

环保不是要人回到猴子一样的生活方式。但是，如果人类继续的无知、无良下去，也许某年某月的某一天地球真的完蛋了，大家被迫重新去适应猴子般的生活方式，会不会到那时候才来觉得后悔莫及呢？

（摄影：Clement）

收到学文集八月“环保”的主题，就想到大陆这些年为了治理环境污染而扯皮无数，先是某市长立誓治理污染河流，后是关停重污染企业，再是依旧每年超过200天的空气污染，层出不穷的环保新闻和事件，已经把敏感的神经刺激麻木。对于环保，我们已经由上台演戏的主角，变成看戏的观众，旁观各色人士的环保经。环保谈久了也就稀松平常了，习惯成自然。

经常看到电视广告或者街头的广告条上写着“保护环境，人人有责”等标语，可能从席勒开始大家都喜欢用标语囊括时代意志，细小的个体表现如树叶上的细纹容易被忽略。不仅想起另一种环保观念：万物有灵且美。这是博爱之人看待世界的角度，看重的是人与自然平等共存的立场。

最近看了大陆上映的影片《捉妖记》，这似乎也是探讨人与自然如何相处的故事。山雄伟，海辽阔，经奇幻，这是影片预设的背景，讲述的大概是《山海经》之后，人类和妖怪共存的时代。万物有灵，万物的灵我们又称之为妖精，是修炼后的物类，山有山妖，草木有精魂，连风雨雷电都带有神性。也许是人对万物敬畏，赋予了万物灵魂，或者是万物本来就有灵魂，神授使我们感知到。这部电影就假定万物有灵，人妖共存于世。人欲主宰天下，大肆驱逐妖精，妖精不得已隐入山林和大泽，成为被妖王统治的小王国。很久以后的某天，老妖王辞世，妖界大乱，众妖来到人间。人类与妖精之间的矛盾重新被激发，因此如何化解人类和妖精之间的矛盾成为影片的主线。

这里就引出了万物且美的预设，故事里没有黑白分明的绝对立场，妖和人都是善良的，而坏的是欲望。长久以来，人都被赋予过多的欲望，包括权欲、癖好、独占欲等，同时这也成为人类是万物灵长的另类佐证，人是通过欲望和实现欲望的行动力来独占世界的。所以在人与自然相处的过程中，万物和人都是无罪的一方，有罪的是欲望。就如《捉妖记》里妖精可以画皮穿在身上假装成人，也就随之萌生了人的欲望。一旦把欲望抛开，人就是万物的一部分，人与自然成为一体，都是有灵且美的，从而影片展示出万物和平共存的理念。把理念变成世界观，由硬性宣传变成软性植入，也算是近来大陆电影的进步。

万物有灵且美，当这个古老的理念又被重新提起来时，我们很容易会发现，最好的环保就是尊重和敬畏自然，并和平相处，而不是“保护环境，人人有责”一类的宣传口号和以环境为对象的各种自上而下的治理方法。所以我建议，不要空谈环保，不如把自己当做自然的一部分，和其他种群以及自然和平相处，反而是更好的善果。

（摄影：Clement）

也许是受了苏东坡一句“无肉令人瘦，无竹令人俗”的影响，几年前搬进新家，第一件事就是在我书房窗外种下一排幼竹，一心想体会一下苏轼“脱俗”的意境。

假日，我总喜欢抽出时间静坐于书桌前，欣赏我那“迷你”竹林。早上，太阳从竹林间洒入窗内，斑斑的阳光散落在书桌上，那时提起毛笔写上几行墨字（不敢说书法），好不写意！午后，凉风习习，竹林婆娑起舞，“沙沙，沙沙”的声音实在好听，常常让我想起儿时住在椰园的日子；下午至傍晚时分风吹椰林时的悦耳浪声，那是天籁之音，只可惜当时还小不懂得欣赏那大自然的旋律。

雨天更加好玩：听雨声，看雨景，看竹林在雨中点头，那并非屈服于雨点的淫威，而是和着雨声与雨点一同翩翩起舞。这时候，无论是在写文章、写墨字、阅读、绘画…都是一件非常愉悦的事。

因此，休闲在我看来是一种心灵上的状态。适当的时刻加上适当的心情，一小排不起眼的“竹林”也可以是快乐的泉源。

闲暇重质不重量。准确一点的说，其实闲暇并不宜过长。西方有句话是这么说的：If all the year were playing holidays, to sport would be as tedious as to work（注：出自莎士比亚《亨利四世第一部》，古英语中的‘sport’，相当于今天的‘play’。——周嘉惠）。我想这其中有一定的道理，毫无止境、不停的闲暇与玩乐就有如工作般的叫人觉得累。换句话说，闲暇与工作互相结合，保持在一种平衡的状态才是生活之道。

“鬼佬”有句口头禅曰：work hard, play hard。鬼佬并不懂中国人的养生之道，但在现实生活中、在许多其他方面都比中国人更懂得生活之道。就说旅行吧，中国人重视的是地点，而鬼佬重视的是旅程。或者说生命，我们总听到中国人对孩子的期望是“快高长大”，早些“成家立业”之类，换言之，即快快到达“目的地”，过程中的美景都被忽略了。

小时候常听老人家说“勤有功，嬉无益”。带着这种人生哲学过活的人一旦从职场上退下，大概会死得“很快”。虽然如此，大多数人都是为了生活而工作，因而对一般人来说，工作都不是一件很“享受”的事（没听说‘blue Monday’、‘Saturday night fever’，甚至‘Thank God It’s Friday’吗？），能够以兴趣作为终身职业的人并不多。

我认为最实际的解决方案就是工作时努力工作，休假时努力休闲。休闲活动可以是登山、远足，也可以是画画、写写，甚至什么都不做，重点是恢复元气。

真的没时间？那就看看每天的日出、日落吧。那种大自然的美，天下最强的画匠都无法把它呈现在画纸或画布上。它并不须花钱，也不花时间（日出与日落的黄金时刻其实非常短暂，不到十五分钟）。

希望我们不要像一些人整天在埋怨没时间，很忙；但是当你问他到底在忙些什么？他却没法回答。忙——对这些人来说，其实是不是一个借口？

（摄影：Clement）

在史瑞克（Shrek）这部动画的第一集中，有一幕说菲奥娜 公主答应了罗法瓜的求婚，公主的目的是为了能保持青春美丽，也满足了每个人对童话故事的刻板印象：王子和公主从此快乐的生活在一起。

就在此时，一首背景音乐徐徐进入画面，菲奥娜 公主一脸幽怨的准备婚礼，歌手清清的哼唱出哈利路亚哈利路亚，曲子令人心酸不已；再配合美丽的菲奥娜和绿色的史瑞克两人悲情的演出，我相当确定，这是一首情歌，不是赞美上帝的福音颂歌。

这是我第一次聽到這首歌。

为了搜索这曲子，十多年前几乎翻遍吉隆坡金三角区 硕果仅存的唱片公司。当时翻版猖獗，生意难做。苟且偷生、存活下来 的CD专卖店不多，如此冷门的 CD更加没有人愿意进口。便跑去当时号称最大的淘儿唱片(Tower Records，在双子星塔底层，位置在现在的马来亚银行处)，要求订购。结果等到淘儿“执笠”，原版CD也未曾收到。

歌曲的原作者是加拿大歌手科恩（Leonard Cohen），犹太裔，中年曾剃度皈依，尔后还俗。作者花了四五年才勉强完成歌词，于1984年推出final版本。因为创作时间跨度长，所以有多达数十种不同的歌词组合版本在坊间传唱，内容各自解读。

互联网的速度由当初的64kbps进步到如今的10Mbps，加上苹果音乐蓬勃发展和忧管的流行。我们不必像年轻时上山下海的去找歌，只需滚动滑鼠，弹指间樯橹灰飞烟灭，歌曲手到擒来，一首首下载然后慢慢欣赏。

在各种《哈利路亚》版本中，特别钟爱加拿大籍歌手凯蒂.莲（KD Lang，请按链接）在温哥华冬季奥运开幕的那场的演绎。这版本的《哈利路亚》最能让人心动。她用她那独有的嗓音，带出歌曲的深沉、厚度和沉重感；她用她自己对爱情的理解，把歌曲中所阐述有关爱情折磨人和残酷的本质，用音乐触动各人的心灵深处，听众听着听着，不知不觉不停的流下眼泪。

另一位英国歌手，亚历山大.伯克（Alexandra Burke，请按链接），是以这首《哈利路亚》在歌唱比赛夺冠。她的版本非常大气，歌曲编排澎湃汹涌，尤其后面和唱部分，副歌一出，众人动容，不禁打着拍子、跟着旋律哼唱“哈利路亚”。

凯蒂.莲的婉约缠绵的版本比较接近原唱的味道；而亚历山大.伯克则是属于另一种不同的演绎，激昂高亢的唱法，与教堂圣歌唱法相似。

现把亚历山大.伯克的版本的歌词，载录并翻译如下：

“Hallelujah”

I heard there was a secret chord我听过有一种神秘的琴弦
That David played, and it pleased the lord那是大卫用来取悦神所演奏的
But you don’t really care for music, do ya? 但是，你其实并不在意音乐，不是吗？
Well, it goes like this好吧，那是如此演奏的
The fourth, the fifth先四度、后五度
The minor fall and the major lift然后降小调，再升大调
The baffled king composing hallelujah困惑的国王谱出了哈利路亚

Hallelujah x 4哈利路亚

Well, your faith was strong but you needed proof虽然你有坚定的信仰 但仍需要被肯定
You saw her bathing on the roof你见她在天台淋浴
Her beauty and the moonlight overthrew ya她美丽的身影和着月光 把你给征服了
She tied you to her kitchen chair她把你捆绑在餐椅上
She broke your throne and she cut your hair她毁了你的王位 剪了你的头发
And from your lips she drew the hallelujah她从你唇中 读出了哈利路亚

Hallelujah x 4哈利路亚

Well, maybe there’s a God above或许我们头上真的有神明
But all I’ve ever learned from love但是 我从爱情里 所学到的
Was how to shoot somebody who’d out drew ya不过是如何击退那些觊觎妳的人
And it’s not a cry that you hear at night那不是深夜里 所听到的某个哭喊声
It’s not someone who’s seen the light也不是某个看见光的人 所发出的
It’s a cold and it’s a broken hallelujah那只是一句 冷酷破碎的 哈利路亚

Hallelujah x 10哈利路亚

短短的一段歌词，包含了两个圣经的故事。琴弦部分，讲的是大卫王的故事。

大卫精于琴弦，为神所喜爱。当上王之后，一次在王宫窥见一位在天台上就着月光沐浴的女人，此后大卫千方百计接近她，得知她怀孕后，为掩饰罪行，把留战场上、女人的丈夫召回，并设法让他们行房。可是丈夫为表示与军中兄弟同甘共苦，三过家门而不入。大卫无法，只得把他遣返回战场，并调派到最前线，结果丈夫战死沙场。大卫把女人接回王宫，诞下一子。耶和华对此“不甚喜悦”，后来取走孩子的生命，以示惩罚。

从餐椅开始，讲的是《旧约圣经》里《士师记》第十三章的一段故事。

力大无穷的以色列武士参孙，在和费利士人的战争中，无数次击败敌人。费利士人想方设法把參孙拿下。在得知參孙爱上了大利亚后，贿赂大利亚，要她套出参孙的神力来源。居心叵测的大利亚，费尽心思的想问出参孙的秘密，参孙不胜唠叨，遂告诉她长发乃其神力来源。大利亚趁他睡着时把他的头发剃掉，待他醒来，神力不再，费利士人一涌而上，把他拿下。

费利士人把参孙关在牢狱并挖出其双眼，羞辱折磨他。并在费利士人的大神祭日，把参孙捆绑在神殿大石柱上戏弄他。费利亚人并未注意到此时参孙头上已长出浓密短发，悲愤至极的参孙奋力拔出石柱，神殿倒塌，敌人同归于尽。他死时所杀的敌人比活着时杀的还多。

我在想，大利亚会不会也在祭典上？如果她在，看着枕边人被伤害、被羞辱、在痛苦挣扎，是不是也和在场的费利亚人一起笑了？她到底在想什么呢？

对于感情的背叛、爱情的诱惑与痛彻心扉的心碎，没有人会比参孙来得惨烈。他当时的感受会是如何呢？当他决定拔起石柱，埋葬自己和过去的那一霎那，他可曾有想过大利亚？

作者科恩的情路必定是起伏颠簸，饱经人情冷暖，才能写出如此的情歌。歌曲如点点繁星，一眨一眨的，欲语还休；原歌词仿佛达文西密码般，环环相扣，需层层剥开；歌曲也如盛夏情窦初开的少女心，剪不断理还乱，终夜辗转覆辙，只想问一句，情是何物？
.
.
.
.
.
“咦？你这个月的主题不是闲闲没事做吗？”
“是呀。”
“怎会变成歌曲评论呢？”
“闲闲没事做，才会看动画、听歌和找资料呀。”
“也对。那确实像是闲闲没事做的人才会干的事。”
“怎样，写的不错呗？”
“问你，那段‘某个看见光的人’讲的是圣经的哪段故事呢？”
“很遗憾，还查不到到答案…”（耸耸肩）“让其他闲闲没事做的人去找吧。”
“下辈子吧。地球人是不会像你如此这般闲空的啦。”

（摄影：Clement）