《从痴有爱,则我病生》/李名冠(马来西亚)

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课堂上讲到王维的诗,介绍王维时,这一回,借助于课堂硬体设备之便,我简单地介绍了《维摩诘所说经》(亦名《不可思议解脱法门》)的“名字”和故事梗概。这是过去课堂上未曾有过的事。

唐代诗人王维,字摩诘,有“诗佛”之誉。我想,读王维的诗而不了解《维摩洁所说经》,那就像凑到市集上看热闹的,纯粹瞎折腾一番。“行到水穷处,坐看云起时”(《终南别业》)的意境,不是“行”、“坐”,也不是“到”与“看”,更无关所谓的“水穷处”及“云起时”。

当释迦佛逐个请求诸菩萨尊者去探望生病的维摩诘居士时,大家都不敢去。那是因为大家都吃过他的亏,不禁侃侃述说当年受到维摩诘居士“批判”的情节。

此中,最典型的是弥勒菩萨。谈起当年在为兜率天王及其眷属讲解“不退转地之行”的时候,“智辩无碍”的维摩诘过来插话,说:“弥勒!世尊授仁者记,一生当得阿耨多罗三藐三菩提,为用何生,得受记乎?过去耶?未来耶?现在耶?若过去生,过去生已灭;若未来生,未来生未至;若现在生,现在生无住,如佛所说。比丘,汝今即时,亦生亦老亦灭。若以无生得受记者,无生即是正位,于正位中,亦无受记,亦无得阿耨多罗三藐三菩提,云何弥勒受一生记乎?为从如生得受记耶?为从如灭得受记耶?”(意思大概是说:弥勒圣者,你虽然将来要继承世尊的佛位,任重道远。但是,这到底是未来的事。你似乎把菩提的智,烦恼的惑,视为两事。实则,依我看,智与惑才是根本执著。)

这段话,个人认为,其关键之处,就在超越“住”与“不住”的思维,“过去生已灭”、“未来生未至”,哈哈哈哈,“现在生无住”。维摩诘的层层追问,犹如藏传密宗佛学中的“辩经”,玄秘的思维“模式”,岂是“应身”菩萨可以回答的。

“住而不住,不住而住,亦住亦不住,非住亦非不住。”这是我根据“三论宗”龙树菩萨“八不中道”的论述而体会的。全经颇长,兴许可以用“应无所住而生其心”来概括。然而,“无住者,非无所住,乃不着于住”(《金刚经序》),“住”就是“不住”,“不住”就是“住”,啊咿哟喂!“说不住其实就是住”,“说住其实无所住”,啊咿哟我的妈呀,《维摩诘所说经》中的弥勒菩萨也一时答不上来。

回到维摩诘居士说的“从痴有爱,则我病生”以及“一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭”,个人认为,说的不是“痴”、“爱”与“病”。

且痴,且爱,且病,且怨,且恨,且嗔,且葛藤露布,且肝胆冰雪,且泪透牛衣,且鸟鸣北林,且痛饮狂歌。其实,都有病,病得不轻;都没病,流行坎止。娑婆诃!

摄影:Clement(马来西亚)

《普遍的症状》/张丽婷(马来西亚)

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随着科技变得越来越发达,显然部分人类也变得越来越依赖科技产品,越来越懒惰。从前,父母对孩子的照顾绝不会是用一个平板电脑或是一架手机就能解决的事。可如今,这是常见之事。

日前,我与数位朋友在外用餐时看见一个妈妈带着两个孩子来用餐。那两个孩子的手上各自拿着一架手机,低着头往店内走。由于没有正视前方,注意周围,差点撞上正在捧菜的服务生。慢条斯理地坐下后,我忍不住继续观察这家人,却发现他们就座后在用餐的过程中,孩子与妈妈的交流是极少的。在我看来,是妈妈之后的表情先有了变化,妈妈看起来有点生气,提高了声量,要求孩子放下手中的手机。即使妈妈问了问题,孩子仍然头也不抬,默默对着手中的电话。可在这个过程中,妈妈却不停地为孩子们夾菜。在过去,作为晚辈更需知晓餐桌礼仪,长辈们上桌后,晚辈必须为长辈们夾菜以示孝道。如今,显然这些礼仪也不复存在了。

再举个常见的例子吧。身边总少不了正在恋爱中的朋友,然而恋爱时间一久,对方常会变得在相处的时间里,一直看手机、玩游戏。这种情况更时常会出现在用餐的场所,对吧?时常会听朋友抱怨自己的另一半如何沉迷于3C产品而导致两人无法顺利交流、沟通,更因为这些事情意见不合而吵架。虽然俗话说小吵能促进感情,但总是为了同一件事情吵架,真的好吗?

这一幕不禁让我联想起日前在面子书上看到的一个有意思的短片。内容是提醒大家不要沉浸在3C产品里,以至于忘了陪伴身边的人,身边最亲近的人总是在你不在意的时间里逐渐长大,或是逐渐老去。在这个文明时代里,人们觉得只要身躯在此,陪伴在家人或爱人身边,那就是陪伴了。事实上,在这种貌合神离的关系下,究竟人的感情能否像从前一样?

随着时代的变迁,人的价值观跟心态都变了。这将是一种普遍的病态吗?关心和陪伴是不是不能再像以前那样单纯?一家人一起看看电视剧、聊聊天,或是情侣去公园散个步。这些看似微不足道却又幸福的的小事情,好像已经逐渐消失在众人的视野里……

摄影:周嘉惠(马来西亚)

《说病》/谢国权(马来西亚)

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小时候听说释迦摩尼佛的故事,没能感受其中的寓意,尤其对释尊思考生老病死这事无法理解——我就觉得这事无解。无边无际的事,从何想起?假使我怀中揣着一盒子,我说这里头有只甲虫,你且说说,为什么这甲虫披一身乌金黑?首先,这算是问题吗?再说,到最后,盒子里头是否装有只甲虫还两说。

我想说的是:不是所有问题都有答案,更关键的是,有很多时候那甚至不是一个问题,因为任何答案都对,同时任何答案都错。固然,人们可能根本不在乎这回事,什么问题和答案都不重要,但求耳轮总有回荡的声波。电台下班时段不都是这种聒噪不休的节目吗?

后来,我发现怀中那只甲虫却越来越大……或许,对生老病死的提问是一个假问题,但却充满了真的迷惑和痛苦。这种痛苦在人间的荒原上竟也开得荼靡。快乐和痛苦纠缠得这般如斯无奈,几番怀疑这世界是不是撒旦趁上帝失神的时候创造出来的,神,才这么折腾,费劲把这些捏坏的人儿来拯救。所有的答案甚至都不重要了,但求个说法。

生与老死,尚且比较难自觉;病,却不禁攥着你的精神,它还藏在每个细胞里面作恶。尤其见着心爱的人病了,那一下子,耶稣、佛陀,怎会这样?

求道的路小径分岔,魔障重重,法门三千竟也求不得心安。生老病死,是悬梁的梦魇。佛陀悟道了还生病,耶稣神的儿子也不能免于会死,很长一段时间,这确让人无以适从。才张嘴,心底就怯了,怎么说都不对。

末了,还是无解。讨多少种说法也未能因而释怀。病的世界,人间没有乐土。

摄影:PL Tan(马来西亚)

《宝可梦症候群》/宫天闹(马来西亚)

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2016年8月6日起,我就得了一种病,宝可梦症候群。然后,我身边的一些朋友也开始发病了,而且有些还病入膏肓。宝可梦症候群有7大症状,且让我来一一述说。

一,P – PARK-SEEKING / PARK ANYWHERE。
我会常常去公园,因为有些公园会有很多宝可梦可以抓。惭愧的说一句,我也会突然在路边停车,因为宝可梦突然出现了。

二,O – OUTDOOR ACTIVITIES。
这段时间里,我会常常约一群志同道合的朋友出去。有时一起去公园,有时会到特定的商场,确保能抓到稀有的宝可梦。

三,K- KNOCK ON DOOR / SOMEBODY。
这个症状我比较没有发生。我虽然走路时会一直盯着手机,可是我也会注意身边的人。

四,E – ENGAGED / EYE SIGHT。
我会常常粘着手机,有事没事都会拿手机看,深怕错过了稀有的宝可梦。至于视力,我现在还好,不过我有看到外国的报导,有人太过于沉迷,导致视力大减。

五,M – MASS ZOMBIE。
集体僵尸行动。如果你到一个有很多稀有宝可梦的公园,你就会明白什么叫集体僵尸行动。一大群人都做着一样的动作,即看着手机走来走去。

六,O – OVERLOOK DANGER。
有很多人会一边开车一边看着手机抓宝可梦。我承认,有时真的很危险。

七,N – NECK PAIN。
身为低头族,脖子常常酸痛是一定会有的。

“精灵宝可梦GO”登陆马来西亚已经一个月多了,热潮也开始悄悄地在减退了。可是,在这里还是奉劝各位POKEMON TRAINER,一定要照顾好自身安全,千万不要因为一个游戏,而断送了自己的安全。

摄影:李嘉永(台湾)

《安息吧,Ayshin!》/林明辉(瑞典)

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上星期发短信问你八月份的工作时间,莎碧拿还问你可以不可以顶替她一天?你都没有回答我们。

今天接到你姐电话,心里已经突然有了不详的预感!还希望你是去了度假,所以你姐代你打电话。结果不是,她告诉我你已经不在了!还要我通知其它工友。医生说是血液受到细菌感染,延误了治疗,结果就这么走了。

如果没有经过医生检查,血液感染在表面看来也就是发烧而已,很容易让人掉以轻心。发烧往往不是什么大事,但发烧也可以不仅仅是小事,千万别以为吞些成药就一定可以打发。

有天吗?有神吗?如果真的有请问给我一个答案,这个到底是什么道理呢?她这么年轻,她的梦想都还没有开始!她的人生刚刚开始!她刚刚踏入社会,刚刚才开始她的人生旅途!

伤心,我非常的伤心!阿叔今天才知道你不在了!阿叔永远不知道你中文名叫什么了!没关系,我们永远记得你!安息吧,Ayshin!

摄影:林明辉(瑞典)

《放手》/周嘉惠(马来西亚)

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当我们生病,看医生一般上会有两种可能的结果,一是痊愈,二是没治好。如果没治好,可能是碰到了蒙古大夫,可能是买到假药,也可能是因为现代医学还无法治疗那种病。癌症、笨都是这类不治之症,当然这世界上还有很多其他绝症。如果排除前两种情况,果真不幸生了一场没法治疗的病,而且还严重到威胁生命,那该怎么办?

2009年的美国电影《姐姐的守护者》(My Sister’s Keeper)告诉我们,为了延续生命的目的,什么叫着“无所不用其极”的手段。剧情描述一位母亲为了挽救患癌的大女儿,不惜利用人工基因技术生下二女儿,以提供可以延长大女儿生命的各种器官。对于大女儿,母爱是伟大的。然而,同是亲身骨肉,虽说是在救命,但把二女儿舍己救姐视为理所当然,却也未免过于慷二女儿之慨。以旁观者的角度来看,这母亲简直就是把二女儿当着自己生下的叉烧,必要时随意割两刀去救姐姐命,对于无辜的二女儿而言,何异于恶魔?

求生是人的本能,其他物种大概也都拥有如此天性。从这种角度看,地震一来“范跑跑”老师弃学生不顾赶紧逃命,不过是以实际行动完美诠释了人的本能而已。但是人毕竟是人,我们除了本能,还有理性,还有伦理,还有师生感情,因此不论范老师脚程有多快,只怕也跑不了这一辈子的骂名。

见过很多家境小康的癌症患者,为了抗癌而耗尽整个家庭的积蓄,结果是钱没了,甚至举债,延长了几年不断在医院进行治疗的生命,痛苦不堪,最后还是过世了。我总怀疑,这样的求生本能值得去鼓励吗?有人肯定要问:“难道见死不救?”

伦理的选择总是困难的。与其让家人去做这种无法选择的选择,换着我,只要自己有幸还不是个植物人,我会宁可主动选择放弃治疗。首先,我个人并不相信奇迹,有些病复原的几率太小了。如果多吃金针菇真的可以抗癌,那倒是无妨,太大的代价则可以免了,还不如把钱省下,让家人拿去想干什么就干什么。人生自古谁无死啊!在绝症面前,我们不必自暴自弃,但也实在不用太执着。

《姐姐的守护者》的结果是二女儿稍微长大后忍无可忍,决定采取法律行动保护自己,而大女儿也要求母亲放手,她告诉母亲,自己已经准备好。准备好什么?离开人世。这是一个让人心碎的决定,也唯有当事人主动提出才最显得合情合理。对于没有希望只有痛苦的绝症,是的,我个人赞成安乐死。

生命的意义,不在维持生命本身而已,也应该在维护它应有的尊严。当疾病已将生命摧残殆尽,病人所面对的无疑已构成生命中不可承受的重,选择放手实际上是在维护着生命的最后尊严。能够克服人类的求生本能是一件了不起的事,别的不说,至少也在这一刻让生命留下一抹余辉。

摄影:周嘉惠(马来西亚)

《生病这一故事梗》/李明逐(中国)

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《今古奇观》是一部由明朝抱瓮老人编的白话短篇小说集,故事主要选自冯梦龙的“三言” 和凌濛初的“二拍”。故事通俗易懂,情节喜闻乐见,反映了当时的伦理、市民生活和市民阶层的喜好。

其中“生病”作为重要的故事梗在《今古奇观》里有着明显的存在,尤其对故事的走向影响很大,每每故事需要转折点,就会引出“生病”梗,一梗解百难。“生病”可以作为故事的起始,可以引导故事的转折,可以帮助故事走向圆满结束。“生病”意向几乎在每篇文章中出现。

“生病”梗常常应用在故事的起源,由“生病”引出故事主人翁生活/命运的转折点。“徐老仆义愤成家”里,徐家有三兄弟,均有妻子儿女,有薄产,有一头牛、一匹马和一个老奴名阿寄。一日三兄弟中的老三“生病/病亡”,长兄和二哥嫌弃三弟家眷弱女幼儿拖累家人,巧计分家,把不能干活的老奴分给老三家,但老奴阿寄却老当益壮,为老三家挣来万金家产,从而使故事出人意料达到高潮;“刘元普双生贵子”刘元普六十岁告老还乡,但苦无子息,然而,心善乐于助人的他因为搭救了“生病/病亡”的李克让妻子和儿子,搭救了“坐监/病亡”的裴安卿的女儿兰孙而感动上天,获得一双儿子。故事的起源以生病起,以圆满终。

“生病”梗也常常用于故事的转合部分,引导故事大转折。在“蒋兴哥重会珍珠衫”中,蒋兴哥因为陈大郎的生病,得知妻子王三巧儿出轨,之后将其休弃,然而,随着陈大郎的病亡,王三巧儿又被原谅,重新回到丈夫身边,这里陈大郎的生病/病亡一再引导故事的走向,并最终决定故事的圆满结局;“乔太守乱点鸳鸯谱”里的“生病”就更是故事的主角,刘秉义夫妇为了给生病的儿子刘璞冲喜,要立即娶孙寡妇的女儿珠宜过门,担心耽误女儿终身的孙寡妇被迫请儿子玉郎男扮女装嫁入刘家,然而,刘秉义的女儿却阴差阳错和玉郎结成情侣,最终,刘璞生病/病好,成就两对情侣,使故事得以完满结束;“庄子休鼓盆成大道”里,庄子出游中遇到一个美妇在路边扇坟,问其缘故,答曰丈夫“死前留下话说,如果我要改嫁,也要等到他坟上的土干了之后才行。”故事因“病亡”而起,庄子回家将这件事告诉妻子,妻子大怒,说如果你死了,我会守贞不再嫁人,果不其然,庄子突然“病重”,死了之后,家里随即有俊俏少年造访,庄妻色迷心窍,改弦易辙,不出七服就要改嫁,故事的结尾,庄子复活,庄妻羞愤自缢。生病的梗一直存在故事的始终,引导故事走向。

生病这一故事梗,不仅仅在明朝的话本故事里占据如此重要的位置,甚至在作为经典的《红楼梦》里也是重要的故事触发点,比如贾元春的病亡是贾府没落的开始,贾母的病亡是贾府没落的终点;乃至于现在的电视剧、电影中也经常把“生病”梗作为重要的故事节点,韩剧尤其明显,故事结尾女主角/男主角总会因病去世。

因此,在评价《今古奇观》这类的古代通俗小说时,也没必要揪住“故事怎么都是生病/病亡/病好这样的梗啊”之类的抱怨,要知道“生病”梗,在故事里真的是不可或缺的,毕竟人的一生围绕着生老病死,故事是人的生活的倒影,“生病”就难免成为故事的一大主角。

(《今古奇观》封面摘自当当网)

《小病是福?》/何奚(马来西亚)

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许多人认为生一点小病,其实也是一种福气,鲁迅在文章《病后杂感》就是这么表示的。不过,我还真不喜欢生病,特别是那种可以清楚感觉到与平常不一样的病,不论是伤风咳嗽、发冷发热、腰酸背痛,我都不认为那说得上是福气。就算那无感的初期癌症,我也不认为万一患上了是什么可喜可贺的事。

就像有感地震一样,有感的病总是让人不自在,再怎么轻微也是一样。大病固然让人心惊胆战,不知是否大限已近?小病难道就能无动于衷吗?谁知道小病就一定不是大病的前兆呢?再说了,即使是单纯的伤风咳嗽、发冷发热、腰酸背痛,有哪一种症状是让人舒服的?所以,我受不了那种“再看看几天怎么样?”的态度,哪怕只是头痛医头脚痛医脚也好,总之马上行动,我绝不“坐以待毙”。

患得患失的人是不太可能达到鲁迅那种追求生病雅趣的境界。在这方面我比较俗,一点也雅不起来。即使不去胡思乱想病情的最坏变化可能,起码我也会想到工作的堆积,想到收入的减少,想到账单到期要罚款了。生活就是柴米油盐酱醋茶,要雅也是解决这些现实问题之后的事。当然,我们也可以选择看得开一点过日子,但是账单到期就是到期了,看得开就不用付罚款吗?我既不是嬉皮士,更不想多付罚款啊!

追求风雅有很多方法,但我不主张生病也可以是其中一种值得考虑的选项。对凡夫俗子而言,从生病中来寻求风雅未免太奢侈,鲁迅似乎有点庆幸病中得闲可翻阅《世说新语》,他月入三百大洋,医药费显然不用放在心上。换着当时在北大当图书馆管理员月薪领8个大洋的毛泽东,如果校方不负责员工医药费,看看他得个小病却怎么雅得起来?不愁眉苦脸才怪!

今天在吉隆坡看病,三、五十块钱的医药费是等闲事;如果久医不愈,摸上专科医生的门最起码也得过百。你说说吧,这小病怎么会是福呢?不生病才是正道!

摄影:PL Tan(马来西亚)

《当澳洲人生病》/周丽雯(澳洲)

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澳洲的全面免费医疗保险是很多外国人都非常羡慕的。最近大选被当成大标题来讨论,反对党说执政党有意思要向美国学习,把医疗保险私营化(就是不再免费),差点就把执政党给推翻了,由此可见澳洲人对医疗是非常看重的。其实也是人之常情,大家都希望生病时能到医院,得到理想的治疗之余,不用花一分钱,多好!这种福利,相信也是在高个人所得税的国家**才能负担得起的吧?

不过最近的经济不景,人民对教育、环保、公共设施的要求却没一样降低,搞得政府的年度经济预算赤字一年比一年严重。政府为了让年度预算稍微好看些,就拼了命地减少预算,医疗事故也因为经费不足开始越来越常发生。虽然说背后原因明显是经费不足,但是人命关天啊!媒体哪会那么容易放过这类新闻?每每这类事故发生都会搞得大家人心惶惶,所以看似令人羡慕的澳洲,也并不是那么完美的。

澳洲的私人医疗保险和马来西亚的就很不一样。澳洲的私人医疗保险,每年明文规定能在不同项目领赔多少,例如眼镜:能基本换一副普通眼镜,无需另加费用。牙医:半年可以免费洗牙一次,其他服务可能需要付费20%-40% (依据个人保险的配套不一)可爱的是,明年,又可以换一副免费眼镜,半年后又可以免费洗牙一次,保费也不会因为你领赔保险的次数而增加。当然保费也会增加,那是因为通货膨胀,或者因为太多人领赔保险,保费全面增加也是有的现象。这种私人医疗保险,让人安心,不用怕生病没法领赔保金。因为私人医疗保险帮了政府医疗保险太多,政府规定,收入高过一定的数额,就必须购买私人医疗保险,否则罚款。款额就跟买私人医疗保险金差不多。这应该算是政府提倡社会主义的意思吧?!

**澳洲2016年的个人所得税表
个人年总收入 应缴所得税
0-$18,200 Nil
$18,201-$37,000 19%
$37,001-$87,000 32.5%
$87,001-$180,000 37%
$180,000以上 45%

摄影:周嘉惠(马来西亚)

《正视忧郁症》/小奇(马来西亚)

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看了今天的新闻,23岁患上忧郁症的妈妈抱着3岁的孩子跳楼。因忧郁症而生的悲剧已经不止这一宗了,所以人人开始正视忧郁症,劝请病患者病从浅中医。

当人人都说病要浅中医,可是病人病发前的心理变化,有多少外人看得出,帮得上忙?要是病人没意识到自己生病了,或是不正视自己的病情,等到身边的人发现事情不妙的时候,是否会太迟?

在文明和高压生活的社会里,忧郁症的确是个很普遍的病。虽然如此,我发现我身边有超过一半的人(当然这跟我的年龄群有关)知道这个名词,却不够理解忧郁症。似乎都认为忧郁症就好像电视里演的那样,一点儿的黑暗,一点儿的疯疯癫癫,一点儿不正常的样子。

前年开始我就怀疑自己患上忧郁症,我和我身边的人说,他们是这样回应的:“没有啦,是你想太多了。”“放假吧,休息下就没事了。”“不会啦,我看你都没事,还嘻嘻哈哈的。偶尔的低落是正常的。”

甚至还有些会说“你知道看心理医生很贵吗?若真的要看,你把看医生的钱给我好啦,我帮你!”

因此我并没有第一时间找医生帮忙,反而尝试了许多激励自己的方法,希望可以找回以前那勇敢和坚强的自己。

一年过去了,我觉得自己的世界似乎天天都是阴天。即使有连续一两天是晴天,可是太阳总是被大朵的云遮着。我的心情,怎么都快乐不起来。我曾经谷歌了几个depression test(忧郁症检验)网站,不同的测验都显示同样的结果: “你需咨询精神科专业意见。”

我仍然半信半疑犹豫不决,直到一中午的下雨天,我把自己锁在房里发脾气扔东西,用棉被捂着嘴巴呐喊。触发点仅仅是那打在屋顶的雨滴声。这下我意识到自己的情绪波动是那么地莫名其妙,终于打了通电话和精神科医生约了时间。

话毕我崩溃了,责问自己为什么会走到这一步,为什么那么没用和懦弱。明明脑海里都是正面的想法和连连激励自己的话,为什么仍然没办法扭转心情和推动自己。我觉得自己废了,若真的患了忧郁症,这是我人生的一个小污点。

那一天,闺蜜陪着我走进会诊室。我和医生说:“我觉得自己患上忧郁症,对很多事情不再感兴趣,脾气变得十分暴躁。情绪很难控制,也有点anti social(反社会)。我以前是个很勇敢很有自信的人,现在我觉得自己做什么都不行。很难集中精神和注意力,脑袋里的信息想法很混乱,乱了方向也影响了效率。就算有别人的嘉许和肯定,感觉仍然空虚。我的情绪很不稳定,觉得无能为力和彷徨,时常都很有挫败感。说不上为了什么事,就是因为心情很糟糕而哭泣流泪。反反复复和时常处于低落的心情让我觉得很累。”

医生诊断我的确患上了忧郁症,但庆幸的是病情不严重。严重的病人会有轻生的念头,而我仍然还很理性地和自己打仗。可是我的情况已经没办法靠意志力去解决,必须得靠药物来补充神经传递素。

缺乏了神经传递素(neurotransmitters)会导致情绪和感官信息接收的过程出现障碍。因此我对很多事情已经不敏感了,比如应该开心的时候,我却会觉得平平无奇。我的情绪和感官信息变得很杂乱,所以连打在屋顶滴答滴答的雨水声都会让我抓狂。

我问医生为什么会患上这种病,心里很想知道是不是因为自己不够强大才会流失神经传递素。

医生说忧郁症的病因到今天为止也没有一个明确的说法,起因概括生物、心理和社会各种因素。很多人不懂甚至误解忧郁症是种懦弱病,认为个人心灵脆弱受不了压力和生活的挑战才会患上的心理病,但其实很多时候就是因为神经传递素的不足而影响了个人的情感接收能力而影响抗压能力。也有学者说忧郁症是遗传性的,又或是因为创伤后而形成的压力和心理障碍。不同的病情都需要不同的医疗法,用药之余,也需要心理辅导,多管齐下。

听医生的话后,我对忧郁症改观了。原因是我的生理状况没办法给我力量去对抗压力,而不是我输给了压力。其实忧郁症并不可耻,而自己并不是那么没用,我只是一时生病了。

就这样我开始了长达一年的疗程,短短的两个月我便看见了自己的变化。心情不但在服药以后立刻平静很多,连脾气也没了。泪水不再光顾,而且信心和勇气也慢慢回来了。

我准时服药复诊,进度很好。半年后我觉得自己焕然一新,似乎找回当初热血沸腾的自己。过程里有很多鼓励我的亲朋好友,也有些担心我过份依赖药物劝我考虑中断疗程的朋友。

我其实也不喜欢往自己身体灌药物,但我相信医生的意见。就算很不幸的,那个医生有意要多赚我的钱,我也要坚持完成整个疗程。过去的两年里,我过得太累了,我不想忧郁症再次袭击。

我不介意把自己患上忧郁症的经历与别人分享,可是仍然要看什么人。有些人十分抗拒“精神病”和“服药”这两个字眼,他们会劝你下马,更糟糕的还会带有色眼镜去看你。不过没关系,少和这些人坦白就是了。而且我们身边其实还有很多明白事理,能理解我们的人。

当然我希望我的经历能帮助到像我一样的人。无论是谁如果意识到自己持续超过两个星期都处于低潮期和难以控制情绪,不但没有动力而且还影响了睡眠、食欲和正常生活。请一定要鼓起勇气面对,咨询医生的帮助。

一年后的今天,我的太阳出来了,久违的它是多么的明亮耀眼。忧郁症改变了我,让我更懂得如何让生活过得从容一点。医生也说过,没人可担保忧郁症痊愈后不会复发,但我们能做到的是生病了就看医生。就如一个朋友说的:“这很正常,这没什么大不了的!”

我只想以一个过来人来告诉可能患上忧郁症的你,如果意识到自己生病了,一定要咨询医生。开始治疗以后,你会发现你有很多事情可以看得开,放得下。真的,别人怎么想,生活再怎么逼人都甭管,先照顾好自己,只要自己健康方有力量照顾家人,处理好事情,解决问题。痊愈后的天空真的更蓝了,连后院的野花看起来也特别美丽。

摄影:Key Liu Poh Key(马来西亚)