我是新村人。我认为让我这个新村人讲礼貌有点困难。虽然说起来会令同在新村成长的同乡不愉快，这样的评价也并不礼貌，但是自己对自己的一点反省还不能算是大逆不道吧？从小就在周遭都有人用粗口作为日常词缀使用的地方生活，耳目渲染下，即使自己的家人有所克制，在邻里高声宣扬粗口下，怎么能礼貌起来？

当然，礼貌是多面的，生活用语只是其中之一。而随地吐痰，乱丢垃圾，在路边大小便这些情况，我在新村里也是都见过的。虽然我的印象里，爷爷奶奶并没有类似的恶习，也不曾见过叔叔姑姑们做这些不文明的举动，父母和兄弟姐妹也都继承了家族的文化，没有染上这些一不留神就会中招的坏习惯，但是，我的确是从小就在这个不怎么文明的市郊新村里长大的。

上学时，来自新村的同学间说话也难免是带很多脏字的，虽然在老师面前都能克制。可以想象，孟子的母亲绝对不会让自己的孩子在这样的地方长大。

倒不是要唱衰自己人，只不过事实上新村人确实比较野蛮。当然，在这些野蛮的背后，我还是感受到了小时候那些邻里间的人情味。反而在年岁渐长后，城市化筑起了年轻一代间那种疏离的藩篱，人情味好像也变了。

可是，即使是彬彬有礼，温良谦恭，单凭这些做出来的外表，就能够确定那是一个好人吗？只怕未必。所以我说野蛮人不见得就等同于坏人。何况我们看礼貌的貌字，不就带着一个有虫豸的部首吗？看起来像是好的，内里不一定就不会有一肚子坏水。我们不可以貌取人，应该就是这个意思。

那么说来，我身为新村人，却没有学到日常出口成脏，是不是辱没了新村人的习性呢？当然，我并不会为此感到可惜。笼统地用群体一些看来不雅的习性来断定个人行为，或者反过来说也通，其实也算是犯下了不可救药的“种族主义”。这宗罪，也许比不礼貌来得严重许多。不知道看官看法如何？

（摄影：李嘉永）

中国素习自称“礼仪之邦”，推崇“不学礼，无以立”，如“彬彬有礼”、“谦和有礼”般的语词勾画出有教养的士人阶层最基本的形象。对于普通家庭而言，教养孩子礼貌待人更是家教的首要条例，从牙牙学语时开始教孩子在与不同人碰面时的礼称，到“你好、谢谢、再见”等基本用语的教习，构成了一般中国家庭的孩子对礼貌的最初认知。

但除语词教习之外，“礼”之一字，于家庭教养而言，更重要的是内心对“礼”的理解与遵从。而对“礼”的理解，每一代际的人们存在着截然不同的语境。以当前的大环境而论，价值观混乱，权势与金钱被普遍膜拜，再加上竞争激烈，人人都想要在有限资源中打拼占有更多，要保持平和内心实在不易。表现在外在行为及语言形态上，更多的是浮躁与焦虑带来时时的争抢、谩骂，无论是日常生活中常由琐事引发的对骂，还是网上动辄互撕的口水战，更有时时爆出的旅游者在外的种种出格之事，所见所闻多是斯文扫地的人与事。以往“礼仪之邦”的沉稳优雅荡然无存，“礼”之谦让与敬人之思，自然也灰飞烟灭。在这样的混乱环境里，成人们犹自需要明辨心性，而要将“礼貌”植入孩子内心，则是更难的功课。

2014年一则大陆孩子在香港当街便溺的事件，引起了网路上的大论战，其中有很大一部分人的现点认为是港人小题大作，对孩子缺乏相应的宽容之心，甚至由此引伸到因大陆经济崛起而港人优越感不再的问题；另一部分人则认为是孩子父母缺乏基本教养，素质太差，并进而转至大陆整体素质欠缺的问题。在此撇开这件事最后的论争结果如何不提，这件事其实呈现出了一种普遍的心性：也许是因为独生子女的关系，中国大陆父母通常缺乏公共意识，宠溺孩子，并将这种宠溺无边延伸，从心里认同孩子应该被公众无原则宽容和原谅。这也是为何现在中国有那么多熊孩子的原因：飞机上当众便溺、拒结安全带、无止无休地吵闹甚至在飞机过道上打滚；有太多的孩子给人毫无礼貌的印象，见面不问好、与他（她）讲话进毫无耐心甚至连眼皮都不抬，离开时不打招呼径自走开；当索要礼物时满带热情，而被要求分享时却斤斤计较，自私至极。

而当这种情形成为孩童世界的一种常态时，成人是否需要深切而真挚地反思？在我看来，若追溯这种根源，则在于家庭的教养之道有偏。“礼”之于心，首先在成人，成人有礼，则孩子有礼。礼貌不止是语词的教习，更是内心谦和与尊重他人的表现。

（摄影：李嘉永）

有个成语故事叫“以邻为壑”，出自先秦•孟轲《孟子•告子下》的记载。说的是孟子去魏国，魏国的宰相白圭对孟子说：“丹之治水也愈于禹。”表露出自己有非凡的治水本领，并且吹嘘自己的水平已经超过了当年治水的大禹。孟子听后当即指出：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。”意思是：“你说的话错了。大禹治水是顺着水性疏导，结果水都流进大海， 与已有利，与人无害。如今你的治水，只是修堤堵河，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国，与已有利，与人却有害。这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢?

后来这个成语比喻只顾自己的利益，把困难或灾祸转嫁给别人的罪恶行为。二千多年前的孟子就洞穿了一直延续至今的人间罪恶，真可谓是个圣人。

就拿从上个世纪八十年代开始，电子垃圾以邻为壑的现象来说，发达国家开始强调对环境的保护以后，就开始向亚、非、拉地区诸多发展中国家出口电子垃圾。大约正如德国导演科西马•丹诺里策在他拍摄的纪录片《电子垃圾悲剧》中所叙述的那样：“估计电子垃圾交易比毒品交易更赚钱”。

虽然从二十世纪八十年代末开始就有《巴塞尔公约》、《巴塞尔公约》修正案《反对出口有毒垃圾的协定》，明确强调禁止越境转移危险废料。几乎全世界所有国家都签署了这个公约，没签的只有两个国家：想不到的，一个是自诩为维护世界一切事物的国际警察美国，另一个是海地。

每年发达国家产生的电脑、电视、手机、家用电器等电子垃圾多达5000万吨。

高喊着“文明”、“人权”的发达国家每年以邻为壑，把电子危险废料运向他国。硅谷防止有毒物质联盟曾公布过一份报告说，每年美国大约有50％到80％的电子垃圾出口到了亚洲，主要是出口到中国；又有报道说，英国大约有40％的垃圾是在国外处理的，主要出口国为中国和印尼；德国每周最多有100个电子垃圾集装箱运往加纳。香港这个进出口大港，每天有6.3万个集装箱入境，估计其中有100个集装箱是电子垃圾。
　
是的，电子垃圾中包含金银铜铅等珍贵金属以及各种稀土，从5万部手机中可提取多达1公斤的金和10公斤的银，价值超过4万欧元。然而没有医疗、劳动安全和环境保障，不但人员的身体健康受到损害，而且破坏了这个地区的自然环境。一艘荷兰公司租用的希腊货轮通过代理公司在科特迪瓦经济首都阿比让倾倒了数百吨有毒工业垃圾，引发了严重环境污染。毒垃圾造成7人死亡，超过3.6万人次上医院就诊。中国大使馆包括中国大使在内的8人中毒。发达国家就是如此以邻为壑，践踏发展中国家的生命和环境安全。

人们常常注重常规战争的爆发，其实，发达国家的以邻为壑（除了电子垃圾，医疗垃圾、过期产品、污染工业、还有转基因食物等等，以及将来层出不穷的现代科学技术下产生有负面影响的产品、食品等）更是一场时间久、战线长、危害深远的经济战争，受害的是那些贫穷落后国家的老百姓。

己所不欲，勿施于人！道貌岸然的发达国家不要再以邻为壑！国际组织应该依法治世！被祸害的“邻国”不要再被蝇头小利所惑，赶快起来维护自己的生存权利，拒绝垃圾进口！

（摄影：李嘉永）

最近读了一则关于中国电子垃圾的报导，在此希望与大家分享。

随着电子产品换代加剧和频繁，报废或“被报废”的各类电脑、手机、家用电器等电子垃圾，增量惊人。自2003年起，中国每年至少报废500万台电视机、400万台电冰箱、500万台洗衣机、500万台电脑及上千万部手机。这些垃圾，每年会产生5亿多吨的危险有毒废物，成为巨大的污染源。美国是当今最大电子垃圾制造国，而中国排在第二。

电子垃圾中含有许多对环境有害的物质，如电视机和电脑就含有汞（水银）、铅等各种有毒化学物质。如果对废弃的家电采用酸泡或火烧等简陋工艺进行处理，将会产生大量的废液和废气，严重污染我们的环境，尤其是对地下水和土壤造成非常严重的污染，最终导致人体中毒。

那我们应该怎么去处理这些电子垃圾呢？以下有几种方法可以让大家多了解：

第一，很简单，捐赠给有需要的人。在丢弃电子产品之前，先问问看有没有亲戚朋友有需要？一些学校或公益组织可能也需要这种设备。自己不要的电子产品在别人手里或许还可以使用得更长久。
第二，升级。有很多时候，我们并不需要买新的电子产品，升级手中的设备可以延长其使用寿命。
第三，回收。看看我们附近有没有组织或商家在回收这些电子产品。有些电子产品的部分零件或许还能使用。

虽然这篇是关于中国电子垃圾的报道，可是并不代表我们看看就算了，而是应该以此为借镜，好好爱护我们的环境，学会怎么更有效的去处理这些准备报废的电子产品。

（摄影：李嘉永）

与之前谈到的行善相似，环保在今天也是最热门、最政治正确、以及最有逼格的议题。富人们以此作为交际的谈资、炫耀的资本，穷人们则以此幻想着拉近与富人的鸿沟，自欺欺人地相信高尚生活并不遥远。总之，在全球化的时代，无论何时何地，支持环保总是一个对于三教九流都非常骄傲的立场。

然而，终日谈论环保的人们或许并没好好想过，我们为何要保护环境呢？正统的理由当然是，人类只有一个地球，保护地球就是保护我们的家园。但如果人类拥有不止一个地球呢？可以想象随着人类科技的进步，对于外太空探索脚步的加速，我们以后或许可以栖居于火星、水星，乃至任意一个星球，那么到了那时，保护地球的环境是否还有必要呢？对此反对的声音也许又会不屑一顾地宣称，在人类无法涉足其他星球之前，避免进一步破坏环境总归是必要的。

那么，什么是破坏环境呢？以能源消耗为例。今天人类的所有活动都严重依赖不可再生的石油，这是节约资源避免环境被破坏殆尽的一个很重要的论据。但科技的发展让我们相信石油不会永远这么重要。在可预见的将来，新能源一定会代替即将枯竭的石油，而等到新能源消耗殆尽，又会有更新的能源出现。如果这个逻辑合理的话，那么到时我们回望当初的节约石油是否很可笑呢？环保派此时还会继续论证，节约使用石油不仅可以节约资源，更可以减少碳排放以及对于大气的污染。但人类活动对于大气的影响是否真的那么重大呢？且不说科学界对于全球变暖以及厄尔尼诺现象的判断还未形成共识。换句话说，迄今为止的科学研究证明气候变化并非必然与人类活动相关，也有可能是地球本身的运行周期造成。

更何况，即便人类的活动确实对于地球造成了相当大的伤害，比如中国的雾霾、垃圾围城或者乌克兰切尔诺贝利以及日本福岛的核泄漏等，人类仍然可以相当有效地规避这些伤害以等待地球的自我修复。地球的自我修复功能与气候变化周期仍然是今天的人类所无法控制的，历史上几乎所有人类对于环境的破坏都得到了修复。虽然我们不应重复这种“先破坏，再治理”的循环，但在多重意义上地球是很难被完全破坏的。人类的活动只不过是或多或少地对于所谓地球的宜居指数造成了影响。客观上说，个体是骄奢淫逸还是勤俭节约对于整个地球生态来说并没有太大区别，宜居指数的变化，除了满足布尔乔亚的精致生活品味外亦无更多意义。再具体到人类对于环保的努力，更加严格地限制地球人口的增长恐怕比任何措施都更有效。只不过“计划生育”这样政治不正确的话题无法堂而皇之地摆上台面，装饰逼格。

因此，对于地球来说，环境保护几乎没有存在的意义，科学的发展将最终证明环保不过是左派环境激进分子一厢情愿的洁癖以及一些乌合之众的跟风盲从。然而，对于生存在地球或是任何一个星球上的人类来说，环保行为的无意义并不能抹煞环保态度本身的价值。环保的目的不在于保护环境，节能减排的意义也不在于节省的那一点最终都可以替代的能源。环保的真实意义在于塑造一个充满积极意义的人生、一个节制反省有为进取的人生、一个自我与他者和谐发展的人生。一切与此相悖的，比如以环保为流行时尚、或为卖弄谈资，本身都违背了环保的实质，是为打着环保旗号的很不环保的行为。总之，就如同跑步的意义不仅在于跑步或者强身健体，和尚挑柴担水也并非为了生活，实践环保，在于实践一个更加健康充实的人生。我们需要环保，远大于环保对于我们的需要。

（摄影：李嘉永）

注：
逼格：http://baike.baidu.com/view/10474479.htm
布尔乔亚：即资产阶级。

自从有了小孩，周末出游成了我家的固定节目。每当临近周末，我这个当妈的总要关心收集各种出游信息，哪里的花开了，哪里的果熟了，哪里有好玩儿的活动，又或者春天去哪里踏青，夏天去哪里玩水，秋天去哪里喝茶赏桂，冬天到哪里打牙祭。周末一到，放下繁忙的工作，带上老人小孩，和老公一起四处游玩，全家出动其乐融融，而这时候我娃总是特别兴奋，嘴里呼喊“哦，今天爸爸妈妈不用上班，可以陪我玩咯”,对他而言，我俩不用上班是最最开心的事情了，既能玩好玩儿的，又能吃好吃的。除了周末游，暑期出游也是我家一年一度的happy time。去年，娃两周岁多，带他去了趟海岛游，自此念念不忘一整年，言必提三亚，按他的话说：“三亚可以玩沙子、游泳，还能吃哈根达斯”，经常还会说出游玩中的小细节，比如所住酒店有水滑梯、摩托艇，其实他小并没有玩到，他也记得清楚。这才意识别人所谓的“孩子太小带出去玩没用，等大了再带出去”是无稽之谈，别看孩子小，经历的事他都记得呢，而暑期旅游也成了一家老小都很期待的事。

中国父母很宠爱孩子，愿意为孩子付出很多，稍有闲暇就带着孩子四处游玩，希望孩子能更早地认识世界，更多地体验生活。不过我发现除了这个显性因素外，旅游也是当下年轻父母解压的方式。在中国，绝大多数年轻父母会参加工作，现代社会高节奏的生活方式，大家都忙成狗（流行语）。周末假期一到，带娃出游的同时，也是舒缓自身工作生活压力，放松身心的绝佳方式。而且当了父母之后，会发现很多生活乐趣是娃给带来的。当这两者毫无违和感地结合在一起，就难怪亲子游这么流行了。

在城市里生活的人们，平日里在钢筋水泥的空间里呆多了，特别渴望山林原野的自然气息，亲近大自然，给疲惫的身心找点时间、空间，使自己处于放空状态，同时犒劳自己的胃，哪怕只是短暂的一日游、二日游，也能使整个人焕然一新，带回满满的正能量投身工作。也因此，短途旅游，即城市周边游很受欢迎，当田园山林与文化、与美食结合在一起，萌生出各种农家乐、民宿、文化创意园，也就号召了一大批或文艺或饕餮的拥趸，奔竞不息。

这让我想到：古有陶渊明《归园田居》、谢灵运《山居赋》，历朝历代归居山林田园的贤人雅士数不胜数，中国人好山乐水的文化基因原来未曾消失，且在当代年轻人身上得到了映射。

（摄影：李嘉永）

从小，“闲暇”这个词就离我远远的。对于一名七岁就开始工作的小孩，闲暇简直就是一种奢侈。每天放学后，我都得去巴刹工作；回家后，一大堆的家务和学校作业等着我去完成。当中唯一让我完全根据自己的意愿去利用的时间是走路的时候。上学、去工作及回家的路程，让我紧凑的生活得到了一丝解放。一路上，看到了美丽的花草树木，我会放慢脚步，一一欣赏。最高兴的时刻就是傍晚时分，我总会爬上归途中的小山坡，望向天边的晚霞，在凉风习习的轻拂下，精神为之一振。当然，路旁的行人总会以怪异的眼神望我，因为我是边走、边放声歌唱……

长大后，我看了一本由二十世纪德国著名的天主教哲学家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）于1947年写的《闲暇：文化的基础》(Leisure：The Basis of Culture的哲学书。作者认为闲暇是一种心灵的态度，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的观照能力。他指出，宗教只能产生在闲暇之中：因為只有身在闲暇之中，我们才会有时间去沉思上帝的本质。闲暇曾经是任何文化的首要基础，过去是如此，未來也是如此。换言之，闲暇是思想的基本条件。欠缺闲暇和闲暇精神的国家和地方，那里的人就很难建立起心灵、思考、道德等重要的人生条件。

小学老师的口头禅是“业精于勤而荒于嬉”，因此，我们的概念是忙得焦头烂额才是好的。人生往往在这种“冲、冲、冲！”的进行中，匆匆而逝。七年前，我的研究论文陷入瓶颈，忙了两年，成绩依然是竹篮打水——一场空。某下午的雨后，我步出了研究室，一道彩虹出现在我眼前。刹那间，一切难题都迎刃而解。

如今，我的闲暇时间，都是生活中的短暂时间。譬如，我会利用如厕的时间，看一篇短文（当然练不成令狐冲的“刺蝇剑法”啦，哈！）、驾车时听一段生活小品或预录的大师演讲等等。最逍遥的莫过于到维修中心为车子保养的那段时间，简直就是人间天堂。干什么呢？维修中心的师傅是我的同门师兄，他总会播一些华乐演奏曲，让我听出耳油。

看官们，一个人的成就大小，取决于他如何应用闲暇时间；一个人是否闲暇，取决于他的心境，不是吗？

（摄影：李嘉永）

有人说过，“只要给Batman准备的时间，他能击败任何人”或是“Batman is always prepared”。当然，后者有些许夸张成分，但是都强调了准备的重要，而是否准备充足来源自时间管理的能力。

时间管理分成对大事和小事的处理和安排。闲暇通常指在每日大事之间的空档，空档通常作为处理小事之用，也可以将大事“化小”，分成多个小部分来处理，这个空档的利用，成了时间管理的关键。

当然小事和大事的界定其实也是模糊的，更精确的分类可能是公事和休闲之事。对于我这个学生来说，公事是上课、做作业和读书。在不做这些公事时，大部分的时间都拿来办活动或是看书、看新闻和运动等等。最近，也开始兼职一些不同种类的工作，赚点外快。在等人之类的零碎时间里，除了和朋友打哈哈之外，也会看点书、新闻、email，或是回复信息，也会通过一些社交网站来看新闻。

《学文集》的负责人周嘉惠博士曾写过他因日常事务繁忙，有时文章竟是在等人或等餐的零碎时间里一句句慢慢拼出来的。我私下在和他邮件交流当中提到我为此汗颜，原因并不是因为并不知道时间还能这样用，而是钦佩这种毅力，毕竟比起写文章，浏览社交网站轻松多了，要克服欲望，坚持下来，不简单。

因此我觉得时间管理除了是知道各种管理与分配时间的技巧之外，还要有毅力。这个毅力的用途就在坚持安排和实践时间表上。毕竟没了实践的毅力，再完美的计划也是徒然。

（摄影：李嘉永）

“闲暇”这词让我第一个想到就是以前对初次见面的朋友相互询问名字后，为了挑起话题就会问起：“你得空时会做什么？”稍微“斯文”些就是：“你的爱好/兴趣是什么呀？”若彼此兴趣相符，也许还有继续交流的机会，若兴趣不搭，礼貌上可能会装作好奇多问几句，不然就是“哦！”一声匆匆收尾结束此次谈话。

翻开小学时期的纪念册，那时有一种在同学间相互交换写写的本子叫《自我介绍》——每个人有一本单线簿子，例如：山三的《自我介绍》第一页当然一定是介绍自己中英文名字、住址、爱好、父母工作、喜欢的明星（有时还放喜欢的朋友之类的）……然后就把自己的《自我介绍》交给同班的同学写他的自我介绍，总之就是传来传去，格式不定，你爱在本子里贴些小卡片、可爱的贴纸都无任欢迎，设计精美的话似乎更显得你与这位同学的感情尚不错。好吧，我们把重点放在“爱好”这一栏，那时(1980年代)小学生的爱好无非是：看书（阅读）、听歌、交友、旅游、打球……（估计现在的小孩是玩电玩、看卡通等与电子产品有关的娱乐）现在回想起来，这《自我介绍》也算是小学生们闲暇时的一种交流方式。

可能是受同座同学的“感染”，自中学至大学时期，总爱往图书馆找点书看看——文艺类、武侠类、神话等等。有一阵子还迷上了二月河的《康熙大帝》、《乾隆皇帝》等清朝帝王系列的历史小说，不巧一次正好遇上考试季节，却还不知好歹地追看。那时候，“阅读”这爱好似乎成了一种习惯，即使没空也想沾点书香味，最后演变成图书馆借来的一堆书没看完到期就得还回去了。如此看来，爱好似乎又与闲暇无关，只要是自己感兴趣的，多忙总会抽空来做。

成家后，现在的我基本上多数时间都放在那快要三岁的儿子身上——照顾他的衣食起居、偶尔陪他说话、陪他看看书、陪他玩、做家务……根本没多少属于自己的闲暇时刻。要说腾出一点点时间继续自己的爱好什么，比方说，看书就只能看那十多分钟，一来精神欠佳，二则因为儿子的“打扰”。反正即使有点空了，就是很难专心，很多事想，我只好自我安慰：闲暇嘛，再多等几年吧！

（摄影：李嘉永）

如果没有闲情，则谈不上逸致。如果没有闲情逸致，就算有再多的闲暇也是枉然，要不人在魂不在，要不尽干些焚琴煮鹤的事情，单是想象一下也让人觉得索然无味，避之不及。

如果有一份闲情，则“闲忙皆是自由身”（唐•司空图:《南至之四》）。譬如沈复在《浮生六记》中所记，不论是观察细小微物，还是把蚊子困在蚊帐中，然后吐口烟把横冲直撞的蚊子幻想成仙鹤来欣赏，这些“物外之趣”随手可得，是闲是忙关系不大。

因此，我们要追求的不是闲暇，而是闲情。闲情不产生于高呼“饮胜！饮胜！”的牛饮酒局，而更接近一种微醺状态。与其说是天性，我认为闲情应该是来自后天的培养；“暗锄心地种闲情”（唐•杜荀鹤：《赠老僧》），种出了闲情，收获一世品味生活。

（摄影：李嘉永）