记得哪位思想家说过，我们信仰宗教，多不是出于它的真，而是出于它的善。也就是说，宗教信仰对我们是有好处的，给我们的生活以念想、根基与盼望。科学的发展并没有祛除这种对超自然力量的心心念念。随着现代化、世俗化，宗教并未真的衰微，而只是私人化了。且不说宗教，其他各种各样对超自然力量的信仰也是不胜枚举。不论是简陋的民间信仰、巫术、祝由术，还是更加哲学化、体系化的易经、塔罗与星座，都仍然在现代人的心中徘徊不散，后者在受教育层次较高的人群中甚至大有流行的趋势，因为它帮助我们理解那些单靠理性没法探测的东西，包括我们自身的心灵。

彻彻底底的唯物主义是很罕见的，也是很困难的。我们没法面对一个背后无物，没有死后世界的物质世界，更没法单凭一己之力在纷繁世事中摸爬滚打、奠定准则。在茫然无措时、内心空虚时、惊慌无助时、对未来之事充满疑惧时，多多少少都会想到要求助于一些超自然的东西。这些东西没法证实，也难以证伪，但它像一根稻草让我们有所依凭。打仗时，即使不信教的人也要为上战场的人带上护身符，日日为他祈祷。平日里，当人们陷入困境，各式各样的问卜求卦、星座运势，还有居家风水等，通通派上用场。说到底，当我们用正常的方式没法应对的时候，往往就想到了这些超出我们的力量。说到底，我们太有限、太渺小，我们对一切可能损毁我们的未知祸患充满了深深的恐惧。

当一个人真的强大到不怕一切将来之物，不惧怕死亡的时候，他或许可以藐视那一切胆小之举。但这种无惧，多半也都是靠了与某种更强大能量在心理上的联结。那真正的死亡，归于虚无的死亡，谁若能淡然处之，就是真的无忧无惧了。

摄影：李嘉永（台湾）

我是个胆小的人，我一直这么认为。

因为我对许多事物都心存恐惧，我害怕虫子、我害怕黑夜、我害怕噩梦，我害怕死亡……而某天早晨当我一觉醒来，耳中听不到任何声音，只留下了停止不了的耳鸣时，我不晓得该做些什么，只能任由这种身体的不适将我带入无边的想象和恐惧中。

在初步感受到这种特殊的耳鸣时，我的脑海中闪现出无数种可能。很奇怪的，我竟然感谢上帝能够给我这样的一个机会让我去体验别样的人生，心中有一种又偷来一种人生的窃喜。耳中的噪声越来越大，我便能有机会欣赏一场难得的混搭风的室外音乐会。闭上双眼，我仿佛置身于一个寂静的山谷之中。缓慢地山谷中出现了各式各样的回声，或尖锐，或低沉。翻过山谷，顺着声音的方向，我竟然来到了世外桃源，我有何德何能，竟可与陶渊明文中的渔人拥有同样的幸运。在那片土地上，人们正在进行着某种聚会，老人的声音，孩子的声音，叫喊声，歌唱声，诵诗声，各种声音忽高忽低，不绝如缕。当我沉醉于这样的惬意时，猛的一睁眼，便发现竟像那个渔人一样，早已离开那世外桃源几里，耳中只剩下了一丝丝薄弱的嗡鸣声。我的想象之梦到这里结束了，但即将而来的现实却正在开始。

耳鸣声一直再继续着，一小时、半天、一天，我的耐心一点点的耗费，窃喜与想象力逐渐被着急与恐惧代替。耳朵的嗡鸣声让我无法听清别人的话语，更让我无法专心地干一件事。在恐惧的驱使下，我回想是不是自己昨天熬了太久的夜，还是自己有了某种没有查出的隐疾，于是整个人朝向更加崩溃的边缘。为了苟活于世上，我怀着必死的决心决定前往医院，等待医生的判决。却在一场的午觉后，突然间，耳中竟没有了奇怪的噪声了。一场梦醒，一片清净。那神奇的痛苦的一天一夜竟像不曾发生过一样，了无痕迹。

当再次回想起这段经历时，我总是觉得自己有些搞笑，但是我相信有很多人曾经有过这样完全由自己臆想出来的恐惧。它就是这样，从一个点蔓延，逐渐化为了一个网，牢牢地把你困住，让你窒息。

我有一个亲戚，年轻时精明能干，家里亲戚谁有事都找她来商量。不幸的是她中年时就患了严重的高血压。虽然退休后她开始积极锻炼身体，但是有时候血压忽高，一年到头还是免不了往医院跑几趟。有年暑假我恰好住到了她的家里，她就开始给我介绍她买来的各种“神奇东西”，例如具有保健功用的银制杯子、一睡治百病的太空凉席、滴几滴眼睛就会好的药水以及各类保健器材。后来我才听说，这些东西是她背着儿女花了几万块钱的养老钱从非正常渠道买来的。其他亲戚劝也劝不住，只能说她“人老了，有点糊涂”。对于她来说，身体的痛苦尚有科学来拯救，但是一步步走向死亡的恐惧却让她丧失了最基本的判断。

我想，谈到恐惧，人们最常和它搭配的词语一定是“克服”。但是恐惧真的要克服吗？一定能够克服吗？即使是世界上最勇敢的人，他都有恐惧的地方。既然恐惧是一定的产物，那么我们该如何面对恐惧？对于我个人而言，我很难改变自己，但是我会学着正视恐惧、适应恐惧存在的时候。恐惧能够让我意识到自己的短处，更能够让我懂得珍惜。我害怕黑夜，于是我会在独处时点亮所有的灯，并且尽力享受这种未知的感觉；我害怕噩梦，于是我临睡前总会想到过去读书时心仪过的男生，度过的美好时光；我害怕死亡，于是我积极锻炼身体，努力将每一天都当成生命的最后一天来度过。

也许说真的，当你把恐惧当作敌人，远远地怒视而不想靠近时，它反而会像你心里的气球，不断膨胀直至爆炸。但是当你把恐惧拿出来像玩具一样把玩它、正视它、甚至与恐惧为友时，你可能会发现另一片天堂。

摄影：李嘉永（台湾）

观剧《大清盐商》，戏说一盐商逢着新官上任却姗姗来迟，众侪候于堂，新官愠问：你总最后一个到？盐商道：小人惧内，多番求出，故迟。新官听后，展颜释然。观此不禁失笑，这似乎惧内竟是一种重症，祭出此令，众神退隐，只隐然一悍妇于前。

惧内是男人一种非常的表现，其根源绝对与武力无关——至少不佞以为十里坡的孙二娘不会在现实生活中出现，男人在生理的绝对优势，纵使万中出一孙二娘，若不幸出生在印度，可能百炼钢也锤折成绕指柔了。男人甘对一弱者百般谦让，乃至甚者心生怯意，这确是自然界怪象。

强弱的区分当然也不只是蛮力之争，许多经济、家世、学问、职业等因素也构成这种关系，然而若由于上列因素而示弱的男人，其惧内的原因则不免太利害了。与虎谋皮，吃了亏自然没什么话可说的。若误拂虎尾，吓得若惊弓之穷鸟，除了能给惧内者的脸谱添几笔浓墨，实在就忝居惧内之列。

爱摆弄点哲学的朋友，大略都对此事带着一种类似于基督教“原罪”一样谦卑的态度。这是因为祖师爷苏格拉底就典型一号惧内的角色。当然，这连饮鸩都面不改色的哲学家，惧内肯定有其形而上的原因，奉为惧内祖师爷，肯定丢不了男人的脸。至于东方的人物，记载于洪迈笔记中的龙丘居士，经过苏轼的诗句，“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，胡文河东狮子吼，柱杖落手心茫然”，千年传诵，亦已深入民心。龙丘居士爱谈空说有，自然是宋代时候佛教盛时的一种哲理之对话。或许这纯属巧合，貌似哲人与惧内因缘甚深。

除却上列惧内之因，友人尝言，女人性情不定，遇事凡多诘责；为大局故，为人夫者，往往不予以深究。一来二往，渐有蹬鼻子上脸之势，然此时若为要强，不失寸土，攘臂訾骂，且不说失却男人有容之气度，若遇着悍妻应穷而困若斗兽，失了方度，恐有覆巢之忧。所以，哲人于此有先见之明，见势不对，即而退之，以免于骑虎之窘境。

周作人于《杜牧之句》文中引佛典《成实论》云：“恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。”周氏认为此二语有六朝风趣，意思是有气度的大人若遇着恶言相向，是能禁受的，就如花落在大象的身上一样。周氏尤喜欢杜牧诗句“忍过事堪喜”之意境。佛家一向主张忍辱，修菩萨道六种方法中就包括忍辱。若忍辱若石雨鸟，躲避唯恐不及，则不免落于小人模样；反之，欣然受之，尚能若无其事者，方为大人。

如此，实则，真惧内者有大勇大菩萨其中，惟智者能知。

摄影：李嘉永（台湾）

传统人文教育的目的是修身、齐家、治国、平天下，不那么政治正确的说法则是学而优则仕，书中自有黄金屋，书中自有千锺粟。但无论如何，读书人的底线还是有的。达则兼济天下，穷则独善其身，如果读书带不来权力的话，最起码还能起到增强自我修养的作用。这代表了一种主动寻求超越自身的需要。

然而，在今天这个全球化竞争的时代，自我修行已经渐趋过时，自我增值成为人们接受教育的主要目的。为了简历而奋斗取代了为了意义而努力，成为人生的终极目标。因为在人口前所未有地频繁流动的今天，个人修养是如此内化而让人难以判断的标准。现代人无暇也无心来经营与陌生人的交往，我们对人的认识只能从他或她的简历开始，很多情况下这就是认识的全部。简历决定了个体在等级森严、门户林立的人类社会中的阶级与地位。于是，增加简历上的条码、让简历更具分量成了自我增值最直接的目标。在自我增值的大趋势下，漫漫人生路的修行简化成了简历上增加的一个个头衔、一道道资历。自我增值成了简历增值，“我”变得怎样反倒不再重要。一言以蔽之，“我”与“我的简历”产生了脱节。

更有甚者，早已熟稔资本社会的运行逻辑，既然自我增值不过是账面上的游戏，那么与其事倍功半地为了简历上的一行小字而埋头苦练，不如将资本市场中的行销手段充分利用，用自我包装来代替自我增值，以浑水摸鱼。正如影像与真相不再对等一样，包装后的简历与真人又再一次地脱节，“我”、“我的简历”与“我简历看上去的价值”形成了三重错位。乍一看这似乎惊世骇俗，但久居染缸的我们早已心知肚明，擅于自我包装在今天是再正常不过的经世之学、谋生之道。实打实地让简历增值，与虚打虚地让简历看起来很值，又有什么本质的不同呢？归根结底都是关于简历的游戏，与自我修行无关。于是，自我包装与简历造假之间也渐渐暗通了款曲。《围城》中野鸡克莱登大学的毕业生们尚知廉耻，自惭形秽，但对于今天诸如唐骏这样的顶着西太平洋大学的名号招摇过市的人们来说，被拆穿不过是把戏没玩好不小心露出马脚罢了，算不得什么大事。乃至于李开复所吹嘘的与奥巴马的同学关系或者韩寒这样自诩的少年天才纷纷被披露之后，在多数人看来更是不值一提。这个年头，谁都知道包装只是包装而已，总是像方舟子那样撕开包装较真就没趣了不是？英雄莫问出处，好汉别被戳穿。不管好包装坏包装，只要能蒙混过关，有利可图，就是好包装。这就是今天自我增值的实质。

摄影：李嘉永（台湾）

关于方舟子：按这里

在过去的年代，读万卷书好，还是行万里路好？那可是个经常要引起争论的话题。至于好处究竟会发生在什么地方？是让我们变成更好的人吗？或者是让我们有更好的机会发财吗？当年因为年纪小，其实并不太懂这些，只是经常警惕自己避开这个地雷区。

后来，在中学毕业纪念册里见到更精致的说法:行万里路、读万卷书、交万般友、怀万种情。不过留言者不再做比较，只是单纯推荐这样一条涵盖四种方式的未来人生路。至于如何实行？有何副作用？还请自己保重。

姑且假设这四种方式果真都有助于提升我们的修养，有机会让我们成为更好的人。那么，是不是常常旅行的人、学历高的人、交游广阔的人(实在想不到除了演员还有什么人会有机会去怀万种情？但演员跟好人不能随便划上等号吧？)，就一定是好人？或者比一般人更高明一点？如果头脑没有过度发热，应该不至于如此一口咬定。相反地，很多时候这些行了万里路、读了万卷书，或交了万般友的人，在现实生活中的表现一点也不突出，甚至让人大失所望，以至于有人怀疑他们是是不是白走了那么远的路、白读了那么多的书，等等等。我觉得，这种情况是可以解释的。

当一个导游或空姐走过了千山万水，其实不过是为了完成自己的工作，试问又怎么跟修养、人品扯得上关系呢？读书也是一样的情况，如果我们读书只是为了完成爸爸妈妈，或者老师交代的任务，怎么可能会因此成为更好的人？别傻了，不会的。为了完成任务，再走十万里，再读万卷书，到头来或许会获得加薪，可能会修成一张文凭，但基本不会对个人修养有多大影响。除了抱着完成任务的态度，盲目地为了旅游而旅游，为了读书而读书，或为了在社交网站贴自拍照而旅游、读书，也同样不能寄予厚望。

因此，如果我们希望成为更好的人，那成为“更好的人”就必须是自己清清楚楚、毫不模糊的明确目标。一旦旅行、读书、交友等的最终目的都绑定这个目标，这种有意识的追求，比起醉生梦死的无意识梦游，其中效果怎么可以同日而语呢？现代人旅游追求的是人有我有、是放松、是放空，我们读书是为了颜如玉、黄金屋，“成为更好的人”从来都不在考虑范围内，结果个人修养没有提升，难道不是天经地义的事吗？

或许，今后在学校、旅游社的大门口都放一个“天天向上”的石碑是需要的，时时提醒大家别无意识的做人。有个目标，成功的机会绝对会大一点！

摄影：李嘉永（台湾）

注：本文显然是对本月10日的回应。

你不理财, 财不理你。财经专家呼吁大家永远把理财当作第二专长。坊间财经投资的书很多，其中最简单的投资概念，如买进台湾前50大的上市公司之ETF或者以台湾50大企业以及100大中小企业中之上市公司，挑选财报佳的公司，买入该公司股票当股东，共同分享到企业家的经营果实。

要把理财视为专长之一，当然还是要下点功夫学习看懂上市公司的财务状况，以及平时要留意各财经媒体的新闻，留意该公司老板是否言行一致以及企业作风等。朋友常问，要如何挑选投资标的，若是追求稳定获利的公司，以下係一些检视一家公司财务的观察指标，供参考。

一、 财务结构
指标1: 负债比50%以下较安全，负债比是衡量公司长期偿债能力的重要指标。
指标2: 利息保障倍数>5倍较安全，代表偿债能力佳。
指标3: 资金占固定资产比率>200%较健全，这是用来评估一家企业的固定资产与长期资金是否平衡，检视是否以短债支付长期投资的情况。

二、 偿债能力
指标1: 流动比率高于200%安全，低于200%不安全。流动比率用来衡量公司一年之内的短期偿债能力，比率越高代表公司变现能力佳，不需担心银行会抽银根。
指标2: 速动比率高于100%安全，低于100%不安全。该指标则是衡量紧急偿债能力，公司资金足以应付紧急周转。
指标3: 利息保障倍数高于5倍安全，低于2不安全。利息保障倍数代表一家公司用盈馀来支付利息的能力。

三、 经营绩效
指标1: 存货周转>=6次、周转天数=4次、周转天数0，数值越高代表营业活动流入的现金越多，偿债能力佳，此数值判断标准须与同业比较。
指标2: 现金流量允当比率为正值，数值越高代表公司长期以来的资金充足，判断标准可与同业比较。
指标3: 现金再投资比率，比率越高亦即扣除付给股东的现金股利后，还有多少比重可用于投资设备、增产等用途。比率低则可能产业发展穏健成熟，则多发股利给股东。

对于中长期投资人来说，要考虑企业发放股利金额稳定的公司，因为公司赚越多，所发放的股利也越多。另，以上各参考指标皆有会计公式，有兴趣者可自行上网搜寻。无论是在什么国家的证券市场皆是很好的观察指标，相关数据可上证券交易所网站查询或是一些财经网站亦有整理好的指标供参考，十分便利。追求稳定股利股息，甚至是价差，或寻找成长股，皆可利用以上述指标寻找标的并定期检视，以作为持有或出脱股票的考量。

虽然，财报皆为该公司的过去的财务数据，但我们可从财报表现，如营收、获利看出向上、走平或向下之趋势，发堀一些在成长趋势的成长股。其实，符合以上指标的好公司，大多股价已高，本益比亦高，这时候要耐心等待有较好的价钱分批买入，这样可降低存股的成本，提高报酬率。以上建议仅供参考，任何投资皆有风险，不作获利保证。

参考资料: 杜金龙教室20堂投资必修课

（摄影：李嘉永）

金钱的发明是人类生产力发展、贸易促进、文明繁盛的必经之路。但金融业的过度繁荣让金钱不再满足于贸易润滑剂的辅助作用，而是反客为主，渐渐成为人类所有社会生活的主宰。在前资本主义时代，如果不满意世俗的喧嚣，我们尚可以憧憬“采菊东篱下，悠然见南山”式的远离货币的生活。但在资本主义高度发达的今天，连每一寸山野丛林都可能资本化的时候，金钱基本上等同于生存权。离开金钱，人几乎难以为继，遑论各种其它权利。金钱还成为衡量现代社会各种权力的尺子。无论是文化权力、知识权力还是话语权力，皆须依靠金钱铸就的底气。有了金钱的助力，民俗就可以登堂入室，以文化自居；而缺少金钱的话，文化也难免露出民俗的原型，成为他者观看猎奇的对象。

因此，金钱从来没有如今天这般重要。对于金钱的渴望，或者说对于隐藏在金钱之后的各种权力的渴望，对于长期积弱贫穷的人们，更是一种痛彻心扉的体验。这一点，没有谁比经历过中国大陆动荡的五六十年代的人们更了解，也没有人比这些“变老的坏人”们表现得更充分。今天蔓延在中国大陆全民中的种种极致的功利心、名利欲，虽说未必是由毛时代独创，但若说因此才变本加厉则并不为过。这样的恶果需要数十年来缓慢地消化，直至“变老的坏人”们死去，乃至他们的子女们亦老去，方或可消解。

缺少金钱带来的戾气需要多年才能消弭，而金钱带来的底气亦需要多年才能累积。在这样的过程中，常常会出现一些不合时宜的心态。常见的暴发户式的一掷千金或者葛朗台式的吝啬范儿自不必多说，比较容易忽视的却有两种，一种是小资地标榜精致，以独特的消费观自诩，自命不凡地与各种“不精致的消费”划清界线；另一种则是自命清高，拒绝一切的奢侈消费，追求清贫的名士风流。这两者看似都是理性对待金钱的正面样板，但都无可奈何地暴露出曾经一贫如洗的童年。一味地与主流划清界线与一味地迎合主流都同样证明了对于主流的无能为力。而要想对于这样的无能为力释怀，需要金钱的底气和时间的积淀。不仅是数十年的积淀，也蕴含数代人的积淀。暴发户未必能演变成贵族，但贵族的祖辈必定是暴发户。我们需要穷尽数代人来学习如何更加合理从容地看待金钱。在这个意义上说，宿命论有其唯物主义的注脚。在无法逃避金钱魔力的今天，对于从出生到死亡都需要面对金钱的人生，我们既无法沉沦，也难以逃避，更无力反抗，只能直面。这就是生活在今天的我们的宿命。

（摄影：李嘉永）

关于葛朗台：（按这里）

朋友大力推荐我去上一个课程，由于学费不便宜，我犹豫再三，决定不去。朋友仍不放弃，二次登门游说，最后说动了我，结果我缴交了学费去上课。这个课程有什么吸引人之处，姑且在此卖个关子，略过不谈。惟要一提上课第一天，讲师语重心长说的一番话：“你们花了钱来上这个课程，如果你们希望物有所值，上课收获值得这个价钱，那么你们就要积极参与和投入。”本来我还是带着敷衍的心态来上课的，讲师的话忽然间将我敲醒，时时自我提醒：“我得用心吸收这个课程的精髓，才不枉我付钱上课。”

我们常说“一分钱，一分货”，大意就是说，你肯付出多少钱便可得怎样品质的货品。因此，为了得到更高价值的物品／生活素质，我们一直被教导要勤奋工作努力赚钱。无可否认，金钱可以让我们获得许多东西，然而，金钱带来的价值满足感却因人而异。

好比情人节送礼，Ａ送老婆一条黄金项链，老婆对项链爱不释手，认为这就是老公疼爱她的表现；Ｂ送老婆的不是黄金、钻石，而是为老婆安排了一个浪漫的旅行，让老婆度过一个甜蜜蜜的情人节。Ａ与Ｂ以不同的方式向老婆表达心意，两人的老婆都很满意老公的礼物，金钱带来的价值便是达到了。若是将Ａ与Ｂ的礼物对调，讨厌旅行的Ａ老婆与不习惯穿金戴银的Ｂ老婆，还会喜欢她们的情人节礼物吗？若是不喜欢，老公的心意可要“贬值”喽。

为了方便买卖交易，我们为每一样东西都设了“价格”，所以我们的生活中已少不了金钱。有点钱，大致上温饱不成问题；有闲钱，出国旅行、买点自己喜欢的奢侈品不算过分；缺钱用，日子实在是很难熬。

我们可以用金钱上好的餐馆、住服务一流的旅店、买最贵的包包或最新款的智能手机、驾性能极好的车子，或捐钱做点善事，这都是我们的选择，只要我们喜欢并享受其中，它就值得了。

再来，我们也可以看看名人富豪怎样用钱去享受它产生的价值：香港巨星梁朝伟曾因为闲着闷了，搭飞机从香港到英国伦敦喂鸽子；中国演员黄晓明与Angelababy豪砸人民币2亿元办了一场世纪婚礼，不但轰动娱乐圈，也成为了一时的佳话；社交网站脸书创办人马克扎克伯格承诺为初生女儿送出自己的财富，捐赠市值450亿美元的脸书股份，为女儿和其他儿童打造一个更加美好的世界……

钱的用处多，我们都在精打细算用钱做自己想要做的事。

不过，即使钱很重要，需要用的时候还是要拿出来使用，如此我们才能看见钱创造的价值，以及发挥出我们希望获得的价值。莫要将钱守得太紧，反正啊，我们死后也带不走。

（摄影：李嘉永）

一个好的家庭投资计划，最好能区分两种不同角色，一种专职分析数字与数据，提出投资建议，另一种则负责实际建立投资部位，掌握买进卖出机会，如此才能避免一个人发生决策错误，却坚决不认错，导致重大亏损的憾事。我们就来实际解说，家庭理财如何分工，才是相对有效的方法。为了让大家容易了解，我试着将大家都喜欢的全民运动“棒球”融入其中。将四大关键步骤，分别以四个英文字母 (B.A.S.E.) 最为代表，组合起来正好是棒球中“垒包”的意思，也象征着安全上垒，藉此让大家更易于融会贯通。

== B.A.S.E. 安全上垒步骤 ==
1. Brain Storming (集思广益、提供建议)：这是属于全家人脑力激荡的阶段，大家可以借着晚餐时间，一起聊聊最近吃过、用过、玩过、甚至听过什么很特别的东西。藉此建议大家关掉电视、放下手机，让一家人多一些情感交流的机会，才能让家庭关系更为融洽。有了好的家庭关系，才会让我们社会更为和谐；因为最近一连串的社会事件，让我忽然有感而发。Anyway，在这个阶段，大家不必怕讲错话，有任何新奇的想法，都可以提出来与家人分享。

2. Analyzing Data (分析数据、有凭有据)：经过家人天马行空的一连串想法，当然不是每一个都能产生投资机会。这时候就需要在家中选出一位对数字最有概念，也最擅于逻辑分析的人，由此人来进行想法的可行性分析。这个人通常可能是家中的男性成员。当然了，为了营造一个男女平权的家庭环境，如果家中出现有此专长的女性，也可担此重任。此角色必须定期的多方阅读财经方面的信息，对全球经济的脉动多加关注 (当然阅读隐冰山的文章也很有帮助)。然后将家人提供的想法，运用丰富的想象力，加上实际的数据支持，转化为有效的投资建议。如果是投资相关产业或公司，也要了解公司的财报内容，以免误触地雷。经过一连串的资料分析后，将适合的建议，整理成一张表列清单。

3. Stable Investing (稳定投资、降低成本)：在这个阶段，家中必须再选出一个人，进行实际的投资动作。这个人最好是家中的女性……..“等一下、等一下”，我知道一定很多男性朋友会从椅子上弹跳起来，“这样家中所有的经济大权，不就全掌握在女人的身上了吗？”
别急、别急，目前许多证券公司都提供委托家人下单的服务。只要办好相关委托手续，还是可以用你的名义开户，由家人替你下单。但为什么由家中的女性进行实际的投资行为是比较好的呢？因为男人有钱就会作怪吗？不是啦！因为根据美国专业投资机构的调查，一般男性进行投资行为时，转换的频率要大幅超过女性。如此一来，因为交易成本的考虑，想要获利的机率就会大幅降低 (当然如果家中出了一个有如“索罗斯”般的神奇操盘手，这又另当别论了)。所以在此阶段，最好由家中一位性格较为稳定的女性，将之前男性所表列的清单，从中挑选几个自己喜欢的标的，建立实际的投资部位，然后静待获利如滚雪球般慢慢变大。

4. Evaluating Regularly (定期检视、降低风险)：经过上列三个步骤的分工合作后，是否就保证万无一失呢？当然不是，就连很多投资大师都承认，自己的投资正确度不到五成，更何况是我们一般投资大众。所以一定要有最后一道把关机制，进行定期的投资检视。毕竟投资不同于百货公司周年庆，绝对不能用“越便宜越想买”的心态来进行理财。最好每个月大家把投资绩效拿来检视一下，讨论有没有看错，或是需要调整的部分。如果发生错误，就必须勇敢的停损。这样投资绩效就更加稳当了。

就像日本著名的旅美职棒明星铃木一朗所言，他每次上场都不求击出全垒打，只求先稳稳的站上一垒。投资的哲学也是如此。我们先求稳扎稳打、安全上垒，一点一滴的累积获利。等到时机成熟，经验丰富之后，一定有机会碰到投手投出一计超级好球。这时候我们只要瞄准球心，自信的奋力一挥，球就会顺利的飞越全垒打墙，击出属于全家人的投资理财全垒打。

（摄影：李嘉永）