甲：看你黑眼圈那么深，昨晚熬夜追剧了？

乙：是呀！昨晚剧情高潮，一大票警官冲入国阵基哥豪宅，搜获一大堆名牌包包、装满多国货币、金条的行李箱，那情况真叫人忍不住连声喊：贪贪贪…贪得无厌！

甲：难怪在第一集时基哥迟迟不敢宣布败选，估计是想到屋内藏了如此巨额的政治献金或贪污回来的“赃物”，顿时急得如热锅上的蚂蚁，正四处寻求对策。

乙：我觉得当各区票箱运到计票中心，等待成绩公布时那才叫紧张刺激，既担心不知何时突然来个停电，把票箱偷龙转凤，又怕重算选票结果来个大扭转……

甲：对对对！但是选委会却故意拖延成绩的公布，让人隐隐觉得会发生暴动之类的流血事件。后来希望联盟（下简称希盟）老马半夜召开记者会，宣称已获足够多数席位，我都还不敢相信大势已去、尘埃落定。

丙：什么？你们才看第二集？现在已经出到第二十集了！

乙：没办法啦，之前忙工作，昨天难得卫塞节公司放假，一直听同事说很精彩，就抽空看看。

甲：我们在回顾剧情啦！是挺精彩的，现在就连我娘也跟着我早晚追看，你在哪
看的第二十集？我看电视频道101只播到第十八集就是玻州州务大臣人选闹
内讧的那一集。

丙：上《当今大马》网站看呗！最新一集是有关马国面临了国债已达一兆马币的
窘况，新任财库长英少只好发布了捐款救国的希望基金的政策应急。

乙：真的假的？怎么听起来像民国时期抗日救国捐款的形式般严重？那民众反应
如何？

丙：民众反应肯定褒贬不一，但是若债务持续下去，马国即将宣告破产、经济崩溃、通膨率暴增……到时平民老百姓就会过得水深火日，苦不堪言！

甲：不过新执政的希盟为了履行大选前承诺的“百日新政”，致力于废除消费税
（GST）、稳定油价、成立皇家调查委员会来调查一马发展公司（1MDB）和
联邦土地局弊案等……种种迹象显示他们的“诚意十足”，说到做到，多少给大家带来些许“曙光”吧！

丁：哎！你们在说什么？怎么神情如此严肃？

甲、乙、丙：在讨论最新电视剧剧情《I’m Malaysian》呀！

摄影：周嘉惠（马来西亚）

一、
家里最开始养的那些狗下场都不是很好，不是不知所终，就是不得善终。不知所终是因为它们逃走了，或者走失了回不来，不得善终则是它们逃出大门没多远就被撞死了。最后养的几只倒是都成了“狗瑞”。

二、
我妈给狗取的都是洋名：Lucky、Mary、Meggie。妹妹给狗取的都是不知道什么玩意的名字：云吞面（馄饨面）、Muaji（麻薯）、花生。云吞面刚到我家时，原本还想号召邻居一起帮狗改名，如果对面的那只黑狗叫“可乐”，隔壁的叫“薯条”，它们就可以组成一个团体叫“全餐”！

三、
从国外留学回来，Meggie这只胖狗给我的第一印象是有如《星球大战》中的航空母舰，怎么动作这么慢条斯理？

四、
Muaji被前主人弃养，原本已经订好日子等着送去人道毁灭，但是动物收容所的志工于心不忍，在网上做最后呼吁的努力，结果它的狗命就这样被救下了。代价则是，原本Bubble这么小清新的名字突然变成乡土味十足的Muaji！

五、
Lucky对主人的品味最有信心，不管丢什么给它，都会毫不考虑马上一口吞下肚。Muaji和花生是同时代养的狗，都是从动物收容所领养的，不知道之前受到什么心灵创伤，它们都喜欢吃生的红萝卜。

六、
曾经想过在大门前挂个“内有文犬”的告示牌，提醒派报公司别乱丢报纸。往往报纸一落地，这些有文化的狗都要抢着看，搞到满地乱七八糟的报纸碎。

七、
云吞面穿过学士服拍照，“文犬”不是浪得虚名。此狗“文武双全”，不单在我们这条街跟人家打架，常常还打到别条街去，而且喜欢挑比它体型大的对手过招。为了这件事，曾经搬镜子让它照，“你，小小！人家，大大！”不过它没当一回事，一有机会还是照打不误。

八、
Mary是这群狗之中最有气质的，不会一见到食物就恶形恶状。

狗的一岁相当于人的七岁，这些狗其实全都已经不在了。不过，记忆长存在记忆里，记得的，都记得的。

附图说明：1. 云吞面，2. Muaji，3. 花生背影。

有没有想过，自己喂养的动物，是在什么情况下变成宠物的？

其实很简单，当你给它们起名字的那一刻开始，动物就名正言顺升格为宠物了。即使你不见得对那只在家里范围晃来晃去的鸡、狗、猫或其他动物有多好，一旦有了名字身份就是不同。君不见周星驰在《唐伯虎点秋香》中大喊“小强”是多么亲切啊！相信小强死而无憾矣！

宠物当然不比一般阿猫阿狗，起码，肚子饿了不会那么快对它们动歪脑筋。有人喜欢养一些比较凶猛的动物当宠物，我很怀疑它们真饿起来，会不会还像主人一样那么讲义气？到底它们并没有养宠物的概念，我们没事最好不要去试探，“来！来！咬一口我的手看看好不好吃？”否则万一出什么意外，那可就别怨天忧天了。

“君子远庖厨”的道理也差不多，保持距离一般人才做得出心狠手辣的事，我们“杀鸡儆猴”杀的决不会是只叫“小明”的鸡。反过来说，如果把一个人先是非人化、去名化，然后再降级为半点也不萌的普通动物，那么我们就没什么好留手了。

这也是为什么我有预感，被人叫鸡鸡、河马还要学人出来混，只怕是合当有事，此劫难逃了！

摄影：周嘉惠（马来西亚）

注：非马来西亚籍的读者如果看不懂，请向马来西亚朋友请教“深意”。

记得小时候所住之地甚偏僻，只有两间屋⼦，邻居离我家有⼆⼗⼏⽶，养了几条狗，也不知我是如何得罪了这些狗，每每我要寻找邻家同龄孩⼦戏耍，其中⼀只⼤狗就会向我狂吠，作状要攻击。每当想要找个同伴玩耍，只能等侯邻居的妈妈在家，才蹑手蹑脚像小偷样趋前。当狗只们开始向我吠闹，邻家妈妈就会克制狗只们，我就快步溜进她的家，与隔壁同龄小孩玩在⼀块。

邻居大人不在，⼜想溜进隔壁家找小瓜混，怎办？手里拿⼀条木棍是办法之一，但还是得与凶狗缠斗一阵，才有机会溜进隔壁家。

小时候心里暗藏一个小愿望，期望能豢养一只小狮子。幻想被我饲养的小狮子长大后，成为听话而勇猛的宠物。邻居恶狗胆敢向我攻击？看我的宠物不把它们撕成肉片才怪。

5年前的全国大选，净选盟选举监督成员之一的我，负责在吉隆坡某一选区进行监督工作。当时国阵政府对净选盟这个组织嫉恶如仇，选举委员会也宣布不承认净选盟的监督地位，净选盟监督员在进行监督工作时面对各种阻扰与挑战。

提名⽇那天，国阵与在野党在提名中心集合了各自的支持者造势。我在国阵支持者阵容中观察，其阵容绝大部份是巫统支持者。他们见我这异族的出现，心生起疑，其中一大汉向另一人说：“他应该是敌人派来的间谍！”在得知我确是净选盟的监督员后，马上联合多人驱赶我，强推我离开他们阵容地两百米之外。

我说：“这是公众场合，你有什么权力驱赶？”一慓汉举起他拳头，大声喝道：“我说你不能在这儿，不行就是不行！”

面对几位有可能就要变成暴徒的巫统支持者，那一刻多盼望自己拥有《神雕侠侣》中小龙女的宠物：小蜜蜂。古墓的小龙女有⼀群玉蜂，玉浆可以养身治病，被训练后的蜜蜂，还是小龙女御敌的好武器。成群的蜜蜂出击，任谁都没把握全身而退，即便武林高⼿老顽童周伯通，也只能狼狈逃窜。暗想若这群以为强权是真理的家伙，被我的玉蜂暗器蜇得神哭⻤鬼嚎，跪地求饶，那就大快人心了。

幻想无用，保着小命或不被殴伤才实际！当下选择离开巫统支持者的阵地。

如今想起当时心中拥有宠物的动机虽觉好笑，但在一个法治不彰及文明衰退的国家，这样的幻想应该已是普遍在人心。这也难怪包青天的戏或金庸小说那么受落。国阵倒闭前，其专断、蛮横、傲慢，弱小的人民对能够提供力量的狮子或蜜蜂的出现亟为期待，也是可以理解的。

如今国阵崩塌，强敌不再，你是否会为身边还驯服的狮⼦有天变得难于控制而反噬，听话的蜜蜂有天变得反常而反螫，去思考如何做防备工作？

摄影：周嘉惠（马来西亚）

福祸相倚，若审视一“宠”，既承恩宠，就意谓着有朝一日的“失宠”。得势莫忘形，机关勿算尽，聪明防误累啊！

汉武帝的宠妃李夫人病重时，汉武帝亲往探问，她却以卧被蒙头，以形貌毁坏为由，婉拒与武帝见面。夫人的姊妹都责怪她不让皇帝见一面。李夫人则回答：“我之所以不想见皇帝，其实是为了兄弟们的将来。我以容貌之好，所以受帝爱幸。从来以色貌侍人的人，色貌衰老而他人的爱幸就会废驰，爱幸废驰则恩宠皆绝。皇上之所以如此顾念着我，是由于我平生的容貌美好。今若见我形貌毁坏，貌不如前，必定厌恶并抛弃我，又怎肯再追思我以及照顾我的兄弟呢？”

是的，“夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝”（〈汉书·卷九十七上·外戚传〉）。虽说“衣不如新，人不如故”（窦玄妻言），然而当一切激情与新鲜感消失殆尽之后，人们总会感慨“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”（纳兰性德〈木兰花·拟古决绝词柬友〉）。　

西汉初年的邹阳说道：“语曰‘有白头如新，倾盖如故’，何则？知与不知也。”（〈史记·鲁仲连邹阳列传〉）有些人相处到老却还是陌生的，而有些人偶然停车交谈一下就一见如故。其肯綮之处，就在“知”与“不知”，彼此能否敞开心怀，相互真诚平等的了解与交流。人啊！满腔的心绪与情感无处宣泄或寄寓，既期盼理解与爱，却极怕受伤害，茕茕独行，丧却自信，不自觉以冷漠保护自己，于是造就诸多的宅男宅女旷男怨女，甚至“齐天大剩”及“老和尚”。

现代社会饲养宠物之风颇盛，爱猫爱狗，或珍奇鸟兽。一方面来看，这可以寄寓感情，纾解心灵的空虚（毕竟小宠物比人还容易相处，听话多了）。然而另一方面，这也彰显人的异化与可悲，于人际交往方面不自信，不愿信，不知如何信，活在自己虚拟的思维与世界里，自怨自艾。汤显祖说，“书要埋头，那景致则抬头看”，“不到园林，怎知春色如许”（〈牡丹亭〉），一张一弛之道，实堪思索。

人啊！要永远活在“青春期”，千万别年纪轻轻就说自己“老了”。古有姜子牙七十岁拜相，今有马哈迪九十三岁再领风骚（忽然想起相声段子〈老与少〉），再不，齐白石九十一岁还吵着要纳妾，这是多么的励志！

明末清初的李渔在《闲情偶寄·变调第二》中说：“我能易以新词，透入世情三昧，虽观旧剧，如阅新篇，岂非作者功臣？使得为鸡皮三少之女，前鱼不泣之男，地下有灵，方颂德歌功之不暇，而忍以矫制责之哉？”“前鱼不弃之男”典出《战国策》卷二十五《魏策四》：魏王与宠臣龙阳君（魏王的男宠）同坐在一条船上钓鱼。龙阳君见魏王钓得大鱼而要抛弃小鱼，联想到自己有朝一日亦有可能像抛弃小鱼那样为魏王所遗弃，因而流泪。后以“泣前鱼”比喻因失宠和被遗弃而悲伤。“鸡皮三少之女”见于宋代姚宽《西溪丛语》卷下引宇文士及《粧台记序》：“春秋之初，有晋楚之谚曰：夏姬得道，鸡皮三少。”说的是夏姬深得保养之术，三度返老还少。

我们不要像龙阳君那样，受宠并不是好事。今日之宠或单纯寄情于“宠物”，那是消极、被动及不属己的。我们要像夏姬那样，永远“年轻”，永远成熟、睿智并自在的活在青春期！

虽说“流光容易把人抛”，然而一旦能够“透入世情三昧”，则“虽观旧剧，如阅新篇”！

摄影：周嘉惠（马来西亚）

等待结束！希望联盟成为马来西亚新政府。请保持冷静！不要上街游行庆祝，心中暗爽就行了。

请听一首歌：按这里

几天前填写了一份有关跨性认知的调查问卷，因为许多假设情景，回答的是单凭自己的推理。但是毫无疑问，我认为LGBT是既有的社会现象，象大马卫生部那种把性别错置作为绝对需要治疗的病态处理假设，实在是否定人类寻求人性真我的一刀切做法，颇有灭绝所有可能的态势。

喜欢希腊神话的你，想必知道雅典三大剧作家的剧本里都出现过一号奇人，懂得鸟语的先知提瑞希亚斯(Tiresias)。他寿命很长，横跨忒拜(Thebes)的七代。索弗克里斯（Sophocles）剧本里向俄狄浦斯王说出杀手身份的，正是这位盲眼的通鸟话先知。

关于这位盲眼先知，他一生中有过七年是作为女性生活的，而且还生儿育女。据神话故事说，那是因为他打死交配中的蛇，惹怒天后赫拉(Hera)造成的后果。但七年后，她又打死了交配中的蛇变回男性。

所以，那次既是姐弟又是夫妻的赫拉和宙斯争辩男女交合哪方更加欢快的时候，已经变回男身的提瑞希亚斯的十分之一的答案，想必是切身的经验之谈。

当然，如果用那些乱伦大逆不道的保守观念，这些话是不该加诸于众神的神性的。

再说一个印度神祗，远东崇敬的观音娘娘。大慈大悲救苦救难的观世音，在印度本土是以男性出世的。早前他的梵文名称Avalokiteśvara是翻译作观自在的。说他原是男性，是我从梵语的阳性词缀Iśvara推断的。佛教的经院环境，对情欲似乎比较抗拒。所以观音虽男女身自由，却没有婚配问题。但大家都知道，佛陀出家之前是家有娇妻的。日本和尚可以娶妻生子，也就不算是对教义的绝对颠覆了。至于和兴都教大神湿婆及毘湿奴关系至切的Iśvara，祂们的性别就更为随心所欲了。

但是凡人如你我，一般从我们身上的性征来决定性别。比较痛苦的是心理不认同身理，又没有神灵可以中性处理的能力。我国法律又不认可变性手术，而实际上现有的变性手术也确实是有所缺陷的。

何况，凡人还有一种阴阳人。他的身上的染色体使他兼有两性的器官，是不是必要甄别出他究竟是男是女呢？如果他选择要两者兼得，难道不是无可厚非的吗？

关于人类的性征，日常平均状态固然大多时候足以应付。但是强调自我重要性的个人意志，那不也是在彩虹旗帜底下那拨人马，面对周遭桎梏时，应该认真的作出超凡出众的强力意志决定吗？至于能够达到无我状态的，那大约是比尼采的超人还要超人的大爱状态。你我当共勉之。

摄影：周嘉惠（马来西亚）