7月21日在马六甲中华大会堂人文馆举行的《此时情》导读会已顺利完成。这也是《学文集》成立以来第一次成功举办的人文讲座，参加的人数不算多，就十来个左右，但大家的互动还算不错，达到交流的目的。感谢《学文集》作者李名冠先生的穿针引线，以及人文馆陈寿锦先生的邀请与安排，促成了这一件美事。

许多人对“人文”并不了解，更不理解人文的重要性，以致我们早前的接洽总是一波三折，最后不了了之。也许我们的“行销”方案有待改进，也许《学文集》的名声不够响亮，这些我们都会再检讨、改进。

讲座会的隔天，《学文集》多了好几位来自马六甲读者的关注，从文章的点击量也可看出有新读者在仔细阅读过去两个月的旧文章，有如此收获，足矣。路漫漫其修远兮，今天撒下种子，盼的是未来开花结果的一天。在那一天尚未来到之前，大家加油！（周嘉惠）

友谊是一个颇有年代色彩的词。大陆刚开放时，专为外宾和高干服务的友谊商店，到后期在电影《监狱风雨》中唱得英雄气短的友谊万岁，都让友谊这词变得有点尴尬起来。歌颂友谊似乎不是我们的传统——虽然“传统”这词看着也眼生，一时也真难说清楚传统从何说起，反正打小我就不曾觉得歌颂这动作真诚。这词虽然端着正面，然而总是透着一股邪气。要不，海晏河清地为什么非得把什么事情说得这么了不起的模样？这跟年少时候迷恋偶像的心态一样，或许真觉得这世上有什么完美的事物可以如此地让人作态。这种出自于朦胧、民智未启的状态近者可以促进区域经济，说远了连世界也曾因而几乎毁灭。

然而，这事也有例外。姜白石为青藤、八大山人等人感慨：恨不生前三百年，或求为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门外饿而不去亦快事也。郑板桥亦如是说，自称青藤门下走狗。于世间诸事凡真用心着力者，纵使才力有所不逮，高低之见总该能练就。知道一辈子莫及，遂而发此语，这种痴醉不同与少年偶像。这其中没有混沌不明的以为。在笔的提落点划间，耗了大半辈子，纸上的深浅，哪还有疑问？世间的狂热都是危险的。然而，不与禁止，也许就为担心这群知深浅的天才们，没了去处。

英国的培根认为友谊是用爱为基础的，并以支配、颐养感情为主要效用。他也认为贩夫走卒、流莺野燕都有朋友，独独帝王不能享受友谊。朋友的基本前提是平等，把他人提掖到那种程度，首先且不论这种提掖的平等意义，这于君王或领导的心智确实有不好的影响——因为友谊会支配一个人的感情，遂而影响领导的判断。在培根的年代，凯撒大帝的友谊确实要了他的命。培根是这么想的，至少五百年前是这么想的——凯撒，是个失败的朋友。

五百年后，培根的英国与其欧盟友国的关系上一直若即若离，忽远忽近的。铁娘子柴契尔夫人一开始就坚持以英镑为主权的代表，死活不愿接受欧元为货币。后来，因为许多关于环境保护政策而加重的经济负担、开放边界而引发的边防与外来移民的问题种种，英国最终选择了背盟弃友。欧盟，是人类文明史上伟大的一种政经的设想和理念，她比迷人的共产主义实际而复杂，所以落实了也坚持至今。世上唯一成功的共产国是中国，因为它是假的共产。而真正的欧盟的成功，当然需要许多国家的付出和牺牲。在这付出之间的比重没有平等，但坚持友谊。我觉得人的伟大在于相信某种能让世界更好的理念，并不惧牺牲（说着胆怯，生怕粘上IS的说辞）。在这关口，英国选择背弃盟友。英国，和凯撒大帝一样，是个失败的朋友。

这里头没有快乐的友谊，现实中不容易有；幸好，在小说世界里，我们有韦小宝交上了康熙这么一个朋友。不平等，但始终没有背弃。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

一说到朋友之义，仿佛总得搬出成语“两肋插刀”来帮助加深印象。所谓“两肋”指的大约就是胸前排骨部位，我常怀疑为什么偏偏是两肋呢？“专业”的肉骨茶食客会向老板点大骨、小骨、猪蹄等等部位，而对我这种非常业余的老饕来说，点排骨应该是最安全的明智选择。排骨有点肉，又不太肥腻，在专业食客面前点排骨再怎么说都不至于丢脸。可是，这“两肋插刀”的成语总让我感觉很对不起猪兄，人家挨了可能还不止两刀如此义气，居然就这么被吃下肚子了。唉！想想都觉得自己真不是人。

网上成语字典对“两肋插刀”出处的解释缺乏逻辑，不足取。反而是秦叔宝“两肋岔道，义气千秋”的故事看起来似乎比较可信，至少也让我吃肉骨茶时比较心安理得。

朋友之间互相帮忙是应有的道义，但帮忙无论如何不能超越人性。我个人对超越人性的行为，首先浮现的就是怀疑的态度。人嘛，怎可能说超越人性就超越的呢？圣人或许可以办到，神仙下凡可能可以办到，但一般人恐怕没那么容易做到。不妨先大胆假设对方另有居心，然后再小心求证事实只是自己以小人之心度君子之腹。其实，以超越人性的程度助人，那可是何等光芒四射的大事？不必询问魔镜或水晶球，只需要一点点的耐性，到底是什么回事很快自有分晓。

从前有位朋友说冷笑话。如果被蚊子叮的痛感是一级，生孩子的痛感是十级，他问，有什么是比生孩子更痛的事？答案是：生孩子的时候被蚊子叮。如果真的两肋插刀，只怕就算不是有如生孩子时被蚊子叮那么痛，至少也会像生孩子那般痛吧？排除电影和小说，你见过这种壮烈场面？我自问何德何能，人家为什么要以友谊之名牺牲这么大呢？就算换个立场，自己为朋友牺牲可以到什么地步？简单举个例，借钱。借钱？朋友之间本有通财之义，没问题。如果要你卖肾、卖肝、卖肺、卖孩子，然后再把钱借出去呢？

所以，我总认为圣人是很少出现的。反正可以肯定我不是，同时也绝对不试探，更不要求别人是，我们大家都好好守着做正常人的本分就行了。

你认为呢？

摄影:周嘉惠（马来西亚）

留学生最明白的就是“远水救不了近火”，“在外靠朋友”两句老话的真谛。除了成天混在一起，很多时候我们这些留学生奉年过节都跟朋友过，朋友比亲人还亲。

尤其在还没结婚前，这些死党，不单只逢年过节必然在一起，失恋、考试考砸了，更是定然互相守护着。这份友情，可比得上亲兄弟姐妹。那时候大家好像都不用睡觉的，死党有事，聊个天可以从天黑陪到天亮，而且似乎正常得很。当时或许是因为年轻，感觉上好像社会总是负了我，天天都有诉不完的苦。可能大家都没家人在身边，朋友的义务，好像就莫名地加重了，一副两肋插刀都不算话的样子。经济上有困难的，大家会凑合着帮忙；功课上的忙，更是别说，只要不会被大学开除的事情，都可以商量。感情上的痛苦，尽量提供建议，必要时可以提供前男友的照片当靶，发泄发泄。当然还有开心的一起吃喝玩乐，废寝忘食地追连续剧。

现在结婚了，有了小孩，留学生变成外国妈妈了，除了过年过节邀一些朋友到家里吃吃喝喝，好像也没啥时间诉苦、发愁了。不过，友情好像在吃吃喝喝中，也没什么变淡。看来，我交的死党，还是可以的。

摄影：周嘉惠(马来西亚)

在未来的某个霞光穿山而过照亮半城湖水的傍晚，我回忆起过往的平淡岁月，怀旧的温情从脚底缓缓上升涌入心头，曾经的朋友大多走远了，曾经的友谊大多回归各自的平淡生活，谁也不会提起谁，也不会通电话，此时我恍恍惚惚记忆起一些关于友谊的片段，他们都是零碎的，不完整的。

我遇到过真正的友谊，但我没遇到过永恒的友谊。耄耋之时的我只能说，我曾经有过一个好朋友，他/她的名字叫甲，却不能说我的好朋友甲。

再甜美再坚固的友谊最终都化为曾经。

我曾期待过两种友谊，一种是李清照和赵明诚，杨绛和钱钟书这样的因为才华和志趣相投走入对方生命中，成为终身的朋友，这种友谊往往格调高雅，有名士风。另一种友谊颇为缥缈，只存在于武侠小说中，两位大侠惺惺相惜，神交已久，虽然志趣不一定相投，甚至一辈子都没有见过面，但他们依然会把对方当做最重要的朋友。

而普通人的友谊，一般结于市井，交于平淡的生活。也许是因为下棋成为好友，也许因电影结缘，也许是天天坐同一趟地铁成为朋友，但这样的朋友往往只能陪你走一段，很少能走到人生尽头的。

我也曾有过非常要好的朋友，尤其是我的发小清河。我们出生时就认识了，一起上小学、中学、大学，都在一个城市，每周都见面，观念不合、吵架等都没能对我们的友谊产生威胁。我年轻时一直以为我们会彼此关心照顾，成为一辈子的好朋友。然而，后来她结婚了，我也离开了家乡，我们各自顾着自己的生活、子女，彼此的话题成为如何赚钱，如何养育子女，我看到了她的功利和圆滑，她看到了我的不单纯，从此就渐行渐远了。

大学时的好朋友清水，我们因为文学结缘，她当时很喜欢看民国的文学作品，每次说起民国的名人轶事，都双眼冒光，憧憬仰慕之情泄露无余，我当时也正喜欢读民国的诗词，一聊之下颇为投机，就此大学四年，形影不离，经常结伴出入图书馆，专看历史和文学。毕业后，她去中学教书，每天的生活是教书育人，而我开始了另一段的人生，交集越来越少。

还有一些好朋友因为一言不合就断了联系；或者因为某件事共同度过一段时间，之后各自回归生活，就再也不联系了；有的朋友因为行业、阶层、知识水平、努力程度的不同，就此分道扬镳的；有时会因为彼此的付出不对等，心存怨念，就做不成朋友的；也有因为互相看着不顺眼而鄙视对方的；有时候因为朋友说错了一句话，而闹翻的；到后来，就不太敢交朋友了，学会了在同事、同学、陌生人之间虚与委蛇，迎来送往，圆滑世故，不敢，也不肯付出真心，终于就没有什么朋友了。

此时的我，将要老去，回忆起曾经失去联系的朋友，突然有点想念，也后悔为什么没有继续联系。曾经有过怨念的朋友，也不过是少年时期一颗真心容不下瑕疵，现在想来哪怕过去的吵架、争执也是带着暖意的。进入中年之后的圆滑世故、四处投机、八面玲珑，哎，真是误入歧途，人生须臾而过，如流水冲过河床，流水每分每秒都不同，河床却还是那个河床，谁在意你呢。何必不遵从本心呢。

现在的我，一个人站在夕阳下，有点落寞。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

承蒙马六甲人文馆邀请导读《学文集》的第一本精选集《此时情》，详情请按这里

在小学时候，老师教过我们“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”的道理。虽然老师没解释清楚君子是什么，但稍微有一点良知的同学都会一心一意争取当君子，有谁会想去当个永远长不大的小人呢？那意思是不是说我们交朋友都应该很克制？老师没说，我只能这么猜。

后来，在上五年级的时候，从校长室的书架借来《水浒传》，看到了花和尚鲁智深“淡出鸟来”的说法。如果A=B，B=C，那么A=C应该是任何有理性的人都会接受的逻辑推理吧？当时我就更满腹狐疑了，如果君子之交需要淡如水，或淡出鸟来才能成立，那么，君子之交到底好在哪里？

在后来的后来，当然我也领悟到了淡如水不一定就得淡出鸟，或其他毒蛇猛兽。可是，我始终不太明白君子之交究竟是怎么一回事？

我生平有很多好交情的朋友，有些交情早已成为历史，有些还在持续中。譬如有位大学同学，在过去四分一世纪中，我们平均五年见一次面，没事大概十年通一次电话，可是每次通电话感觉就像才五分钟前见过面一样。即便如此，从来不认为这种交情“淡如水”。

假如这“水”指的是纯白开水，那可真是淡而无味啊！我们心灵需要朋友就像身体需要水一样，可是淡而无味的友情难道不嫌无聊吗？凭良心说，我从来不觉得自己和任何朋友间的交情是可以用“淡如水”来形容的，再怎么清淡、平淡都好，友谊的基础总该有那么一丁点“回甘”或“后劲”的余韵吧？

乘客和公交车司机之间的交集（甚至称不上交情），或许算得上是“淡如水”，但一般人通常除了不至于对公交车司机表现得太热情之外，恐怕也不会把这种萍水相逢太当一回事，甚至从头到尾没正眼看过对方。没事献殷勤自不是君子所为，但“淡如水”的友谊只怕也非任何人，包括君子的追求。至少据我所知，无趣并不是成为君子的条件之一。

人到中年以后，我个人并没有很刻意想追求当君子的企图心，但还是认为“君子之交淡如水”这一句话应该是庄子当年一时的用词不当。或许他老人家下笔时只是一心在想如何和“小人之交甘若醴”的对仗问题，却没料到后人会把“君子之交淡如水”拿来单独使用。

君子不君子是一回事，但友情还真不能淡如水，否则，大家应该很快就忘了对方。若都忘记了，也许境界不俗，却算哪门子的友谊呢？对不对？

摄影：周嘉惠（马来西亚）

有这么一条路，我们走着走着，总有人因为这样那样的缘故决定加入行列。或许途中大家言谈甚欢，也可能只是默默相伴而行。然后，在一个分岔路，部分人向左走，剩下的人向右走，大家挥挥手分道扬镳；有人一直念念不忘，有人早已相忘。

同样的合流、分流状况一再重复，那无非是生命中友谊的写照。对于过去的朋友，怀念还是忘怀，都无所谓对错。对于未来的友谊，期盼抑或抗拒，也无关紧要。

友情就像电台的播送，收音机的接收，先决条件是频率要一致，否则即使擦身也必然错过。至于往后是继续互相扶持，还是不闻不问，甚至争锋相对、追杀到底，事关个人修养与个性，没有一定的行事标准。

我喜欢淡淡回忆过去的友谊，以及轻轻提起当下可能的友情。就这样，足矣。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

日前帮小孩办理小学一年级的新生报到手续，学校附送一本新生手册给家长阅读，手册里除了介绍国小教育理念等的基本数据，还收録了一些育儿文章，帮家长和小孩做一些学前准备，以提早适应小学校生活。该手册可说是苦口婆心，也印证了一些老师所诉苦的“家长比小孩难教”，其内容包括: 、、、等文章。处处教导父母如何教育小孩，十分用心。

其中，有提醒家长“先跑未必先赢”的观念，如有些孩子在入学前已背熟九九表，但专家提醒，更重要的是具备数字与数量关系的“量感”。可利用平常生活上数量的应用，如吃葡萄时，可请小孩数出数字，或两个成一组，分成好几组之相加概念而演变相乘关系等。若盲目的让小孩背诵乘法表，而不知其意义，这对孩子的数学能力并无帮助。

光背数字实无意义，依小孩的学习意愿，可透过玩中学的方式，如开车遇塞车，会请小孩把前方的车牌号码相加，玩了多次以后，小孩还会自已念9..9..18，7..7..14，这时候就趁机会解说相乘的观念。从游戏中玩数学，小孩学得非常开心还很有成就感。看小孩加减法还不错，去买一本数学练习题给他练习加减法，结果受到小孩的强烈抗议，真是适得其反。

把练习题摆在一边，来玩“黐十仔”扑克牌，意即两张牌一组，每组相加必须等于十，透过抽牌及别人发的牌，最终先完成三组十的牌即可得胜。这简单容易上手的数学游戏，让小孩可快速反应多种以十为单位的分解。加法没问题后，也懂一些国字后，可以玩扑克牌版的大富翁，2-5人的桌游，约半小时为一局，它简化了传统型大富翁的玩法，但又不失其乐趣；除了运气成份外，牌法变化无常，可运用的策略十分多样化，又可合纵连横破坏赢面最大的人，充满算计，亦敌亦友，小孩说有如《三国演义》里的故事，吵着每天睡前都要玩一次。

众所周知，马来西亚印度人专属的“Mamak档”，老板都能用心算快速把多种不同单价且数量多的餐点计算完成。于是有朋友推荐学习印度数学，它的运算方式快又简单，很适合我们日常数学的心算。小孩熟悉了10以内或整数的相加减，口头问小孩35- 18，他完答速度出乎预料；我问他如何算出，他说，先把18加到20，然后35-20=15，记得把多减的2加回去 17。看来我该把我印度数学那本书全部做一遍了。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

原住民的形容词往往非常形象，“一位貌美如花的女子”是原住民的手笔，“一位闭月羞花的女子”就没有什么原住民味道，太抽象了。我不是原住民，不习惯用那一套路数的形容词，不过我写东西偶尔会设下一些障碍让读者突然有跨栏的感觉。这些障碍就是把一些常用的数学观念化为形容词来使用，这里简单举几个例子加以说明。

以“渐近线”来取代“虽不能至，然心向往之”的说法。渐近线就是可以很靠近，但永远无法触碰的一条线，用它来形容一个“神圣的标准”十分贴切。电影《重庆森林》里经典的“0.01公分距离”形容，一直都给我很“渐近线”的印象。

用“平行线”来形容“有缘无分”已经很常见了，再用就没多大意思。不过，用“切线”（tangent line）来说明“擦身而过”就很好玩。“两个毫无关系的人，因为缘分的关系，在这一个时间、空间形成一条切线。”好吧，我承认这不是一段很有趣的文字，但它至少也可以挑战一下那些自以为中文程度很高，却从不检讨自己数学程度有多低的读者。

斜截式在坐标系里是不是构成了一幅“双双对对”的图案？不过具体如何使用，还有待推敲。我个人宁可采用“不管七三二十一”，而非“不管三七二十一”来形容“豁出去”。如果不能接受“七三二十一”的说法，只证实了此君并没有完全“豁出去”，仍然苟泥于旧说法，三乘七和七乘三难道不是同一回事吗？

当然，如果是学生写作文，而华文老师数学不好又没什么幽默感，那还是自己看着办吧！

摄影：周嘉惠（马来西亚）