良心和钞票能够取得平衡点吗？应该不少人认为是可以的，君不见过去公认的良心事业如教育、医药等纷纷企业化？打着良心的大旗赚大钱正是当下的趋势，我在想，爱情是不是也可以尝试企业化经营？

从报章报道得知，中国近来有出租男女朋友回乡应付江东父老的新兴行业。其实，单身而又不甘寂寞的人到处都有，并非中国的特殊需要。只要能够回应应付八卦亲戚和排遣寂寞两大区块的需求，这个行业经营得当的话恐怕就像教育、医药行业般还可以搞上市。

为了迎合社会需求又保持“良心”不变质，爱情企业绝不可雇用那些所谓具有天使面孔、魔鬼身材的员工。反之，企业应该雇用那些在外貌上有魔鬼面孔、天使身材的路人。一来自然是便宜，节省开销。二来不会太容易产生不必要的情愫，败坏企业的名声。魔鬼面孔让人不存幻想，天使身材令人不产生邪念，唯有这样的雇员才是最可能具备提供专业服务的人选。当然，凡事不宜太过极端，太过魔鬼的面孔或许吓坏顾客，过于天使的身材可能让顾客万念俱灰而兴起出家的念头，这些除了影响客源，也有违社会义务，不得不慎。理想的交易是解决顾客一时的社会或心理需求，交易完成后两不相欠，既不必动用电影《黑衣人》的失忆棒，但也不至于念念不忘，留下模糊印象以便下次记得再来光顾即可。

外貌之外，一定内涵也是必要的。避免江东父老逼婚需要一定程度不着痕迹的惹人厌表现，排遣寂寞则需要具有多方面的知识以投其所好，空有魔鬼面孔、天使身材而毫无内涵的员工难以应付，在这种服务行业只适合拿去填海。企业需要提供适当的在职培训，否则难以找到如此完美员工。

私立高等学府让大学生的素质一落千丈，有教无类的背后首先要有钞票作为前提。私立医院把病人当财神的行径也让人看不下去，医术如何尚有待考察，医德则似乎早被忘得一干二净了，一切向“钱”看。这些都是有目共睹的社会现象。

看来，大家信心满满以为可以取得平衡点的良心事业，实际上还是要牺牲很多的良心，才可以换取很多的钞票。这样的企业可以经营吗？是否有利可图倒是不必置疑，问题是需要牺牲良心的良心事业，首先需要考虑的恐怕还是它们该不该出现吧？

（摄影：李嘉永）

在远古时代人类的祖先已经从自然现象中认识到雷电，或许也真的像以前小学课本说的，闪电不时会劈中地面上的大树，造成森林大火之类的灾害，所以我们的祖先对雷电是感到畏惧多于一切。

这种畏惧在神话上很自然就流露无遗了。在华人的神话系统中，电神、雷公虽然一副凶神恶煞的模样，毕竟只是二、三流角色，不太受到重视。然而，在古希腊神话里，雷神宙斯号称“万神之王”（剽窃古希腊文化的古罗马帝国，把宙斯改名叫‘Jupiter’，后来又被用来命名太阳系的第五颗行星，即木星），他使用的武器就是雷与电，战斗力和来自M78星云的Ultraman的斯佩修姆光线不相上下。

西方神话系统里的诸神在性格上都有点难以捉摸，而宙斯更是出名的喜怒无常。我猜想，那反映的是当时的人对雷电不了解，而雷电又可能造成巨大破坏，所以大家面对宙斯总是抱着一点战战兢兢的心理。

到了十八世纪，“电”仍然不是一种可以利用的能量，当时的魔术师常用电流产生的轻微触电或火星来吓人。现在流行的说法是富兰克林用风筝把电从天上引到地上，然后把绑在风筝线末端的一把钥匙充电，他一摸钥匙就会触电，但也同时证明了闪电和魔术师表演用的电流是同一回事。如果富兰克林真的这么做了，他肯定当场就被电死，可见故事就是故事，别三人成虎了（你以为富兰克林的朋友华盛顿真的砍了樱桃树？哈哈哈！）。这个传说应该是源自富兰克林脑袋里的一个实验概念，他当时在报章Pennsylvania Gazette投稿时曾经描述过。富兰克林确实放了风筝，也确实成功把电引了下来，但他显然并没有天真到去触碰一个被闪电充过电的金属钥匙。那他做了什么？他发明了避雷针，还利用了被引下的电流做了一次BBQ烤肉，看到肉块被烤熟、烤焦，他一定很庆幸自己没按照原定计划去握那把钥匙。

避雷技术后来又有了长足的发展。1836年英国科学家Michael Faraday设计了一种“法拉第笼”（Faraday cage），在“笼”内可以完全避开雷电的袭击。我一直在等待机会，哪天如果有人找我去讲古希腊神话，在“如何破解宙斯杀手锏”部分适时引入法拉第笼概念，一定让听众对宙斯的恐惧大打折扣！

神话也好，故事也罢，其实听听觉得好玩就够了，别太当真，更别害怕。

（富兰克林画像，摘自维基百科）

按道理说，如果无法做到一视同仁，感觉上这个举动本身就很有点不礼貌的嫌疑。但是，我们最好避免单靠直觉就来下判断，有了直觉后再作理性分析会比较靠得住。

譬如说，面对一个耐性极佳、思维清晰、教学负责的老师，和面对一个喜欢胡说八道、自以为是、推卸责任、混日子的老师，我们在表达礼貌时，能够做到一视同仁吗？或许有些人可以，有些人则不行。问题是：为什么？做得到一视同仁的人是理性的，他尊重的是“教师”这份职业，那是和至圣先师孔子一脉相承的荣誉，而不去对个别教师的品格问题斤斤计较。做不到的人或许正义感比较强，或者说感性的成分相对的高，难以忍受对败类“演戏”，就算硬要他说“你好”，听起来也会象是“你娘”。

无可否认，任何行业确实都有败类、异类，难以统一处理。我们鄙视偷鸡摸狗、打家劫舍之辈，但劫富济贫的罗宾汉等侠盗却受到广泛歌颂，抢劫后又伤人的强盗就要被骂不知何谓“盗亦有道”了；对盗贼来说，前者是异类，后者是败类。再举一例，佛教的出家人同样不乏异类和败类，譬如台湾的恒述法师（即费玉清的姐姐费贞绫）堪称异类，至于败类就不指名道姓举例了。

一般盗贼，我们只怕是避之犹恐不及，礼貌是谈不上了。但是碰上罗宾汉呢？碰上台湾的“义贼”廖添丁呢？表示一点基本“礼貌”，应该不为过吧？不论信不信佛教，一般上我们都会尊重出家人。可是碰上某些吃肉、喝酒、生孩子、贪污的败类出家人，你会怎么表示礼貌呢？表达得出来吗？就算是那些完全理性且不爱作价值批判的人，有选择的话，也会远远避开吧？

看来，礼貌在现实中其实是做不到一视同仁的。我们毕竟背负着一定的价值观，一旦知道眼前人违背了这些价值观，心中自然而然产生不齿的感觉，随后能够表示的最大礼数恐怕就是选择默默离开。不论职业、身份地位如何显赫或卑微，东窗事发的败类既然失去了自己被尊重的条件，那就别再指望人家还会以礼相待了。

（摄影：周嘉惠）

已故学者Thomas Szasz（1920-2012）生前留下好些精彩名句，其中一句是：“笨蛋既不原谅也不忘记；天真的人既原谅也忘记；智者原谅但不忘记。”（The stupid neither forgive nor forget; the naive forgive and forget; the wise forgive but do not forget.）这句话只有第三部分常听人提起，余下部分我个人还是头一次听说。一句话精彩因为它的耐人寻味，让人再三咀嚼也不厌倦，这句话就很有这种特质。

我们一路走来，林林总总、好坏夹杂，总会累积不少记忆，而这些记忆将谱成我们的个人生命史。好的记忆可供往后回味，坏的记忆却有待处理，不可弃之不顾，否则生性看不开的人容易患上忧郁症、死不瞑目。

忘记了往事或直接失忆，自然就无所谓原谅不原谅，但对凡事都记性不佳也不见得是什么好事；就有如苏格拉底“我知道我不知道”，和那些“不知道自己不知道”的人可大不一样，自知之明和糊涂怎么可能是同一回事？对不好的往事，我们还是有需要保留记忆，但重点不是为了算旧账，而是为了吸取教训。或许，当事情牵扯上国恨家仇时又得另当别论，旧账明知道算不清楚但就是偏要算，譬如中国总是追着日本为二次大战的血仇要求道歉，而日本几位首相吞吞吐吐的道歉词总是不让中国满意，看样子双方还有得好折腾。

假如不是为了算旧账，我们从不好的经验中吸取了一定的教训后，剩下可以做的事就只是要不要原谅对不起自己的一方，或者对不起自己的过去年月。原谅别人需要肚量，原谅自己需要勇气，岁月理应会提升我们的肚量与勇气，但主要还是要看自己的决心。原谅不原谅只在一念之间，说它难很难，说它容易也很容易，反正留着坏的记忆终究只是折磨自己，百年之后一切也全都灰飞烟灭了。

去做个聪明人吧！原谅但不忘记。将一些不好的记忆回收处理，留取教训，放下仇恨、纠结；“当下不杂，既往不恋”，若能够以这样的记忆、心态生活，我想，生命也算得上圆满了。

（摄影：周嘉惠）

相对于工作，闲暇即“不工作”。它代表一种宁静、沉默的心境，一种无牵无挂的静止状态。人唯有在沉默时，才有望施展原本应该是与生俱来的聆听、观察、反思能力来认清自己的位置，进而恢复被扭曲的本性。

现代人都太忙碌了，对周遭一切如果不是漠不关心，至少也是以视而不见、听而不闻的姿态保持着距离。人生存在世界之中，万物之间都有着千丝万缕的关系，一切息息相关，南美洲一只蝴蝶抖动翅膀的举动，谁敢担保就绝对与自己无关？故此，如果一个人不关心周遭，实际上也代表着他并不太懂得关心自己，忙碌很可能只是逃离面对自己的手段。

闲暇是面对自我、释放自我的时刻，它与世界保持着一种参与的关系，但其非功利的性质已明确把以攫取利益为目的的忙碌作出区分。闲暇是不工作，但不是不活动，闲暇的活动是纯粹的，所谓为艺术而艺术、为思考而思考之类，活动本身就是目的与意义，不成为任何其他目的的媒介。

无可奈何的现实是，对绝大多数的人来说，生计都需要工作来维持，那是我们无法避免的日常生活。现代商业社会把人异化已不是什么不可告人的秘密，闲暇具有特殊的修护功能，让我们不时停下脚步确认方向、厘清初衷，整装后重新出发！

（摄影：李嘉永）

厕所原本就不是“引人入胜”的地方，但基于西方人所谓的“自然的呼唤”，或者华文中常说的“人有三急”，很多时候大家都被迫去公共厕所“探险”。特别是在外地出差或旅游之类，由于人地生疏，心中没底，进公共厕所遂成了十分考验胆量的经历。

譬如美国国家公园内的厕所，如果没去过，你能够猜想它会是个什么光景吗？不容易想象吧？这需要稍微解释一下，美国的国家公园一般都处于人烟罕至的深山野外，连游人都难得一见，清洁工人就更不用说。所以，国家公园内的厕所基本上就是在四面墙的中间挖个坑，然后就随便你发挥创意了。印度同学去了一趟这种厕所后，感叹万千:“真是故乡的味道啊！”其余就不多说了，你懂的。澳洲的国家公园厕所一样面对没有清洁工人的问题，不过他们采用了生物科学技术，在厕所内撒了一些除臭的细菌解决气味问题。至于视觉问题嘛，天涯何处无芳草，谁规定你一定要去注视那个坑的？

中国的公厕素有恶名，但如果有机会到杭州的西湖，一定要去公厕见识一下。跟美国国家公园的克难公厕相比，西湖边的公厕实无愧于自古“上有天堂，下有苏杭”之美称，应该被列为景点。西湖毕竟是在城市地区，清洁工人并不缺乏，但根据个人观察所得，西湖公厕的清洁应归功其“一对一”的管理方式，彻底在嗅觉和视觉上解决问题，简直就是为国争光。每一间厕所，都附带一间宽敞的休息室，清洁工人就在其中守株待兔，偶尔还会碰上友善的清洁工人请你“慢用”，闲时就在休息室顺便烧菜、洗衣、招待朋友聊天，哪天出个卧薪尝胆的博士也不让人意外。

回到熟悉的马来西亚，我们公厕的清洁度大致介于美国国家公园与杭州的西湖公园公厕之间。可惜国情缺乏“深挖坑，广积粮”的智慧，除了气味不佳，不时打开门就有黄金让你一见发财，惊吓度爆表。本国的国家公园至今没去参观过，对其公厕无从评论，但不少风景漂亮的海滨，可能尚未被当地政府发现，也可能发现了，却秉持着“多做多错，少做少错，不做不错”的原则做事，居然连一间克难的公厕也没有！那是要人家怎么样呢？此外，美食是我们招徕游客的手段之一，却不知旅游部有没有顺便去参观一下我们食肆的厕所？如果说一般茶室有“礼不下庶人”的特权，那么大酒楼又如何呢？可千万别以为大酒楼就很懂得自律啊！至少在公厕这个环节，个人坚持认为，礼要下庶人，刑要上大夫，必须有个涵盖所有大小餐厅的最低卫生标准，并严格执行。

政府对人民健康的认识，似乎还没有超越设立医疗服务的界线。如果对公厕的卫生情况丝毫不放在心上，那肯定是不行的，尤其餐厅厕所更是影响深远，否则许多诸如霍乱等的疾病就根本无法一劳永逸地解决！如此看来，我们卫生部的许多政策，是不是本末倒置了呢？

（摄影：李嘉永）