每年都会有两次家长日，在那一天家长来学校领取孩子的评估报告，老师就根据孩子的学习进展跟父母沟通交流。如此一年年下来，我发现到目前为止，仍有相当多的家长还是喜欢从学校老师身上来了解孩子。

双方交谈之际，出现频率最高的一句话是哪句？那肯定就是许多家长最喜欢挂在嘴边的一句话——“我孩子说老师讲的”。不同的家长，不同的故事，迟钝如我终于听出了这句话的潜台词。有些意思是“都怪你咯”，大有甩锅之意。另外有一些则反映了学生是在将老师当神拜，对老师所说的话有一种迷之相信，回家跟父母搞革命。更甚的是，你会发现其中有些学生扭曲了事实，借用“老师叫我做的” 、“老师说的”等由头来掩盖自己的错误。

老师说老师说老师说，是没错，一个老师的工作少不了开口讲讲讲，然而天知道，可以的话，我绝对不想神神叨叨长达3-4个小时。人在江湖，身不由己，被迫营业的我，还是在每一次家长日讲那么久，每每结束后，无语问苍天。

且说最近一次家长日的一个经典。

我：“你的孩子没什么大问题，基本上各科目表现不错。回家后在这里、这里、那里签名，评估报告下个星期交回来。”

讲完同时我顺便就把评估报告放入对方手中。应该很明显了吧？这位家长你可以走了。我一口气还没喘完，对方下一句就来了。

家长：“老师，我每天给我儿子喝牛奶，为什么他还是那么矮？”

呵？虽然当时实在很想翻白眼，职业素养约束着我的眼睛，我真诚地表示，只要你继续给他喝牛奶，多吃富含蛋白质的食物，勤加运动，你儿子以后是会长高的。

家长：“有啊，我都有给他吃，也带他打球，为什么还是这样矮？”

我教书罢了，没有包你儿子来学校长不长高，而且现在重点是不是搞错了？如此重复唠叨了不下10次，我才好不容易送走这尊贵的顾客。

看看这世界，古今中外许多圣贤，像孔子跟他的门生对话，是如此深有启发性，是那么的有水准。而我，怎么搞到像一个在巴刹里拿着麦克风叭叭叭吆喝着，卖祖传膏药的？

• 附图摘自网络：卖膏药
• 主题：师说
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唐代文坛宗师韩愈在《师说》文中叹道：“师道之不传已久矣。”半个多世纪前，対这篇生拗的古文背得很努力，可从没有想过，好象也没有哪位老师解释过这位古代老师为何要对他的学生说这种话。因为我们五千年文明古国的正统文化中，一直是高举着尊师重道的旗帜走过来的。尤其是孔老夫子教出了七十二贤人之后，历朝历代都把他尊为学界楷模，公元前478年，孔府子弟就以家为庙，岁时祭祀，香火历久不衰，如今孔庙范围己扩大到占地327庙，规制与北京故宫相仿了。再说韩愈所处的盛唐时期，也是历史上学风最良时期，所以才出现诗仙诗圣八大家等杰出人才，他怎么会有“师道不传已久”之叹？直到经历“wG”（编按：中国敏感词汇，猜猜看。）及几十年的反思之后，才体味出一点精髓来。那个十年是从大放大鸣大字报开始的。期间由于观点立场站队等不同，某派与另一派相斗形同水火，甭说师生之间有沟无道，连夫妻间，父母与子女之间，如果不是同一阵营的“战友”也視同敌寇，势不两立。记得上世纪八十年代，在撰写《蒋介石和他的元配夫人》一书的过程中，了解到由老蒋亲手送到苏联留学，后被苏共当人质，发配到西伯利亚当工人的青年蒋经国，听说国共发生“四一二”事件后，他便站在父亲的对头立场上，在《真理报》上发表声明：要与蒋介石脱离父子关系。可见社会动乱时期，师道确有被废弃的可能，何况先秦之前有战国及诸子百家竞雄，国主们争权夺地都忙不过来，哪有心思管“师道”的死活！韩公也只是感叹“师道之不传已久”，并没有说当下的大唐帝国仍处在“师道失传”时期，所以，我估计大多学人把这句话给忽略了。何况秦始皇坑儒之后又摇身一变成了独尊儒术的模范，历朝历代稍有头脑的皇帝无不仿效备至，还不断加码尊称。唐玄宗谥孔子为文宣皇，坐在国家宣传机器的皇位上，那是何等的尊贵与荣耀！宋真宗追加谥为至圣文宣皇，元武宗加封到大成至圣文宣皇！连以武为尚，只识弯弓射大雕的少数民族也对汉族圣人崇拜为集天下之大成的至圣皇帝！历来凡有头有脸的大人物都把孔老夫子尊为“至圣先师”，“万世师表”，所以我觉得，师道是一直在传承着的，在我的心目中，老师就象一支永不消逝的蜡炬，损耗自己，照亮别人。可是现在，因为有太多的“叛道”行径把师道践踏得体无完肤了，导师为一己之私把求学者当作生财谋利之源，也有学生为了所谓的前途或一点小钱竟自甘堕落，做潜伏的“暗探”！

如果韩公穿越到2I世纪的东土，要在美丽的西子湖畔大华饭店里主持召开“师说论坛”，我这个无名粉丝会不会去参加？我确定负责任地宣布：打死我也不去！因为我觉得在一切向钱看的环境里，大谈所谓的“传道、授业、解惑”使命和“三人行，必有我师”之类的大道，会象窜进罗刹海市一样被作怪物看的。卑人几年前曾自告奋勇，担纲主编过一套本地民俗丛书，率境内一批民间秀才挖掘储存在民间但行将消亡的民俗视像，从岁时习俗到生老病死，从农商百工到吃喝玩乐等共计十册，计百万字，几乎囊括了浙东地区千余年传承下来的民风俗礼等生态现象。我把半生积累的素材和潜心修养的“师道”都融进去了，单编纂就化了六年二千多个昼夜，可丛书出版后，被评上民间文学界学术专著大奖时，上台领奖的竟是个胸无点墨、善阿胰奉承、投机钻营、欺师灭宗、见利忘义的人渣！

唉，师道之不传不久，久在人心之不古，世风之日下矣！

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：师说
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我不是大师，也不见得有深厚的文学素养，更不见有什么专业武功。唯我是老师。在面面不到岸的情况下，我只知道一件事：只要对学生好的，我肯定不会松手！

放眼看去，我身边优秀的同仁都是低调的。他们情绪稳定，定思诚说，懂得界限，守住底线，散发神性底气与奢华。每每他们走出来，我仿佛都自带配乐：（钟声）空……，阿弥陀佛。这种匠人精神的为师者，即愿意跟学生分享道理知识，又不迫切期许学生的回应。只要你愿意开口和伸手，他也乐意提拔你。

我期待自己未来迈向他们的步伐。唯我的现实考量：我的顾客是以中小学生居多，是对自身和社会懵懂的新鲜人。除了教学授知，更多的是煽风点火引动学习者的引擎。坦白说，面对时下大环境的老板们，我是心力交瘁的。这也是我减少了通识教育的教学原因。

我喜欢分享交流，因而跟年轻人感情还算可以。他们现在个个独当一面，超越老人我的早就多得算不出数量。所以现在是我说还是他们说？而我选择谁都可以说，因为我太享受倒过来向学生大师们学习和交流啊！

老师们，我们只不过是在当下条件下为师而已，何必高高在上呢？说难听也只不过是学生的过客而已，未来谁也说不准。德高望重是人家给的，得权主义也是暂时的。我们对暂时能量相对弱小的孩子所造成的伤害，未来metoo风水轮流转会回到我们身上的，何必呢？

仅以至高敬畏之心，向所有认真教学工作者致敬！

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：师说
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原以为6州州选之后，国内的政治局势可以稳定下来，国家领袖可以专注于经济发展，国家的未来前景将一片美好。然而，从近日一些国内发生的事件不断酝酿发酵的情况看来，马来西亚要走向“美好未来”似乎还有一段漫长坎坷的路。

经常从报章与脸书阅读到这些在国内引起种种争端的新闻时，我一开始是常感到愤怒、不满，尔后却陷入沮丧与消极的情绪中。我开始怀疑，我根本不应该去关注这类新闻——我想很多人早已对这类新闻感到麻木，只有部分人仍会在这些事情里钻牛角尖。

以近日新闻为例，我要提的第一个报导是关于“首相安华为印裔青年主持改教”。首先跳出来批评的是隆雪华堂，接着社运分子也提出了质疑，许多非巫裔领袖和民间组织纷纷表达了不满。作为一位华裔非穆，我读了新闻报导后，首先是对首相的这一行为感到疑惑。我的思绪多少有被报导所影响－－既然这么多人反对首相这个行为，那么他就是不该为人主持改教吧？

这个新闻的几天后，星洲日报刊登了达祖丁教授的文章《隆雪华堂在改教课题上是否操之过急？》.文中提到“见证改教是所有穆斯林都必须同意的正常行为”，意思是说首相只是在尽他身为穆斯林的责任，而不应牵扯上他的首相身份。达祖丁教授认为隆雪华堂应先花时间去询问关于穆斯林改教的问题,而非仓促地指控首相。

第二个让我留意到的新闻报导是关于“教育部将在政府学校引进《40圣训》”（Imam Al-Nawawi’s 40 Hadith）。我的第一反应是“又是谁在搞宗教议题了”？在焦虑与不满的情绪下，我急急就在一个马来文的新闻贴文下提出了质疑。有一个马来网民回复，说这是教导穆斯林学生施行良好行为的教材。同时，他不解地问我：“这是我们穆斯林的事，你多管闲事什么了？”这让我感到十分窘迫，因为我在对这圣训完全不了解的情况下，竟敢来“指控”人家？为了避免自己招惹上不必要的麻烦，我赶紧将自己提出的疑问删除。

第三个是关于“霹雳金宝伊斯兰党团长指控一家度假村举办泼水节（Pesta Songkran）含有佛教元素，冒犯当地穆斯林村民”的新闻。度假村的活动举办人为了平息某方面不满情绪,赶紧宣布将活动名改为“河水节”(Pesta Air Sungai) 。星洲日报评论员许俊杰写了一篇《厉害就好，不要假厉害》,指出“泼水节”虽含有佛教元素,然而泼水节其实并非佛教节日 。“泼水节”是泰国人的泰历元旦迎新传统节日,当地人会在庆祝期间以清水互相泼洒的方式表示祝福,这个“泼水”方式拥有以水洗去霉运的美丽含义。他因此评论一些人常在不了解人家的文化习俗与来源下，自以为是地对别人指手划脚,毫不觉得尬尴。

我不得不说，马来西亚的新闻始终离不开宗教与种族。类似的宗教课题引起的争论实在太多太多,常让我纳闷:为什么人们总是为了些鸡毛蒜皮的事情吵吵嚷嚷呢？在脸书上读着好些人对各种课题的酸言酸语时,不难发现这些人要不是不了解事情的来龙去脉,就凭表面所见的、主观地作出不负责任的语言攻击;要不然就是这些人根本就是存心挑衅,挑破离间,破坏社会的和谐。

我认为,也许我们仍对异已缺乏包容之心吧？如果我们认同“穆斯林可以见证改教”,我们就会乐于看见首相安华主持印裔青年自愿改教;如果我们认同《40圣训》能教导学生施行良好品德,我们便不会抗拒圣训鉴赏模块引入学校;如果我们认同“泼水节”的美丽含义,我们便不会以“莫须有”的理由去杯葛此活动。一切的争端,在于我们不愿意主动去认识彼此,拒绝去包容,以致于误会对方好的用意。

这是我国要朝美好未来迈进首要省思的。

• 摄影：驴子（马来西亚）
• 主题：误会
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　　不知什么时候开始，我发现小胖妞常把“问问而已”挂在嘴边。

　　有一次带她去逛商场时，她被商场里琳琅满目的商品吸引住，对摆在货架上的玩具更是爱不释手。

　　她握着一个漂亮的玩具，一脸期待地问我：“这是什么？怎样玩呢？”

　　我下意识先扫了一眼价钱。“家里已经有类似的了，不用再买了。”

　　她悻悻然地说，“我只是问问罢了，又没有说要买。”

　　还有一次在家里，我捧了一包零食。她问我：“这是什么东西？”我还没来得及回答，她已经忙着解释：“我只是问问罢了，没有说要吃。”

　　噢，原来一直是我误会了，她只是“问问而已”，没有其他目的。

　　我觉得很奇怪，她要问就直接问问题嘛，为什么还要补充一句“只是问问罢了”呢？经过反复观察，我的理解是：小胖妞可能害怕问问题时被责骂、被拒绝，所以加“问问而已”来掩饰自己想要又怕被拒绝的心理。

　　最近一次我们去参观一个果园。园主带我们去看一棵已经结果的牛油果树。园主指着树上的果子说：“当牛油果的皮有点起皱时，就差不多可以摘下来了。”小胖妞便指着一颗有点“皱皮”的牛油果问：“那这颗可以摘下来咯？我只是问问罢了。”园主笑了笑，就摘了一颗果子送给她。

到底“只是问问而已”是要表达什么呢？我想一想，觉得这句话有点意思。表面上是“只是问问而已”，其实它暗示着“感兴趣”、“想知道”、“想要”。如果直接问一个问题，可能还无法显示问的人对这个事物的兴趣，然而当附加一句“我只是问问而已”，就显得问者对这东西怀有目的了。所以，说“只是问问而已”的人本来不想引起误会，但有时候却弄巧反拙，把事情越描越黑，变成另有所指了。（编按：不妨参考楚庄王询问鼎重量的故事。）

• 摄影：驴子（马来西亚）
• 主题：误会
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小时候仅以为：成绩好就是迎向将来成功的王道！我们学习年代标榜的“标准答案”，还要把逗号句号都背下来才能获取满分。或许是教育“太成功”，把我们变成QC完美的罐头。

在不停闯关的人生游戏中，很多小时候的认知都有感“毁三观”。从前死守的“天道“，即尊师重道、长幼有序、是非分明……，原来现实中有那么多灰色地带。

从来不看连续剧，难得跟风而简单粗暴看了《不完美受害人》。剧中种种复杂情节和情绪，仿佛也警钟式叩应了自己对生活思考维度的不足。

缺乏全面独立思考和判断，过分神话人事物，有天醒来才恍然大悟自己的无知。忘了人性本质的复杂，原来世界并没有想象中的单纯美好。那么远，这么近。Metoo事件居然就发生在师长、友人和学生之间。

从小我们被教养：人生都是“向上”的，所以我们要很努力。殊不知其实至少三分之二的人生中都是“向下”运行的。是自己眼界太狭隘，只看到自己范围内的足迹。难得写出低能量文字，是希望自己接受现实。认清了过去自己对迷思的执着，接下来要重新调整再出发。

不为什么，在自己心中发出善信，愿在自己范围内做善行，结善缘。与各位共勉。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：误会
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