换位思考/宫天闹(马来西亚)

由于工作的关系,我会常常遇见不同领域的人。有句话不是这样说的吗?三人行,必有我师焉。所以,我都觉得每个见到的人的身上都有自己值得学习的地方。这也是我喜欢我工作中的乐趣。

上个星期四,我跟一位应该有超过7年没见的客户(称他为E吧)喝咖啡,在他身上我学到了怎样换位思考。也在这里跟大家分享我跟他的一段对话,这段对话是我们不知怎么聊到吃火锅开始的。

我:我最近都不太能够吃自助火锅了,每次拿太多又吃不完,拿太少又觉得亏了。而且拿太多时,我这人的个性又不喜欢浪费,饱了还是硬硬吃下去,每次都饱得不得了。

E:对啊,如果吃不完,一般的餐厅会罚款。可是我问你,为什么餐厅要罚款呢?

我:怕你浪费啊,吃不完还一直乱拿。

E:那老板的目的是不是不想客人浪费所以才罚款呢?

我:当然啊。

E:我有一个方法,既可以达到老板不想浪费食物的目的,还可以让客人很开心,你想不想知道?

我:当然想啊,到底怎样呢?

E:打个比方,如果这个自助餐的价格是一人RM80,然后客人浪费了,他可能罚款你浪费100克就要罚RM10,客人或许会不太高兴,下次可能不来了,对吗?

我:的确有这个可能性。

E:好,那我们现在换个方式。我把自助餐的价格调高到一人RM100元,可是客人如果不浪费食物的话,他买单时,我奖励他RM20。你觉得客人会开心吗?

我:当然会啊,感觉赚到了。

E:是啊,惩罚让人不喜欢,奖励让人高兴。可是目的都一样达到,都是不浪费食物。

我:谢谢你今天让我上了宝贵的一课。

各位,我不知道马来西亚到底有没有自助餐厅这样做,我是还没听到过,如果有,就算我孤陋寡闻了。可是,这的确是我第一次听到这个方法,所以我当场听到是还蛮震撼的。如果有自助餐厅的老板看到这个idea,不妨试看看,不过一定要让我知道你在哪里呀。

  • 摄影:Grace Lin(美国)
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60本推荐给中学生的书单

前两天有学生说不知道该看什么书,于是我列了一份60本书的书目供中学生参考,其中包括了文学、历史、科普、艺术等。读者们如果有认识的朋友或学生感兴趣,分享无妨。

60 本推荐给中学生的书

  1. 金庸,《鹿鼎记》
  2. 张爱玲,《金锁记》
  3. 梁实秋,《雅舍小品》
  4. 老舍,《茶馆》
  5. 爱新觉罗. 溥仪,《我的前半生》
  6. 鹿桥,《人子》
  7. 柏杨/邓克保,《异域》
  8. 李零,《放虎归山》
  9. 李零,《花间一壶酒》
  10. 李硕,《孔子大历史》
  11. 李家同,《让高墙倒下吧》
  12. 莫言,《檀香刑》
  13. 余秋雨,《文化苦旅》
  14. 余秋雨,《山中笔记》
  15. 龙应台,《亲爱的安德烈》
  16. 白先勇,《寂寞的十七岁》
  17. 河森堡,《进击的智人》
  18. 余光中,诗选
  19. 席慕容,诗选
  20. 郑愁予,诗选
  21. 《世说新语》
  22. 《古文观止》
  23. 司马迁,《史记》:<报任安书>、<太史公自序>、<项羽本纪>、<货殖列传>。
  24. (古希腊)柏拉图,《申辩篇》
  25. (古希腊)埃斯库罗斯,《阿加门侬》
  26. (古希腊)索福克勒斯,《俄狄浦斯王》
  27. (古希腊)欧里匹得斯,《酒神的伴侣》
  28. (捷克)米兰. 昆特拉,《生命不可承受的轻》
  29. (哥伦比亚)马尔克斯,《百年孤独》
  30. (法国)莫泊桑,《莫泊桑短篇小说选》
  31. (法国)Jean-Dominique Bauby,《潜水钟与蝴蝶》
  32. (法国)卡缪,《瘟疫》
  33. (法国)大仲马,《基督山恩仇记》
  34. (法国)小仲马,《茶花女》
  35. (法国)雨果,《悲惨世界》
  36. (德国)雷马克,《西线无战事》
  37. (德国)拉贝,《拉贝日记》
  38. (荷兰)安妮. 弗兰克,《安妮日记》
  39. (爱尔兰)叶芝,诗选
  40. (日本)夏目漱石,《我是猫》
  41. (日本)三岛由纪夫,《金阁寺》
  42. (日本)太宰治,《人间失格》
  43. (挪威)贾德,《苏菲的世界》
  44. (英国)莎士比亚,《罗密欧与朱丽叶》
  45. (英国)莎士比亚,《麦克白》
  46. (英国)莎士比亚,《哈姆雷特》
  47. (英国)奥威尔,《动物庄园》
  48. (英国)狄更斯,《雾都孤儿》
  49. (英国)贡布里希,《写给大家的简明世界史》
  50. (英国)贡布里希,《艺术的故事》
  51. (英国)霍金,《时间简史》
  52. (美国)海明威,《老人与海》
  53. (美国)比尔. 布莱森,《万物简史》
  54. (美国)比尔. 布莱森,In a Sunburnt Country /Down Under《澳洲烤焦了》/《全民发呆的澳洲》
  55. (美国)萨伊德,《知识分子论》
  56. (美国)塞林格,《麦田捕手》
  57. (美国)房龙,《音乐的故事》
  58. (美国)胡塞尼,《追风筝的人》
  59. (中国)柴静,《苍穹之下》(纪录片)
  60. (美国)戈尔,《不方便的事实》(纪录片)
    2023 年 9 月 周嘉惠

壹到拾/林明辉(瑞典)

高中三那年在一次换节时我们班热闹的不得了,华文老师到了我们还在闹。那天李老师不知道是不是因为当天市场是熊市,心情不佳,只听见他大喊一声:“现在考试,用正楷写一到十,每个字10分,我就看你们几个人能及格!”

然后大家静下来了,死气沉沉地写。我好像才四、五十分吧?完事后老师又在数我们了:“你们连一到十都写不全,以后怎么样开支票?如果去到一个公司考你们这个,你们肯定不通过!”

当时听到好像很有道理。但现在时代已经变了,就算现在我们用中文大字的数目开支票,银行里面的工作人员也不一定会看,就算他是华人也一样。

至于找工作会不会被华人老板面试时考这个,我看除非那老板有毛病吧?对吗?

但那已经是30多快40年前的事情了。世界变了,人也老了。偶尔想起老师的话,也是美好的学生年代的回忆。

  • 摄影:Nick Wu(台湾)
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你误会了,你的人生并不这么可控/郑嘉诚(新加坡)

曾经被老师称为是偏向斯多葛学派的一员,不是说我已经学富五车到有成为他们代表的资格,而是说我的思维模式倾向他们这学派。当然,我也怀疑现代是否还有人可以自称为斯多葛学派代表。

斯多葛学派是古希腊的四大哲学学派之一, 它强调我们应该去了解人生有很多可以控制,和不可以控制的东西。此学派奉高尚的德行为美德,不为了利益而去干不正义的事。此外,因为他们了解和接受人生有很多不可控的东西,那必然到来的“死亡”也是他们讨论的重点之一,当接受和面对死亡、认识生命的局限的时候,人生才变得具体,我们才更会去思考什么是重要,而学会接受和放下不重要的人事物。

了解和接受各种的可控和不可控后,我们才能将有限的时间精力投资在可控的事物上。本身在金融服务业一转眼也工作超过5个年头了,不能说经验丰富,但是即使在非工作时间也会持续阅读进修,算是对投资相关的课题有些认识。

在投资领域,如果稍微查找资料,其实不难发现有各个调查都显示许多散户投资者长期10-20年的平均回筹都是介于2-4%,还不如直接买个债卷的收益。主要原因是因为频繁的买卖、尝试高抛低吸、手续费高昂等。那当购买指数型股票基金就能获得将近10%的年化收益率,或是将低估值的小盘股加入的时候,能将预期收益再往上加几个百分点,为什么还有这么多人不直接这么做呢?


那原因或许能用斯多葛主义解释,有些人确实天赋异禀,才能在股海内像常山赵子龙那样七进七出,但事实是,很多人无法接受市场的变化是他们无法控制的。现实是,基于统计,概率最高能长期保持良好收益率的投资战略,就是买入并持有加上指数型基金/ETF,就能维持一个比较可靠的6-10%年化回报率。

进一步说,投资回报率也只是基于过去的表现而推出的预测,我们还可以控制的就是尽量降低投资的成本,所以在选择标的的时候,同样的风险或产品,需要尽量选择收费更合理的。每省下1%,其实也就是赚了1%。

还有,我们了解生命无常,死亡是必然而且无法预测的后,我们也能检视是否需要极致地追求现代很多人奉行的FIRE (Financial Independence Retire Early), 因为可能你为了省钱,错过了喜爱艺人意外前的最后一场表演,或是错过了蜜月的回忆、错过了这个国家被战争毁坏前见最后一面的机会,也可能错过了好好利用自己单身或是情侣夫妻二人世界时享受人生的各种经验的机会,选择每天省钱待在家。当然,每个人都有自己选择的空间,但是只是这个选择是需要严谨思考过,觉得放弃各种经验,然后马上死掉都不可惜的情况下,那至少这是经过深思熟虑的的决定,毕竟如果隔天就是生命的最后一页也不后悔,那你在做的事情一定是对你的生命来说非常有意义。

此外,知道生命短暂,有很多更重要的人事物后,也才更坦荡地接受人生总会遇到不好的人,只需花更多时间在值得的人身上。毕竟人生几十年,难免会遇到,通俗地说,八字不合的人。我们能做的就是持续保持前进的动力和韧性、保持善良和坚守美德。我们投资时间和精力在我们可控制的事情上,也就是我们怎么想、怎么行动和怎么做人。最后,以斯多葛学派哲学家为这篇在极端忙碌的八月中写出的短文结尾,“Just that you do the right thing. The rest doesn’t matter.”——Marcus Aurelius。以美德为行动的基础。

  • 摄影:陈保伶(马来西亚)
  • 主题:误会
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知识不是力量/周嘉惠(马来西亚)

十七世纪英国哲学家弗兰西斯·培根提出一个响亮的“知识就是力量!”口号,至今仍然让读书人感到振奋。但是如果仔细去推敲,却又不免对这位贪污大法官的说法感到满腹狐疑。

那时候的英国法官普遍接受贿赂,而且原告被告的钱都一样拿,他们认为这样就不影响公正。培根如果没有法律知识,他自然当不上法官,而当上法官却两边拿钱,虽然社会风气如此,扭曲的伦理观反映的现实莫非就是知识的力量不如金钱的力量?

培根的情况让我联想起叶亚来。华社认识的叶亚来是吉隆坡的开埠功臣,是华人甲必丹。没什么人提起叶亚来的生意除了拥有一家茨粉厂,他还开烟馆,开赌馆。这些生意在当时是合法的,但是合法不代表就一定合理。那时候没有互联网,而且叶亚来只读了两年私塾,假设他对林则徐禁烟、鸦片战争一无所知,即便如此,鸦片、赌博的贻害是有眼睛就能够看得清清楚楚的。这是不是在说明金钱的力量足以让人把良心拿去喂狗?

知识确实可以让我们去完成很多大小事情,但是知识的力量并不担保所完成的事情都既合法又合理。当我们说“力量”的时候,实际上专指“正面的力量”,并非毫无条件照单全收。譬如二战期间关东军拿活人当作他们的细菌实验对象,如此累积的“知识”是需要相当变态的心理才能将其视为力量吧?

不说历史,且把视线拉到今天。知识就是力量吗?真的未必。譬如日本政府把核废水倒进海,还力陈那是安全的。你能够认同他们的知识吗?美国政府退出《京都协定书》、《巴黎协定》,似乎认为气候变化都是好事之徒的胡说八道。你认可他们的知识吗?我国教育部最近根据学校管理组(BPSH)的数据和教育政策策划及研究组(BPPDP)的方程式,决定今年师范学院华小组只录取600名新学员,其中华文组只录取15人。引经据典就等于是知识吗?

很明显,知识可以只是包装,知识可以只是瞎忙,知识可以只是吹得头头是道,把人弄得头脑发胀,等等等。这些知识各有各目的,但不成为推动人类社会进步的力量。这里无意鼓吹知识无用论,只是希望提醒不要迷信知识的力量。

按我看,如果想要凝聚一股正面的力量,知识并不是答案,智慧才是。凡事不看眼前利益,考虑整体或更全面的得失,那是需要智慧才能做到的。在学校呆上一段时间,把幼儿园到博士的所有课程全数读完,知识就算是收集齐全了。智慧没有可以照单抓药的方程式,不过我个人认为跟仔细观察、体验、思考的日常习惯有关;跟不争一时,争千秋的态度有关;跟关心大多数人的福祉,而不仅仅是个人利益的大爱心理有关;跟多一点同理心,少一点个人主张有关。

 “Knowledge is Power——Francis Bacon”和“Knowledge is Power, France is Bacon”两句话只是听起来很像,其实天差地远。“知识就是力量”就像“法国就是培根”一样,是一场误会。

  • 摄影:周嘉惠(马来西亚)
  • 说明:披上羊皮的老二
  • 主题:误会
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悟会/刘明星(马来西亚)

谐音梗扣钱当是相声界的玩笑话(编注:此说源自专注于脱口秀表演的笑果文化的老板李诞),梗哏互训,本来就有点牵强。

如题,也是要罚款的吧?未必,这种故意写别字也不完全是时下方流行,其由来也是自古以来的事。

会不会?当我们这样问的时候,大概率是问能力到不到点,可是,那也同样未必。查会字的象形用法,那是模拟了盖子的形状,与盒子的盒字,或者合,大有会合同宗的意味。也就是说,会不会也可以是合不合。意见相合,就在心领神会的同一方了。换句话说,错会是会错意,可能一言不合,大打出手呢!会错意可大可小,可圈可点,当要看当时的实际情况。

像郢书燕说里的举烛典故,要是不来个过度诠释,又如何能与买椟还珠和郑人买履相提并论呢?这三个成语故事不都说了不符合要求的某种误会吗?民国时期对差不多先生的鞭笞,对于精确的逻辑思维定势,是十分有必要的。古印度虽有正理派,但似乎也是到了法称的时代,才得以用因明的论辩达到从归纳到演绎的跳跃。

日前在网上遇见高明道的文章,其中有一篇《一定?不同?特別?某一?》看来也是在说关于语义嬗变的。如果只看“高明道”的名号就以为是炎黄一系,那么大概率会搞错的。这里卖关子,留点悬念给有兴趣追查我特举他文章的用意。

没错,如果用马来文“理解上的嫌隙”或者用英文“错过的了悟”来描写误会,大约是差不多的。可是,文化上的差异注定了它们是长得像的意思,不会是完全对等的关系。

查吴和吾的本字,也许对吴戈与吾科为何互训有一点明白。可是,我们离矛盾的不融合时代渐远,顿悟与渐悟也看不到之间时空的距离。

大概,所有我以为的领会觉悟,不多不少也是要打些折扣的。

是不是误会?/刘姥姥的孙女儿(中国)

那个十年后,百废待兴,高校恢复了晋升职称的工作。一天,周老师突然被系主任二马教授传唤到办公室,了解他同教研室胡三行女士要申请晋升教授一事的情况。这位周老师还没学会如何与领导评述自己顶头上司的门道,直来直去地谈了自己的看法,还觉得自己讲得很客观,很实事求是。他对系主任说:胡女士是很努力的老师,如果教研室有教授名额,她应该是第一个得到,但当时很多比她资历深的外语专业老教师还没排上,这次评审中她可能还轮不上。对胡女士刚出的一本书,周老师的意见是:在前言后语中,她感谢了这个教授、那个教授,这个领导、那个领导,唯独没感谢同教研室的所有老师,因为她出版的那本书的前身——白皮书是全教研室老师一起在寒假里集中几天定稿的,而白皮书是那本出版书的基础。她也应该感谢全教研室的老师们。

不到一周,又一天,周老师又被系总支书记叫去谈了话。内容是周老师向系主任二马教授反映的情况有出入。书记还拿出胡三行女士交给他的备课笔记本,以证明出版的书是自己写的,但没有白皮书佐证。对这次领导找他的谈话,周老师感到很奇怪:组织上进行了解的内容,为什么当事人那么快就知道了?再说自己反应的内容被歪曲了。周老师没有说出版的书不是胡三行写的话。而且,白皮书教研室集体审稿是事实呀。周老师坚持以事实讲话,给总支书记拿出了白皮书,并且指出:了解的情况通到胡三行女士那里的情况是违反组织原则的,并表示以后组织上再来自己这里了解情况,不会再开口发表意见了。

胡三行女士对周老师对她唯一的一次评述,其反应像孩子手中的肥皂泡枪一样,连续不断地打出许多肥皂泡来:周老师原来是胡三行女士培养的入党候选人,亲自催促周老师写入党申请书。发生这件事后,她立刻让一个民主党派的老师入了党,周老师并不在乎;胡三行女士又对教研室的每一个老师选择性地讲述了周老师与系领导的谈话内容,教研室的老师有为周老师打抱不平的,告知周老师,并且对周老师说,你不是白皮书中的语法一章的第一撰写者吗?教研室副主任王先生看不过去了,找周老师谈话,要他找胡三行女士双方交流意见,消除一下误会。周老师说:“为什么要我去找她交流?她跟教研室每个老师都询问了这件事,唯独不与我这个当事人面谈,她是诚心想解决矛盾吗?既然整个教研室都知道了,我要求召开全教研室老师会议来澄清这个问题”。也许,王先生也不想找这个麻烦,问题不了了之。

但是肥皂泡还是不断地排放出来。周老师与一位老先生打算一起为学汉语的外国学生撰写一本学习中国文化的教材。周老师在一次全国会议上联系了北京的一家出版社,社长答应周老师详谈这一项目的选题计划。没想到出版社社长与胡三行老师是同乡,经胡三行女士一嘀咕,社长没再找周老师谈项目。胡三行女士还找了与周老师合作的那位老先生,老先生很诧异:那是我们一起讨论的课题,没什么问题呀。然后老先生问周老师,她是什么意思?周老师无言以告,报复?穿小鞋?无所谓啦,全国出版社那么多。后来周老师与那位老先生在商务印书馆出版了他们合作的另一本汉英双解中国文化词语背景一书。

改革开放后,外国人又来到中国大陆各地的高校学习中文。周老师被外事处借调教授汉语,仍与胡三行女士做同事。一个学期后,周老师要求回到外语系中文教研室。但是对外汉语要成立固定教学单位,专职教师要固定下来,学校希望周老师留下来。周老师坦言:到哪里都可以,只是不愿与胡三行女士做同事。学校答应了周老师的意愿。从此周老师再也不过“抬头不见低头见”的日子了。但还是有老师来向周老师传达胡三行女士在别人面前诋毁周老师的消息,周老师才不管呢,有本事当面来说,不是当面说的话,权当是说话人“放气”。

匪夷所思的是,胡三行退休以后,又来到周老师面前,要求与周老师一起申请科研项目。她说:申请项目是她的,只以周老师的名义申请,科研经费由她经管。周老师以他们研究方向不同为由,拒绝了。此人太会来事,吃不消。

矛盾也好,误会也好,周老师与胡三行女士之间的这个问题一直没有解决。周老师认为,如果是误会,双方会有急需解决误会的心情,如果一方颇为“你怎么敢?”并且唯恐火烧的不旺,上蹿下跳,那就不是误会。

想解除、想澄清误会,是友好范畴的美好情愫,不是每个人都会具有的良好品质。产生误会,原因兹多。有性格上的,有理解上的,最复杂麻烦的是第三方的传话。每个人对相同一句话的意思,都有自己主观色彩的接受性和理解力。传递给对方时,肯定离不开自己主观的功利性,以致失去对传话本身的客观认识。话,一经过转弯,其客观性必定会受到损伤。所以有什么误会最好是面对面讲开。否则就演变成矛盾。万一碰上个“中山狼”,就会引来狂轰乱炸的后果,遇到个不想多事的人,只能走“惹不起,躲得起”那条路。人性叵测呀。

思想、语言与误读/江扬(中国)

哲学家维特根斯坦有一句名言:凡是可以说的东西,都可以说清楚;凡是不可说的,我们就应该保持沉默。这大体是说世界有一些事是语言逻辑可以穷尽的,那么就可以谈一谈,尽力去求真;而另外一些抽象的东西如爱与美这样的概念,是无法准确描述与定义的,那么最好对此保持沉默。因为不可言说的这些东西,虽然人类讲了几千年,但最后发现还是鸡同鸭讲,你说的美不是我的美,我说的爱与你也大相径庭。信息的延宕造就了无穷无尽的传播偏差。可以说,圣贤文章流传有多久,对其的误读就有多深。没有不是误读的解读,也没有哪个自诩正解的不是骗子。而实际上,如果仅仅只是误读倒还好,这起码说明了人们还有寻求正解的良好愿望。大多数人只不过是挂羊头卖狗肉,借宏大的概念说自己的话,甚至以此为名满足私人的野心,那么最后只能比谁的嗓门大,权力大。与其如此,确实还不如保持沉默来得体面。

此外,维氏另一句名言也让人耳熟能详:语言的边界就是思想的边界。这与上一句断言颇为一脉相通。思想属于不可说之物,只能通过语言这种可以说的东西来划定界限,让语言为思想立法。因此,不存在无法表达的思想,也不存在难以用语言形容的感觉。如果你伶牙俐齿,那么尽管逞口舌之快;如果你口齿笨拙,那么可以选择笔耕不辍。总之,如果你认为语言无法代表所思所想,那么对于他者来说,你的思想就没有足够清晰可现。无论你如何不忿,思维与语言之间的隔阂已然导致了误读。

不仅如此,语言由思想中生成、转码为信息发出、接受者接收语言、再转译成思想,这每一个步骤都有损耗。每一次语言的交流都发生了多重损失,每一次转译都是误解产生的契机。无损交流是如此地困难。普通人能灵敏地捕捉自己的思维火花,并准确地表达,已经殊为不易,它还需要一位同样修养的听众或者读者,能清晰地感知到这样的表达,并转译为自己的思想,这样才能完成一次最少误解的信息传播。而这样的信息传递又在我们的生命中占比太小,在大多数情况下,我们的所思所想都只能困宥在各自的“信息茧房”中,每一个念想——从出生到消亡,要么无人问津,要么等待误读。

语言与思想也不是信息的全部。我们的意识里有很多想法可以驱使自己作出各种行为选择,但还有很多潜意识、下意识的存在是不被大脑所认知,甚至不被觉察。比如所谓的肌肉记忆,开车熟练了,见到红灯下意识地会踩刹车,这个动作的完成当然是从眼睛感知到红灯并经过大脑做出判断,再通知右脚做出刹车的动作。但整个过程似乎并没有经过主观意识的控制。更典型的是膝跳反应,受到刺激的膝盖自然弹起,这个神经反应恐怕连大脑的下意识都不曾参与,遑论意识与思维。又比如身体的细胞运作,当身体出现伤口时,血小板活化血液凝固,白细胞运作消灭入侵的细菌,以及其他各种细胞共同合作清除坏死组织,愈合伤口,严丝合缝地使皮肤恢复到原先的状态,不多也不少。这一整个复杂的流程并没有大脑的贡献。那么,在这个意义上,这个身体的本能是不受所谓的主体控制的。身体的主人,只是与一些肌肉与神经共享这个身体。那些潜意识、下意识、本能的行为是与主体无关的身体表达,主体对此无能为力。更重要的是,越来越多的脑科学证据证实所谓的意识也来自于大脑中一部分神经元的概率选择,这为建基于意识之上的语言与思想披上了一层物质属性,同时也意味着主体的消解。那么,当我们还在讨论信息偏差的普遍性,我们到底指的是哪一层身体结构的正统,或是对哪些细胞与神经的误读呢?

剪不断,理还乱的专业精神/陈保伶(马来西亚)

自从疫情渐转好,市场和生活又回到以前的模样时,职场就出现了跳槽的情况。公司的离职率提高,旧人辞职新人取代,来来去去也不知道换了多少批的职员。跳槽原因总是另有高薪、更好的职位或者想尝试不同的东西。

公司开始有人议论纷纷说这是管理层出了问题而导致频频的辞职风波。这点是无可否认的,因为一个公司的文化和环境和领导者息息相关,好或坏的领导能力直接影响到公司员工的士气。

几个刚毕业的00后新人聚在一起也谈起了领导能力的话题,他们很开心因为自己的上司从不会责怪他们的错误,就算自己的疏忽而导致公司运程中断也不必担心,因为上司一定会力挺他们,把责任怪去其他部门。还有,即使是自己不会做的东西也不必多顾虑,因为上司一定会想办法帮他们处理或者直接推去其他部门。这样的上司是最好,永远保护我们!

然而几个稍微有几年工作经验的90后就比较有自己的主见,他们认为自己应做的工作都做了,上司就应该替他们加薪或者升职……难道那几个月完成的工作不值得加薪吗?我都在你家公司8个月了,你还不升我职?拜托!不要浪费我的青春,外面大把机会等着我。你不要再唠叨我了,不要告诉我有人比我更好,我没那么多时间去听。就算是我的业绩没能达标也是因为公司系统不够好、不够先进!

我不知道到底是70后和80后都被淘汰了,还是新一代对领导能力和职场原则有所误解?不理了,时日不多,尽力而为……阿弥陀佛!

  • 摄影:陈保伶(马来西亚)
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认清自己/周嘉惠(马来西亚)

人家认不认识你,或了不了解你,其实并没想象中那么要紧。重要的是你是否了解自己,认识自己。

学生不做作业,上课梦游,那很可能是因为不了解自己为什么活着?自己的生命有什么意义可言?不理解生命之旅的意义,却被迫顺着大队走,能够不迷茫吗?出到社会,如果还是不认识自己,也会活得和学生时代一样浑浑噩噩,不知所以。

认识自己不在于会写名字,也不在于知道自己的身高体重、血型、星座、生肖。认识自己是看清自己的潜能,并在此生发挥潜能,就算不为国为民,起码也为自己。明明具备走一百里路的能力,一生却只怯怯懦懦移动了两百公尺,最对不起的其实是你自己。

人类不像某些其他物种,天生就理解自己的能力。譬如大青蛙是不用教小青蛙如何抓昆虫的,它们天生就会。人类在这方面表现得比较差劲,一般人需要经过别人的提点,才对自己的潜能恍然大悟。这些“别人”究竟是指谁呢?运气好的,那就是你生命中的贵人。好比战国时代的张良如果没碰上黄石公,他一生的成就可能不得不大打折扣。

当然,不是每个人都有这么好的运气,或者即使贵人出现了,却也未必就懂得及时把握住。那怎么办好呢?韩愈说:“师者,所以传道、授业、解惑也。”在我看来,学校、老师都负有发掘学生潜能的责任。如果有为人师者大惊失色:“我才拿你多少钱?这样要求会不会太过分?”一点也不过分,如果不是为了传道、授业、解惑,领导学生认识自己,那么老师的责任是什么?你倒说来听听。

任何学校都可以有自己的价值观,没有价值观也起码该有自己的理想。透过这些价值观、理想,帮助学生了解自己在这个世界所处的位置,认识自己此生应该担负的责任。若非如此,我们是否需要重新厘清学校的存在意义?文凭工厂、人力资源训练所、教育理论实验室,都不该被视为是学校教育的终极目的。

我们可以误会任何事情,但是我们不应该对自己生命的意义有所误会。我们的出生并不是那么理所当然,我们的成长也不是那么理所当然,这其中必然有除了吃喝玩乐、拉几十年屎以外的更高层意义存在。如果错误认识这种意义,到头来生命难免活成一个笑话,甚至是一场荒诞剧。

这个问题,值得大家多去想一想。

  • 摄影:Lynne Oliver(澳洲)
  • 主题:误会
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