作为一名工程师，我对“环保”基本上持赞同的立场，但也同时觉得事情并不是那么黑白分明。

有些人直接把环保和发展对立起来，这种做法很值得商榷。一个著名例子就是三峡大坝，大坝建起来后，许多古迹从此就被淹在水中了，环保分子也曾经指出三峡那些“两岸猿声啼不住”的猴子，将会失去家园。记得当年在电视上看到记者访问总工程师，他的反驳也很值得思考：“是猴子重要？还是让人活得不像猴子重要？”（大意如此）在现代社会，让人民过上有水有电的日子，应该可算是政府的最低标准吧？为了这个目的而牺牲猴子的家园，甚至历史上著名的白帝城，我们即使不赞成，难道也不觉得情有可原吗？你以为那些工程策划人都没读过李白的七言绝句《早发白帝城》，或者读了也无动于衷？也许是身为同行，我倒是很容易对这样的决策产生一股理解的同情。必要的发展，必须付出代价，那是无奈，不是无情。

早前为了反对关丹稀土厂可能带来的污染，大家激烈反对。然而，大家可能不知道，有一家日本工厂因为主要原料之一就是稀土，在日本国内遭到反对，所以来到我国设厂，这已是二十几年前的事了，今天依然存在。我不是想说稀土不会污染环境，稀土肯定会产生一定程度的污染，否则日本也不至于把这一家工厂请出国门，但是我国政府为何那么大方允许这家公司来设厂？是无知吗？是被骗吗？还是有什么其他原因？

实际上，像我这种电机工程师在为顾客建厂的时候，只需要知道工厂的产品是什么，我们并不需要知道是否有潜在的环境问题，那是环境局的事。工作近四分一世纪，经手的工程不下数千担，其中是否存在某些可能产生环境问题的工厂？可能性肯定是存在的，但无从确认，很多事情都被归类为商业秘密，顾客没有义务告知。至于环境局有没有尽到应分的责任？那更是不得而知了。一连串的未知数，不难想象我们的环保顾虑应该是必要的，却也肯定是考虑不够周全的。

一般工程师理应不会特意去协助建造未来会造成环境灾难的工厂，但这很可能只是我一厢情愿的想法。关丹稀土厂并不是建好后从澳洲整个搬过来的，一定也是由本国各种专业的工程师同心协力建成。有钱使得鬼推磨，工程师又能有多清高呢？在这世界，总有人愿意为钞票出卖良知，想想也是蛮悲哀的啊！

（摄影：周嘉惠）

马来西亚和台湾国民教育普遍不注重美术课，美学素养需靠个人喜好而努力。对于小孩，希望教导他们有欣赏美的能力。美没有标准，一时自己也讲解不来。所幸后来得有高人指点，《庄子•知北游篇》: “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”学会感受美和欣赏美，可从最容易取得的大自然出发。

社区大楼有一个中庭花园种了多种花草植物，经庄子的提醒后，每当出门经过花园，看到花卉盛开，就带着像花一样的好心情出去。但除了大红花、九重葛，从来都不知道其它植物的名字。某一天，給了兒子一部数位相机，他到处探索拍摄，大街小巷，只要有花草或小虫子，就会停下来拍。回头看他，很专注认真，不时还带着惊喜，好像发现宝一样地和我们分享他拍到东西。我也很惭愧，当父母的从未好好认识这些共存于大自然的动植物。

悄悄地小朋友累积了不少昆虫和各种植物的照片,儲存到电脑一起欣赏时,儿子常问起花草的名字，我想是时候一起看植物百科了。于是我们一起把他拍下来的照片,浏览无数次，再比对农业知识网站该种植物的名称。网站资料显示，常见于台湾的花种，有500多笔资料，一种种比对自己拍的照片，然后输入该花草的名称，一笔一笔建立所摄影的植物资料库。他学会上农业网站，也翻看植物百科书，看看有没有自己曾经拍过的花朵。一旦有新发现时，则吵着要我马上帮他建一笔资料，就目前为止，我们建立了70多笔知道名称的植物资料。儿子常常观看和学唸资料库裡花草名称，我也很享受和孩子一起在大自然中玩美，认识花草的名称和特性。

欣赏照片的过程中，教他如何稳拿相机，天地左右取景、採光、避开閒杂人物等的基本拍摄技巧。庄子欣赏美，享受美，不必去大老远，美就处身于自然之中。自然美景就在我们家楼下花园、在我们走过的路上、在车站旁、在动物园裡。现在我们走在路上，变得很忙碌，不時要考考路边的花草虫，小朋友眼睛、头脑是新的，看得特别清，记得特别牢，而我则变成是学生的感觉，询问他。

谢谢你，让我知道原来这些这么美的花叫作: 仙丹花、蜘蛛百合、黄虾花、日日春、马樱丹、螃蟹兰、红粉扑、天使花…

（作者提供照片，小孩的摄影作品：南瓜花）

现代生活太紧张，尤其是智能手机普及之后，每个人都红得24小时被全球盯梢似的，除了影响日常生活，闲暇的时间、心情和素质也同时大打折扣。偶尔获得一时半刻的休闲时间，如果还真有几分闲情，那是应该花点心机好好计划的。

时间这一回事，不论我们以精心规划、漫不经心，乃至吊儿郎当、玩世不恭的态度对待，其实都是一分一秒的流逝，不快也不慢，但绝不停留。时间一去就像铁了心分手的情人般永不回头，我们即使起初不放在心上，可是却怎能够一辈子都不当它一回事？虽然没人规定时间该怎么分配使用，但在一生中，不给别人，也该给自己留下一些值得回忆的片刻，难道不也是很应分的事吗？而闲暇时分正是为自己创造回忆的时刻，需要认真对待。

我们工作时往往身不由已，休闲时段通常倒还可以事先规划一下。俗话说“计划赶不上变化”，但做好准备总不是什么坏事，有计划就可以随时找机会实行。譬如偶尔别人爽约，把一直没时间看的书掏出来阅读，就比坐在那里生闷气强多了。

智能手机的出现已是一个无法逆转的事实，那要怎么应付这个打开了的潘多拉盒子呢？以个人为例，正常情况下，晚上十点后就直接把手机设为静音，有事明天再说，真等不及的话，请找蜘蛛侠去。

我不是个过分浪漫主义的人，也不是个过分实用主义的人，大概比较趋向于两者之间吧？如何在紧张的现代生活中充分享受一点难得的闲情逸致，才是个人一直念兹在兹的事。

我常怀疑，在这个时代，多数人在临终前回顾自己的一生，得到的回忆是否仅仅为一个电视荧幕或手机屏幕而已？这种情况，以个人角度来看，是绝对要避免的一场潜在悲剧啊！

（摄影：周嘉惠）

上帝说人是负着原罪来到世上的，人来到世上是来赎罪的。那么这一生必定是沉重辛苦加身，无有闲暇可谈。菩萨说：在佛教的劫变理论中，除了世界周期性的成灭，除了众生寿命周期性的增减之外，人类还要周期性地遭受各种灾变的折磨。那么这一生也是受苦受难，心惊胆战的。无论是根据上帝还是菩萨的角度，人类的一生是不幸的，没轻松，更没闲暇。

实际呢？一点没错。人使着劲儿离开既富有营养、又温暖舒适的母体，迎头而来就是一阵冷风。而后，口干、肚饥、身体不适，都要使劲地叫喊才有应对；稍一长大，手头就围绕着无休止的作业、考试；然后为房子、车子、妻子、儿子，无限制的人生欲望苦恼、奔波、挣扎。没有一个人一生的事情都是顺利轻松的，更没有一生的闲暇。没钱的如此，有钱也如此。

但如果你相信佛教的六道轮回，那么宏观地看，来到人世间，实际上是一种闲暇。你想天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这六道中，相比天规的威严、地戒的残酷、饿鬼的难熬、畜生的任人宰割，人间的生活为最自由、最生动、最轻松快乐的了。就看你是不是认识到这种大闲暇，而且闲暇地对待这一生。

几十年过去了，回想自己还真是闲暇了一生。小时候，常常挨骂。因为妈妈有五个孩子，哆来咪发唆，两年一个。别说做鞋子、做衣服，就是五个人的吃，现代人就会觉得是在办食堂了。尽管我们那时是吃饭不吃菜，但一天三顿也让妈妈忙乱一阵。妈妈一骂，我就悄悄地让四个弟妹赶快做家务，我当然也做，一边做一边回味刚才跟弟妹追逐香烟纸鸢玩儿的乐趣（谁叠的纸鸢飞下来盖住了别人的纸鸢，就占有了这只纸鸢）。妈妈是雷声大，雨点小，见大家闷声不响做事情，一个人骂骂咧咧没意思，就不响了。一会儿事情做完了，我们又聚在一起数谁得的纸鸢最多，谁输了最多。上初中时，跟妹妹回到家里就是唱歌。当时上映一个新电影，我们就学唱这个电影中的插曲，唱到妈妈骂我们才停止。现在细想，孩童时代、少年时代，真的没什么委屈，没什么怨恼的记忆。即使是大冷天清晨五点不到起床要去排队买猪肉（想用肉票买到肥点的肉，要起早才行），我们姐弟也轮着去排队。那天早上要罩上一件大黑棉大衣，手缩在长长的袖子里笼在一起取暖，我常常有一种唱古装戏甩水袖的感觉，好玩。

懂事后，感到一种来自社会上的压力，爸爸说：“你们的前途就看你们自己如何去努力了。我做爹的一点也帮不了。” 我是老大。既然如此，就靠自己吧！于是先把写字台的抽屉一人分一只，做学习用品的储藏格，让每个人自己管理。弟妹们第一次有了自己的领地，整理得可欢腾了。二弟把抽屉放在地板上，跪着摆弄，妹妹把抽屉放在床上，还不让别人看，每个人有滋有味地，就像在玩家家；每年寒暑假定计划、预复习、做习题，家里只有一张写字台，上面只能趴三个人，我们常常为能抢到桌子的位子，欢呼雀跃；我把书借回家，大家轮着看，抢着看，那种抢书看的味道特别好，书也特别看得进。家里虽然有点寒酸，有点拮据，但日子就是快乐着过，就像天天过节一样，邻居们都非常羡慕。后来我们家一下子就出了两个大学生，要不是十年动荡，肯定都上了大学。

提起那个学生不上课，工人不上班，那真是个所有人都休闲下来的时代，但那也是让无数人痛苦迷茫的年代。冥冥中迷惑了几个月后，打开了一本《中医医学基础》，祖国的医学让人静下了心，接着就是好奇地在自己身上摸穴位、打针灸，在有形的身体上去感受无形的中医理论，学得个不亦乐乎！后来给父亲打针、给孩子吃中药，成效还挺大的。

即使后来不让我回家，要我交代什么问题，我仍然坚持在宿舍的水泥地上跳绳（那年冬天特别冷）、学拉二胡。一定要我写什么材料，只能写游记，写对校园里播放的红歌歌词和乐曲配合的分析鉴赏文字，现在回想起来仍然是一桩乐事，那时真休闲！

成家有了孩子后，先生在外地工作，两个孩子跟着我。夏天，一脸盆一脸盆的衣服要洗。一边洗衣服，一边练唱歌；两个孩子争吵，哭了，就对着孩子的脸，细细地研究孩子哭脸肌肉运动的纹路，告诉他们，哭起来真的不好看。

轮回到人世间，真的是一种福气。一天24小时，不多呀，为什么不快乐地、去欣赏地度过？

看到这个月的话题“闲暇”，心想，如果人跳离自己的生活圈子，从六道轮回的角度，你来到人间，实际上是上苍给了你一个大闲暇。用闲暇的心理去对待自己身边的一切事情，你就是在实行一生的闲暇，你就是一个闲暇身。

回头看自己过来的几十年，不错呀，心头感到的是温馨、满足、快乐、惬意！

（摄影：周嘉惠）

从小，“闲暇”这个词就离我远远的。对于一名七岁就开始工作的小孩，闲暇简直就是一种奢侈。每天放学后，我都得去巴刹工作；回家后，一大堆的家务和学校作业等着我去完成。当中唯一让我完全根据自己的意愿去利用的时间是走路的时候。上学、去工作及回家的路程，让我紧凑的生活得到了一丝解放。一路上，看到了美丽的花草树木，我会放慢脚步，一一欣赏。最高兴的时刻就是傍晚时分，我总会爬上归途中的小山坡，望向天边的晚霞，在凉风习习的轻拂下，精神为之一振。当然，路旁的行人总会以怪异的眼神望我，因为我是边走、边放声歌唱……

长大后，我看了一本由二十世纪德国著名的天主教哲学家尤瑟夫．皮柏（Josef Pieper）于1947年写的《闲暇：文化的基础》(Leisure：The Basis of Culture的哲学书。作者认为闲暇是一种心灵的态度，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的观照能力。他指出，宗教只能产生在闲暇之中：因為只有身在闲暇之中，我们才会有时间去沉思上帝的本质。闲暇曾经是任何文化的首要基础，过去是如此，未來也是如此。换言之，闲暇是思想的基本条件。欠缺闲暇和闲暇精神的国家和地方，那里的人就很难建立起心灵、思考、道德等重要的人生条件。

小学老师的口头禅是“业精于勤而荒于嬉”，因此，我们的概念是忙得焦头烂额才是好的。人生往往在这种“冲、冲、冲！”的进行中，匆匆而逝。七年前，我的研究论文陷入瓶颈，忙了两年，成绩依然是竹篮打水——一场空。某下午的雨后，我步出了研究室，一道彩虹出现在我眼前。刹那间，一切难题都迎刃而解。

如今，我的闲暇时间，都是生活中的短暂时间。譬如，我会利用如厕的时间，看一篇短文（当然练不成令狐冲的“刺蝇剑法”啦，哈！）、驾车时听一段生活小品或预录的大师演讲等等。最逍遥的莫过于到维修中心为车子保养的那段时间，简直就是人间天堂。干什么呢？维修中心的师傅是我的同门师兄，他总会播一些华乐演奏曲，让我听出耳油。

看官们，一个人的成就大小，取决于他如何应用闲暇时间；一个人是否闲暇，取决于他的心境，不是吗？

（摄影：李嘉永）

在日常生活中我们常常被迫浪费生命。譬如说，塞车，等一个迟到的人，开会等等都不是让人陌生的实例。说它们“浪费生命”，主要在于事情的无意义。除了我国前任交通部长林良实厚颜无耻地看出“塞车代表繁荣”，塞车还可能有什么意义？迟到，特别是习惯性迟到的人，于人有何意义？开会一般来说最能反映制度的不健全，实质意义不大；尤其那种“会而不议，议而不决，决而不行”的会议，生活还真的会无聊到那个地步？由于别人的无能、坏习惯或失误，我们却因而平白无辜地付出一部分的生命殉葬，虽然无可奈何，但果真可以无动于衷吗？

因此，在可以控制的范围内，我都尽可能不去做会导致浪费人家生命的事，那实在太缺德了。我不迟到，也不主动召开会议，从这一个角度来看，说得上十分符合道德伦理标准。

网络上《百度百科》说：“闲暇是指个人不受其他条件限制，完全根据自己的意愿去利用或消磨的时间。”在没人强迫的情况下，可以按照自己的意思去消磨闲暇时间，那应该是很令人愉快的事吧？其实也不见得必然如此。

每次到维修中心为车子保养，一般需时一到三小时不等。顾客时多时少，但在中心痴痴等的总有十来人。除了极少数人仍用手提电脑在等待的同时继续工作，一般人翻几下报纸，然后就百无聊赖瞪着电视几小时，而且很明显对节目并不感兴趣，但就这样干瞪着，直到等待结束为止。

为车子定期保养，不是什么突发事件，理应有充分时间作出准备，几小时时间并不难打发；不论是看书、织十字绣、折豆芽根，甚至闭目养神都行，做点什么吧？瞪着电视放空是什么意思呢？现代生活不是匆忙得很吗？怎么就发几小时呆，任由时间流逝？如果这就是“根据自己的意愿去利用或消磨”时间，可见无意义、浪费生命其实也可能是许多人的自主选择。

或许，真的是时候我该回到自己的星球去了。

（摄影：周嘉惠）