朋友推论七年之痒，为什麽常发生在结婚后7年前后，是因为父母尤其是爸爸度过了孩子成长过程的忙碌期，亦即混乱的婴儿期到摸索的学龄前期，一直到小孩上国小才能稍微稳定下来。通常妈妈还是继续忙着为孩子张罗一切，而稍微有空档的爸爸，趁虚偷偷发展别的恋情，发挥其猎人的天性。妈妈则是天生的照顾者，生活重心多在照顾家人身上，但可能的后果就是让先生和女士们趁虚而入？

多年前美国职棒旅美台湾投手王建民，个性温和老实，其招牌“伸卡球”没几人能接得住，系球坛当红炸子鸡。后结婚生子，全台湾球迷相当祝福和看好。可惜，经一次比赛受伤后，球技大不如前。2012年更因为“外遇”而使全体台湾的师奶们梦醒心碎，连公认的好好牌先生都沦陷，家裡的先生们还可以相信吗？自此以后，除了被中止广告代言，球技、体力、信心皆走下坡，相当可惜！

知名两性作家苦苓，对两性爱情的犀利看法，赢得不少女性读者的支持。苦苓文笔口才俱佳，同时也主持电视节目，属于书迷粉丝多，事业家庭美满的多金男。很不幸的，身为人夫的苦苓却以身试法，偷尝爱情禁果。最终，结束19年婚姻，读者粉丝更是伤心欲绝。曾经有一位忠实读者将苦苓所有的书搬出家外回收，有记者刚好经过，问说能不能把书送给他。女粉丝气愤地说:“不行！我要亲眼看着它在我眼前消失！”事情平息多年后媒体访问苦苓，他说自外遇事件爆发后，面对新书一年卖不到一本的惨况，电视节目熄灯之残酷现实。他背叛家人，失信于读者观众，一切归零，退隐山居多年，代价不菲。

不止青年中年，老伯伯也有春天，台湾知名厨师约60岁的阿基师是带动烹饪节目的第一人，更是提昇厨师社会地位之鼻祖。除了担任国宴御厨、知名饭店主厨、多个烹饪节目主持人，还是多个食品厨具的广告代言人。接受媒体专访，诉说其学艺过程之艰难，凭着认真专注的态度，还有感谢太太一路上的支持，造就白手起家、顾家好先生的形象，深植人心！2014年底，媒体拍到阿基师与一名中年女粉丝进入汽车旅馆，昔日对老婆说：“下一辈子还要做我老婆喔！”之好男人，一日之间化为乌有，更是付出了广告、节目等之损失约1千万台币。原本以为，老先生能照着“执子之手，与子偕老”的版本发展下去，结果还是让粉丝的心彻底破灭。

是模范夫妻也是模范家庭，却在毫无预警之下突然宣佈离婚消息，让地上眼镜满地。原因是因为这位爸爸要和女朋友结婚了，侧宫变正宫，结束这个看似美满的家庭。众多名人为例子，抛开得来不易的事业、家人之尊严，以及小孩日后身心发展的伤害，也要再谈一次轰轰烈烈的恋爱。如果看成一对怨偶造就两对佳偶，其实也算是皆大欢喜。

（作者提供配图照片）

电影中，秦奋（葛优饰）在网上贴文“征婚启事”，希望能寻着一位“外表时尚，内心保守，身心都健康的一般人就行。要是多少还有点婉约那就更靠谱了。”的姑娘。于是，他开始踏上相亲之路——与来“应征”的形形色色的女子见面、面谈。也许大家均诚心诚意想觅得一位终身伴侣，但爱情标准犹如一个个早已设定的框框，你认为的“一般人”，对他而言可能是高不可攀、或俗不可耐，所以最终也无法开花结果。

为迎合现代生活节奏而设的婚恋交友节目——《非诚勿扰》，主持人孟非首先邀请二十四位女嘉宾登场，然后佳丽们站在标有各自编号的“柜台”后，等待心目中的那位“白马王子”的出现。来参加节目的单身女生通过几分钟的视频来“简单了解”男方的身家地位背景，要是看对眼了就“留灯”观察，而男的则使尽了浑身解数（如唱歌、跳舞、说笑话或调酒等等）希望博得卿们青睐。作为观众的我，有时看着男方条件还挺优秀的，也不知怎的，最后能够成功牵手其中一位佳丽离场的寥寥无几。只能说，虽然你很好，但很遗憾地，你偏就不是我那杯茶。

如此看来，一对恋人成功配对最先得符合彼此的爱情框架，真诚相待、互相包容之类的话还是看对眼之后的事。在自由恋爱的社会里，登广告一对一相亲、参加节目公开择偶的管道却开始大行其道，这说明渴望爱情的人已经厌倦大海捞针式地寻找爱情。反之，我把我的资料、择偶条件及要求公诸于世，冥冥中如果你是我的那杯茶，那请你主动联络我，非诚勿扰！

（摄影：周嘉惠）

良心和钞票能够取得平衡点吗？应该不少人认为是可以的，君不见过去公认的良心事业如教育、医药等纷纷企业化？打着良心的大旗赚大钱正是当下的趋势，我在想，爱情是不是也可以尝试企业化经营？

从报章报道得知，中国近来有出租男女朋友回乡应付江东父老的新兴行业。其实，单身而又不甘寂寞的人到处都有，并非中国的特殊需要。只要能够回应应付八卦亲戚和排遣寂寞两大区块的需求，这个行业经营得当的话恐怕就像教育、医药行业般还可以搞上市。

为了迎合社会需求又保持“良心”不变质，爱情企业绝不可雇用那些所谓具有天使面孔、魔鬼身材的员工。反之，企业应该雇用那些在外貌上有魔鬼面孔、天使身材的路人。一来自然是便宜，节省开销。二来不会太容易产生不必要的情愫，败坏企业的名声。魔鬼面孔让人不存幻想，天使身材令人不产生邪念，唯有这样的雇员才是最可能具备提供专业服务的人选。当然，凡事不宜太过极端，太过魔鬼的面孔或许吓坏顾客，过于天使的身材可能让顾客万念俱灰而兴起出家的念头，这些除了影响客源，也有违社会义务，不得不慎。理想的交易是解决顾客一时的社会或心理需求，交易完成后两不相欠，既不必动用电影《黑衣人》的失忆棒，但也不至于念念不忘，留下模糊印象以便下次记得再来光顾即可。

外貌之外，一定内涵也是必要的。避免江东父老逼婚需要一定程度不着痕迹的惹人厌表现，排遣寂寞则需要具有多方面的知识以投其所好，空有魔鬼面孔、天使身材而毫无内涵的员工难以应付，在这种服务行业只适合拿去填海。企业需要提供适当的在职培训，否则难以找到如此完美员工。

私立高等学府让大学生的素质一落千丈，有教无类的背后首先要有钞票作为前提。私立医院把病人当财神的行径也让人看不下去，医术如何尚有待考察，医德则似乎早被忘得一干二净了，一切向“钱”看。这些都是有目共睹的社会现象。

看来，大家信心满满以为可以取得平衡点的良心事业，实际上还是要牺牲很多的良心，才可以换取很多的钞票。这样的企业可以经营吗？是否有利可图倒是不必置疑，问题是需要牺牲良心的良心事业，首先需要考虑的恐怕还是它们该不该出现吧？

（摄影：李嘉永）

因为爱情，不是一加一等于二，不是一加一大于二，更不是一加一等于负数，也不是无穷大，切切不是无穷小，所以，汤显祖“为情作使”，写下千古不朽的“临川四梦”，千言万语，其实，只有一句——“一往而深”！

说实在的，我对“情”的思索、探索、研究、感悟、体悟、创伤、超脱，再认怂、装怂、憋狂、返笑、重执、复憋、复狂与一哂，其实，又超越了汤显祖的“死不可以生，生不可以死，皆非情之至也”所意味的。

没有经过刻骨铭心的、面对当年近乎半城市民的指指点点、再奔放远走他方、复面对成长中的纠结与现实、再面对撕心裂肺的分手、深陷苦痛近一年，再陷入刻骨铭心的真情，到逐渐揣摩出学习痴呆、不言而言的境界的，还没资格谈“至情”。这当儿，倒是会心一笑，情字这条路，本来就是这么“有意思”、“无言”而“好玩”！

现实中的“俗情”，在艺术大师毕加索来说，是“在爱情上拆散一对恋人固然是难事，但不管是多么美满的一对情侣，若老是让他们厮守在一起，恐怕更是难事。”毛姆也说过：“人生最大的悲哀不是人会消亡，而是他们会终止相爱。”人们现实生活中经常哀叹的“情变”，与汤显祖意味的“至情”有着认知本质上的差别。兴许，“俗情”也源自于“不知所起”，从邂逅、接近、交往到相爱，但却无法“一往而深”。当代心理分析家佛洛姆认为：“大部分人把爱的问题视为主要是被爱的问题，而没有想到去爱的问题，没想到自己的爱的能力的问题。”红男绿女追求爱情，却忽视爱的本质和“爱的能力”，将“爱情”视为纯粹的“被爱”而已，在乎“得”而不重视“付出”。

徐岱教授论述“真情”的意义时指出：“真正的爱情不是利益的交换，相反是舍身相许的奉献。这正是爱情之所以神秘和莫名地感人的地方。” 在《牡丹亭•惊梦》（第十出），杜、柳二人“云雨十分欢欣也”，而在第二十八出的《幽媾》中，人、鬼一对恋人夜夜共枕席，共同“点勘春风这第一花”，所展现的恰恰不是“必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者”那种意味的“俗情”，反而是真情的升华。就“荐枕”与“真情”的关系层面而论，徐岱教授曾经精辟地点出其中肯綮之处，他指出：“与现代消费社会中男女情爱大都以身体的吸引为基础不同，‘梁祝爱情’中的身体因素虽然存在，但却处于一种相对淡化的背景。……它不仅符合中国传统文化，也凸显了人类性爱的文明本质：不是出于传宗接代目的而产生的肉体本能冲动，而是心灵间突破生命个体的精神需要。这不是指在爱情中身体不重要，而是强调在真正的爱情关系中，身体已不单是生理现象，而是精神化的存在，是灵与肉的载体。”

我们再从伦理学有关“动机-行为-结果”的思维来看，在真情与性爱的关系中，真情是“动机”，而性爱只不过属于情感升华之后的“结果”而已。反过来说，在“俗情”或“矫情”的思维中，性爱往往处在属于“动机”与“行为”的层面，结果到底有没有真情，倒成了可有可无的索问了。简而言之，因真情的升华而共赴云雨之约，那是至情；因形而下本能的相互吸引，“因性而爱”或“因生米煮成熟饭而不得不爱”，那依然属于“俗情”的意义层面的。

把所有枝节都否定了，并不意味其肯綮之处接着可以质疑，这是现代速食教育下人们的悲哀、“智障”与“洗脑”。

因为爱情，我有超过累计逾数十万字以上的论述。数十年来，除了那一个蛇年的空白与疗伤，我的真情从不缺席，我的“红颜知己”及受称誉为“蓝颜知己”的还真不少。就这点意义上来说，李义山的“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，还不够究竟，而易安居士的“牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风”，方得其中三昧！

读懂和体认“真情”，还需剖析与经历“俗情”。“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”（朱淑真《黄花》）以及鱼玄机的“自能窥宋玉，何必恨王昌”（《赠邻女》），在汤显祖看来，不过一哂而已啊！

最最喜欢洪昇《长生殿》开始中的说词“先圣不曾删郑卫，吾侪取义翻宫徵。情而已！”，尽情去爱吧，朋友们，哪怕是遍体鳞伤！

（摄影：周嘉惠）

说来奇怪，我是在十七岁时才读了第一首印象深刻的情诗。更奇怪的是，那还不是《诗经》里的《关雎》，而是一首维多利亚时代的英文十四行诗。

作者全名是伊丽莎白·巴雷特·勃朗宁（Elizabeth Barrett Browning，1806年－1861年），她是英国维多利亚时代最受人崇敬的诗人之一，名气不输前辈莎士比亚，她的文人丈夫 罗伯特·勃朗宁（Robert Browning)在婚前也是她的忠实粉丝。由于身边从来不曾有朋友提起伊丽莎白·勃朗宁的诗，以致始终弄不清楚华人圈子对这位诗人的认识有多深?

伊丽莎白·勃朗宁最著名的作品是发表于1850年的《葡语十四行诗集》（Sonnets from the Portuguese），诗集收集了四十四首描述爱情的十四行诗(sonnet)，而当年我读到的那首情诗也正是诗集中最受人喜欢的第四十三首。在网络上找到的一个中译本如下:

我是怎样地爱你？让我逐一细算。
我爱你尽我的心灵所能及到的
深邃、宽广、和高度——正像我探求
玄冥中上帝的存在和深厚的神恩。
我爱你的程度，就像日光和烛焰下
那每天不用说出的需要。我不加思虑地
爱你，就像人们为正义而斗争；
我纯洁地爱你，就像他们在赞美前退避。
我把往日的伤感
统统化作热情来爱你，并以我童年的信仰爱你；
我爱你，抵得上我那似乎随着消失的圣者
而消逝的爱慕。我爱你以我终生的
呼吸，微笑和泪水——假如上帝允许，
我死了我还要更加爱你！

当年英文程度属于”差一点就及格”的段数，可是并不妨碍理解这首诗。整首诗文字上平铺直叙，没有弄什么玄虚，非常好懂，但就是让人感觉一股浓得化不开的情意迎面而来。作者原本并不打算把这些描述个人情感的诗出版公诸于世，不过在丈夫的坚持下改变主意。虽然如此，作者还是觉得不好意思，所以装作是一本翻译自葡萄牙文的十四行诗集，故名《葡语十四行诗集》（Sonnets from the Portuguese）。

对一般人来说，生活已经不容易，没必要让爱情再来增添烦恼。在现实中谁也不想亲自重复罗密欧与朱丽叶，或梁山伯与祝英台的苦情戏，倒是类似伊丽莎白·勃朗宁的这首诗，平平淡淡，诚诚恳恳，反而更能打动人心。

原诗：
Number 43
How do I love thee? Let me count the ways.
I love thee to the depth and breadth and height
My soul can reach, when feeling out of sight
For the ends of Being and ideal Grace.
I love thee to the level of everyday’s
Most quiet need, by sun and candlelight.
I love thee freely, as men strive for Right;
I love thee purely, as they turn from Praise.
I love thee with the passion put to use
In my old griefs, and with my childhood’s faith.
I love thee with a love I seemed to lose
With my lost saints,—I love thee with the breath,
Smiles, tears, of all my life!—and, if God choose,
I shall but love thee better after death.

（摄影：周嘉惠）

“多情自古空余恨， 此恨绵绵无绝期”，相信看过《西游记》的朋友都知道那是猪八戒最爱说的诗句。他对嫦娥姐姐迷恋而换来痛苦惩罚的故事令人深刻铭记，而梁山伯与祝英台可歌可泣的爱情故事更令人深深惋惜。爱总有遗憾， 而那遗憾如果还是无限期，让人着迷亦感伤！

爱情的确能令人着迷，看一看琼瑶小说惊人的销量就可知一般，再看一看近年有增无减的韩剧也可大概知道。就算未堕入爱河，看一看爱情小说、爱情戏剧，也能对爱情充满幻想及期待。有人说爱情就似毒品，明知是错还是一往情深，终究不可自拔。沉迷当下，幸福无比时，再多牺牲委屈亦无所谓，世界仿佛只有两人。

爱情的魅力的确能让人忘我，情痴的人数往往比工作狂来得多。身边有个小美媚，恋上一个脾气粗暴狂。他频频把脾气发泄在她身上，搞得这小美媚经常向友人诉苦，两天一哭，三天憔悴。身旁的朋友都劝她离开这男人，可是一旦被哄一哄或送上一份小礼物，她就难舍难分，继续任由他折磨。

阿姨是个大专生，在上世纪七十年代的她可称得上是美貌智慧兼有的才女。在企业当高层的她却偏偏爱上了有妇之夫，家人怎么劝阻也制止不了她。男的一再承诺会离婚，在相信及深爱他的情况之下，就这样决定无条件的等。男的说生意周转不来，她毫无顾虑的把储蓄奉上。最后男的索性连生意也不理，阿姨则二话不说辞了工作就扛起他那负债的生意。更委屈的是，她每个月还会把赚来的利润分给他，生怕他活得不好。这个牺牲等的只不过是一个不会开花结果的爱情，为的只不过是他的一个空白承诺，一等就等上了几十年。现在六十多岁的她，还在孤独地守着等他回来。

爱情是无私的奉献，但缺乏理智也未免把自己搞得遍体鳞伤，身心破碎。正在沉迷于爱情的你，是会大声呼喊爱情万岁？还是警惕自己爱情万碎呢？

（作者提供配图照片）

二十世纪以前的社会基本上是静态的。当时多数人所过的生活，和他们的父辈、祖父辈比较，不会有太多的不一样。小说《白鹿原》对此情况有所描述，平民百姓甚至对改朝换代也没太大感觉，反正谁当政都一样得缴税，大家依然同样过着“日出而作，日入而息”的生活。

二十世纪以后，随着科技的长足发展，社会逐渐变成动态的了。虽然税还是一样的缴，但是大家的生活却都在不知不觉中起了天翻地覆的改变。

外公生前曾经提起，小时候如果附近乡村演大戏，大家都纷纷搬着凳子步行几里路赶去看戏。古往今来，大家都喜欢娱乐，但是外公小时候绝对想不到，几十年后彩色电视进驻千家万户的盛况。记得在李光耀自传里看到，当年李光耀去英国留学时，是坐了一星期飞机才到达伦敦的。在今天，从新加坡到伦敦大概只需要十二、三小时吧？

喜欢不喜欢都好，科技的发展其实一直在悄悄地改变着我们的生活。很多人以为生活一成不变，很沉闷，其实那只是当局者的神经麻木，或者没有更新脑袋残留的旧资讯。如果把考察的时间幅度拉长一点，你不得不承认，在科技的推动下，生活早已起了不可思议的变化。怀旧或许是一种浪漫，而欣赏科技带来的便利也是一种优雅，都是生活中可以让我们慢慢品味的情趣。

（摄影：周嘉惠）