记忆所及，吉隆坡的友谊商店不止半山芭有，甲洞卫星市也有，不过后来被百盛取代了。这里说的友谊商店当然不同于大陆那个风声鹤唳时代只照顾外宾的同名产物，那些对国际友人表示亲善的外汇券在甲洞这里肯定是叫人啧啧称奇的。要不是有看过一些伤痕文学类别的文字，我也不知道那些粮票配给的故事。

去年在优酷看马未都的脱口秀《都嘟》，他老还讲了个儿童不宜的国际友人笑话，因为伤及友情，就不展开了，以免引发外交风波，导致新一波的国际矛盾。

邦交和个人之间的友谊混为一谈当然是不恰当的，但是友谊商店打开门做生意却只赚外汇，这里头的别有玄机就不在话下了。

“朋友”一语最早是出于《周礼》吧？什么同门曰朋，同志曰友的。现代汉语人向同党的人们满口的同志、同志，取的就是《周礼》的这句话吗？又或许那句话其实是注疏者嵌入的，《周礼》的原话其实并非如此？可是当时的朋友总是朋友聚居讲习道义的，这和党同伐异的背后插刀，又有那么点格格不入。这就是语文的历时演变？

《论语》开篇就是“有朋自远方来，不亦乐乎？”，曾子的三省就专门提到“与朋友交而不信乎？”，可见在儒家思想，传习在朋友之间的重要性。《易传》也有句话：“丽泽，兑。君子以朋友讲习。”当然，在春秋战国时代，朋友一词和今天的熟知意义有差异。但不妨碍我在这里针对友谊大放阙词。毕竟，友谊也是商店。

也说说国际友人亚里士多德在《尼克马科伦理学》第八第九卷提到的philia，这个philia和我们知道的哲学希腊语字根的philo当然关系密切。philia一般就翻译作“友爱”。亚公在《伦理学》的一层一层剥洋葱讨论我也不打算展开，在闷热的午后，看他的喋喋不休难免要昏昏欲睡，即使是好朋友如亚公亦然。这里就单点出他说的朋友要共同生活，和上面说的聚居，是否异曲同工？

当友谊成为商店，还有什么感情是不能交易的呢？而发生感情，难道不正是出于互交往，相易名刺吗？于是，关于友人之间能否议及利益，不也是在友谊商店的框架下不言而喻的事情吗？

摄影：李嘉永（台湾）

有这么一条路，我们走着走着，总有人因为这样那样的缘故决定加入行列。或许途中大家言谈甚欢，也可能只是默默相伴而行。然后，在一个分岔路，部分人向左走，剩下的人向右走，大家挥挥手分道扬镳；有人一直念念不忘，有人早已相忘。

同样的合流、分流状况一再重复，那无非是生命中友谊的写照。对于过去的朋友，怀念还是忘怀，都无所谓对错。对于未来的友谊，期盼抑或抗拒，也无关紧要。

友情就像电台的播送，收音机的接收，先决条件是频率要一致，否则即使擦身也必然错过。至于往后是继续互相扶持，还是不闻不问，甚至争锋相对、追杀到底，事关个人修养与个性，没有一定的行事标准。

我喜欢淡淡回忆过去的友谊，以及轻轻提起当下可能的友情。就这样，足矣。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

黄子华曾在他的栋笃笑里提到过“朋友”，看了之后令我啼笑皆非。他问，当友谊与金钱碰面时会是什么？然后轻唱了一小段“人生如梦, 朋友如雾”的经典名曲，才讽刺地点明当朋友急需金钱时，而你为了友谊而相助，过后他就从此如雾般消失了。在那场栋笃笑里，他也提到他的每个朋友都有一定的数字，比如友谊尚浅的只有某某数字，深交的又是某某数字。比较要好的就会付出某种比较高的金额去相助，然而普通的则是比较低的数字。

二十多岁时，曾经有个自以为是知己的朋友，哭诉经济状况，向我借钱。我于心不忍借了一千给他，因为知己难寻，拔刀相助乃正义啊！谁知道过了三个月，他完全没有还钱的征兆，还买了个Ipod Nano。自从我去问个明白之后，他从此就变成萍水相逢的朋友了。当然，他之后也把钱还清了，但自那时侯起，我和他的友谊已比萍水相逢更萍水相逢，从此就少了个知己。

三十出头时，好友几个；其中一个甚爱投资金融股市的朋友，一天被股市烧焦了，于是向我们这一群好友求助。数目不小，要几十万。当时刚稳固事业的我们不敢触动自己辛辛苦苦存下的钱去为他还债，他也就从此消失在这友谊圈里了。

能够在一起是缘，能够相惜在一起的机缘是福。一旦缘和福添上钱，那就不清不楚了。小数目尚能帮助，超越界限，爱莫能助。那友谊是否也该那么脆弱地随着消失？很多时候就算当没事，那隐隐约约的刺总感觉存在。

友谊胜金钱？就算朋友遇上什么金钱的问题，身为朋友的我们是否应该不顾一切地去相助？我不知道。我只知道当友谊碰上金钱时，那就提升失去友谊的危机了。俗话有云：谈钱伤感情啊！要怪，就只好怪这现实的社会吧！钱归钱，友谊归友谊，且别混乱两者。

扪心自问，一生中有多少段友谊是能经得起考验的呢？

摄影：陈保伶（马来西亚）

离开了马来西亚快三十年了。当年匆匆忙忙地离开，除了家人外没有一个同学朋友知道我去了瑞典跳飞机。从一个热带国家去了一个冬天冷到差一点小便都结冰的国家，除了要适应完全相反的温度、气候，还会染上思乡病。

刚到瑞典肯定什么都新鲜，新朋友也多。在这里第一次在电视、电影以外真实接触到“越南人”（越南华侨）和中国香港人（一个不知道自己祖国是哪里的人）。这么多年下来认识了很多人，也遇到了很多事，还可以算是好坏参半吧？

一个人无亲无故的在外国，就是一定要依赖朋友、同事了。因为没有网络，那时候的确反而有多个很要好的朋友，特别是那几个也和我一样跳飞机的，就格外深感同病相怜了！多年下来就才剩下几个比较要好的朋友，可以为对方义不容辞地两肋插刀。

现在和这些朋友都分开了，几年才见一次面，一些甚至很久也没有见面了。我们通常都是用电话聊天，每次的问候都是：“你还活着呀！”或“你还没有死呀！”又或者：“这么久没有电话来还以为你死了！”听到这样的话会生气吗？不会，而且还非常的开心、亲切！因为那是我多年一起打拼，一起玩，一起累，一起辛苦的好朋友！孤单一人在海外生活，互相照应的同事及朋友！

朋友！我还没有死！谢谢你们！

摄影：林明辉（瑞典）

根据PISA在2012年的全球性評估， 我国十五岁的学生在在数学方面（排名52 ， 421分）；比起2010年PISA的404分增至421分，而稍微取得進步。重要的是，世界银行大馬区高级经济学家弗萊德利克声称：“超過一半大马学生的数学程度不达标，即使是最优秀的5%大马学生，他们的表现只是与韩国和日本学生的平均水平相等。”

再来一个惊爆的消息，小弟在一所私立学院执教；当中九十九个百分比的学生都是华裔。一直以来，华人都以数理科特强为傲，怎么知道大部分的学生不能毕业，只因数学不及格。我们积极地访问这批学生，得到的答案是：“对数学没兴趣，或是学数学没用……”

经过小弟的再三探讨，主要的原因不外如下：
（一） 早期校方对念理科的学生在程度上都有一定的要求（初中三政府考试成绩优异），且当时学生的娱乐和消遣场所不多，上课时间也比较短，因此学生肯花时间及精力在演算和思考难题上，也比较有时间及主动阅读参考书。今天，资讯发达，网路上有太多千奇百怪的新鲜事吸引着他们、手机功能日日新，导致学生大部分的时间都被剥夺了。学校的老师为了赶教纲，往往就是直接提供答案，思考能力及动手实验的积极性日益减低。试问这怎么会不影响整体的数学水准及学习风气呢？更过分的是，某些中学老师只教学生应考，反正SPM的高级数学试卷可以选题目作答，所以难度较高的三角……一一跳过——免教！

（二） 教育部的朝令夕改，一会儿数理英语化，一会儿恢复马来文教学；在没有周详及集思广益的规划下，整份以双语出题的试卷不但不论不类，师资的英文素养也参差不齐。教育策划者都以自个儿的政治利益为出发点，而忽略了人性，无形中削减了学生对数理的兴趣、创新的动力和思考能力。

（三） 正如练鱼兄所写的——（高中时，数学有教微积分。部分同学很迷惘，会问：“学这干嘛？毕业后会用得着吗？”老实话，除非同学们接下去是念纯理科，否则真的是没有机会再接触。）梁山下买豆腐兄也提出：“女儿现今在幼儿园里学的东西，……以算术为例，他们现在已经在做十位数的加减法。”这两位仁兄所提到的，恰恰是我国学生数学低落及没兴趣的死穴。一直以来，我国教育的方式很死板，总是语文归语文，数学归数学。假如我们能够融入人智学的华德福教育，让数学不再成为诡计的竞赛，避免生硬艰涩数学教育，只为了冷冰冰的考试分数而存在。让我们参考以下的例子：“我给三年级上重量，讲的故事，画这个图景，带出平衡、称重，把语文、数学、物理联系在一起。而长度、重量、时间、钱币等，是一个“板块”——我们叫的板块教学，即在三到四周里，在早上2个小时左右时间中，调动相关形式，围绕一个主课反复攻打，强化学习。节律，节奏和韵律。有每日的节律，我们称为“地球的节律”，是因为地球自转是一天。早上两小时主课是这个节律中最大特点，此外，语言类会放在主课后，下午是一些艺术和动手的课程。第二个是行星的节律，一周的节律。周课表中周初和周末尾会有缓急的不同考量。月亮的节律就是月历，这个很重要，主课板块就依据这个。年的节律。华德福学校师生、家长的节庆就依据这个节律。孩子们也期待节庆的烽火点燃年轮中的高潮。”

另外一个例子是：“而我们谈到‘交互课程’的时候，是指不同年龄阶段跨学科的交互关系，比如一二年级儿歌、童谣与高年级甚至高中数学课的关系。‘一只蛤蟆一张嘴，两只眼睛四条腿……两只蛤蟆两张嘴，四只眼睛八条腿’。七年级代数写方程式，设蛤蟆是y，嘴为a，眼睛为b，腿为c，即y＝a；y＝2b；y＝4c。或是七年级生理学的呼吸与庄子散文与高中化学之间的关系。（摘录自http://www.infzm.com/content/110936）试问如此活泼及生活化的数学教学方式，学生还会上课打瞌睡吗？孩子还会害怕数学或对自己的数学能力不自信吗？

各位看官，我们的生活离不开数学，怎么在教学的时候，我们却硬生生地把数学从生活中扯开呢？但愿这一切都能从我们这一代开始作出改变，让孩子们爱上数学。

摄影：林明辉（瑞典）

日前帮小孩办理小学一年级的新生报到手续，学校附送一本新生手册给家长阅读，手册里除了介绍国小教育理念等的基本数据，还收録了一些育儿文章，帮家长和小孩做一些学前准备，以提早适应小学校生活。该手册可说是苦口婆心，也印证了一些老师所诉苦的“家长比小孩难教”，其内容包括: 、、、等文章。处处教导父母如何教育小孩，十分用心。

其中，有提醒家长“先跑未必先赢”的观念，如有些孩子在入学前已背熟九九表，但专家提醒，更重要的是具备数字与数量关系的“量感”。可利用平常生活上数量的应用，如吃葡萄时，可请小孩数出数字，或两个成一组，分成好几组之相加概念而演变相乘关系等。若盲目的让小孩背诵乘法表，而不知其意义，这对孩子的数学能力并无帮助。

光背数字实无意义，依小孩的学习意愿，可透过玩中学的方式，如开车遇塞车，会请小孩把前方的车牌号码相加，玩了多次以后，小孩还会自已念9..9..18，7..7..14，这时候就趁机会解说相乘的观念。从游戏中玩数学，小孩学得非常开心还很有成就感。看小孩加减法还不错，去买一本数学练习题给他练习加减法，结果受到小孩的强烈抗议，真是适得其反。

把练习题摆在一边，来玩“黐十仔”扑克牌，意即两张牌一组，每组相加必须等于十，透过抽牌及别人发的牌，最终先完成三组十的牌即可得胜。这简单容易上手的数学游戏，让小孩可快速反应多种以十为单位的分解。加法没问题后，也懂一些国字后，可以玩扑克牌版的大富翁，2-5人的桌游，约半小时为一局，它简化了传统型大富翁的玩法，但又不失其乐趣；除了运气成份外，牌法变化无常，可运用的策略十分多样化，又可合纵连横破坏赢面最大的人，充满算计，亦敌亦友，小孩说有如《三国演义》里的故事，吵着每天睡前都要玩一次。

众所周知，马来西亚印度人专属的“Mamak档”，老板都能用心算快速把多种不同单价且数量多的餐点计算完成。于是有朋友推荐学习印度数学，它的运算方式快又简单，很适合我们日常数学的心算。小孩熟悉了10以内或整数的相加减，口头问小孩35- 18，他完答速度出乎预料；我问他如何算出，他说，先把18加到20，然后35-20=15，记得把多减的2加回去 17。看来我该把我印度数学那本书全部做一遍了。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

话说数学，过褒与极贬都是不可取的。当人们说“数学无所不在”或“生活中离不开数学”时，并不意味我们可以尽情舍弃其他学问，但凭一帖“数学膏药”走天下。反之，若有人高举“数学无用论”，说什么“会按计算器就行”时，我们为他掬一把冷汗。

哲学界有着两种建构信念（beliefs）及学问的方法，那即是foundationalism（或译基要主义）和 contextualism（或译脉络主义）。欧洲大陆理性论的基要主义者史宾诺莎（Spinoza）讲求绝对的“确切性”。他以欧氏（Euclidean）的几何学为标杆，认为唯有经由完整而严谨的“演绎法”（deduction），我们才有可能建构正确的知识体系。另一方面，哲学家们的“老祖宗”苏格拉底（Socrates）则是脉络主义的始作俑者。他擅长凭着“假设的方法”（method of hypothesis）以及不断的追问，引导人们追索并厘清相关知识的意义。譬如当苏格拉底与学者们探讨什么是“德行”时，便从各种脉络建构知识或认知，从各种矛盾与不完善中逼近知识的真相。这也称为所谓的“归纳法”（induction）。

基要主义需要基本命题作为建构知识的基础或出发点，而且这个基础必须是绝对无误的。接着，依照严格的演绎方式从基本命题推演，进一步获得结论。这里，结论的可信性和真确性建构在基本命题的完全无误及确切性。这样说吧！当牛顿的三大定律被推翻时，所有的物理知识都必须重新解构及推翻。若“一加一等于二”被证明无效时，所有的数学课本都作废。这是一种喻为“积木式”的学问方法，一旦底层的积木腐朽或被抽离之后，上层的知识与定律都一律作废了。

可爱的是，恰恰人文科学的领域“一加一”往往受喻为“大于二”或“无限大”。是与非之间往往相互蕴涵，你中有我，我中有你；阴中有阳，阳里有阴。归纳法讲究的是大致的事实道理，当中必定蕴涵着例外，而且许多时候无法具体说明有多少例外的问题。脉络主义的归纳法看似经不起确切性的诘难，然而却是逼近真相的积极方法。这方法受喻为“蜘蛛网式”的学问方法。我们了解，蜘蛛网看似柔弱而易断，但是若从整体蜘蛛网来看，其互补性、稳定性以及韧性极强，能够协助我们逐步看清真相（当然，谁也无法看清全部真相），是人们建构及探索新领域及新学问的最好方法。

无论是基要主义的演绎法或是脉络主义的归纳法，两者需相互辅助，藉演绎法把道理讲得更精确，经归纳法不断发掘并梳理人世间的事理。

我无意在这里大谈哲学论辩，感慨的是，在利欲熏心、是非混淆、道德沦丧以及科技发达的今天，太多的人不懂得这样最基本的哲学思维。最揪心的，个别人凭着自以为是而却荒谬的“确切命题”，颐气指使，君临天下般批判人文领域的事理，切割、颠覆、判别，非此即彼，忘了自我反省，徒使九州烟尘生。

兴许，在动乱不堪的时代，人们才懂得惦念人文与哲学的重要性；在饱受凌辱的时候，才尊重能驱虎豹之英雄及不怕熊罴之豪杰！

摄影：李嘉永（台湾）