股票市场里面只有真和假，没有八卦。

什么是真？正正式式在新闻管道里宣布了的就是真。什么是假？小道消息四窜，大家疑幻疑真，希望在消息没有证实之前提早买进或卖出，从中赚取消息证实之前的利益。对了，消息一天没有证实，就一天不是真的；不是真的，就还是假的。到了证实之日，一切归于平静。

我从来不觉得这是八卦。因为，在我的定义里，八卦是多来管的闲事；八卦从来不需要证实；八卦就算是证实了，也不一定是真的。游离在真假之间的八卦，正是它存在的意义。而且，八卦的事情，没有所谓赚钱或亏钱，有时还是双赢或双输的呢！

那么，股票市场消息的真实性，往往就决定了盈亏的结果，所以，股市没有八卦。

不过，金融市场和娱乐市场一样，诸多八卦事件。从一己小事、到一国大事，全球兴衰，八卦无所不在。小事八卦如你在看哪个报章的财经呀？国家大事如利息起落如何影响人士；政府工程会颁给那一个相关人士；哪一位和首相从小一起玩到大，现在就好康啦；还有全球之事如英国脱欧，怎的不是全球人民一起投票呀（因为听说脱欧一事影响全球人民，人人有份呀！）；还有，美国人怎么自由到白痴一般的让川贝，噢，是川普，竞选总统？

是了，某个人觉得自己有影响，别人太白痴，所以就有了八卦的理由。八卦者，皆以为自己知人所不知，看穿别人所懵然的情况。股市，除了当事人，没有人知其他所不知，所以，投资股市者，只求证，不八卦。

摄影：李嘉永（台湾）

我们身边常常有很多女性朋友（其实男性也很多）很爱聊八卦，有时候会让人觉得很烦。可是，最近有研究发现，爱聊八卦可能不是一件坏事哦。

美国最近有一项研究报告，女性经常和姐妹闺蜜一起聊天，有助于降低压力和焦虑，对身心健康有益。密西根大学负责这项研究的布朗教授（Professor Stephanie Brown）指出，黄体素（Progesterone）在建立人际关系及促使女性更愿意协助他人方面，扮演重要的角色；它可以让女性在帮助别人的过程中，愿意承担更多的风险。布朗说，这类荷尔蒙有助降低压力和焦虑，研究结果证实，如果女性经常和姐妹聊天，可以增加体内黄体素，减压后心情更愉快，身体也更健康。

160位女学生参与这项研究，研究人员将她们分为两组，一组给予一些可以和其它女学生互动的社交问题，让她们有更多的互动和了解; 另一组则安排一起对一份有关植物学的研究报告进行校正。20分钟后，研究人员对所有女学生的唾液进行采样，以检测她们黄体素的数量变化。研究发现，被安排聊天互动那组的女同学，黄体素维持不变或增加，但另一组女同学的黄体素则下降了。
　　
布朗指出，了解生理机能与人类社会行为的关连性很重要，这些连结有助了解为什么密切的人际关系会使人更快乐、更健康，而且比离群索居的人活得更久。

各位男性朋友们，以后如果你们的姨妈姑姐、婆婆阿姨、老婆女朋友，在聊八卦的话，你们应该要鼎力支持，甚至可以参加她们的谈话。这样，她们活得长寿之于，也更愿意承担更多的风险，来帮助未来可能需要帮助的你。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

魏晋时代的“竹林七贤”，其实就是七个常在竹林里喝酒的人，大名分别是阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，他们实际上是“闲”多过“贤”。在那个特殊的时代，当时有一个叫王孝伯的人认为：“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”翻译成白话，即：“不需要有特别的才干，只要常常没事，痛快地喝酒，熟读《离骚》，就是名士了。”两千年前的一句话，在今天的吉隆坡据说仍有人奉行不违，感觉其实十分怪异。阮咸跟猪一起喝酒叫名士，你今天也试试跟猪一起喝酒，不用请教预言家，大概也猜得到不会有什么好名声留下。写下“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”诗句的李白是酒仙，没这种才情的，不好意思，发酒疯的人只能委屈当个酒鬼了。

这是历史上常出现的双重标准，虽然其中也有欲山寨历史名人者本身形似神不似的问题存在。关于“八卦”，同样有双重标准。

三姑六婆和八公闲来无事说长道短，除了加盐添酱，把一则小道消息包装得神乎其神，更明显的特征在于他们强烈的分享欲望。传播八卦者潜意识里的唯恐天下不乱元素含量难以评估，但三人成虎时确实有其一定的杀伤力，到底是人言可畏啊！

但是如果换个身份，同样的闲来无事说长道短，却突然成了历史掌故、名人轶事。文化界的三姑六婆八公，一开口也是刹不住，台湾电视节目里的所谓名嘴不就是这类人吗？他们总有口才把一件轶事说得如真如幻如身历其境，对七零八落的记载铁口直断且不容分说，气势强大得直接模糊了真假的分界线。如果头脑不够清醒，观赏这种节目容易被名嘴们牵着鼻子走，恐怕是弊大于利的事。

八卦消息本来就具有潜伏性质，“义务”传播八卦的人通常不会承认自己是始作俑者，而以“人家说”、“听说”开脱。如果不是义务，收费的八卦消息传播人，不论是说书人还是电视名嘴，就不适宜把“人家说”、“听说”常挂在口中了，否则轶事的行情马上贬值，这份收入恐怕将难以为继。

间谍、卧底四处打听消息算不算是八卦的一种呢？觥筹交错间007穿梭于美酒佳人，好不令人羡慕！但其任务在本质上来说，难道不就是“奉命八卦”？而反间谍干的事，算是有计划地散布虚假八卦？如果007是职业八公，表格的职业栏该怎么填？“八公”吗？那以后还有多少人愿意在这方面为国效忠呢？根据电影所述，间谍、卧底都是以生命为赌注的高危职业，和纯粹的三姑六婆八公不可同日而语，其工作意义甚至超越金钱的回报。

所以，007不是八公，是“英雄”！

摄影：李嘉永（台湾）

起初看到《学文集》这个月的主题，心里还在想这个月是否真的要写关于《易经》里的八卦？但本人有自知之明，还是谈一些众所皆知的八卦吧！

人都是好奇的动物，天生喜欢探索，对新鲜事物总感到好奇尚异，至于个人的求知欲会去到什么程度则因人而异。生活中，某一种人一旦发现新鲜事物时会感到兴奋万分，情不自禁地想要去与其他人再去深入讨论，并进一步理解，那可称为“上进”。有者在毫无头绪的情况下一知半解地偶然发现新事务，也迫不及待地去四处宣扬，以现代的词语来形容，那是“分享”。

其实，前者与后者有什么分别？不确定，那就要看“所发现的事物”来判断了。八卦在某个程度上的确能带来无穷的乐趣，如什么明星拍拖绯闻，什么政治人物搞上小三，什么富商子女争财产而搞上法庭，都可成为茶余饭后的话题。越戏剧化，越兴奋！越离谱，就越赞！反正话题都不会直接影响到自己的生活。

且再缩小范围来谈。如果某一个职员在公司发现了能够改善公司运作的模式，去深度了解后再分享出去，那绝对是对公司无比的贡献了！反之, 如果某个职员发现老板或同事私下有什么诡异行动，然后在不了解的情况下就去与其他同事分享“最新消息”，那肯定不会帮助提高公司的业绩吧？

朋友圈子里话题无数，有些人却总爱为了制造话题而真的“制造话题”来引人注目，目的无非是贬低别人而高抬自己，这算是缺乏安全感的征兆吗？然而，未分辨真相的人再去支持、分享话题，那算是智商偏低？还是人生真的极度缺乏安全感？难道生活真的那么枯燥？那么无意义？

所谓“己所不欲，勿施于人”，你不想成为话中主角，那就不要把别人制造成话题主角。人生话题甚广，谈一谈哲学、经济、地理、历史，总有一种话题能提升你的知识，何必满足于生存在低级的话题里？人生短暂，回头已是两鬓霜白，别花太多时间在制造无聊八卦上。

摄影：陈保伶（马来西亚）

小时候很喜欢看港片。其中最喜欢的一套，是周润发和狄龙主演的《英雄本色》。戏里，Mark 哥（周润发）和狄龙之间的友情，感动了无数人。两人叱咤江湖，是黑社会里的头二号人马。狄龙后来遭手下出卖，被关进监狱。周润发要替他报仇不成，反而变成跛脚。但是在写给在狱中的狄龙的信，都是报喜不报忧，狄龙出狱后，才知道原来周润发的日子过得那么凄惨潦倒。周润发执意要替狄龙报仇，狄龙却碍于有个做警官的弟弟（张国荣）,所以拒绝了。后来在周润发为狄龙报仇的行动时，狄龙突然现身，两人之间相视一笑，不用多说，一切尽在不言中。这之间的情谊，竟然连做警察的弟弟都被感动了。

戏外，导演和演员们的故事也很令人感动—-说得难听一点，就是一堆落魄的男人，聚在一起的一个赌注—-当年狄龙刚刚被服务了很多年的邵氏辞退，正经历着尴尬的中年期。周润发是票房毒药，没有老板肯支持开戏。导演吴宇森怀才不遇，拍的都不是最喜欢的电影。难得有好友徐克大力支持，重拍这部电影，结果票房和口碑都大好。这几个男人又重新找回了自己的尊严。

我不能说自己有像Mark哥那种两胁插刀的朋友（其实也真的不想朋友为了我两胁插刀），但还是很庆幸自己在经历困难的时候，都有朋友相助。一关又过一关，惊险重重，但又总化险为夷。反正还活着，还有能力过生活，还能偶尔和朋友喝喝啤酒，足矣。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

在柏拉图《会饮》篇中，一群古希腊男人聚在一起饮酒聊天，聊的主题是那时大概成风的男性之间的同性恋友谊。按规矩每人轮流发言，谈谈这个话题，并说说歌颂的理由。大家的发言从低到高层次不断上升，最后升华到对真理的爱了。这个是题外话。其中有一人，提到的一点倒是与本次的“友谊”主题相关。根据他的解读，这是一种公民之间的友爱关系，一种联合。你跟一个非亲非故的人结成了亲密同盟。我们现在是男女之间的恋爱婚姻结成同盟，但那时候大家知道公民权只是存在于成年男性之中的。而公民与公民之间，在国家权力之外，自己就如此牢固。而正是这种公民之间的亲密关系构成了古代民主政治的根基。

古希腊的共同体在某种程度上有赖于这种公民之间的友爱。打仗、健身、议政等等，处处可见那种男性之友谊。其实与兄弟情有些像啦，但这就是那时同性之爱的基调，虽然也许只是经过哲学家理想化了的格调。本来《会饮》中，柏拉图也是从对肉体的爱最后上升引导到对真善美的理念的爱了。我们这里不说同性恋，只说友谊。确确实实可以看到，古希腊人的男性之友谊的突出地位。在荷马史诗《伊里亚特》中，希腊英雄阿基琉斯因为主帅阿伽门农抢了自己的女战俘而一怒之下拒绝参战，结果战事越来越不利于希腊人这边。后来阿基琉斯发小帕特罗克洛斯代友出战，结果阵亡。阿基琉斯悲伤得天旋地转，终于在一阵悲愤之下为朋友报仇而重新投入了战斗。

而与古希腊的这种基于友谊的共同体相反，阿兰·布鲁姆在其分析《会饮》的文章《爱的阶梯》里面就指出，古代希伯来文化中，则是完全基于血缘的共同体。这在《圣经·旧约》中表现的就特别明显。由一位先祖分出几支，然后每支又有分化。在出埃及的迁徙中，便是曾经来到埃及的以色列的众子及家眷，他们后来的子嗣形成各支，一同出埃及。不同支脉部族有不同任务，利未人就是不事生产、专门事神的。这个民族的共同体是按照血缘的关系组织起来的。而这血缘的关系又是直接与他们的信仰挂钩的。这位神就是保护他们的血缘民族的。

视野再拉回东方，在古代中国，一直强调的是家国同构。也就是说，家庭是基本单位，国家是放大的家庭。在家里，父亲就像国王；在国家，皇帝又像父亲一样管理他的子民。父权和王权达成某种一致。但事实上，皇帝行使他的专断权力管理子民，却缺乏父亲对孩子的爱护和天然的情感；而父亲在家庭中的地位和权力由于像王权那般，则少了亲切和平等。这就是国家权力层层渗透的方法。它与血缘有关，但又不完全如此。而友谊呢，虽有很多传奇的个人友谊，但可以看到，个人友谊在古代中国并不是政治结构的基础。

在一个基于友谊的共同体中，在这样的关系结构中，个人才是真正得以张扬的。他不附属于神或者王权，他选择他的朋友，构建他的祖国。

摄影: 李嘉永（台湾）