社交媒体善于制造幻觉，除了让我们误以为自己好像相交满天下，还让原本有一定交情的朋友，由于一种仿佛天天相见的错觉，而早抛弃了天天思念的想法。等哪天心血来潮认真算一下，发现原来上一次碰面竟已是十年前、十五年前，甚至更久，虽然大家都住在同一个城市里。

人的一生能有几个十年？霎那间南柯梦醒，感觉却是多么的虚幻、多么的懊悔，懊悔连朋友之间思念的情分都没做到，更别说像电影《时光倒流七十年》（Somewhere in Time）里男女主角那种撕心裂肺的思念了。社交媒体无意间创造的薄情，纯粹是网络的错吗？还是自己在忙忙碌碌、浑浑噩噩的生活中迷失所造成的呢？

网络中各种社交平台，如今几乎都能做到即时传达讯息。“天涯若比邻”已不仅仅是一句话，而是实际存在于我们生活之中的现实。这有什么不好吗？如果快熟面文化真的那么完美，就不会有那么多反制的倡议了，譬如慢食是对速食的反制，放慢节拍的慢活是对迫不及待的压力的反制，等等。老实说，那么急急忙忙的，倒是要赶去哪里？现代人缺乏等待的训练，耐性几近于零，却又以为那才是效率的表征。这么简单化来诠释事情，真的不好！

社交网络原是一种人畜无害的发明，后来问题出在太多人把假意当真心，久而久之还把别人的真心当矫情。简单的说，现代生活的真实写照之一无非就是，是非黑白怎么好像总是乱成一团？

生活在错觉之中，就像在柏拉图比喻的洞穴里看影子跳舞。自己想想吧，有意思吗？

摄影：周嘉惠（马来西亚）

到巴南内陆去，现在就走！

带团去一个叫弄班雅（Long Banga）的内陆村落。要去内陆拜访，不能带太多人，为了方便交通上的安排，住宿和食物的准备也要灵活变动和安置，最理想的人数保留在10到15人。

砂州许多偏僻的村落，即便要写信来传达信息给他们都不行，因为内陆地区连邮差服务的提供都没有。

车子从砂州第二大城市美里徐徐开离，我向团员说：“车子离开城市大约50公里之后，你的手机就逐渐难与外界取得联系。60公里之后，就要与世隔绝，要爱人道别离，现在还来得及。”

晓行夜宿，颠簸路上折腾两天，13个小时的行程，两辆4轮驱动车在森林里到木山路奔驰狂走，我们终于抵达这个接近加里曼丹边界的沙本（Saban）族村。这个族群的名称，即便是砂州人也是很少听过，它的人口在砂州只有区区的千多人，而弄班雅就占了将近半数。

屋主阿伊早已烧好鲜嫩的山猪肉，桌面也摆放刚采集的金黄香蕉。饥肠辘辘的团员，还没来得及仔细观看由河里搬运，阿伊亲手打造砌成的“石头屋”，也来不及欣赏浓郁内陆民族风情装饰的大厅，大伙儿已被招呼品尝香喷喷的山猪肉。

阿伊太太笑着看大家吃山猪肉的模样，又冲进厨房，说：“还有”。大家边吃边和这两位主人家聊起来，从村落历史聊到个人的背景，从山峦聊到森林动物，话题很多，气氛融洽。

这里没有网络，团员在整个拜访的过程中，可以集中精神互相交流，彼此很快就从陌生变熟。大家用很多时间与屋主、村民谈天说地，看村民自设的小摊子如何卖土产。摊子主人摆了土产，标示价钱，吊了一个小铁罐，就不知跑去那儿了。买的人将土产取去，把钱放进小铁罐，即可。

阿伊之后带大家逛村子，慢慢的走，与这里的村民聊天。一个离开城镇如此遥远的村落，村民日常生活作息是如何的？民生问题通常有哪些？村民的教育与经济状况等，都是大家有兴趣了解的。村民都很乐意与大家分享，有问必答，不，多数时候是问一句，答很多。没有网络手机的干扰，村民有的是时间与精力，可以跟你聊个痛快。

阿伊的手机旧款得可以放去博物院，但是他懂得现在人正在用社交网络这回事，盖因他的孩子在城市工作多年了，也是低头族成员之一。

社交是重要的，而村落人的社交是不用文字的，语言才是他们最本源的沟通方式。也许平日生活没太多繁重的事要处理，时间多得是，造就内陆人好谈的天性，碰见人就谈，遇到来自远方的朋友，更是可以谈到三更半夜而不觉累。

我能够想象不久的将来，电讯公司在这里建个通讯塔，村民除了可以透过手机与外界接轨，更能利用网络的社交媒体的方便，与任何角落的亲朋戚友联系。

资讯化的到来对村落人未必全然是好事，也许要付上很高的代价。习惯了用手机，上网、流连社交媒体，生活习惯和语言习惯都有可能逐渐被改变。若是有一天你见到内陆人也如同你我那样，成天双眼注视手机，做事不太专注、对人变得冷漠、心不在焉，内陆的世界，就不精彩了。

这样的世界，也就不必去看了。

摄影：廖天才（马来西亚）

【越来越……】
有了网络，世界小了。全世界的物质都可以收集到你的手掌，供你观看，全世界的精神文化都可以会合到你的眼底，供你欣赏。

有了网络，方便极了。买东西不用迈出家门一步，还有人会送上门来。看朋友、跟朋友聊天，打开视频即可。你整天可以躺在床上，坐在椅子上，打开家门就有人送上吃的、穿的，插上插头就能看到全世界的美画，听到全世界的美曲。人活到这个时代，算是活出极致了。

然而，不知是不是井底之蛙？是不是在杞人忧天？先不说别的，就拿人的社交生活来说……

数一数手机上的微信群，虽然没有做过科学统计，但是一般人的微信群绝对不下于10个。同事群（跳槽以前的、以后的、第三个、第四个……），同学群（小学的、初中的、高中的、大学的），现在还出现儿子女儿在校所在班的班级群，老邻居群、驴友群、艺术团队群（歌队、舞队）、不可或缺的亲友群（婆家的、娘家的），还有闺密群，不少了吧，还有呢……

在网络上社交圈越来越广阔，认识不认识的人越来越多，然而你没觉得，人的感情外露形式越来越封闭，越来越孤独了吗？你始终面对着的是一款手机的屏幕，你的表情多数时间是呆板的。即使看到一个笑话，忍禁不住，但是很快就止住了，因为没有旁人的感染，你的笑声智慧戛然而止，是短暂的。

拜年在手机上，送礼物，请快递小哥，没有面对面的抱拳作揖、鞠躬弯腰，面对面的眼神交流、肢体交流会变得越来越难求，成为一种越来越奢侈的行为举动。从而肢体语言和脸部表情语言的功能会越来越弱化。于是宅男宅女会越来越多，会有更多的人不愿出门，不愿见人。然后呢？闭关自守，自闭的人会越来越多，在形体上和精神上，可能剩下的只是被长方形的屏幕围困的茕茕孑立的自己，而人的面对面的社交功能会渐行渐弱。

将来随着机器人的普及，人的部分生存功能将被逐渐剥夺，人的主动性将越来越削弱以致退化。所以，人类社会回被机器人代替吗？但愿是庸人自扰。

【老人的微信内容——老人生活的新压力】
自从给老爹添加了微信，他的朋友多了去了，我们父子俩的交流也比以前紧密多了，以致我在家几乎没了自己的业余时间，全花在教他学微信上了。

但是一年后，他只学会了转发链接。别人的微信，他只会看，不会回。写字板上写字，因为手指头粗大，颤抖着，写出来的字，汉字行列内老是找不到，因为笔画不规范，形成不了汉字。好不容易形成一个字，又忘记去哪里找，教了他好几遍就是记不住。他干脆放弃了与人用汉字交流的功能，把全身心的力气、精力、时间都放在链接的点入、转发上。

开始，微信上热门转发有关老人如何把精力、时间、钱财要牢牢掌握在自己的手掌心，不要再被儿女骗去，所谓养老术的链接。这类链接，什么“老人七个重要”、“养老三大条件”、“七个老字歌”等等，让老人和儿女成了敌对面，把老人原来对儿女无私奉献的爱，演化成了恨，好像刚刚认识到自己以前一心一意对儿女无微不至的关怀，原来是被剥削、被欺骗。于是在家里对儿女刮目相看，面对儿女多了无数唉声叹气，累了就怨天尤人，一家三代之间出现了不和谐的噪音，硬硬地把儿女推到不孝之列。其实，中国优良传统文化在40、50、60年代的老人身上可谓根深蒂固，有多少老人会把自己的儿女当贼一样防着。写这种微信链接的人实在有失天良。我老爹差点上了当，要把我推出门外。

有一天吃饭的时候，老爹说，活了那么大，反倒连饭也不会吃了。原来微信上今天一个链接说老人要以素为主，预防三高；明天一个链接又说，老人营养不足，免疫力衰退，要多吃猪肉，多吃鸡蛋。我劝老爹，你以前怎么吃就怎么吃，想吃什么就吃什么。他不高兴了：你不想我长寿？我吓死了，谁能背负这么大的罪名？连忙对老爹说：你看，自从微信上说生姜、大蒜是防癌治癌的食物，现在生姜大蒜涨了多少价？最近又有莴笋怎么好、怎么好，莴笋又涨价了。前段时间，微信上说三七粉如何、如何好，于是不管适不适合自己的体质，许多老人都吃三七粉，接着有人流鼻血了，有人便秘了。我的意思，微信上的信息要有选择，不能全照着做。不然真的连饭也不会吃了。你说对不对？

我真不明白，老人手机上关于养老、养生的微信链接是哪些人在制造？我叔叔婶婶、姑姑舅舅、七姑八婆们碰在一起，经常会谈起这些问题。自从有了这些微信社交，我觉得反而增加了老人们生活的压力，对生活的恐惧型。

虽然接受什么信息是每个老人自己的选择，但是老就老了，该享享清福了，反而被这样那样的信息弄得左也不是，右也不是，何来清福？

有点后悔教会了老爹看微信，还不如让他种种花儿养养鱼呢？

摄影：林明辉（瑞典）

最近认识了一位新朋友，他说他尽量让自己忙，运动、摄影、阅读样样齐，好让自己的生活变得更充实。听起来也似一般的道理，没什么独特。但当听到他说既然生活忙了，自己就不会在面子书胡言乱语，这挺有意思。

面子书的确可以让人无穷地抒发自己的情感，分享生活点滴。一打开面子书，什么人吃了什么样的三餐，去了哪儿，买了什么，恋爱，失恋都一清二楚。一碗咖喱面得了几个Like，接下来就会有鸡饭、云吞面、虾面等等，如果真的要突破之前Like的次数，恐怕满汉全席应该是必然的吧？

面子书也有一些人喜欢po自己照片，然而每一张照片的标题往往和照片是完全无关，哲学到有深不可测的感觉。每一次看了的感觉，心里不由自主都会冒出这一句：你以为我没读过书啊？明明就是想要人家说你美嘛！少来你那长篇大论的哲学，直接点或许会好一点吧？

也有一些特别的友人，喜欢分享来历不明的新闻或健康知识。这相当危险，既然是来历不明，为何还要误导别人？最近不是有两个大马公民被罚款了吗？什么进口羊肉含有猪肉的新闻！其中一个被罚款的还是上了年纪的大婶。

偶尔在面子书分享一些事物当然无伤大雅，但一天几次的乱分享，真的是要好好反省自己的生活，真的那么空虚吗？胡言乱语的po上去，我只能赠送这句：别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。伟大哲学家真的无处不在啊！

忙，的确是件好事！

摄影：陈保伶（马来西亚）

夫子认为，“不知言，无以知人也”，不懂得分辨别人说的话，就不可能识别一个人。

社交网络“泛滥”的今日，我们的教育是否跟得上社会那荒谬的节奏，猛然点醒人们正视福楼拜所谓“固有观念的无思想性”，倒是让人彻底心寒的事。相对之下，各种谣言倒没那么丑恶；最触目惊心的是，“人世间最大也最可怕的谎言并不来自人为的主观编纂，而来自于由事实的碎片所建构起来的一种对事情整体的遮蔽。”（徐岱：《什么是好艺术——后现代美学基本问题》）

是的，你我皆忙人，身既忙，心且茫，思更盲。是闲来无事，或者沉溺成瘾也罢，每天胡乱浏览所谓的社交网络，看些无痛无痒的“牢骚”，追些“砖家”泛谈，一时兴起随便“吐槽”（仿佛‘骂’得多，可以自抬身价，比较有水准）或者不经深入思索的轻率转载，生命，不自觉得编织在“自我感觉良好”的魔幻仙境，更往往娈陷于情色嗜痂之癖。可悲之至！

观察一个人的口碑，“子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也！（又问）乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”孔子强调认识一个人，可以参考他人的评价，但不能简单听从人们各种各样的毁誉。“众恶之，必查焉；众好之，必察焉。”

在不少网民“视点赞如生命之泉”及“点赞的多寡表示真理的深度”的今天，这固有观念早已深植人们的心中，欲罢不能，犹似黄叶舞秋风，随“标题党”摆弄，由事实碎片绑架，身中奇毒彻底被洗脑，却最爱指责别人被洗脑！

当代一些所谓个性解放的呐喊者，从高举“尊重个人品味”的旗帜开始，却不期然地陷入唯恐天下不乱的“审丑”陷阱。声色男女获得时代所赋予的个性自由的当儿，缺乏理性反思，剑走偏锋，丧失独立思考的精神，进而毫不知情地落入传播媒体大亨精心编织的利益之网。

汉代的应邵有感而发：“随声者多，审音者少。”有关人文社会的思维，切切不能摆在自然科学的思维天秤上。所谓“非此即彼”而黑白分明的理论与判准在人文面前根本站不住脚。“维也纳学派”创始人，哲学家石里克向过去追求“大命题”的哲学挥手告别。他指出：“哲学应定义为对意义的追求而不是某种理论体系的建构。”面对社会现实，在当代网络思维的乱象漩涡里，抱持一套理论伫立山头，进而摇旗呐喊的行径，让人觉得那不过是江湖术士，单凭一味膏药就幻想横行天下。

从小，孩子顽皮或哭闹，家长不知所措之时就打开电视，让宝贝们安静下来，岂知，许多西方荒谬的价值观就如此深深的植入他们的脑海。长大了，（马来西亚的华人）孩子们不断受到垄断的西方“主流”媒体的“熏陶”，心里深深滋长“西方优越感”，鄙视中华文化（甚至以取洋名为荣）。念书时，他们不自觉地深刻“拥抱”一些西方偏执而荒谬的“理论”，助长狭隘的个人主义，陷入自我且自大且泥絮的框框里！

每当期勉刚进入大学的学生们，我最常用的一句话是“入得其内，出得其外”；最感慨的，是所谓的“大学生”（高级知识份子？），“读得理论来，陷入理论中”，还自以为是，积非成是。一蟹不如一蟹！

摄影：李嘉永（台湾）

我是个很跟不上时代的人，发型和衣服几十年都还一个款的。因此，社交网络这回事，我不是不懂，不过很少去发掘或跟随最新进展。我常常说，我的面子书是我女儿和老婆一起“经营”的，对一些人来说，这很不可思议，因为他们觉得面子书的户口就像身份证一样，怎么可以“让”給人家？但是我是很少浏览它，反正也没有什么信不过女儿和老婆的，就由它吧。

这些年科技无孔不入，通过社交网络，我们可以联络到许多失联很多年的朋友或亲人，虽然有些人的样子改变太多了，但是脑海中的印象还是没变。也因为如此，出现了“人肉搜索”这个名词。一旦触动了网络使用者的神经，这个幸或不幸的人，会被无聊或正义或暴力的网民起底，严重的话甚至是无法在原来的地方生活下去，还殃及他的亲朋戚友！

还有一些人，把所有社交网络的群众都当作他的朋友，做任何事情也放上面子书，这样一来，无形间暴露了自己的行踪，可能被有心人所乘，一旦出门在外，家里可能引狼入室；而且自己的行踪万一被变态狂盯上，也会有危险。不过，这或许是我看太多戏剧的副作用，现实生活是否有这么严重，我不肯定，只是，我们都要小心就是了。

另外，网络上假消息太多了，许多人对一些收到的消息转发，可能是一番好意，但是也可能助长了假消息的散播。问题是，谁那么得空去求证？于是，发的人也不在意，收的人也无所谓，制造假消息的人（唯恐天下不乱的心态）得其所哉。我曾经发过一个假消息給报馆的朋友求证，结果被(认真的)他义正辞严的训了一顿，之后我也很少看，更少传自己不肯定的事物了。

刚刚收到一个消息，说如果3月17和18日，过槟城收费站时出示某牌子的咖啡罐，该牌子会代付过路费，只限首5千人。反正我有喝咖啡的习惯，又刚好18日要去槟城，就买它一罐试试，看是不是假消息。

摄影：林明辉（瑞典）

移动互联网兴起之后，流量/访问量/Page View成为衡量一切的标准，大有一统天下之势。每个站点被估值的最重要，甚至唯一指标就是流量，延伸开来就是站点有多少用户，产生多少流量，用户停留多少时间，互动交流多少内容。有用户就意味着有更高的变现可能性，就以为着在商业竞争环境中有了最重要的壁垒。在这样的标准下，社交网站就成了流量最密集之地，因为用户最活跃，停留时间最长。这样的站点更容易获得成功，比如Facebook和微信。同时，

人的交流变成了数据。人和人交流是最密切的行为，你说一句我说一句，这是交流最基本的你来我往。每个人都需要朋友，都需要交流、交往，会有默默关注的人，会有仰望的对象，会有关注的歌手等，每个被关注的人各司其职的在社交圈里占有着一定的位置。然而，这些在互联网世界里叫做数据，你的每句话都是数据，你的每条路线都是数据，在计算机的世界里这都是用代码统治着的冷冰冰的数据库。

人的访问变成流量。我们在互联网上的每一条路径都被记录，从这个页面跳转到另外一个页面，从这里走到那里，在哪个时间段去做什么事，哪个时间最活跃，都被用流量的方式被压缩。在流量的世界里，每个人都是数据网络里的一个节点，通过这个节点，能帮助流量传送的另外一些人，一些地方，帮助流量到处移动，从而流量像水银一样到处流动，这用传媒理论讲来，叫做信息传播。

流量和数据可以变现。流量代表有用户到来，有人到来；数据代表知道用户什么时候来，为什么而来。通过这两方面的信息，即可获得用户的关注价值点，从而通过广告投放、电子商务等方式把用户的流量和数据变现，即获得收益。把用户直接变成收益，这就变成了成功的生意。

越来越多的时候，我们也已经习惯于成为冷冰冰的数据、数字或流量。比如通过网络发红包，我们去抢红包，获得具体的数字；别人帮了忙，就发个红包以示感谢，送给别人一串数字；抑或是看到别人的文章对自己有帮助，就可以随时打赏，表示你的价值是一串数字。

熟人之间不再拘泥于客套，陌生人之间可利益互换，看起来这是个更坦诚的数字年代。也许几十年后，我们离开地球了，留下的不是一串串足迹，而是几百T的数据。

而有时候，又怀念起，给陌生人帮忙时他的感谢的眼神和羞涩的谢谢，以及和友人互相抢着买单，感谢的话想说又说不出口的瞬间。

摄影：李明逐（中国）

前不久，才看了由真人真事改编的Facebook的起源故事《社交网络》（The Social Network）。由于是改编过的故事，其中难免有不同的地方。

电影讲述马克·扎克伯格因为在约会失败，被拒绝之后，创立了FashMesh。加上之前曾经发明的各种软件，因此被哈佛同校校友相中，一起要求创立名为“哈佛链接”（Harvard Connection）的约会平台。但是之后，马克利用这创意，加上自己的想法，召集爱德华多·萨维林（Eduardo Saverin）和几位室友，在短时间内创立了Facebook，之后更有西恩·帕克（Sean Parker）的加入。之后，由于一些纠纷，西恩先是联合脸书CEO马克剥夺爱德华多的股权，然后西恩涉嫌带领未成年实习生吸毒，之后退出脸书。

话说，2007年就开始注册脸书，在2009开始活跃，到2017年开始越来越少张贴个人生活照或一些事情在脸书，重心慢慢转移到Instagram。那么算起来，虽然不长期活跃，也算是有10年的经验在使用脸书了。

个人经验是，脸书有非常贯彻始终的功能，那就是“确定关系”，概念大约是我和你认识，所以我加了你为好友，我们就是同一个圈子的人了，单方面或彼此满足了马斯洛理论所提及的“社交需求”。“确定关系”这个功能，很明显是马克被哈佛大学里凤凰社（Phoenix）等各种Final Clubs拒绝后的影响。（链接中有对哈佛精英社团的解释：https://goo.gl/AtUhpt）

而一开始马克的另个想法是“建立关系”，尤其是通过了解对方的喜好等，找到共同点，甚至能让部分人士用于把妹。

讽刺的是，从现实事件和电影所描述来看，感觉马克不但没有利用脸书来更加确定了和朋友之间的关系，反而搞到创业伙伴闹翻，遭到曾经示好要求一起创业的校友控告。至于创立关系方面呢？我倒是觉得其实他还干得不错，至少身家745亿美元（约2909亿马币）的他，现在成千上万的人排队等着交朋友吧。

但正如马克和西恩在戏中所述，脸书创立之初其实根本不知道最后会成为怎样的“东西”。社交媒体从这个角度来说，除了“确定关系”、“建立关系”外，似乎还有“疏远关系”的功能，从大家老调常谈的和亲朋戚友间最明显的情况，“最远的距离不是天涯海角，而是你手上的脸书/手机”，我还觉得它也分离了我们和生活的关系。

在这10年使用脸书的经验里，中间几年应该是重度使用者，尤其是在有智慧型手机的加持之下，常常一天不拿出来检查或浏览4、5次就会觉得浑身不对劲。直到最近年纪稍长，开始自律并且意识到他们设计软件时，有意识地用心理学知识让用户成瘾，才开始删除App，尽量和脸书拉开距离，才开始感觉到和生活拉近了距离，时间不再那么零碎，零碎的时间也不再这么无意义地使用。而且，最近注意到身边的一些友人也开始尝试脱离脸书。当然，脸书也有相当多好处，像是为各种新闻、文化团体、独立媒体、文化人等提供了另个平台，依然小众，但不再那么小众了。

社交媒体作为平台，到底也还是平台，不管如何变化，“线下”的人情没有真正互动交流，扎实的线上社交网还是无法建立，“社交需求”是否被网上的归属感所满足也仍是个疑问。影片的最后，是他当初喜欢的女生也在使用脸书了，他发出邀请后，不断刷新页面，等待着从网上被认定为好友，但是，没有真实世界真正的交流和改善关系，她有可能接受他的“好友邀请”吗？

（电影海报摘自Wikipedia）