老家婚姻风俗杂谈(下)/奉化·山人(中国)

 上轿起轿

嫁妆搬到村口后,赖在床上的姑娘起来,由送嫂给重新化妆一番,穿戴上由男方送过来的凤冠霞帔,走出家门,换上新制的绣花鞋,由兄长抱上轿,意思是不能把娘家的风水带走;进轿坐定后,臀部不可随便移动,寓平安稳当;新娘座下放一只盛着炭火、香料的火熜,祝愿女儿过门后红红火火,香烟绵绵不绝;花轿的后轿杠上搁系一条席子,以备新娘出轿时垫在地上。起轿时,要放鞭炮花炮,总管先生用茶叶、米粒合成的茶米撒在轿顶上,轿帘前张挂米筛,还要把三支箭状的桃树枝条抛过轿顶,避邪镇魔。

花轿抬出大门后,抬轿人要左右前后转上三匝,前进三步,后退一步,走上三遭,名谓“踏八卦”。此习俗来自周公和桃花女成亲时相互斗法的第二个内容:

第一次派吊死鬼捉桃花女活灵失败后,仍不死心,派了一群五丧恶鬼到桃花女家闹事。恰逢桃花女准备上轿,见来了许多坏蛋,就请轿夫在花轿周围撒茶米、放桃木箭驱赶,在轿帘上挂上米筛,表示免死,这样,能量弱的鬼赶走了,还有一些死硬派纠缠不休,桃花女就教抬轿人走八卦步法,使这批坏蛋眼花缭乱,迷失方向,最后一无所获。于是又破坏了周公的计划。由此流传,成为保障新娘一路安全从娘家抬到婆家的婚嫁习俗。

大哥哥抱上轿

哥哥抱新嫁娘子上轿有二层意思,一是表示兄妹情深,让她体味并记住哥哥对她的恩情;二是怕她带走娘家的地气,导致财源外泄。新嫁娘子脚上不能沾娘家的泥土,故不能自己走,须别人抱她上轿,即使没有亲哥哥,也要请堂哥或表哥代劳。

二哥哥送上轿

哥哥抱妹妹上轿后,弟弟要拿一双新绣花鞋子把新人穿着的旧鞋子换下来(怕鞋上已经沾着的泥土带到婆家去,损害娘家的财运)。哥哥可以在新人起轿后回家的,弟弟必须送姐姐到中途设待囡酒的地方。娘家人会将一把稻根株头,事先放在出嫁女儿带在轿上的火熜里,祝愿新人此去能家业兴隆,红红火火,但又怕被女儿带走稻火种后,对自己娘家不利,故弟弟必须瓣下半把稻根株头带回家,或者在稻根上点着一支香烟,带回家来,标志两家都能家业兴隆,红红火火。

坐花轿

女子出嫁一定要坐轿,即使是二婚或再醮妇女也不例外,不然就认为是“送上门”的“贱人”,被人家瞧不起。浙江东部的姑娘出嫁更是风光无比:坐“龙凤花轿”,穿凤冠霞帔,並有半副銮驾护送。这一习俗起于奉化,盛行于浙东,蔓延全国,影响到国外。

旧时皇室子女娶亲、纳妃、省亲可以有半副銮驾伴送。皇上出行时,除仪仗队外,还有日月宫扇和黄罗伞(即华盖),称之全副銮驾。“半副銮驾”则不能掌日月宫扇,不准撑黄罗伞,其余仪杖照用不爽。但平民女子出嫁就不能有这样的排场,否则就有犯上作乱的嫌疑。惟有我浙东女子无论富贵贫贱、百姓官家,只要嫁女婚配,均可享受皇室女子或妃子出嫁的待遇,那是南宋以来的习俗。

这个殊荣起因于“小康王封娘娘”的民间传说:

金兵攻陷北宋京都,徽宗、钦宗二帝蒙难,小康王赵构只身南逃,被金兵追杀。逃到甬地莼湖松岙村,已经山穷水尽,正在危急关头,巧遇一晒谷姑娘,她急将箩筐反扣在康王身上,自己安坐在箩底上纳鞋底,金兵问她,她巧妙地把金兵引到别的方向。康王得救后,感恩不已,指着姑娘身上的“围身布襕”说:如果得知康王登基坐上龙位,你一定要把这条“围身布襕”系在身上,我会派人来接你的。后来,康王立临安为都,登上九五之尊,即“南宋”高宗皇帝。他派出内侍,率领半副鸾驾到莼湖松岙接恩人,却不料姑娘心好,希望姐妹们都能享受荣华富贵,把她与康王的秘密告诉了大家,于是当太监寻访系着围身布襕的姑娘时,发现个个姑娘都系着“围身布襕”。太监只好把实情奏上,宋高宗就做个顺水人情,诰封“浙东女子尽封后”,并把龙凤花轿和凤冠霞帔留在奉化了。奉化松岙乡景祐庙碑记载其事,庙后有十八尊娘娘菩萨,相传就是宋高宗下旨封后的十八位姑娘。

龙凤花轿

坐龙凤花轿,是宋高宗皇帝赐给奉化姑娘出嫁时的荣耀。留在奉化的花轿和凤冠霞帔放在祠堂里,任何姑娘出嫁时都要借用,年长日久,花轿和嫁衣行将湮灭,有人重新造仿,供婚嫁人家出钱租用。龙凤花轿做工浩繁,凤冠霞帔一生只用一次,一般人家也不会特意去制作、缝纫。故出租花轿和新娘服饰的生意红火得很,商店也应运而生,称贳器店。

20年代,宁波美球针织厂赵姓厂主的儿子成亲,特约贳器店仿制一顶上等花轿,精工细镂吉庆故事人物300余个,名“美球轿”,贳器店化本钱5000银元,赵家首次贳用时付费500银元。

上个世纪50年代以后,中华人民共和国新婚姻法颁布,旧式婚礼一概废除,这些八人抬的花轿被烧的烧,毁的毁,只留下极少几顶。放在溪口博物馆里的花轿是奉化保存最完好的一顶,据说是清道光年间,江口石柱下村一位寡妇卖掉二十亩良田才制作成的。

待囡酒

从前女儿出嫁,娘家除了送嫂(俗称堕民娘子)、伴娘和媒人,其余人等只能送到半路上,家人会在送客止步的地方摆一桌酒席,称“待囡酒”。陪同新娘的送嫂和伴娘会用一块红布 ,在酒席上挑上两只鸡腿、两只肉丸、两块东坡肉、和几样糕点用红布包上,放到坐在花轿里的新人手里,这是给新娘子在路上吃的点心,其余由送亲人,抬轿人,迎亲发嫁妆人等抢着吃。因为有好东西吃,所以许多年轻人都抢着送新娘子,待争吃了“待囡酒”后,就地返回。

四,娶亲风俗

娶亲之前,新郎家会忙虱不可开交。重中之重是布置新房,新房中的重心是婚床,布置婚床必须请一个多福多寿、夫妻双全,儿孙绕膝的老婆婆前来“安床”。

安床

婚床可新可旧,但结婚时大多重新油漆一新,床上用品则一律新置。布置新床要选择一个好的时辰,安床程序如下:

老婆婆先在床上挂起黄色“福布”,祈求床公、床婆保佑平安。把一袋芋种或谷种放在床底下。在床垫下放上几根稻草,五个铜钱,取24双筷子,用红线扎好塞在床垫里,再垫上女方送来的三只新麻袋。然后舖好新床单,舖开新做的龙凤被(被面上绣有百子图或龙凤花卉),再放上合欢枕(枕上绣有鸳鸯戏水图案)。最后,在床架内悬挂大粽子一个,小粽了五只,帐钩上挂一对百子千孙灯,枕头边放一对装有红枣、花生、瓜子之类的红香袋——即所谓床头果。

稻草和铜钿是生活的根本;谷种芋子表示多子多孙;24双筷子代表二十四个节气,“筷子”与“贵子”音近,也含连生贵子的意思;麻袋表示代代相传;粽子与种子谐音;床头果既是新婚夫妻的夜宵,也用来招待第二天一早前来抄房的客人。

房门和墙壁上贴上喜联,常用的有“洞房花烛夜;金榜挂名时”、“喜见红梅多结子,笑看绿竹又生荪”等。门窗贴上双喜斗方或剪纸,门楣上还要挂一块长条红布,上面绣有“五世其昌,百年好合,天作之合,美满姻缘”等祝词。

安床后,要挑选一个父母双全、聪明伶俐的小男孩伴准新郎同睡一夜,小男孩睡在床的里边,还要给这个小男孩吃包子、花生、鸡蛋,寓“包生儿子”之意。

请吃酒

迎亲日子叫“好日”。好日前准新郎要亲自拿着写有亲友中长辈名讳的“知单”(如同现在的请帖,不过都写在一张红纸上),挨次上门请吃好日酒(喜酒),被请的长辈要在自己姓名下写上个“知”字。如果有拉下的没请过,被认为没面子,即使送了贺礼也不去赴宴;反之,如不请自到,也会被人瞧不起,故奉化有“请吃酒、丫送丧”俗语。(“丫”,俗字,意为挤上、轧进,不请自来)。

享喜

享喜的含义是把祭品和佳肴献给喜神,祈求庇荫保祐。

祭喜神的汤果是一盘宝塔形的粉果,即把生汤果一层层放成宝塔形状。做法:祭盘一只,先把粉团揑成宝塔状,然后把已经搓圆的小汤果一层层粘在外面,最上层是一只较大的圆汤果,上面粘五粒棉花籽。汤果宝塔下层,要盘上五色长命线一圈。

成亲这一天五更时分,娶亲人家在族众堂前或自家厅堂前排香案祭拜天地君亲师。正中壁上挂狮凤图一帧,祭桌摆在檐巡与天井中间(即半张桌子腿在檐巡内,另半张桌子腿在天井上,其意思是男儿成家之后,可以去立业、齐国、平天下)。祭桌称高桌,即搁在两条板凳上的八仙桌,桌面木缝要横不能直朝大门。高桌上摆享喜祭品:全猪(猪头、猪尾、条肉,上面放一把刀),全羊(同猪一样处理)、一条活河鲤鱼、一块大方豆腐、全鸡(高冠雄鸡,鸡嘴巴放三根连头带须的葱),三盘长面(上面放红喜纸或红线)。左右两方放十二只酒杯(闰月的年份放十三只),正方(即天井一边)放三盏干茶(茶杯里只放些茶叶不用酙水)偏方(即檐巡一边)摆香炉烛台。点心是汤果和大高包馒头(即油包馒头);

在狮凤图下,排八仙桌一张,桌子的纹路要直对大门摆放。

上放羹饭一堂,享喜汤果两大碗,杯筷三方六副,糕点水果若干。享喜开始,先由主祭人或父亲把寿字台上的两支大红喜烛点上,敬好酒,手拿清香,向虚空邀请喜神及诸天菩萨、各路神明尚飨。然后把香插在香炉上,跪地叩拜:祝告天地神灵,要求赐福新人,保佑儿孙满堂。三跪九叩之后,鸣炮(爆竹)三响。

此前,新郎已经沐浴更衣,等候在旁边,待主祭(父亲)拜毕后,即跪倒在高桌下,由一位长者(俗称“好命人”)在新郎后脑上梳三下头发,然后再让他穿上结婚礼服,跪拜天公(玉皇大帝)、三界公(诸天神明)。

祭神结束后,主祭(父亲)领儿子到中堂祭祖桌前叩头祭拜,祈求结婚后子孙绵延不绝,夫妻白头偕老。

迎亲

早饭后总管安排的迎亲队伍出发,俗称“发轿”。主要成员有媒人,喜娘,8名轿夫,迎亲仪仗队和抬嫁妆的的人,一般不少于二十人。花轿由男方贳用。花轿出门前,要用净茶、四色糕点供“轿神”、放铳(或炮仗)、放鞭炮。随后有四人抬起花轿,贴着“喜”字的大红灯笼开路,沿途吹吹打打去女方家迎娶新娘子。

奉化旧俗新郎应待在家里,不到岳父家迎亲。其理由是:一,未拜堂前,男女见面犯冲克;二,浙东姑娘出嫁的身份是“娘娘”,皇帝大婚都不亲迎,做“娘娘”的女子自然不必计较亲迎了。

迎亲队员着装也是从贳器店租的,轿夫着玄色对襟褂子,扎大红腰带;其余可以随意,但不能穿纯白色、全黑色,忌与丧服雷同。

拦轿门

空花轿抬到女方大门外,女家放炮仗迎接,但大门虚掩起来,不让迎亲队伍入内,谓之“拦轿门”。拦轿者多为女方亲戚,以此向男方暗示“娘家有人,过门之后不得欺侮我们的姑娘”,待媒人塞入红包后,才大开正门迎入。女家有人燃支红烛,拿着镜子,向轿内照一下,谓“搜轿”,把匿藏轿内的“煞气”驱散掉。

抬新娘

吃过女家招待的妆奁酒,请新娘上轿坐稳后,起轿,踏八卦驱赶煞气煞神。花轿抬到桥头或路过土地庙,必须息轿,向神位焚香拜祝,祈保佑一路顺风。凡路过村庄,必定大吹大擂,引人注目。如果路上碰到官轿或有官员的仪仗,不用回避,倒是官员要下轿避让,因为里面坐的是“娘娘”。若是碰上抬着棺材的出丧队伍,花轿得歇在一边,让棺材过去后再上路,因为“死者为大”。

花轿将到村口,男方守候人随即鸣放炮仗示意。新郎家人客人们听到炮声,立即各就各位,准备迎接新娘子同新郎倌拜堂。

避新娘

新娘子下轿时,主要家庭成员不能见面。俗话是“落轿媳妇呒告冲”。公公婆婆小姑大姑哥哥嫂嫂弟妹弟媳妇都要避到菜园子里,有的地方还要站在团匾上,等新娘出轿,引进房中稍息后才可出来。新郎要躲到别人看不见的地方,直到拜堂开始,由傧相“找到”他拉到喜堂拜堂。

出轿

花轿停在大门口,由一位福寿双全的老婆婆和一名盛妆少女(俗称“出轿娘子”)迎新娘出轿。老婆婆把轿门打开,拉开轿帘,称“开轿门”。出轿娘子双手捧着一面镜子向轿内一照,并向新娘作揖,欠身还礼。照镜子是驱邪,把附在新娘身上的不洁气息清除掉。尔后,出轿娘子伸手拉新娘子出轿,新娘子一定要坐着不动,待出轿娘子拉三下衣袖后才可站起身来,以示庄重。下轿时喜娘引导,由送嫂扶着蒙着红盖头的新娘,两旁随男女儿童各一,代表“金童玉女”,一行款款走向新房。凡新娘要经过的路段都要舖上红地毯,不能让鞋子沾上泥土。新娘在行进中,先跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”,跨过一个火盆,再走过一只米筛,再踏着麻袋步入新房。“马鞍”及烟火也是为新娘驱邪逐魔而设。然后须步步踏在麻袋上,有一班人专门将新娘子走过的麻袋一只一只地拾起来,从新娘头顶传过去,再一只一只铺在她的足下,称之为“代代相传”。

看新娘子

新娘从走下花轿那一刻起,头上一直盖着一方大红头巾,好事者围观新娘,脸是看不到的,主要是看新娘的脚,看新娘的脚上功夫:如果看到一双小脚,尤其是三寸金莲,则欣喜若狂,反之会大失所望;另一目标是看脚下穿的绣花鞋是否精致,因为这双鞋一般都是新娘自己做的,从中可以看出她的女红水平。站着时候,新娘的脚被山河地理裙盖着,也看不到,只有在拜堂时露出来,故拜堂时秩序很乱,围观者前轧后挤,大声评头品足。

抢十盏头

新娘走到新房门外,妯娌用红漆桶盘装着十盏糯米丸子,即甜汤果过来,十盏汤果俗称“十盏头”,刚到门口,两边亲友会一涌而上把汤果抢走,给自家的孩子吃,其寓意是要新娘早生贵子,抢走九碗,意为“快生快养快发财”,其中有一碗半生不熟的汤圆不准抢走,喜娘要把这碗汤圆放在窗台上,待新郎新娘入洞房挑开红盖头时派用场。

新娘子在新房里少事休息,送嫂或伴娘赶紧喂她吃点东西,替她补妆,然后由喜娘和金童玉女相伴,送嫂搀扶,进入喜堂。

拜堂

喜娘扶着新娘站在礼堂右侧位置,伴郎或男傧相请(找)到装样子躲到别处的新郎,站左侧。

旧式婚礼礼堂中间挂和合二仙年画,画前摆八仙桌两张,供品琳琅,花烛高烧。参加拜堂的除新人外,还有伴娘二人、男傧相二人、赞礼生,主香人各一位,民族乐队一班,读婚礼祝章一人(也可由司仪担任)。

主香人多由新郎祖父或祖伯叔担任,他在赞礼生发出赞礼时,带着一对新人行礼。

赞礼顺序:

礼生赞词依次是三长升三拜三上香:“行庙见礼,跪下,奏乐(乐起,主香者趋到香案前跪,新人跪其身后)!上香!二上香!三上香!叩首,再叩首,三叩首!”

新郎新娘排在主香人后面,除上香外,其余跪、拜、升、复位等动作都要与主香人同步。

“庙见礼”即向神明见证这对新人完婚。

稍事歇气后,礼生又赞:“跪,皆脆,读祝章!”由一个少年或年轻人跪在右侧拜佛凳上,读千篇一律的祝词,只是名字与时间是新添加的。

祝词如下:

时维

中国某朝某代某年某月某日某时吉庆

浙江省奉化县某镇某村某庙界下裔孙生信人某某,与某村某氏某某于某年某月某日,承父母之命媒妁之言,秦晋联盟,缔结百年佳偶。谨具牲酒之礼,敬告天地神明曰:天地交泰,六合始元,天造地设,合卺大吉。今于黄道吉日,良辰良时,交拜天地,完花烛之愿,卜五世其昌。祈同心同德,白头偕老,子孙贤孝,福寿绵绵。                           伏维

                                 歆者

读毕,赞礼生接唱:“升,拜!升,拜!升,拜!”

整个过程总称为“三跪,九叩首,六升拜”。

旧俗:新郎、新娘在拜堂时,要抢前头跪,谓谁跪在前面,以后就可管住后者,以致闹出边拜边踢垫子,新郎拂袖而起拒拜的笑话。

拜堂的乐曲多为“百鸟朝凤”、“龙凤呈祥”“小开门”等。

入洞房

拜堂仪式毕,由“金童玉女”捧龙凤花烛导行,新郎执彩球绸带引新娘进入洞房。在礼堂到洞房的路上,新娘新郎必须踏在麻袋上行走,一般为5只,也有10只麻袋,走过一只,喜娘、送嫂等又递传到前面接铺下去,意谓“传宗接代”、“五代见面”。

入洞房后,按男左女右坐床沿,称“坐床”,由一名福寿双全女士用秤杆轻轻叩一下新娘头部,挑去“红盖头”,意示“称心如意”;尔后捧起事先放在窗前的一盏汤圆,请新郎新娘各吃数枚,新人咬着生粉汤果,无法下咽时,老婆婆便问:“生不生?生不生?”直问到新娘回答“生!”才哈哈大笑,起身离房。

敬茶

敬茶是新娘第一次拜见婆家长辈及会见所有亲朋好友的礼仪,所以双方都非常重视。有的娶亲人家还要求新娘子表演“把酒上筵”。也就是说新娘子在搬糖茶献给长辈时要跳民间舞蹈《把酒上筵》。这是民国之前在奉化农村广泛流行的风俗。舞蹈并不复杂的,只消走碎步要有模有样,步态要婀娜多姿,身段要灵活自如,表情要稳重大方,并且要巧妙地避开男方派出的一个丑角的百般干扰,滴水不漏地把一满盏红糖茶送到接受茶盏人的手里。不过一般女孩子在未定亲前都不会学这个舞蹈,所以男方必须三个月前告诉女方,以免临渴掘井。

敬茶的时间可以在拜堂后,也可以在喜酒结束后,有的人家会安排在第二天清晨。绝不能在拜堂之前行敬茶礼,因为没有拜堂之前不算正式夫妻,故不能确立媳妇的身份。

敬茶的地点在自家中堂或族宗堂前。礼堂正中排三张八仙桌,两横依照喝茶长辈多寡,排上三排板桌,上舖红桌布,桌上陈列果品喜糖之类。

正排是长辈坐位。公婆坐天正中,如其中一位已经过世,也要空在那里,祖父祖母或老祖宗坐在公婆两边,如没有祖父祖母,是族内及亲戚中的最高辈份者坐位。叔伯辈及亲戚中长辈论亲疏、辈份依序分坐在两横,从里到外,男左女右。

茶是自制的甜蜜饮料,即把红枣、桂圆肉、杞子、生姜丝、红糖、干桂花放在水里煮沸,装在壶里,随用随倒。

敬茶后,新娘用空盘收杯子,喝茶人在还杯子时要放一个红包,是给新媳妇的见面礼。

新娘子与同辈见面则不敬茶,但需新娘先向对方作揖,谓“新婚三日无大小”,若有小辈拜见新娘时,新娘也要欠身,并给红包作“见面礼”。

喜酒

娶亲人家在婚庆时间内要置酒请客,叫“办喜酒”。家族五服内可以不送贺礼白吃,但必须帮忙,诸如请客、陪客、布置、采办、借东西,备酒水茶汤、做行僮,搬桌椅板凳等等活计,均由族内堂兄哥弟们担待。亲朋好友要送礼就席。娘舅级亲戚坐“上横头”,称“吃羊酒”,送礼也特别厚,如果做娘舅的家里穷送不起厚礼,主家要贴补上(贺仪簿上虚写一笔大数字),以便别个送贺礼的人参照。奉化风俗,娘舅是“大石头”,若有家庭矛盾,纷争时请娘舅出面调停,分家分财产,也由娘舅大石头最后拍板。总之,在婚礼上,娘舅的地位必须绝对占先,其他亲友的贺礼金额不能超过娘舅。不然有失娘舅的面子。

贺郎

奉化风俗,在花烛之夜,新房要请亲朋好友聚起来热门一番,称贺郎。贺郎有专业的,称贺郎先生。在他诱导下,一屋子年轻人与新郎新娘嬉闹,其寓意也是祝福新人新婚快乐,姻缘美满,子孙满堂,白头偕老。

新房里,八仙桌上花烛高照,中间放一把酒壶,两只酒杯,桂圆、红枣、花生、糖果、苹果各一盆。

贺郎开始,新娘坐在婚床上。新郎在楼下(旧时新房大多在楼上),由两位贺郎先生引他上楼进新房,每上一格楼梯都有一段贺词,每段贺词唱罢,新郎都要喝一杯或一口洒,后面跟着一大群爱凑热闹的年轻人,新郎要不喝酒就闹,非让他拿出烟糖请客不可。

贺词如下:

贺郞祝酒民歌有许多,为省篇幅,仅录一则以飨。

八扇堂门扇扇开,外边客人请进来。

今夜客人进洞房,欢欢喜喜贺新郎。

一对花烛起金光,团坐八仙在新房。

东边一朵紫云开,西边一朵紫云开,

两朵紫云如意合,新郎官人进房来。

日出东方落西方,新郎新娘入洞房,

先请新郎入新房,再请新娘下踏床。

八仙过海喜洋洋,龙男凤女入洞房,

今天鸳鸯双和合,亲朋好友来贺郞。

双手推开紫金窗,金窗里厢贺新郎。

一敬天,天开金孔雀;二敬地,地抱玉麒麟,

三敬洞房花烛夜,四敬夫妻永团圆。(喝交杯酒)

唱到这儿,贺郞先生把桌子上的两杯酒倒来复去几次,再均分两杯,让新郎新娘各喝一杯。然后新郎新娘坐在花烛桌边,由着贺郞先生即兴编排戏谑性的唱词娱乐大家

  婚后俗礼

望告娘僮

成亲次日,男方备轿或小车请阿舅(即新媳妇的兄弟)来家探望新娘。阿舅随带一只刚刚会生蛋的母鸡,一刀猪肉,数十只金团,和一篮花草做见面礼。

金团是一种蒸熟了的、有甜馅的糯米粉团,巴掌大小,外面撒有松花粉,故称金团。

“花草”乃米粉制作的动植物花盆,有万年青、天官赐福、麒麟送子、喜鹊登枝、出水芙蓉、梅花、兰花等等,五颜六色,绚丽多姿,是请专做“花草”的师傅为“望告娘僮”精心制作的。

这一天,新娘子要下厨房操刀掌勺,妯娌们特意为其准备一把青松毛烧火,使厨房烟燻火燎,把新娘搞得涕泪横流,引得旁观者大笑不止,让她的娘家兄弟知道:你们的姐妹在这里与大家相处得很好,请回去告知你们的爹妈:笃定放心!

回门

新婚夫妇第一次回娘家叫“回门”。时间一般在婚后第三天,也有婚后满一个月的。由娘家派便轿接新女婿陪伴女儿回家,因为是准女婿转正,俗称“生头女婿”。生头女婿要随带“望娘盘”一担,内盛鱼肉鸡鹅及南北果品。岳父母家宴请“生头女婿”,请亲族友好陪宴,餐桌上忌用甲鱼。宴毕即返,娘家一般不留女儿女婿过夜,怕娘家的风水被“拔”走。如有事或路远非得留宿,则一定要安排新婚夫妻分房而居。

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老家婚姻风俗杂谈(上)/奉化·山人(中国)

婚姻是人类社会的一个大话题,它的原始意义是繁衍后代,延续生命。随着社会进步,婚姻关系渐渐变得复杂繁琐起来。因为婚姻闹的纠纷层出不穷,无论家庭宗族还是官府,都理不清道 不明,弄不好冲天一怒,把半壁江山都断送了。所以历朝历代都把婚姻放在重大的议事日程上,汉代出版的《礼记·昏义》是中国婚姻的模板,截止辛亥革命前夕,绝大多数中国人都是在这个模子里走出过的。“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。

父亲醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降,出御妇车,而婿授绥,御轮三周。先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也。”

不过随着幅员增大,人口增多,国家职能部门管不过来 也管不好。所以官府把它列入宗族管理体制,由民间族规传承下来。而族规是与风俗紧密联系的,故各地的婚俗并不千篇一律,比如我故乡所在地区奉化就有许多令人寻味的细节。

一,婚姻种类

媒介婚

经媒人说合而成的婚姻。有三种类型,一为介绍型,男女双方都不了解对方,经媒人介绍后开始接触;二为委托型,一方对另一方比较了解,但自己不好开口,委托媒人从中作伐;三为现成型,即双方都有联姻的愿望,并且条件也私下议定,但仍旧需要媒人,证明这樁婚姻有三媒六证。

媒人有三种,一种是世交,一种是朋友,另一种是专业性媒介,统称三媒,无论哪一种媒人,都可以介入一椿婚姻;六证是男女双方成亲时,礼堂前设天地桌,上面除三牲或五牲福礼外,还要摆上六样东西,即一只墨斗、一把角尺、一杆秤、一把剪刀、一面镜子、一面算盘,具体的含义是:“斗”是量谷器,可知家里粮食有多少;“尺”是量布工具,已知布有多少,有斗有尺,表示同甘共苦;“秤”表示称心如意;“镜子”可以用来整顿衣冠;剪刀是两片合成的,表示双方配合默契;算盘表示来往账目清楚,以后不得发生纠葛。有了这六证表示这樁婚姻合理合法,由天地作证,任何一方都不得借口反目。

父母命定

旧时婚姻制度是“父母之命,媒妁之言”,儿女们自己没有发言权,全由父母决定。所有的联姻过程中,年轻人像木偶似地任人摆布,有的夫妻直到洞房花烛夜,挑开红盖头才看清楚对方模样。

如果父母决定了,不经媒人介绍也合礼制。父母命定的婚姻有两种情况:

一谓“指腹为婚”,男女双方或一位还在娘肚子里时定下的婚姻,大多是在父母双方为知己、同事、好友或至亲、世交的情况下决定的。如果出生后发现是同一性别,就让孩子结拜为兄弟或姐妹;

二谓“摇篮亲”,孩子们还少不更事时定下的婚姻。其先决条件除父母是亲友外,还有一方想巴结对方或一方、为报答对方的恩惠等,希望用婚姻稳固两家关系,世世代代交往下去,这种婚姻化而大之,就是皇家和亲,把公主嫁给外国国王或酋长,企图永结同盟。

换亲

两家兄弟姐妹互为夫妻谓换亲。此类婚姻一般在穷困、人口又多的人家才有。因为家贫,出不起聘礼,备不了嫁妆,就商定调换女儿做亲家,实际上是姑嫂易嫁。

亲上加亲

双方原是姑舅表兄妹,长大后结成夫妻。旧时这类近亲结婚很常见,戏剧《珍珠塔》就是证据。因上代是姻亲,下代又是姻亲,故称亲上加亲。

入赘

女儿不出嫁,招女婿上门谓“入赘”,又名“上门女婿”。对男方来说是大失面子的事,但有不得已的苦衷。入赘的情况有三种:

一是女方有财有势而男方势孤力单,只好听从女方安排;

二是男方家贫如洗,只有入赘到女方才能确保婚姻;

三是女方乃独生子女,男方兄弟姐妹多,入赘既能解脱生活困境,还可以继承女方家产,延续女方香火,一举两得。

入赘也要经过传统婚俗全过程,只是由女方一手操办。

进贳

进贳有两种,一种是男子为求子同女方以劳务关系换取儿子(见第一章“谋子”节);另一种进贳是男方与寡妇同居的婚姻关系。寡妇不想再嫁,但没有子女,或者子女幼小,公婆在堂,无法独立抚养,经族长同意,可以招一男子同居,共同担当为该族派系延续香火、养家糊口责任。但有两条族规:

  • 不能举行拜堂成亲仪式;
  • 男子须放弃女方家族中的一切权利(包括遗产继承权)。

进贳的夫妻有白头偕老的,也可以半途而废,如果女的经济情况好转,儿女有了自立能力,或进贳的目的仅仅为了生儿育女,则事先写好契约文书,到期解除关系。

再醮

醮,是子女成婚出嫁时,父母为他(她)用酒祭祀天神的仪式。再醮,就是再婚的意思,后来专指寡妇改嫁。女子死了丈夫,“除七”(即过七七四十九日)后,经族长和家长同意,可以再度嫁人。

再醮的女人又称“二婚头”,除非被休,不得提出离婚。如果不幸又成寡妇,认为是“克夫”命,不能再祸害其他男人,也没有男人再敢娶她。鲁迅先生笔下的《祥林嫂》就是这一婚姻伦理的牺牲者。旧时奉化贫困地区此类婚姻很多。

迎娶寡妇的人家一般也不大办婚事,轿子不走大门走侧门,先在村子外绕大树或碾子三周避秽(旧时各村都有碾子和风水树,民间认为这两个地方有神灵或八卦,闲神野鬼会远远避开),然后才可抬进家里。一般也不吹吹打打送亲迎亲,成亲时只有族人和至亲到场,由媒人、送娘、协同管事张罗拜堂、洞房、合卺等仪式。

典妻

典,是商业上的典当行为,是有夫之妇被租赁到有妇之夫家里与之同居的婚姻关系。奉化的东邻宁海县,许多风俗与奉化同出一辙,作家柔石中篇小说《为奴隶的母亲》描写的就是发生在浙东地区带的这种婚俗之一。

另一种情况是男人自己不会生育,典一个会生儿子的男人来家与妻同床。不过,后一种情况上不得台面,只是私下交易。

养生

养生又称领养。把未成年女孩领到家来养着,作未来媳妇。此类婚姻贫困地区较多。因为家穷,孩子又多,积攒不起聘礼,只好请媒人物色一户愿意把女孩子送给别人领养的人家,结成亲家。有女孩的人家也穷,家庭负担太重,少一个人吃饭能多存活一个人,女孩是“赔钱货”,又不会做体力活,也只能忍痛割爱,送人做养生。

抢亲

亲事已定,可是由于家庭发生变故,男女双方都没有足够的钱操办聘礼、嫁妆和像样的婚礼,为掩饰窘境,双方议定抢亲。男方请一批堂兄哥弟、亲朋好友抬一顶简易花轿到女方住地傍躲藏起来。女方把新娘打扮一新,拜别爹娘后,故意到河边洗衣服,或去街上买东西。突然,横弄堂里窜出一群小后生,不分青红皂白,抱起姑娘,奔到弯角落头,塞进轿里,抬起就走。一路吹吹打打,抬到男方家里拜堂成亲。

阴配

阴配,正确的词汇叫冥婚。男孩或女孩夭亡后,父母们痛其不幸,怕他(她)灵魂孤单,请媒人物色年龄相仿(指死亡时年龄)的异性亡者配婚。阴配过程也有繁简之别,繁的与大婚差不多,必须有三媒六证,然后择日“成亲”。下聘的“财礼”无所谓大、小。男方给女方送去的定礼,一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半是纸糊的。棉、夹、单衣服各一件,锦匣两对,内装纸耳环、镯子、戒指及簪子之类。行聘礼的当天晚上,在女方家门口或坟上焚化。

迎娶日,男方高搭大棚,宴请亲友,门前亮轿。喜房里供奉“和合二仙”像。喜床前设矮桌,供“新郎”牌位,上列水果、干果及龙凤喜饼若干盘。

女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位。

花轿到达女方后,由堕民嫂将“新娘”牌位取下,放入花轿。这时,“新娘”的父、母不免要大声嚎哭,而且要追出屋外。

花轿抬到男方后,堕民嫂将“新娘”牌位取出来,放于喜床前的供桌上,与“新郎”并列,用红头绳将两个牌位拴起来,(取月老牵红线之意),并复上红、黄两色的彩绸。

送亲嫂给喜神上香叩头,代替两阴人夫妻拜了天地。然后由茶房端来“合卺酒”“五色糯米丸子”、“长寿面”,供于“新婚夫妇”牌位之前。

如“新婚夫妇”有弟弟妹妹、弟媳妇、妹夫等,即出来,在牌位前磕头行“见面”礼。

举行了以上仪式之后,“新房”关上房门,早晚上供上香。择个“黄道吉日”把两个牌位送进祠堂,迁双方骸骨破土安葬。先在女方起灵,女方要准备一桌祭品在墓地祭告天地神灵,奠化经忏,然后按阴阳先生指定的时辰,将棺枢起出,同时向空穴内泼一桶清水,扔下去两个苹果,焚烧纸钱。意思是女儿已经出嫁。

男方在坟侧挖一穴,露出“新郎”棺木的槽帮,然后发冥轿,把女孩的遗骸移到男孩的墓穴边安葬。葬罢,即在坟墓前,陈设酒果,焚化纸钱,举行合婚祭典。

简单的冥婚只要“过书”,即男方向女方下婚书求婚;男方发花轿(纸扎)迎娶;女家把亡者的神祗(牌位)油漆一新,披红挂彩,由兄弟捧着,在香案前拜别祖先,安放到纸板做的“轿”里,由抬轿堕民抬着,一路吹吹打打,直送到男方放神祗的地方——族宗祠堂或祖堂里,与男的牌位放在一起即可。

冲喜

已经定亲的男女当中有一方久病不愈,父母为他们安排提前娶亲拜堂,谓之冲喜。以为喜事可以把病魔驱逐,使病体痊愈。迎娶仪式及喜酒一律如仪,不过拜堂时由病人的未婚的兄弟或姐妹代替,没有亲同胞手足,由未婚的表兄弟姐妹代替也可以。

续弦、填房

男人妻子死后可以继续娶妻,名谓“续弦”。如果女方是黄花闺女,则婚事可以同第一次成亲一样操办;如果是“二婚头”,则不能用大红花轿迎亲。蒋介石之父第三次续弦的对象王采玉是带发修行的寡妇,虽然她的父亲王有则也是个有头有脸的乡绅,对象是溪口玉泰盐舖的老板,但也不能坐八人抬的龙凤花轿,只坐四人抬的迷轿从嵊县葛竹到奉化溪口。

被续弦的太太不称原配叫填房——即填补元配的位置。男人殁后,只与元配合葬,填房过世后,可以与丈夫同坟,但不同穴叫“戤穴”。

二, 联姻过程

说媒

联姻必须经过媒人说合。媒人又称月老,专事男女双方联姻行当。有专业与业余之分,旧婚姻制度时期从事此职业者多为女性,故又称媒婆。若一樁婚事促成,媒人要收取一定报酬,称“谢媒钿”。业余媒人一般受亲朋好友嘱托,或介绍情况、或调定关系、或仅仅向双方父母公开儿女们的婚姻关系,后一种情形叫“现成媒人”,只是证明有“媒妁之言”而已。

旧时,媒人首次进门不能喝茶,说喝了茶要冲淡婚事。又称媒人为“媒百橱”,一头亲事说合成功,要吃上“一百餐”,乡间俚语叫媒人为“十八只蹄胖”意思是做媒人常常有猪肉胖蹄吃,但婚后如夫妻不和或婆媳不睦,媒人有调解责任。

男女婚姻大事,第一步就是提亲,即使是父母之命,也得经媒人说合。只有经过媒人说合的婚姻,才算名正言顺。

相亲

在汉魏六朝时已有相亲礼俗,宋时《梦梁录》记载相亲过程:

“男家择日备酒礼请女家,或借园圃,或湖舫内,两亲相见,谓王相亲。”旧时的相亲,乃双方家长相见,受“男女授受不亲”之约制,男女青年是不能相见的。相亲的地点选择在花园、茶坊、酒肆,不去男方或女方家里。

相亲礼毕,双方满意,认为“门当户对”,联姻可以继续下去。

互换庚帖

在双方同意联姻之后,媒人要把男女当事人的生辰八字送到对方手里。

“八字”要用红纸条竖写:

男某某乾造某年某月某日某时建生

女某某坤造某年某月某日某时瑞生

八字这个纸条字数不多,但必须是偶数,如奇数则要加一个适当的字来充数。

两家庚帖经媒人传递后,各自将“庚帖”放在厅堂或佛神、祖宗前祭桌上(放在灶王菩萨龛前也可以),点上香烛,酙上净茶,供上三天。三天之内如两家有一家出了不吉利之事(吵架、失窃、灾变、事故等),则说明“八字”相冲,就结束这门亲事。反之,则认为是菩萨和祖宗认可了,乃是大吉之兆。

男女双方接到庚帖并在灶山头供三天之后没有异常变数,就拿八字去请算命先生排算。

“八字”相合,这门亲事可以继续,接下去是双方提出联姻条件,即所谓议亲。

议亲

议亲就是两家商议聘礼和嫁妆。在买卖婚姻年代,议亲最易伤感情,主要是议定双方的彩礼多寡和嫁妆好坏。家长要面子,有的则是贪财,所以要价很高,最后通过媒人协调,才把数字敲定。

议亲内容是:男方送给女方的聘礼,和女方嫁入男方的嫁妆。聘礼包括礼金、服饰、过书担等。

过书

古称“过礼”,俗称行聘,即履行订婚手续。

议亲达成共识后,男方将聘礼用杠箱抬到女方,附有婚书一封,上列送达的彩礼清单,并表达向女方求婚的意思,雅称“文定”。俗称送“过书担”。女方收到婚书扛箱后,必需取一部分礼品回赠,多为金团、油包及糯米麻团等。糯米麻团象征和合美满,还要分送亲朋好友共享喜悦。所以再穷的人家也非备不可,女方至少要回馈120只糯米麻团(有些地方叫糯米块)。男方则把这些麻团分给亲朋好友,表示亲事已经定了,喝喜酒的日子不远了,可以准备贺礼了。

过书之后,联姻告成,具有法律效应,如果一方悔亲、赖婚,另一方可以为婚书为凭状告,官方或宗族受理后,一般会作出有利于原告的判决。

择吉

择吉就是选择成亲的日子,俗称拣好日脚。

“过书”后,由男方请算命先生挑吉日良辰成亲。这个日子非常重要,既要适合嫁娶,又不能与男女双方(包括双方父母)的属相犯“冲”,易学认为金木水火土五行和二十八宿星象每年每月每日每时每刻都在轮转,做大事必须避开与五行星象正面冲犯的时间,这样才会万事大吉,一帆风顺。

择吉除了选择结婚的日子,还要选四个吉时,即享喜,上轿、拜堂、圆房四个时辰。

成亲日子一旦定下,须提前三个月告诉女方,以便准备嫁衣嫁妆。日子写在一张红纸上,套在绿色信封里,并附上男家父母、丈夫等人的鞋样(即用纸剪的鞋底尺码)用红缎被面裹着,请媒人送到女方家中,名曰“过书”,俗称“送红绿子书”。

过书时送鞋样,是因为未来媳妇必须给男方的公婆、丈夫、大伯、小叔、大姑小姑做一双鞋子,作为嫁妆带到夫家。这一习俗有两层意思:一、鞋必定是成双的,取夫妻和合白头到老之意;二、鞋与谐音,取合家和睦相处、齐心协力之兆。

,出嫁风俗

报喜贺喜

好日子定下后,男女双方都会遍告亲友。现在用请柬加糖果,以前用包头和馒头、麻团等。凡收到这份食品的,都要准备贺礼在成亲之日上门道喜,故称其为“勒馒头”,乡间亦称辣馒头,谓其是火辣辣的人情债,俗话说“人情逼如债,镬爿挚来卖”。

男方亲友的贺礼大多是现金,文人或书香门第多送喜幛、喜轴,或名人字画,一般都在赴喜宴喝喜酒时送,由账房先生记在红封皮装潢考究的“贺仪簿”上。女方亲友的贺礼多为服饰或绸缎被面、被子、枕套等日用器物;金银玉器饰品;压箱钿(钱钞);亦有送红枣、花生、桂圆、莲子等南北果品,寓“早生贵子”之意,一般在出嫁前送到。

做嫁妆

定亲后,女方第一件要做的是请裁缝师傅做嫁衣、嫁妆。

裁缝师傅要做的第一件事是祭拜祖师神黄道婆。因为做婚衣布料好,大多都是丝绸质的衣料,万一做坏了赔不起,东家也要不高兴,所以裁缝匠不但要在家中焚香祭拜,祈祷祖师神保佑,这场做新婚衣服的业务做得顺利,保质保量让主人家高兴,并能获得主人家的奖励和好口碑;同时还要焚香祭拜财神菩萨,因做婚衣的工钱要比平时做衣服要贵一升米,一般工钱为三升米一天。对有机会做人新婚衣的裁缝匠,可说是机会难得。

裁缝师傅给别人做嫁衣的第一天,要给未来新娘送一双鸡蛋。蛋用白手巾包着放在熨斗内,到了东家家中,给姑娘量体裁衣前,先把生鸡蛋交给东家女主人,并说:“今日喜送金鸡蛋,明年好吃红鸡蛋。”后边量尺寸边说“姑娘千金身,传夫万年根。”未来的新娘会拿出预先准备好的二个铜板塞到裁缝手里。裁缝不声不响收下两个铜板后又说:“姑娘旺夫命,过门夫家就发财。”说得东家满心喜欢。

做嫁妆要请木匠师傅、篐桶师傅和铜匠、蜡匠、竹匠等百作师傅。木匠做衣橱、衣箱、被柜、眠床等,篐桶匠做脚盆、脸盆、子孙桶、马桶等,完了还要请油漆匠上门,把所有新打的嫁妆漆刷一新。铜匠打造成铜火囱、铜铰链、铜锁等等。蜡匠打造锡瓶、饭盂茶叶罐、花粉盒等等。竹匠做嫁箜篮、翻簧梳头箱、首饰箱等等。

一般人家做嫁衣嫁妆要化3—6个月时间。

轿前担

成亲前三天,男方要给女方送一担办“待囡酒”用的食物,猪肉一格(半只)、羊一头、猪肚一只、大黄鱼一对;山珍海味有冬笋、栗子、海鲜、蚶子、蛏子、鸡蛋(不少于36只)五样称为壳货;大白鹅一只,鸭二只(象征大雁成双),牛肉八斤,四时鲜果,时令糕饼、什锦小糖、高档香烟不等;黄酒二埕、四埕、六埕、八埕不等,须成担;三百六十只以上麻团,要成双。除黄酒外,所有物品均装入“杠箱”和米箩中,或抬或挑,送到女方家中。此担又名“肚痛担”,是答谢女方父母养育之恩的意思。现在多折成现钞,或者男女双方父母客人聚在一家酒店,一同参加婚礼,一起喝喜酒,费用原则上由男方承担。

上头开面

女儿出嫁那天早上,至亲好友基本到场,父母要在堂前摆香案祭告天地祖先,祈求神灵和祖宗保佑女儿婚姻美满,生活幸福。待嫁姑娘起床后用香汤沐浴,浴盆内放入炒制过的早稻、大麦和葱三种原料。浴毕,换上新内衣(须在火上烘过驱除邪气),穿上新花祅,在送嫂陪同下,来到堂前香案前,先拜天公地母、再拜三界神灵与祖先,然后给父母各敬一杯茶并三拜三叩,向各位长辈们参拜三鞠躬,再同众宾客、亲友行礼告别。拜毕,跪在天地祭桌前,由送嫂把她的青丝发梳成髻,请族中有声望有好福气的女人把一支玉簪或金簪银簪穿过发髻固定在脑后。

上头也是女子的成年礼,古称“及笄”,现代名词称化妆。

旧时,姑娘的头发打成辫子拖在背上不准盘起来,即使活八十岁,只要没有出嫁,垂着的头发也不能盘到头上去,一般分成两股盘在耳边,俗称“娘子头”,所以,出嫁时先要把头发盘到脑后,谓之“上头”,俗称“老侬头”。“上头”看似简单,盘的窍门也很讲究,盘得好看的如一朵盛开的芙蓉花,不好看像水牛屙一堆。

“上头开面”的人大多要请专业化妆师,旧时从事这一项的大多是堕民嫂,她被雇用后身兼两职,一替新人化妆,二随轿陪同新人到夫家拜堂成亲,故又名送嫂。

现在新娘大多去美容店请理发师、化妆师上头、化妆。

上头以后,姑娘回到闺房,由送嫂为她开面。

“开面”就是用五色麻线把其脸上的汗毛绞掉,要求是除了让脸部光洁鲜活外,还使眉毛、眼角、额头都楚楚动人,然后再涂上胭脂花粉。

开面既是美容,也是一项避邪措施。相传是三千多年前,周公和桃花女成亲后延下来的风俗。周公和桃花女都是方术高手,能除妖降魔,也能驱使妖魔作祟。周公不希望老婆比自己强,想在成亲之期试她究竟有多大能耐,以便随时掌控。首先,他派了个吊死鬼去桃花女家捉她的灵魂,桃花女掐算到周公的鬼把戏,就请人在自己面前拿一条麻绳作出要绞的动作,吊死鬼看到了,急忙回去报告周公,说桃花女已经被绞死了。周公知道吊死鬼上了桃花女的当,仍不甘心自己的谋算比不过桃花女,又派了一群五丧恶鬼去阻止桃花女上花轿,这是后话。总之,桃花女经历过的那些劫数和化解劫数的方法,都渗合在传统文化影响深远的嫁娶风俗当中。

嫁囡酒

中午,女方家里办酒席,一面宴请前来送亲的宗亲和亲友,一面招待男方发花轿、迎新娘的全体迎亲人员,俗称嫁囡酒。宴席上一定要有包子(包生儿子)、蚶子(孩子多多)、猪肘子(像猪娘一样会生会养),还有一海碗红枣、莲子,花生、糯米圆子、桂圆和五色粉丝合成的甜羹,讨“五子登科”、“姻缘美满”等彩头。

上轿饭   

新娘上轿前,须经媒婆(有的地方是男方邀请的喜娘)三次催妆,佯作不愿出嫁(当然也有封建婚姻确实不愿者)。然后妈妈把女儿抱坐在自己腿上或偎坐在娘的身边,娘为女儿喂上轿饭,边喂边哭。哭词多为祝颂、叮嘱话语。

拜糞坑娘子

姑娘上花轿前,必须跪谢灶王菩萨,然后去厕所拜祭“糞坑娘子”。传说“糞坑娘子”是专管厕所和人的大小便的女神,女孩子出嫁最难熬的是大小便,因为出嫁这一天,女子走出家门以后,双脚不能沾上泥土,从上轿到拜堂贺郎足有十几个小时不能上厕所,无论如何须忍着,有糞坑娘子保佑,就不会内急或憋出病来。

十里红妆

“十里红妆”指富家女出嫁时嫁妆中可以抬、扛、及携带的各种物品。主要的有大衣橱、大衣柜、床头柜、衣箱、被褥、枕头、梳妆台、百宝箱、大小脚桶、脸盆、马桶、果桶、以及不计其数的蜡器、衣服、鞋子等等。嫁妆多的人家有上百只杠箱,从日用家具、器皿到衣饰被褥,从大件硬件到鞋袜针线,无所不有,故有“十里红妆”之称。这些物品都是新办的,红艳艳亮堂堂,迎亲的人们抬着它们走在路上十分壮观。为了摆显,抬嫁妆的人们故意一路么喝、一路戏闹,唱着抬轿歌,队伍拉得很长,再加上迎亲仪仗队、乐队,热闹非凡,观者塞途。

穷人家的姑娘出嫁当然没有许多嫁妆了,但父母再穷,下面几样东西是一定要办的,它们是:

马桶,又称子孙桶。是妇女做产时必定要用的,没有它,就意味着不生孩子,婆家人会翻脸不认人;

脚桶脸盆,大小两套,称鸳鸯桶,是为小夫妻沐浴、洗涤准备的,以此表示夫妻俩恩恩爱爱,白头到老;

被子枕头,至少要有二套,叫鸳鸯枕头;

鞋子,“鞋”和合的意思,男方有几位主要家庭成员,嫁妆中就得有如数双新鞋子;又,因为鞋是一对,缺一不可,也是象征夫妻白头到老,永不分离。这些鞋子都是新媳妇亲手做的,以此表示新媳妇对家庭和谐、夫妻互敬互爱、百年好合的企盼和诚意。在婆家人看来,鞋子也可检验媳妇女红工夫活程度如何,如果质量上乘,会对这位新媳妇大加赞赏;

围身布襕,是母亲特意为女儿做的围腰。长三尺,宽二尺,黑色棉布面料,青色腰折,青白相间腰带,腰折两头各镶一块四方白底绣花边饰。这是“浙东女子尽封王”掌故中,小康王与晒谷娘子的定情之物,是女子一生的荣耀,也是女子洁身自好的标帜,无论是进寺庙拜祖宗,念经诵佛,都要系着这条布襕(关于小康王与晒谷姑娘的故事,详见第下节“坐花轿”;

嫁箜篮,是一只竹子编的筐子,荸荠型,油漆彩绘,里面装针头线脑剪刀锥子顶针等缝纫用品,意思是提示女儿“妇德容工”要时时刻刻谨记于心;

铜火熜,里面装着炭火。由新娘捧在轿子里带往夫家,表示女儿去了婆家,日子过得红红火火。

床头果,专为新郎新娘准备的糕饼果子,用新做的红布袋装着,让新娘悄悄放在婚床的床头边。床头果包里装有红鸡蛋、花生、桂圆、红枣、瓜子等,隐含早生贵子、百年好合。这些东西,本义是给新婚夫妻当夜宵,实际也是为婚后头一天大清早的抄房客们准备的,如果准备不足,会落下“小气”的话把,令新娘大失面子。

刍议原生家庭的变迁/奉化.山人(中国)

“家”的原生意义是安顿人畜的巢穴。每个人(包刮禽畜兽虫)都有巢穴,广义上说,每个巢穴,无论是广厦别墅还是茅屋泥洞,都是原生的,是家人们辛辛苦苦经营起来的,只是随着时间的伸延、家庭成员的变迁、或在天灾人祸后,旧的原生家庭会慢慢消逝,演变成新的原生家庭或关系错综复杂的混合家庭。

在人类社会中,原生家庭应该多于混合家庭,其形态如倒金字塔,越是低层原生态的家庭越多,至少,家庭组建之初都是原生态的。从幸福指数上看,原生家庭比混合家庭高一些,比如小两口卿卿我我,举案齐眉,老夫妻相敬如宾,相濡以沫等等都是由成员少而获得的幸福,成员多的原生家庭就缺少那种来自心底的幸福感了,因为对成年人来说,在原生家庭中,更多的承载是责任和义务。尤其是社会建制封闭专权的国度里,一家之主对于家族成员有绝对的威胁力,所以家族成员都得围着老祖宗转。如反映清代社会生活的小说《红楼梦》里老祖宗贾母,她的丈夫因功勋卓著荣膺宁国公,她的两个儿子贾珍贾政虽分居荣宁二府,但世人仍称为钟鸣鼎食之家,所有成员吃的都是大锅饭,人太多,吃饭时间无法集中,便由钟声召集。但是,这个原生家庭维持到第三代宝玉的兄弟姐妹们出生之后便变故迭起,矛盾重重,犹如看门人焦大说的“扒灰的扒灰,偷小叔子的偷叔子”,干净的只有门外那两只石狮子了!到头来轰然倒塌,落了片白茫茫大地真干净。

这是高级原生家庭的变异的典型,实呩上只是表面的原生,内里早就混杂不堪,荣国府里住的人员不仅是贾母的血亲儿孙,还有姨表亲薛家,外生女林妹,连小尼姑也当宝贝似地供着,是个十十足足的混合家庭了。

一般的原生家庭变迁原因多种多样,生老病死是破坏原生家庭的一大问题,为了养儿防老,一对夫妻必须有儿有女才有依靠,而媳妇或女婿没有血亲,算不得原生,老头老太与外来人生活在一个屋檐下,难免会有林黛玉住在宁国府的感觉”隔一层肚皮隔一副肠“当家的无法掌控局面,为了眼不见为净,干脆分家了事,于是大原生又成了小原生,循环往复,没完没了。

混合家庭有两种,一种是由原生家庭不断增加家庭成员后形成的,另一种是原生家庭破裂后重组的。

混合家庭所增加的成员除儿媳或女婿外,还有继养领养抱养及异姓子女因母改嫁或因父入赘带进新家的等等,即使长辈心胸宽广对非婚生成员一视同仁,但成员之间一有芥蒂,就不免往非原生的角度上去考量了。法庭上多如过江之鲫的民事案件中,阋墙之隙,家产之争,偏、正两房勾心斗角等案例,大多来自非原生家庭。为避免磨擦,回避矛盾,大混合原生家庭一般以析产分家,只保持人情距离告终。

在民间,因原生家庭破裂而重组的混合家庭有两种,一种是原配突然去世,儿女嗷嗷待哺,必须另娶别嫁重组家庭,以相互依膀走完人生之路。这儿暂且把这种家庭叫理性混合家庭。另一种是因感情破裂或性格不合而离婚,子女的监护权由协商或法庭判决后,或随父母重建新家,或与父亲、母亲一起单独生话,即单亲家庭。我觉得离婚再婚重组或单亲的家庭,都是因感情冲动造成的,故称其为非理性混合家庭。

理性混合家庭因经历过艰难困苦,容易相互理解,在相互尊重的基础上经营家庭,倒也会相安无事与原生家庭一致,仍不失为幸福快乐的和睦家庭。非理性的混合家庭往往引起冲突,从而纠纷不断,吵闹不休,暴虐并加,使其成员尤其是未成年子女身心受到很大伤害,有的甚至会感到前途茫茫,幸福无望而离家出走,给人类社会造成某种负面影响。

总之,我觉得家庭是个小社会,家庭经营好坏会影射到大社会。每个家庭能和谐共处,幸福快乐,则整个社会的文明程度会极大提升,我由衷希望在国家统筹下,建立起一个真正公平公正、文明幸福、国泰民安、繁荣富强的大家庭一一我的祖国。

  • 摄影:李嘉永(台湾)
  • 主题:原生家庭
  • 上一篇文章链接:皮卡君/(马来西亚)

百看不厌是西湖/奉化.山人(中国)

浙江杭州西湖是一颗天上人间绝无仅有的灿灿明珠,于2011年11月被联合国列入世界文化遗产名录。明珠常有,但包含如此丰富多采文化内涵的明珠不常有。

西湖总体形状是椭圆形,中间被北宋的大文豪入主父母官之后造了一道三公里长的堤坝,便分成大小两片湖面,堤上筑有六条单孔拱桥,让湖水和莲船畅行无阻。这道长堤不仅把原来那种污泥淤积、泻泄涩滯、高低不平、崶草连绵的湿地地貌改善成为“重湖叠巇清佳,有三秋桂子,十里荷花”的靓丽风景线,还铲除了不时骚扰国计民生的洪涝灾害。

当然啰,凡精美的艺术品都不是一蹴而就的,西湖也一样,她的美名早在中唐时期已经誉满大河上下、长城内外,要不,白居易在杭州任刺使时也不会吟出“最爱湖东行不足,绿楊影里白沙堤”“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”那样的好环境了。顺便带上一句,这白沙堤不是白市长修的,他老人家修的白堤位于西湖东北方钱塘门外,现只剩遗址和一块刻着白居易亲自撰写的筑堤因由的石碑了,后人不忘老市长为民造福的功德,干脆把白沙堤改称白堤以志纪念。至于白沙堤始建何时,谁主沉浮我也懒得查考,只知道五代时杭州已经是三吴都会东南形胜。钱越王钱镠掌控着东南十三州沃胰的大地与宋太祖赵匡胤南北对垒,如果拼一死战,也可能要重写二十四史,但江南会不会保持繁华就不言而喻了,因为赵氏已基本把五代十国收迄归宋,只剩下江南十三州还不曾统一,这位由”陈桥兵变“纂周改宋的大帝正磨刀霍霍,准备向江南十三州开仗,在这千钓一发之际,钱越王再三权衡,审时度势,竟放下身段,进表称臣,不战而降。西湖也因此毫发无损,保持了仪态万千。民众感谢钱氏保境安民功德,建宝俶塔、钱王祠表示怀念。

北宋仁宗年间,奉化出生的林逋和靖先生隐居在白沙堤西段孤山背面,结庐植梅养鹤,虽工程上没什么建树,但他的诗句却脍炙人口一千余年:

  • “众芳摇落独暄妍,占尽风情向小园。
  • 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
  • 霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
  • 幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。”

“吴山青,越山青,两岸青山可送迎,谁知离别情。”

好山好水总会触及诗人们的浪漫遐想,苏东坡是对西湖最着迷的诗人:

  • “水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇,
  • 欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”

仅仅风光旖旎,山水独好还不足以令人向往,环绕西湖的那些文化才是明珠煥发的熠熠精华。千古传领的爱情故事白蛇和许仙,梁山伯与祝英台等生于此涉于此;人见人爱的济公活佛和飞来峰植于此,长于此:炳彪千秋的民族英雄岳飞、于谦、文天祥等魂魄埋于此,荐于此:诠释儒释道文化真谛的名蓝宝刹灵隐、天竺、净慈寺、书院、书画艺术殿堂或遗址建于此,藏于此……与这些人文历史息息相关的遗迹瑰宝散缀在云树山石间,一不小心就让人眼前一亮!

人人都说西湖好,无人不想杭州老,为什么呢?因为这里有老祖宗给我们留下的取之不尽用之不竭的遗产!遗产一旦升华到文化层面,才是人类的、世界的。

  • 附图摘自《维基百科》:西湖
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老屋/奉化.山人(中国)

我家有一间老屋,是清光绪之前传下来的。我来不及问阿爹具体的建造时间,老人家便过早离世了。只知道他也是在这间老屋里出生的。

老屋原是我们村子里最有格局的民居建筑,不但居于村子的中轴线北端,那是传统村落的形制中龙脉的中枢,一点疏忽不得,而且也是一族中最有地位的人的起居处。一排三间矮楼,东西两边各有十余间厢房环抱,外围还有东西两园拱奉,出门到村口都有屋檐式走廊,村前还有一个漂亮的荷花池,村名也由此而来:荷花池头。

我那老屋在这排正屋的东边,按习俗东边正屋是族中嫡子嫡孙住的,想必我祖父是家族中颇有地位的一系。我出生前爷爷早过世了,祖母也在我少不更事时仙逝,只听父亲说过他老爸在村里威望极高,看到那些言行不轨的人就用长烟管筒敲人家。我从我家唯一阔契的家具大眠床床头柜中翻到祖父手写的账簿,一个个俊逸端庄的毛笔字曾逗我恨不得变成书虫把它们啃下来。大约是满清政府灭亡后断了爷爷的读书出仕梦吧,又没有经商务农的特长,家业便每况愈下,到了我阿爹当家后,每年靠租种地主的田,围垦山地种植杂粮蔬菜度日,土地改革时,爷爷的遗产就只有这间老屋了。

老屋虽又旧又小,却是块真正意义上的热地,门前有一条宽约二丈,长约六丈的走廊,廊外有比走廊面积大一倍的道地,正屋与东厢房之间有一座高约二丈的粉刷照壁,壁眉间依希有壁画、文字之类点缀,可惜当年忙于劳作,没有闲情逸致细瞧,后来想仔细辨识时又被红卫兵当四旧”扫“得七零八落,只剩下斑驳陆离了。最令人赏心养眼的空间是隔壁的堂前间,楼上放五祖神主牌位,楼下办婚丧红白喜事,每年春节请班子演戏时总在道地上搭台,堂前内看戏。平时凡竹木工匠应聘上门,堂前便是作坊了,工匠们是天生的乐天派,常常把山歌号子或流行小曲唱得山响。不时还有走江湖,唱堂会的游方艺人三教九流进堂摆擂,有时连四村八邻的粉丝都过来捧场,把老屋走廊围得水泄不通。一个三十来户的小村,有这么大的一块共用空间,无形中便成了政治经济文化的中心点。

父母去世后,哥哥成了老屋的主人,我嫂嫂是扬州市里长大的知青姑娘,她在青山绿水环绕,青砖黛瓦覆盖的小屋里生活得很开心,还把她的两个妹妹也经常请到家里长住。后来返城工作,因我哥哥不习惯城市生活,念念不忘老屋这块热地,她便提前办了退休手续,双双回老屋养老。可是随着年岁老谢,嫂嫂莫名地对老屋产生恐惧,尤其在举办丧事的时候,她整夜提心吊胆,心惊胆颤,数年后患了高血压,更不想在老屋过日子了。恰好村里有一块排屋地基出售,我便动员哥哥买一间,我出钱,哥出力,不到一年,全家搬进三层水泥砖木结构的新屋。老屋成了余屋,只有在村民办红白喜事或大型集会时才有人进进出出作另时栈房。

俗话说路要有人走,屋要有人住,路不走生草,屋不住生虫。三年前我回乡扫墓,老邻居告诉我这房子生白蚁了,不修会倒塌。我哥因身体原因在扬州久住就医,侄儿侄女们都说爸爸回不了老家,老屋就不要修了。可我舍不得,好歹是老祖宗的遗产,是我出生的血地,在那间老屋里有我童年的记忆,少年的憧憬,我不能眼睜睁看着她倒下去。所以我以老屋的继承人身份着手打理那份遗产,第一年修好屋顶,第二年便发现屋柱有问题,于是又換了屋柱,填了石块,不到一年,堂兄弟们又来电话说前披的屋顶又凹塌了,横梁也快撑不住了!

唉,老屋,遗产,我拿您怎么办才好呢?!

  • 摄影:Nick Wu(台湾)
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刻板印象之困惑/奉化.山人(中国)

“刻板印象”这个命题属心理学范畴,对于不谙此道的本人来说想展开笔墨难度颇大。于是翻检2017年由权威书馆出版的《现代汉语词典》第7版中关于“刻板”词条的标注解惑。不看还兴致满满,看了却更生疑团,原来刻板一词的释义只两条:1,在竹木石金属等板面上刻字;2,形容词,呆板,没有变化。

《现代汉语词典》隔三差五的修订本上,明明强调要“充分利用各类语料库选收或检验新词丶新义和新的用法,力求反映近些年来词汇发展的新面貌和相关研究的新成果”。如此通用的“刻板”,其释义竟然仅仅一个动作和一个表情而已!我不知道辛辛苦苦的编纂老师们是如何利用发展现代汉语的旧成果和新面貌的,单从“刻板”一词的释义来看,至少没有深入社会,广接地气。

在我们宁波方言里,刻板这个词往往形容认死理,专做一般人不敢做,不会做的事的人。比如“这个人刻板订钉,说一不二。”“此人石骨铁硬,油盐勿进,刻板一样。”等等,在常人里眼里刻板的人是固执,是呆子,所以在圈子里很孤独,被排挤,甚而至于身败名裂。比如岳飞被害时没几个明白人为其请命,因为皇帝被蛊惑了,谁敢质疑就杀谁!袁崇煥被判凌迟后,不但无人收尸,几万人还拥去刑场啖他的肉解恨!因为被洗了脑的老百姓中了乱臣贼子的反间计,气糊涂了。方孝孺只为坚持史实,在皇帝逼迫他草拟诏书时竟写了“燕贼(朱棣)纂位”四字,皇帝勒令他修改,不然诛他九族,他的回答是“诛十族何仿!”明成祖朱棣恼羞成怒,不但将这位大儒施以车裂酷刑,还下旨诛杀方氏五族及姨族三代,妻族二代,门生一族共计十族诛870余人。800余条鲜活的生命一夜之间化成冤魂在东海象山港边游荡!当年受诛连的也有奉化戴氏一家,兄弟两与方孝孺同殿为官,私交甚厚,也列入十族之内,朝廷不但把戴氏兄弟与方孝孺同时杀头,连他们的族亲也不放过,奉化县志上还把明戴项氏火烧族谱,舍命救族人子弟的事迹录入传内,以示彰显。

刻板的人才能干出如此轰轰烈烈惊天地泣鬼神的大事,岂能用“呆板”玷污他们的灵魂!

可见“刻板”这个形容词只用于“呆板”实在太单薄了,它与正直,鲠直,坚定,勇往直前等同样亮丽,是一种充满正能量的精神,没有这种精神,社会便无法进步,文化便陷入泥潭,人们便会梦游,历史便要倒退。

我是个穷乡僻壤长大起来的人,目睹过一个农村七十年的变迁。那个村原来也是地无三尺平,家无三月粮,有儿难成家,有女不易嫁的穷疙瘩。合作化以后,村支书发誓要改变穷命运,带领村民改天換地,凭着一股刻板的硬勁,用一犁耕到头的老黄牛精神,经十年苦干,十年生息,生生地把一大批野免子安家的田地改造成平整方切的高产良田,田边渠道暗沟边种上花木果树,环村引进清清的剡溪水,沿河还搭起繁果累累的葡萄架。一座美丽的村庄崛起在宁绍平原的延伸地南端,年年稻浪滚滚,果香四溢,好一派浙东风情!

汗水浇开幸福花,奇迹赢得好名声,老书记被请上天安门国庆观礼台,上世纪八十年代,联合国评该村为世界生态五百强!村民们也带来了越来越多的实惠,一家家住进连体小洋房,外姓女巴巴地抢做该村新嫁娘。

可惜三十年河东三十年河西,老书记鞠躬尽瘁后,接班人使不上刻板功夫了,渐渐地金钱替代了精神,良田变为鱼塘、加工厂、游乐场、小吃一条龙等等。现在除节假日还有些少年儿童、少男少女,以及外地打工族光顾,吃喝玩乐一场,大好的金水银田上,只剩下浓重的绿意和轻微的喘息了,伊莉沙白女皇若是重游该村,恐怕会老泪纵横!

絮絮叨叨地说了上述刻板史事,只是想强调一下,“刻板”并不单单是《新华大词典》诠释的那种“呆板”;这个词涵盖着十足的能量信息,无论对人对事,用好了是响当当的中国的脊梁,中华五千年文明是这些刻板的人们和刻板的精气神支撑起来的,反之则倒退,倒塌,一发不可收拾。

  • 附图摘自网络:杭州岳飞墓。
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不平凡的世界/奉化.山人(中国)

宇宙中有个地球,地球内外的一切都不平凡。最伟大的是天系,自形成天系以后,人类一直想探究其中奥秘,上下五千年以来,不曾听说过天系有什么平凡之处。地球不平凡,人们站在山川大河之前总会感到自己是何等渺小!不过生而为人,比起其他生物来,也是极不平凡的;我不相信我们的老祖宗是猿猴,即便由猿猴进化而来,却也是伟大且空前绝后的:多少万年过去了,四只脚的灵长们为何不象人类似地进化一二,总是挺不直腰杆行进?

说到人类世界,也不得不承认有平凡与不平凡之分,平凡者终生被人治,反之,千方百计凌驾于万人之上,动辄治人;不甘平凡者奋发图强,终生劳心劳力,自甘平凡者躺平享受生活,乃至千方百计寄生在家族或社会上碌碌无为。

平凡与不平凡之间没有什么界线。如果治人者把人治成奴隶,奴隶因受不了多重大山的压迫奋起反抗,他们便是不平凡人群了,他们会动摇治人者的根基。斯巴达克斯便是个先例,所以不平凡的人群大多希望大家都做平凡人以稳固他们不平凡的地位;不甘平凡的人如果总是在泥泞中摸爬滚打,而且前途茫茫,他们也会疲惫,也会躺平,抱怨生不逢时,悄然退隐三界。

结语:世界是不平凡的,人类世界有平凡的人,但平凡与不平凡只是相对而言,一旦转换,便会天翻地覆,地动山摇。

永遇乐.唐山,唐山/奉化.山人(中国)

题记

电视剧《水浒传》之所以家喻户晓烩炙人口,是因为那首《好汉歌》唱进人们的心里了:

“大河向东流,天上的星星向北斗啊。路见不平一声吼,该出手时就出手,风风火火闯九洲……”

我不知道别人喜欢的热点在哪里,在我看来,引起共鸣的是因为这群好汉们展示了华夏民族的优秀品格一一大义凛然。

X      X      X

四十六年前,唐山一声霹雳,数十平方公里山河瞬间夷为平地,数十万灾民命悬一线,全国人民同心同德驰援救灾,与唐山人一起,不畏艰难困苦,与天命抗争,在绝望中崛起,在焦土上流血流汗,互相扶持。重塑唐山场面之壮观、业绩之恢宏,任何语言都为之贫乏。这是现实版的《水浒传》!

四十六年过去,望中犹忆风火唐山路!如今的唐山早已歌舞昇平,一派繁荣富足景象令天下仰视。

时至壬寅年仲夏某个子夜,唐山一家烧烤店“地震”,四条鲜活的生命又命悬一线,歹徒之残忍,动机之丑恶直应令万夫发指!可是,绝大多数人包括受害者家属保持了沉默!为什么?为什么?!迷茫难解,填《永遇乐》一阕寄怀。

  • 路见不平,拔刀相助,华厦情愫。
  • 废墟重光,神州终在,灯火交辉处。
  • 崇楼叠翠,茂林锦绣,曾是疮痍焦土。
  • 多少人,含辛茹苦,开创旷世奇路。
  • 清明世界,暗流涌堵,黑道飞扬跋扈。
  • 戾气横冲,穷侈极欲,远胜豺与虎!
  • 可怜弱女,遭此劫难,喋血鬼门无助。
  • 凭谁问,乾坤朗朗,妖邪怎处?
  • 摄影:周丽雯(澳洲)
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益友漫谈/奉化.山人(中国)

不须查考辞典,文化程度再怎么低粗的人都明白“益友”这个词的的意思就是对自己大有帮助的好朋友。可我偏偏查了半天,因为我想写的不是人,是物。我觉得良师益友对自己在生活、工作、思想碰到诸多门槛时固然有很大帮助,但毕竟天有不测风云,人有旦夕祸福,每道门槛不可能都有贵人守着你,但是你硬是迈过去了,不仅没跌倒,而且再往前走时觉得更有精神,更具底气。凭什么?当然有益友相助,只不过他是物不是人,是一种比高人贵人良人更有高度更有宽度更有深度的东西一一书!可惜辞典中没有关于为什么书是人的益友的诠释,也许是见陋闻寡吧?大热天的,也不想多耗费视力挖前人的知识成果装点门面了,还是把自己的体验举说一二抛砖引玉吧。

书无疑是人们最无私最体贴的良师益友,只要你有进取之心,她就会时刻守在身边让你尽情地吮吸她拥有的多种维生素直至你的大脑洞开,终生受用。不是嘛?且不说现在体制内工作人员及有相对技术含量的专业人才,就连一个稍为稳定体面的工作岗位也需持有对应的学历、证书、文化程度。不读书,没有文化,就没有基本自立能力,百人中有八九十人会被淘汰在滾滚的社会生活主流之外。我不宣扬“万般皆下品,唯有读书高“那种封建社会里用惯了的教条,只是现实生活在不断地提醒我们:不读书连小品也捞不着一一除非你家有万贯,背有泰山,或者置身于一人之下,万万人之上!

“书中自有千钟粟,书中自有黄金屋,书中自有颜如玉“这三句至理名言简直是千古颠覆不破的真理。得益于读书、研书、写书、用书而功成名就的先哲先贤先知先觉如金字塔一般展现在历史长河中,令人叹为观止!

读书也是我中华民族的一大优秀传统,差不多所有家族宗谱中都有“耕读世家”,“书礼传家”之类训诫。从书里获得仕途,获得财富,获得知识,获得启迪从而著书立说、世界扬名的精英如天上的星辰数不胜数。

虽然人人都说读书好,除大脑不健全者,没有不想读书的,但能真正读书认真读书学以致用的却少之又少。为什么?首先,绝大多数家庭无力供孩子读书,这就是一个十数亿人口大国得诺贝尔大奖的人还不及数千万人口小国的得奖人数的主要原因。其次是读书环境功利性越来越过于创造性,如本国影视界,充斥视听的都是四大名着改编的戏剧电影电视连续剧,列代帝王将相历史剧,宫庭内争外斗的爆料等等等等,有的还不惜代价,一编再编,新瓶装旧酒没完没了!靠啃别人创作成果起家,赚得脑满肠肥的所谓名人、明星、专家、学者,笼断了艺术天地、学术建制及各职能部门,使勇于创新,乐于为文化欣欣向荣,文明遍地开花而不懈奋斗的读书动力奄奄一息,以至有的躺平,有的在背后泼学人脏水,有的则用下三滥的手段——剽窃。如今这学风啊,套用一折《红楼梦》的<好了歌>最贴切不过了:人人都说读书好,只为名利忘不了,一旦名利站上头,读到中途便废了。

更让读书人引以为耻的是那些不学无术者,他们利用手头的几个臭钱或人脉资源,千方百计盗取他人知识产权往自己脸上贴金,从而挂上“专家”“学者”“博士”牌子到处招摇撞骗。有的所谓“专家”们,为了保护既得利益,不惜打压他人,迎合权贵意志,妄顾事实,出卖灵魂!唉,不说了,越说越来气,小心祸从口出!

总之,对于益友,我们要心怀敬畏,心存感激,尽可能把所得恩惠回报社会,有能耐的可以法古今圣贤著书立说,高智商的可以效中外英杰在未知领域拓出新的蓝天,即使无力向社会提供新的文明元素,也不做有损社会进步的绊脚石,不负书——这位创建人类文明的人类益友的眷眷之心。

  • 摄影:李嘉永(台湾)
  • 主题:益友
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退一步……/奉化山人(中国)

刚在网上看到一则真实的故事。大意是某地一个高档社区对面有个平民社区,平民社区前有个修自行车的小摊。一天高档社区里开出一辆宝马,因为车主是通过她父母的关系弄到的驾照,宝马开在马路上像玩手机游戏一般,竟撞倒自行车摊上一辆待修的自行车。宝马女非说是自行车刮了宝马,争执中摊主手上的油腻沾到宝马女的名牌服装上,要摊主赔偿3000元人民币。摊主据理力争,女子破口辱骂,围观者纷纷指责宝马女,女子操起手机拨打电话,不一会高档小区跑出一对男女,男的不问皂白,操起一条铁棍把摊主打倒在地,指着摊主流血的额头说:快拿出三千元,不然,老子做死你就像辗死一只过街老鼠!女的用高跟鞋踢着摊主油腻的手骂:快去,不然,老娘先把你的脏手挆下来喂狗!摊主低声答应,慢慢爬起来走到后间,突然亮出一把雪亮的水果刀,三下五除二,把一家三口捅死在修车摊前!

一场无理取闹,付出了四条活生生的性命,假如从中任何人能退一步,就不会有这么惨烈的结果!可是这四人都选择了进而不退。

宝马女首先要为这椿惨案负责,假如她失手撞了人家自行车,下车后陪个礼道个歉,或者不要这么盛气凌人,知错而退,事情就风轻云淡了。可她娇纵成性,无理取闹,仗势欺人,不依不饶,遂酿成灭门之祸。

宝马父母横行乡里,动不动以势压人,出口伤人,还暴力制人。谁给了他们这种无法无天的胆魄和权利可以任性地践踏平民百姓的尊严?!在这批手里有几个臭钱就随意作威作福的人眼里,只有利益,根本不知道字典里有“退一步海阔天空”这个词,他们肆无忌惮肆意妄为,以为天皇老子都能摆平,何况一介在路边摆摊的贱民!哪晓得贱民在忍无可忍退无可退的情况下会奋力一博!

作为贱民,修车人本不该成为这起惨祸的牺牲品,比如在宝马女无理取闹时退一步,说几句奉承话,套一下邻里之间的近乎,把女孩逗开心了,再教她几手驾驭宝马的“绝招“,也许她会轻盈一笑,万事大吉拜拜。可这位摊主不会审时度势,不像一般贱民似地为图生存谋生活求平安而把尊严置诸脑后一味唯唯诺诺,唯命是从,他却非要据理力争,非要卫护尊严,非要明白是非曲直,与强势者势不两立,结果呢?为坚持卫护公平公道,反误了卿卿性命!

退一步本是很简单的鸿毛,可在特定的环境里会变得重于泰山。有时候,鸿毛是生命,是转机,是坦途;有时候,泰山是陷井,是悬崖,是峭壁。当你退无可退,退一步是万丈深渊的时候,倒不如以进为退,大不了鱼死网破!

当然,退一步是人生第一步必须学会的哲理,也是国家治安的法宝之一。关键是如何读透退一步的真谛。窃以为主要从两处着手,一是教育人心向善,二是营造正义环境。

  • 摄影:陈保伶(马来西亚)
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