日前在书店里，听到两位家长在为孩子的中文成绩烦恼：“……作文啊，两百字都写不上；简简单单的词句都不明白，唉！也不知道该买些什么书给他看才好？”我斜眼瞅着身旁书架上的金庸作品集，心里好想跟他们说：“就买这些吧！不必想了。”

小时候，爸爸买菜回来，总带了一份《新明日报》，我拿过报纸马上翻阅的，就是副刊上连载的金庸小说。还记得当时刊载的是《射雕英雄传》，白天看了黄药师烟雨楼力战天罡北斗阵，晚上就在院子里仰观天象，寻觅北斗七星，看看何为“天枢”、“天璇”二星，又如何与北极星连成一线，遥想怎么占了北极星之位，就可破解阵法的画面。

爸爸茶余饭后总爱“话说唐山”，可讲的无非是台山乡下的田野农村，哪比得上金庸笔下的神州大地，幅员辽阔，浩瀚无垠：“风吹草低见牛羊”的回疆草原、黄沙万里的戈壁沙漠、冰天雪地的藏边雪山、决堤泛滥的黄河岸、茶花遍野的大理城、夕照渔归的太湖情；时而在天山峭壁摘雪莲，时而在湘西菜园拔萝卜；悲乔峰自戕于雁门关、敬郭靖拒虏在襄阳城；大江南北、藏青川滇，无一不让人心仪华夏，魂萦神州大地。

而华山之巅，既可论剑，更是一脉剑派之安身之所；一说起华山，就自然会想起五岳：东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山，再加上中岳嵩山；兹五岳之方位，又联上了五行及其属色，东岳属木，是以泰山派的道士身穿青衣；南岳属火，衡山派穿的红衣；西岳属金，华山派穿白衣；北岳属水，恒山派一脉黑衣；中岳属土，嵩山派一身黄袍。此等阴阳学说，更在《倚天屠龙记》“明教”五行旗下发扬光大，金木水火土之相生相克，金庸写来自然而趣味洋溢，读者不觉中学了一课而不自知。

金大师小说中的思想学说还多着呢！郭靖的降龙十八掌，“亢龙有悔”、“见龙在田”等招式名称大都出于《易经》之“乾卦”；段誉用以逃之夭夭的“凌波微步”，“无妄”、“归妹”、“同人”、“大有”等方位之名，亦都出于《易经》六十四卦。“九阴真经”之首句“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余”，则出自《老子》；空明拳、太极拳的拳理，以柔制刚、以静制动，“独孤九剑”之以无胜有，也都一一与老庄学说相互契合；而郭靖、乔峰为国为民，舍生取义、杀身成仁，亦展现了儒家所推崇的仁义精神。此种种思想学说比比皆是，读者为其故事情节身感投入之余，还不自觉地摸上了儒道释学说的门槛。

金庸小说的时代背景大多在宋元明清，看他的小说，自然也无意中上了一课浅白的通史。宋辽相争、宋室南渡、靖康之耻；蒙古南侵而称元、驱虏复汉而号明；袁崇焕山海关力抗清兵、吴三桂冲冠一怒为红颜；南宋临安原是今日杭州，明末金陵却是当世南京；郑成功孤岛遗民而不忘前朝，天地会至死不渝决然反清复明。种种壮烈慷慨的历史插曲，令人不禁要寻根究柢，问个明白。

金庸小说还处处还充满了人文艺术的特点。《神雕侠侣》里的朱子柳、《笑傲江湖》梅庄的秃笔翁，都以历代名帖、名碑的书法化作招式，读者得以借此识得褚遂良写的《房玄龄碑》、张旭的《率意帖》、怀素的《自叙帖》、还有“用斧凿刻”般的石鼓文不等。中医的经典，《灵枢》、《素问》，竟可合为侠医的名字（程灵素）；穴道经脉之医理、围棋中的珍珑棋局、远古的《广陵散》琴谱，皆可一一嵌于故事情节，增添了不少的人文知识。

小说里的文学气息更是浓得化不开。你可以陪着杨过，轻吟苏轼的《江城子》：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，感染一丝十六年相思之苦；又或者读了元好问“问世间情为何物，直教生死相许？”一词，而为李莫愁凄然落泪；抑还是感叹乱世，听黄蓉、樵子对唱元曲《山坡羊》，慨而言道：“兴，百姓苦！亡，百姓苦！”，再随着陈家洛朗读两句辛弃疾的《破阵子》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，揣摩那英雄落寞的情怀。张九龄的“孤鸿海上来，池潢不敢顾”、杜甫的“落日照大旗，马鸣风萧萧”等诗句，金庸将之写成剑招的名称；李白的《侠客行》一诗，不单用作书名，还是一幅暗藏武功秘诀的书画。总之是诗词处处、韵文不绝，潜移默化地陶育着众多的读者。

小说写的是宋元明清的背景，欧化中文其时尚未入侵，自然无立足之地。金庸的文笔，典雅得宜，文白交融。没有“对我来说”，没有“基本上”，没有“进行到底”，没有“性”、“感”、“度”，没有“最……之一”，没有“掌门‘们’”，没有“‘被被’不休”、“‘的的’不休”……，有的是纯净优美的中文，通顺贴切的文句，简直可作为中文的经典教材。

而上文所叙，实不足以言金庸小说妙处之什一。不过，为人父母的，若想要孩子学好中文的话，不妨给他们买上一套《射雕英雄传》，再和他们共享细读，与郭靖、黄蓉一起闯荡江湖。一旦孩子培养出了兴趣，就一套接一套买；少喝几个月的星巴克，即换来一个渊博儒雅的中文世界，何乐而不为呢？

摄影：Nick Wu（台湾）

上周造访前公司，午饭时几个年轻的同事在闲聊，很认真地在辩析着新上市的几款汽车，意见纷纷，一时之间似乎难分优劣。小李眼尖，看到了我，亲切地向我问好，还热心地向我推荐道：“这部车不错的呀！如果是我的话，反正都退休了，总得换部好车享受享受。”说着还递了一张传单给我。我随眼一看，大马力、七人座、新颖的调控系统、“极致的安全设备”（传单写的），光看就觉得比我的小轿车强上好几倍。心里随而一动，却又马上澄静如水。毕竟已知天命，物欲之流，不易打动如镜心湖。

年轻时却不然。

手边稍为宽裕时，总会为橱窗的华丽所惑。虽然不至于挥霍，但偶而心一动，就难免添上了一些到头来用不着的衣物。

心一动，买上了平时不吃的洋食；心一动，上了一堂不知所谓的激励课程。而更多的心动，却徜徉在校园民歌的旋律里。

不管是年少低落的清晨，还是踏着夕阳归去的黄昏，看在眼里，都是虹彩般的缤纷；心田里的桃李春风，孤枕边的旦夕温柔，莫不挑起浪漫的少年情怀。而悠扬的歌声伴着的，还有怦然心动所惹来的薄幸名、相思债。

日前在网上浏览，看见那位当年长发迎空、温婉恬雅的和音歌手，在筹备新专辑。照片上看来，宛如若干年前的文青模样，岁月仿佛特别眷顾她，只从她身旁溜过，没留下太多的痕迹。甜美可喜的笑容，却似乎带着丝丝的哀愁，令人心动……如昔。

而如昔的心动，就像那木棉道的蝉声……绵绵断不了。

摄影：Nick Wu（台湾）

【怪：有冤无路诉 狗语问苍天】
狗儿无力地向天哀嚎：“悲兮悲兮！既生吾，何酷若此焉？”

说起来也难怪狗儿悲痛莫名、困惑难解。所谓道生万物，各安其所，你有你的天地，我有我的世界。大家的生活固然时有交汇，实则各禀天命，随性而居。倘若大家性情相投，则不妨共处同一屋檐下，彼此相依相容。而当真不投机，至多老死不相往来，又何必污我如斯，视我为天下龌龊之物？既不能碰触，更不能畜养，似乎连过街老鼠都好我千倍万倍。我触摸过的器具，立马成了秽恶之物，非黄泥水不能还其圣洁。尤有过之的是，某西人糕点因冠我之名就无辜受累，非得改名换姓方能重见天日。苍天啊！大家都是你老人家的子民，我真那么不堪的话，当初就不该生我育我啊！原先说好的“众生平等”怎么都抛诸脑后了呢？还是我生不逢“地”，该当受此折磨？

【力：义理不见 燧石重现】
原始世界，力大者胜。只要我的力气比你大，你洞穴里的家当——小至鱼骨小叉，大至阁下的貌美娇妻——随时都归我所有，你有本事就抢回去！尔后，文明始萌，社会成型，强蛮力夺已不足论，得添上权豪势要的霸凌手段，方能“求吾所大欲也”。又尔后，文明正式抬头，大家学会了以理服人，依法治国，强权蛮力才逐渐失其用武之地。孰知时至今日，燧石之火光忽又灿烂亮起。

君不见某村的居民群起抗议，强力反对某宗教团体把“一横一竖”挂在墙上，深恐自己会受惑改教，强要将其拆除而后快？君不见红旗阵营因不满黄旗理念，在路上堵人去路、殴打辱骂后还能全身而退？君不见族群其大者，死命揽着“固打”而不放，铿铿然为了“维护”多数民族（此举放诸天下，皆不易明解，‘维护’一词，不是少数民族专用的吗？）？君不见为上者囊挂了天文数字的不义之财，还能大摇大摆地视法律如无物，继续享其世界，大言不惭？

君不见……君不见……？

【乱：利字当头 化敌为友】
政坛里向来敌我分明：我称你作“民主杀手”，你唤我为“独裁暴君”，你提出的政见，不管对错，勿论好坏，我都一贯“扳打”。可今日的政治氛围，却不复如是，变得异常诡异。

“昔日的战友、老板，转而视俺为眼中疔、肉中刺，处处与俺作对，非得把俺扯下马不可（哼！其实还不是想把他的儿子捧上神台）。俺还是赶紧与绿旗老大称兄道弟，一笑泯恩仇，再盘算盘算怎样来个反间妙计，使得敌营兵败于无形。绿旗一伙人，虽常自称月亮至上，其实还不是‘喻于利’、‘难矣哉’的小角色，到时候，从户头里意思意思一小块，总能轻易打发。”

另一边厢，当年唯我独尊的马总，也“为了国家大业“，抛却了对以往头号大敌的成见，联盟结党，再闯江湖。而这些昨日的敌人、今天的朋友，亦撑大了丞相般的肚量，既往不咎，将多年的囹圄之灾、桎梏之痛抛诸脑后，与马总携手，力挽狂澜之既倒，勉扶大厦之将倾。

一言贯之，今日政坛之乱，前所未见，朝野皆人鬼难分，政策虚无。苦就苦了你我这些黎民百姓，既感叹难觅为国为民之雄才，更逼着从一篮烂苹果中选出一个较为不烂的酸果！

【神：以祂之名 替天行道】
孔子不谈鬼神，以其不易明也。可今人却不作此想，往往有人以神的使者而自诩。

顺应神的旨意，就得奉行祂的法典。“世俗的公义，律法的比例原则，哪能与祂老人家的智慧相比？”神的使者侃侃而言。“汝等女子之衣裳，与吾神之教义不符，吾教男子，看了不禁心痒难搔，若有非分之念，一切罪孽皆由你而起！”（此所谓：‘人之异于禽兽者几希？’其在于仁义之身修也。）

最接近神的，是我；把圣典读得最通透的，也是我！你驳斥我的话，谈论我教的教义，就是不尊重我的神，就是反对我族的宗教！

哎！不是说信仰一事，乃我们与神之间的事吗？怎么多了一个仲介在指指点点？强加其私欲于你我凡人？此事确实蹊跷莫名，难怪夫子不欲语之焉！

摄影：Nick Wu（台湾）