自七月起，小弟读了许多有关益友的文章。当中对益友的诠释，林林总总；有的人认为是对自己有帮助的朋友，有人觉得是一本书，甚至是一件事。其实，小弟的脑海中，不断回旋地反而是孔老夫子的看法。

在《论语》的<季氏>篇中写道：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”原来，益友是正直的，宽恕的（也有人译注‘诚信’的）和博学多闻的。反之，损友则是习熟于威仪，但是不正直（便辟）；善于装出和颜悦色的表情（善柔）；以及善于花言巧语（便佞）的人。孔老夫子所作的这个总结，提醒我们要多交益友，别交上损友。

看到这里，各位看官或许认为小弟在说废话，谁不想交上益友呢？但是，这真的是我们的内心话吗？在现实的世界里，如果有人真心提出我们的过错，我们的第一反应是什么呢？闻过则喜，真心改过；还是表面恭敬，心里却骂道：“None of your business!”呢？如果真心提我们过错的，看到的只是我们礼数周到地“打哈哈”而毫无改过之举，他还会再提吗？另一方面，益友的诚信对待，或是宽宏大量，是否被我们认为他们只是“一条水鱼”呢？更有甚之的是，我们会妒忌博学多闻，有真才实学的朋友吗？

写了这么多，忽然才发觉我们很难交上益友，只因为我们喜欢损友的一切，甚至我们本身就是一位损友。平日里，我们喜欢别人的逢迎谄媚，觉得这样像是众星伴月，威风的很！同时，我们也喜欢别人的柔声细语和称赞，却完全不考虑他是否口蜜腹剑？一个总是口若悬河，夸夸其谈的人，总会得到大家的注目；甚至我们也以这类人为目标，觉得有面子。当真正的面对难题时，这种人却会逃得无影无踪。

如果有一天，你的朋友当上了你的上司，你会怎样呢？当他开始犯错时，适当地私下给他提醒，还是和大伙一样，只讲好听的话，反正公司项目出错，他得负上全责，不关你事。假如发生大纰漏，早已变成作威作福的上司向你求救，你会宽宏大量地伸出援手，还是冷酷无情地落井下石呢？对于公司内部的升迁事，你会一步一脚印的学习，成为公司不可或缺，有实学的真才；还是采取逢迎谄媚的手段，总是花言巧语的谋求自己的目的呢？

对于孔老夫子的这一句话，江谦先生有个补注，他说：“多闻难;谅，更难。直，尤难中之难。如此益友，幸勿交臂失之。便辟，非直也。善柔, 非谅也。便佞, 非多闻也。便辟，似直而非中道。善柔，似谅而非至诚。便佞，似多闻而非正知正见。如此损友，切勿误认”。其实，友直、友谅、友多闻，并不一定是三个不同的人，而可能是一个人就具备这三种德行。一个人，踏踏实实地做学问，成为一名博学多才的人，是件难事。比之更难的是，我们有一颗宽恕的心，凡事都能容。最难的是要成为一个富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的正直大丈夫！

看官们，扪心自问：“我爱益友吗？我是益友吗？我愿意成为益友吗？”您怎么说？

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我自问过去几十年，是许多朋友的益友，但是，如果讲到做生意，也是许多人的损友。我很不会做生意，和朋友合作的生意，如果是我负责，很可能亏到完。即使朋友口口声声说不怪我，但是我还是忍不住心中愧疚，也很郁闷。我是不是根本不适合做生意呢？

不过，讲到人生，讲到开导，我是绝对的肯定，自己在站在正面的。我生性坚韧，不管遇到什么困难，都相信有克服的一天，有雨过天晴的一天，所以，但凡朋友遇到困难或者难解的疑问，我总是不遗余力的开导或给予正面的答案，希望他不要因此倒下。很可惜，自己负责的项目却东歪西倒，或许是医者医人不自医吧？

不但如此，既为益友，当为良师。我自小在学习方面，总是喜欢教导比我落后的朋友，这对日后我发展为补习老师，很有影响。我总觉得，把自己会的教导身边的人，再努力学习自己不会的，社会才可以进步。分享是美德。但是，有些人却绝对秘技应该自珍，教了徒弟没师父。

现实中，很多人都相当自我，即使你要教他，他也未必要学，一句话太忙，就把你的善意婉拒了。不但如此，很多人其实分不清“重要”和“紧急”的事，学习，永远都是不紧急的，直到水浸眉头了才发现应该去学习。所以，就算你天生是个益友，也要小心，别让人家误会你别有用心。更何况有时候，你的资产和身份和他差得太远。

没钱就不是益友吗？那也未必。只是有钱人对没钱的益友特别警惕，因为这个社会，有钱代表优越，代表人家要来巴结，也代表许多人希望从中得到好处。而且，钱是衡量成功的工具，有钱，代表他比你成功，还要“不耻下问”，向你请教吗？

但是，有些人天生就是这样，即使钱不多，朋友还是觉得他很睿智，不能以金钱来衡量，有事没事还是要问问他。哈哈，有点无奈，我就是这种人，不晓得这是自夸？还是自贬呢？

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认识从古晋逃来吉隆坡隐居的沈观仰老师是千禧年时的事。追随了几年他的西方哲学课，后来也顺理成章成为他老人家晚年在吉隆坡的最后一批铁粉之一。

沈先生有民间学者之称，学问很好，同学们都从他身上学到一些正确的读书方法和求知态度。熟悉之后，常常与同学找沈先生喝茶聊天，严格说通常只有我喝茶，他们喝酒。酒喝到酣时，沈先生常会埋怨我们学问不够，一天到晚就像在吸他的血般。

喝到微醺时刻，很难分辨那究竟是肺腑之言，还是玩笑话？或许两者兼备吧？

平心而论，当年大家若非书读得不够多，就是读得不够透，想跟沈先生平起平坐地讨论问题，程度上还差得远。当时沈先生和我们喝茶瞎扯，大概就和今天我跟家里两个女儿闲聊的心情一样——期望哪天你们长大，我就不用再哈着腰说话了。

所谓益友，或许就是那不介意让我们从他身上吸取养分的朋友。然而，朋友也真的没这个义务永远作为我们的“血库”存在着。益友是大方允许我们踩在他肩膀上的巨人，而我们的责任就是超越自我，成为另一个提供肩膀让后进踩的人。提升自我，是对自己，同时也是对平生所遇益友应尽的责任。

是这样吗，沈先生？有可能的话，从天上发个邮件告知好吗？

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在秦朝一统天下之前，春秋战国期间各诸侯国打了几百年的内战。结果呢？“国家不幸诗家幸”（清·赵翼，<题遗山诗>），战乱给诸子百家争鸣提供了历史契机。虽然说是“百家”，但司马迁在《史记》的<太史公自序>里引用了父亲司马谈的《六家要旨》，说明至少在汉朝初期，学者们的印象中比较具分量的其实只有“六家”——阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家。

小时候看了一些胡说八道的书，以为汉武帝是听信“小人”董仲舒的谗言，然后决定“摆黜百家，独尊儒术”，从此定下了往后中华文化的基调。实际上，董仲舒并不是什么“小人”，他是当年首屈一指的大学者之一。司马谈为了培养司马迁接任自己的“太史”职位，还特别请董仲舒来担任自己儿子的老师，而我们都知道司马迁最后不负众望成功接任了太史一职。

春秋战国的长期战乱太让人受不了，司马谈认为六家学说都是以达到太平治世为目标，既然如此，为什么汉武帝又要独尊儒术呢？是因为儒家思想会制造听话的一等良民吗？如果读过《论语》、《孟子》，应该不会有这样的误会才对。至少，董仲舒在提出这个主张时，是为了更加配合大一统时代的统治需求，而雄才大略的汉武帝也不是一时脑子进水下了这个决定。

且不说儒家思想在政治上的主张有什么优缺点，我更感兴趣的是儒家重视教育的这一个特质。先秦儒家的三个代表人物孔子、孟子、荀子都非常重视教育的作用。孔子、孟子是正统儒家，荀子则比较异类。我甚至怀疑，荀子本身有没有把自己视为儒家？《孟子》中尊称孔子为“孔子”，而《荀子》中则称孔子为“仲尼”，这虽然不算不礼貌，却很有点“见外”的感觉。《史记》把孟子、荀子，还有其他各家代表十二人一起摆进<孟子荀卿列传>，太史公似乎也没有把荀子列为儒家的意思，而荀子的思想明显同时包含了法家、道家、名家思想在内。或许，荀子并没有很在意自己属于哪一家，反正就吸取各家之长，自成一代学者。后人把他归类儒家，可能就是因为他重视教育这一特征吧？值得一提的是，荀子的两位学生李斯、韩非，都是法家。

试想，如果当年不是独尊儒术，而是采用不重视，乃至漠视教育的其他思想，两千年下来的影响，今天我们会成为怎么样的一群人？即便反对儒家，你认为只注重逻辑思辨、权术、法律、吉凶，会让我们成为更好的人吗？对于这一点，我十分怀疑。

教育让我们得以在后天被修饰成更好的人。以马来西亚教育为例，虽然不尽人意，但如果全面废除学校，可以想象那将造成一个什么样的后果吗？随着时间长河的运转，儒家思想早已成为我们DNA的一部分，起码大方向是明确无疑的。重视教育，让我们能够更好的面对时代挑战；重视伦理，让我们避免无底线、无羞耻的沉沦。类似“Malu apa？”（有什么好羞耻的？）的话，我们讲不出口，再不要脸也讲不出。

我们是不是很应该感谢董仲舒、汉武帝？

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新村茶餐室是个有趣的地方，你若认识几个关键人物就能得知村里的大小事。

住在第五巷的大叔是个老实人，问他关于“退一步海阔天空的想法”，他说： “退一步？年轻的我就会退，现在要我退一步，别想得那么美！以前的人讲信用，有德有义气。现在的人价值观不如从前，是非不分，对错轻重也不会分。人情世故是什么？他们眼中只有自己。你退一步，他向前十步，把你吃了你才知道自己有多么愚蠢。对别人善良就是对自己残忍，做人要戴眼视人，不要轻信于人，这社会只会越来越糟糕。”

一位老爷爷喝着他最喜欢的teh接着说：“希盟签署的谅解备忘录是退一步求乞的例子，这群政客收起了自己反对的声音，模糊了自己的反对立场，让选民摸不着头看不明白这群人的智慧光环都跑去哪里了。当初为了反跳槽法令而退一步的希盟，如今被忽悠，法令一拖再拖都没能如期通过。退一步换来什么？你的妥协换来了民主退步，马来西亚政治退步了十年！”

那卖马票的安娣又在大声地说她侄女离婚的事，我的注意力瞬间转了频道。安娣说：“她前夫劝她面对现实放弃争取抚养权，孩子跟着爸爸会比较好。可怜的侄女每天都在哭说自己没在孩子的身旁陪他们长大，她不算是个母亲。她也不相信前夫会比她更适合成为孩子的监护人，无论如何她都不会那么轻易放弃抚养权的，即使她知道她的赢面比较小。若退一步，她最怕是孩子不理解，孩子会觉得妈妈不爱他不要他。不管结果如何，即使倾家荡产，问人借钱打官司，她就是要尽全力去争取。”

我突然想起多年前遇到一个很奇怪的同事，特别喜欢批评我的专业。我不是听不下批评的人，但这家伙的论点是鸡蛋里挑骨头，听得多就知道她是纯粹不喜欢你而找茬的。其他同事问我得罪她什么，我想应该是我拒绝了她送的礼物，一份传说中“我送你礼物，你不帮我咩？”的礼物。我自认没有处理得让她难堪，也觉得自己处理得很专业。她一开始是以电邮方式评论我的工作，我都会很专业地回应她的问题，甚至也请了决定方出来应付和解答她的疑惑。

或许邮件攻击对我毫无伤害，她把战场搬上whatsapp群里，群里的同事也觉得莫名其妙为什么和他们不同部门的我会成了她的箭靶。可惜她又选错战场了，她每次在群里发表的意见都无人回应，我更加不回应，无视她的存在是我的战略，就算我心里气到半死也要显得无动于衷。她要发癫就让她癫个够吧，有些战场是可以不用进退的。

爸常说处事遇到该进的时候还是要全力以赴，不要怠慢也不要放弃。凡事以和为贵，退一步海阔天空。很多事都需要找个平衡点，我们也不能时常妥协，一旦被欺负被伤害的时候还是要勇敢站出来反抗。

我问：“有例外吗？”

爸毫不犹豫地说：“有，我老婆。Your mum is always right!”

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• 上一篇文章链接：最好的和最合适的/林高树（马来西亚）

有一种说法是这样的，文章完成后就再也不属于作者了，它自有自己的命运。因为不同的读者有不同的诠释，那已经不是作者能够掌控的事了。也不是想掌控什么，不过对于早前写的<后无退路的慰藉>，希望借此画蛇添足，说明自己为什么会感觉“心情复杂”。

台湾歌手王心凌在《乘风破浪的姐姐3》节目中，凭一次仅有1分钟的表演爆红。她唱了一段近二十年前的成名曲<爱你>，结果让一大堆尤其是人到中年的“王心凌男孩”为之疯狂；事情过去大半个月后，这股热潮似乎尚未平息。

当时见到那些王心凌男孩的激动劲儿确实让我心情复杂，倒不是因为他们模仿王心凌的舞步太难看。实际上，我透过屏幕彷佛见到一批又一批的少年郎随着<爱你>在扭动，他们的动作应该轻盈很多，可是实际上这些中年粉丝却有点力不从心。这些少年郎，就是中年粉丝的内在小孩的化身吧？

“内在小孩”（inner child）是心理学家荣格提出的概念，在此无意深入讨论，不过我一直都把它当着是每个人的“原初状态”的象征。与此同时，我也把《华严经》中“不忘初心，方得始终”的“初心”，理解成“内在小孩”的另一种呈现方式。

从来不曾跟其他人讨论过这个想法，可能理解错误了也说不定，但总觉得未曾经过环境、世故污染的原初状态、初心，应该是很美好的。从这个角度看，自己似乎也有点像是个孟子“人性本善”意见的信徒，虽然表面上我会显得比较支持荀子的“人性本恶”论调。

在这个并不那么美好的大环境中，王心凌男孩的内在小孩因为<爱你>的召唤而纷纷现身。这说明什么呢？一批被现实（还不单纯是岁月）磨得都快认不出自己的中年人，当大家都认为是后无退路的情况下，不经意间获得王心凌歌声的慰藉，然后突然选择退后一步，变身成少年郎跳出来大声宣布：内心小孩还在，初心也没忘！

我为见到他们的内心小孩而高兴，也为他们在现实中默默忍受的磨难而感到同情。我祝福王心凌男孩们最后都能收获自己最初希望的“始终”。当然，我也难免扪心自问，自己的内心小孩还在吗？初心还记得吗？

你说，心情能够不复杂吗？

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大多数时候，除非是涉及到原则性问题，我们都习惯于说话留有余地，做事留有余地，为人做事上秉持做人留一线，日后好相见的原则，减少推进事情的阻力。

留有余地，仔细想来，就是退一步的意思。

有一个成语，退避三舍。说在春秋战国时期，晋文公重耳在发迹之前，曾得到过楚成王的恩惠，重耳向对方承诺，如果有一天，晋国和楚国交战，愿意让己方军队退避三舍（共九十里路），后再交战。

意思是我先退九十里，这不仅仅是退一步了，是退很多步了。充分给对方机会和情面，尽力挽救双方的情谊，以和为贵。

但故事的结尾如何呢？事实上，多年后，真的发生了这一幕，楚国和晋国的军队在作战时相遇了，晋文公重耳也实现了他曾经许下的诺言，退避三舍。但楚军以为晋军弱小胆小，犯了骄傲轻敌的毛病，最终晋军大破楚军，获得了历史上有名的城濮之战的胜利。

由此可见，退一步，绝非是被动的、胆小的行为，而是清醒的、理智的行为。退一步，是一种为人处事的方法和计策。在与他人交往时，如果遇到对方退一步的情况，请给以充分的尊重，并谦虚谨慎以待；在有必要时，也可以自退一步，给对方以机会，争取事情的妥善解决。退一步海阔天空，没必要咄咄逼人不留余地。

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已经快凌晨12点了，阿强还没有回到家，小敏的心里一直害怕着。她想回娘家，可是那么晚回去父母会担心，再加上丽丽明天还要考试，回娘家会让丽丽明天不能去学校，所以她还是只能提心吊胆地睡不着。

“碰！”大门被大力打开，“死婆娘，死去哪里了？！没听见我回来了吗？还不赶快出来帮老子倒杯水！”阿强醉醺醺的大声喊叫。小敏吓得瑟瑟发抖，丽丽也被惊醒，吓得眼泪直流，小敏赶快抱着丽丽，小声告诉丽丽不要哭出声来，以免进一步刺激阿强。小敏不敢离开房间，任由阿强在客厅大喊大叫。

阿强在客厅继续发酒疯，越骂越大声，小敏始终都不敢回应。突然，房门被阿强踢开了。他非常生气，破口大骂，“老子每天工作那么累，回来后就不可以好好伺候老子吗？！没有我，妳们有得吃，有得喝吗？”丽丽哭得更大声了。“妈的，哭什么哭，老子就是因为妳每天哭，把所有衰神都哭来了，害得我刚刚又输了一大笔！”阿强越讲越气，来到丽丽前面，手一伸，一巴掌又要扫过来了。说时迟，那时快，小敏已经站到丽丽前面，阿强的手掌落在小敏身上。

“妳现在就是要为她挡，对吗？好，我就成全妳！”说完，阿强毫不客气一直往小敏的脸上打。小敏大叫着，一边闪躲，一边叫女儿赶快走。丽丽哭着跑出家门，向邻居求助。这时，隔壁家的李太太已把门打开，叫丽丽赶快进去，并说已经报警了。

警察很快就到了，看到阿强坐在沙发上，嘴巴还一直喃喃自语，而可怜的小敏已被打得几乎不省人事了。警察逮捕了阿强，也召来救护车把小敏送去医院。

小敏醒来后，看到李太太带着丽丽，丽丽已经哭了不知多久，看到妈妈醒了，马上哭得更大声了。小敏还看到几位警察等在床边，问她适不适合录口供。小敏点了点头。警察问小敏她的伤是不是阿强所造成的。小敏想了很久，她想说是，可是她知道她说了，这个家今天就散了。她摇了摇头。这时李太太叹了叹气，说得，“小敏，这是第几次了，妳真的以为这会是最后一次吗？我知道妳是为了让丽丽有个完整的家，可是妳认为这是丽丽想要的家吗？每次阿强发酒疯，妳们母女俩就遭殃，而你每次都说忍一时风平浪静，退一步海阔天空。妳已经忍那么多次了，退那么多步了，风平浪静了吗？海阔天空了吗？”丽丽这时哭着说，“妈妈，我好害怕，我不想回那个家。”小敏眼泪夺眶而出，她决定把事情的真相告诉警察，也终于铁了心要离开阿强。

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进巴南内陆，若有一部四轮驱动车，在森林山路穿梭几个少数族群村落，比较方便。

这一趟，经加央族朋友的介绍，我租用了一位本南人的车。车主兼司机蛮年轻，没超过四十，肤色白皙，身材略略有肉，说话还有点缅腆。

本南人性格就是害羞，即便活得很老，见到陌生人，总会显得有些不自在，不知如何是好的样子。这位本南司机名叫安迪，他就和其他的本南人一样，不善于找话题跟人聊天，多数时候都爱保持沉默。我坐在副驾座，尽量找些话题来与他交谈，让同座的其他朋友也可以不必感到拘束。内陆人善长于打猎，逗他聊打山猪的话题，最能让他忘了自己。

行程结束，服了车资给安迪，就多了一位内陆本南朋友。

几个月后的某一天，打电话给安迪，他说他躺在医院的病床，身体发烧很久，医生就是找不到发烧的原因。过了两个月，我再联络他，他说他已经从马鲁迪医院转到较大的美里医院。他说经过检测后，医生说是血不够，需要输血给他。

由于他不能清楚地告诉我真正的病因，我只能祝福他早日康复。

有一天我到美里，顺便去医院拜访了他。他的头发已经完全脱落，瘦削许多。他太太在医院陪伴着他。

他说医院正安排他到西马医院，需要帮他做骨髓移植手术。在美里的政府医院住了两个月，吃医院提供的食物，他笑着说食物总是没他爱吃的猪肉。听了他说要做骨髓移植的手术，我心中暗忖：“这不就是血癌吗？”

“这是不是血癌？”“如果是，医生有告诉他这是癌？”这些问题在我脑里旋转，始终都没问安迪。

不久，安迪被医院当局安排送到吉隆坡做骨髓移植手术，由他弟弟捐出骨髓。手术顺利完成，康复后，我还载他及他爸爸走一走国家纪念碑和附近的公园。他也满怀希望的说，下次要带我去我所不曾到过的本南村落，见识不同的本南村落的不同风土人情。

我始终没问他是否知道这是血癌、是否知道他的病的严重性、是否有做好心理准备有可能忽然离开这个世界。一个人不懂自己何时离开世界，还想着人生路还有很远可走，有理想要去实现，才能活得有希望，才能快乐。也许，他知道自己患的是血癌，凭着对基督的信仰而产生强大的信心，相信自己一定能够得到庇佑，渡过难关。

死，可以离我们很远，但其实它离我们很近。有一天，忽然知道死离开自己很近的时候，心情会怎样？能坦然接受？

叔本华说，人与动物都具有逃避、力图延迟死亡的生存意志，视死亡为最大的灾祸。我们最大的恐惧是来自对死的忧虑。人为何对死如此的忧虑？也许是因为死亡本身是一种非存在。非存在就是一种虚空。试问有谁会对死亡这种“绝对性破灭”不感到虚空、陌生？不感排斥，进而恐惧？

塞内卡说：“与死俱来的一切比死亡本身更可怕。”他说的是，病患者死前的伤痛；呻吟、痉挛、脸色苍白、亲友的嚎哭、丧具、葬礼，把死亡过程衬托得十分恐怖。

伊壁鸠鲁斯认为，死与我们无关。他说：“当我们存在着，意味死亡还没降临。当死亡降临，我们不存在了。”因而，从认识论上来说，人对死亡无从体会，更无法认识。既然人对死亡无从体会和认识，对死亡的恐惧，就纯粹是盲目的意志的产生，不是理性的认识的结果。

人，总是知道自己终有死亡。死是无可避免，终有一天会真的到来。当知道这一天到来眼前的时候，如何战胜死亡的恐惧？这个战胜死亡的恐惧的功课，是现在就要做，还是可以等到最后一刻才来做？

如果有人说他这一生活得幸福，没什么大不了。如果死都不惧，才是男子汉本色。

历史上有许多视死如归的英雄，最令人津津乐道的，应该是苏格拉底。

他在监狱服死刑，到来刑期的那一日，并没有要等到太阳下山，在狱卒的催促下，心不甘，情不愿之下才喝毒酒。不，苏格拉底在太阳未下山前，就问狱卒是否准备好毒酒。他告诉狱卒，若是准备好了，就拿给他。当狱卒说已准备好，并把毒酒递给他，苏格拉底拿起毒酒，开玩笑地说：“我把（喝毒酒）这玩意儿作祭酒，你看怎么样？”。说完，镇定自若地、毫无畏惧地一口喝了毒酒。苏格拉底身边的朋友看到他一口就喝了毒药，个个不禁悲伤起来，有的哭泣不已，苏格拉底反而要劝大家保持心灵的平和，要大家勇敢些，安静下来。

平时听人拍胸膛说：“我死都不会怕！”是真的吗？还是一句自欺的话？

若是哪一天医生说：“你好像患了不治之症。”如果他还能从容面对，说：“什么好像，放心，即便真是患了不治之症，我也不怕！”才叫人佩服。

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