人到了多少岁，格局才定了？有些人，过了40岁，人生就这么决定了。是龙是蛇，到时候不止自己，别人也就这么认定了。有些人，60岁才开始他的人生，格局也就因而改变。从60岁开始改变格局，不代表人生就此改变，也许依然一败涂地。但是，那些少数的成功，往往成为人们研究的对象，想知道他为什么可以成功改变人生。或许，藏在我们的心中，也有那么一股不甘心，或者人家可以做到，我为什么不可以做到。

当你没有顾虑的时候，也许就是你敢于作出改变的时候。一些妇女忍耐到孩子长大以后，了无牵挂，然后和丈夫离婚，打算过着自主的生活。为了家庭而牺牲，往往是伟大的女人才可以达到的。男人呢？往往下半身控制下半生，一个冲动，什么家庭都丢在一旁了。这不是所有男人的格局，但是，一旁观察，大部分的格局就是这样。所以，若论男女一生的格局，前者无疑小得多，不像后者那样照顾周全。

但是，成大事者，却又属于大多数男人。这大概是父系社会的影响。如果要改变，恐怕女性主义抬头还要等很久呢。其中一个可以改变社会的观点的就是传宗接代。当人类可以用科学“制造”后代的时候，那么，一男一女的匹配可能开始瓦解。男男、女女，单男、单女一样可以拥有后代。什么父系和母系的格局，将被打破。世界将出现一个新的格局，男女的结合也变得不是那么必要。

这就是了。格局是拿来打破的。小至自己本身的周遭变化，大至世界观念的改变。以前见面为了叙旧，现在见了面依然各人一手机埋头叙旧。以前结婚说“不孝有三，无后为大”，现在后代都可以是试管婴儿了，还结什么婚？

读书立下志愿，20年后会不会达成志愿？40岁说要作出改变，有多少人60岁后真创下一番新格局？你是受困于眼前，不敢作出改变，还是敢敢策划将来，勇于改变格局的人？

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：格局

上一篇文章链接：坏境决定格局/萧克飞（吉隆坡·马来西亚）

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有各种排行榜，把人分成三六九等。近段时间，哈佛前校长Lawrence Summers的丑闻传遍江湖，之所以引起简中网的些许兴趣，不仅是排行榜榜首常客哈佛的名头，也因为其牵扯到了中国“天龙人”金刻羽（注）。吃瓜群众当然乐见这些衣冠楚楚高高在上的名校精英们跌下神坛，“原来你们整天琢磨的，也不过是裤裆里的那点事儿。”理性一点来看，这与其说是普通人对美国教育的关注，不如说是对自身名校情结的一种反射，体现了名校精英的光环与其阴影被同时放大。观者一方面是幸灾乐祸的阴暗愉悦，另一方面也折射出中国社会对学历、资源与阶层通道的普遍焦虑。

不仅是自发的公众情绪，诸多官方的政策表达也一样势利直接，体现着赤裸裸的名校崇拜。以中国最有代表性的上海与香港为例，二者不约而同地将名校学历作为落户条件之一，那几个著名排行榜就成了大都市的入场券。在现代都市治理逻辑中，名校文凭已从单纯的教育成果或者学术凭证，转变为一种可度量、可操作的文化资本。城市以此筛选潜在贡献者，而大学排行榜本质上提供的正是这种文化资本的可视化数据。名校主要功能已不在教书育人，而在于认证、筛选、归类。它们就是这样一种文化机器：不生产真理，只生产能够被社会认可的“资格”。进入名校排行榜的学历就是一张社会通行证，一种象征资本和文化权力的证明。

也是在这个意义上说，现代的大学，尤其是精英高校，越来越像披着教育名义的精英俱乐部。天龙人们进去镀金，完成名利场社交；小镇做题家侥幸闯入，则视其为到达人生巅峰，获得一生吹嘘的资本。教授们在这个生态中，也不再是传统意义上的知识守护者，而更像是文化资本的维护者，维系着一套礼貌而精致的运行机制。在这种环境中，学术常常退居幕后，取而代之的是对未来权力继承者的润滑与包装。

因此，名校的选拔流程虽然能在一定程度上区分智商和学术能力，但如果被名校光环迷惑，对名校生抱有过高期望，那就过于天真了。名校并非道德净土，它们只是现代社会阶层流动与资源分配中的关键节点。丑闻的发生并不会让名校体系崩塌，大学排行榜也不因丑闻而失效，它只是提醒我们，社会是什么样，名校就是什么样，不应将名校光环与道德优越混为一谈。而且在很多时候，由于名校自带名利场性质，它们的藏污纳垢往往比普通社会机构更严重。即便某些名校毕业生证明了自己的清白，其“出淤泥而不染”的能力，多半也与学校教育无关，恐怕跟他自身的品格或者家庭关系更大一点。

当然，名校无法保证学生的品质，普通学校一样不行。大学排行榜不过是证明了哪些学校是最不坏的选择。哈佛好歹还要点脸，即便拖了许多时间，最终毕竟跟Summers做了切割。从这个角度上说，哈佛还是比让朱令含冤九泉，毫无愧疚的清华大学好一些。当然这些也都跟道德无关，只是机构为保存自身符号价值所做的运算选择。只不过相比哈佛，清华显然是在更深的黑暗中运行着另一种算法。各大排行榜总是把哈佛排在清华前面，多少还是靠点谱的，这大概是这类数字系统的一次被动诚实。而作为旁观者，我们能做的，除了笑看精英跌落，也许只有认清一点——天龙人们的锦衣华服，名校的精英丑闻，都是社会固有结构的一部分；而我们每个人，羡慕也好，幸灾乐祸也罢，也是这个结构的一部分。

• 关于金刻羽：https://zh.wikipedia.org/zh-my/%E9%87%91%E5%88%BB%E7%BE%BD
• 关于朱令铊中毒事件：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E4%BB%A4%E9%93%8A%E4%B8%AD%E6%AF%92%E4%BA%8B%E4%BB%B6

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：排行榜

上一篇文章链接：百名榜/周睿（吉隆坡·马来西亚）

最近，友人向我提到某某人的家庭可像是受到咒诅似地，家里的情况几乎复制了他们父母上一代的离婚结局。当年的爷爷，好赌而导致亏空公款，只好到外国“跳飞机”还钱，结果得了个离婚下场，孤独终老。身为奶奶的，如今孤身一人，只因常常抱怨，还常想女儿离婚陪她。如今，做父亲的欠下大耳窿，还因公私不明被革职了；做母亲的则两天一小吵，三天一大吵——吵要上吊，吵要离婚；初中的儿子则是个宅男，不愿上学，也不愿去技职学校，更不想工作；长女看似正常，却患上了功能性癫痫。

各位看官，以上的实例，您认为是受到咒诅吗？以小弟之见，这完全是因为种种的坏习惯如星星之火一般，早期并不获得重视，如今却到了燎原般难以收拾的地步。早年，这对夫妻，都有着贪小便宜的习惯，把别人的馈赠当着是天经地义的。慢慢地，做丈夫的就迷上快速致富的玩意儿。结果，上了老千的当后，竟然还向大耳窿借钱再搏一搏。结局当然就是泥牛入海，一场空。做孩子的，有点儿小聪明。上小学时，常常靠着考试前的“抱佛脚式”温习，总能过关。结果，平时不但没温习功课，还将所有的时间沉迷于电脑游戏的虚拟世界里。做妈妈的，则爱面子；凡事认为放一放，拖一拖，事情总会如船到桥头自然直般地好起来。这一切，都是从许多小小坏习惯开始的。其实，以上的例子，不正是如今大部分家庭的真实写照吗？

现在，让我们谈谈这星星之火是如何开始的？“小明，待会儿吃自由餐，你先抢完最贵的龙虾、螃蟹；不然，我们就亏大本啦！”“哎呀，小丽跌倒了，不要紧；出力打坏坏的地上两下，就好。”“老公，宝宝要喝奶了，快开启Cocomelon。”“儿子，考完试了，还读什么书？学校的一、三、五回校上课不用去啦！我们趁着现在机票便宜，出国旅行不是更好吗？”

以上的对话，全显示出坏习惯，出自于错误的价值观，特别是成年人加诸于孩子身上的。吃自由餐，重要的是您只拿自己的分量，不能贪心，自私和浪费。小孩跌倒，安抚和替他们敷药后，重要的是教导孩子得从跌倒中，学习成长；怎么能培养他们乱发泄情绪，养成暴力倾向的习惯呢？现在的中学教育制度真奇怪，三月开学，十月初就考年终考。问题是十二月中才放学校长假，结果长达几乎两个月的上课时间，就白白地浪费了。或许您会问：“怎么会呢？学校不是安排了轮流上网课和回校日吗？”问题是学校的老师甚至连班都不进，怎么教书呢？结果，一部分的家长也乐见其成，提早出国旅行，还能省下一些机票的差价。总结一句，态度决定您一生的高度。

当然，随着时代的变迁，当年的好习惯，或许也会变成“坏习惯”。小时候，生活清贫，小弟的饭碗总得吃到一粒米饭都不剩，名副其实的光盘行动。怎知，在咨询公司工作时的餐宴，你吃完了，老板总会再添，直到你吃不完为止。真的是暴殄天物啊！结果，这个好习惯，硬是让小弟在短短的数年内，体重增加了约15公斤。看官们，这还是好习惯吗？

总而言之，坏习惯在刚萌芽的时候，我们就得秉持着正确的价值观把它掐断。各位，切记，“星星之火，可以燎原！”

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：坏习惯

上一篇文章链接：老登们的坏习惯/江扬（中国）

个人认为并不是所有人都会对过去的事产生后悔的情绪。他们或许会对事物的结果不如预期而有一些懊恼，譬如项羽的“天亡我也”就是经典一例，或者广东俗语说的“屙屎不出赖地硬，屙尿不出赖风强”也很传神，但在旁观者看来不过像是发牢骚而已。

实际上不懂反思的人就是不会后悔，因为千错万错全是别人的错，再不然就怪罪上天、地硬、风强等等。总之箭头可以指向所有可能，除了“无辜”的自己。

一个普通人若是有这种个性，懂得自我开解的话大概会学项羽总结一切都是“天亡我也”之故，想不明白的话至少也能模仿港剧《大时代》丁蟹那副彷佛全世界都辜负自己的经典表情。这种人自会随着时间与草木同朽，不去理会就行了。即便如崇祯皇帝传说般的冤魂不散，三不五时还要冒出来抱怨“君非亡国之君，臣皆亡国之臣”，这类人说穿了就是生前死后都欠骂而已，生前做不了伟人，死后成不了大鬼，多看一眼都是抬举了他。

当然，崇祯皇帝不是普通人，所以明朝亡在他手里再怎么说也得负上部分责任。当人家质问死鬼崇祯：“君非亡国之君，何用亡国之臣？”他只好灰溜溜地跑去投胎了。

当代“人上人”应该后悔而不见悔意的例子会因为时代进步而减少吗？真不见得啊！譬如美国现任总统的对等关税政策，把全世界搞得翻天覆地，损人损己；又譬如台湾最近搞得天怒人怨的“大罢免大成功”“公民运动”，当24个要被罢免的民意代表（外加一个市长），多数民意100%表达了反对意见，还有什么疑问吗？可是当权者就是要继续一意孤行，你奈他何？

人家说，老远的蝴蝶拍拍翅膀，有可能最终会造成我们这里的大风灾。不过，蝴蝶效应毕竟只是理论，不一定会那么严重的啦！何妨把眼光拉回脚下这片土地，看看我们的教育？我们的课本“硬伤”、“软伤”都有，我们小学可以打包票你学不会英文的英文课程（课本残缺不齐），我们的学生在疫情之后PISA测试成绩惨不忍睹，可是在疫情期间SPM成绩却亮丽非常，为什么会发生如此不可思议的事？没人需要解释吗？没人需要负责吗？当人家力争上游，我们选择自欺欺人，此消彼长，后果堪虞啊！我是在危言耸听吗？危言耸听有奖拿哦？

在不会很久后的将来，当我们今天的学生终于成长为“国家的栋梁”、“社会的中流砥柱”，他们敢不敢当是一回事，他们能否担当是另一回事，或者他们是否有足够分量被国际社会当一回事，才是我们更需要关心的。倘若，以他们今天所受的教育，到时候只能装项羽、扮丁蟹，诙谐一下，我们该作何反应？不出意外的话，今天的家长、老师、教育部的大小官员，应该都可以有幸亲眼目睹那一天的到来，说真的，大家一起集思广益，我们该作何反应？表达后悔莫及的心意？还有意义吗？或者我们宁可选择坚持不后悔？没良心不一定下地狱的嘛，值得考虑！

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：后悔

上一篇文章链接：世上没有后悔药/江扬（中国）

确实，比起我一班朋友，我的脾气大很多，尤其的谈到公民权利和华人教育。在国内，这两样事情没有以公平来理论，也更不能心平气和的讨论。我必须说，大多数华人，他们是认命的，对他们来说，反抗又能如何？既得利者，没理由把利益分享出去。他们扛着民族大义，将其他的民族利益一律拒于门外。说不过人了，就只有把声音放大，恫言以鲜血来捍卫他们的利益，不容许侵犯。有时，还犯过界，栽赃他人的用心不良。

那么，我生气什么？生气公民不能得到公平的对待，生气教育的惨遭牺牲，水准越来越低落。当理性被彼族的水准低落而断送，教育被划成一个四不像,学什么不像什么，然后再以各种各样匪夷所思的借口搪塞，作为父母，怎能不为孩子的前途操心？所以，有能力者，不得不为学子寻出路。如果这也遭到质疑，胡扯为华裔不喜欢国家教育，那是反果为因，荒天下之大谬。

路越走越窄，教育水准越来越低，偏偏教育高官视若无睹，有目如盲，不敢正视因果，这就是现今教育水平的低落原因。如此偏差的政策，还妄想吸引人才回国，试问有谁愿意将自己的子女送至这种教育？为了爱国，不是沦落至亡教育吧？

如今拜读徐嘉亮先生的《哀莫大于心死》，才知道原来自己的种族也分门别派，对其他的热心人士充满敌意。难道别人就非正统，存有异心？或许他们遇到太多有意来此捞油水的人了。但是，就我所知道的徐嘉亮，还是周嘉惠先生，完全是存着诚意要在华文教育上尽一分力量，这也受到怀疑？难怪有人说，华人内斗内行。

更多华人是沉默的一群。努力批判却非其群的反而成为斗争的绊脚石。君不见，马华在位60年，就因为认为60年必有弊端，所以被华人唾弃，莫须有的罪名很容易套上去。如今行动党才执政不到三年，纵有过错，支持者可原谅之。但是，如果当初号召改革者，如今却成为不公政策的支持者，人民也盲目的可原谅之吗？

个人始终认为，行动党的党章，不允许他代表单一民族说公道话，但是，偏偏它最得力的支持者却又来自单一民族。这个单一民族，日后必将为其付出而懊恼生气，就好像支持华教者，最后必为华教的势弱而生气。看看拉曼大学培养出来的人才，如今投入行动党而反攻马华的不在少数，这叫“弃暗投明”吗？新一辈的马华要员或许没资格批评之，旧一代的问起当初的知遇之恩，如何还能面无愧色的堂然以剿灭马华为己任，旧马华应该生气吗？

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：生气

上一篇文章链接：It’s okay not to be okay./江扬（中国）

女儿现在处于初中的阶段，正是青春反抗期，什么事都要反抗一下，有时让妈妈气到扎扎跳。相比之下，大她两岁的哥哥比较沉稳，大概是知道反抗也没用。很快的，他们会进入大学，再进入社会。那时，应该不会反抗父母的管教了。反抗的可能是公司不公平的对待，或者不周到。接下来，自己组织家庭了，会不会反抗各种原生家庭的制度？会不会对男尊女卑的不公平发声？

再下来，会不会对现实妥协？到了中年，很快就要退休了，还反抗什么呀？已经退休的，还有什么要争取？再大的脾气，可能一夜之间年老气衰了，还发什么脾气？

人生，很多事还得自己过。50年后，回顾自己度过的每一天、每一年，原来当初气不过的，只是芝麻小事，在岁月的洗礼之下，显得微不足道。自己珍惜的，别人未必有感觉。而自己放不下的，别人觉得过于执着。

活在这个国度50十年，自己的国民身份不受公平对待的感觉越来越强烈。但是，身边的人不是叫自己忍，就是妥协了，接受了。自己一个人倔强的反抗，灌输所谓的公平真理給下一代，得到的回应是：那能怎么样，现实就是那样！

也许读得书多，读坏脑了，就是觉得人生不能这么放弃。但是，随着我们的族群比率越来越低落，有能力的人才都放弃这个国土了，内心和行动上的反抗似乎没什么意思，过多50十年，也只能怀恨归于尘土。人家甚至这么问：又不是你个人的事，有这么放不下啊？

或者，反抗不公平的血液，已经流在体内数十年，不会这么容易净化了。也因此，希望孩子能继承的，不只是青春期的反抗，还有对真理不公的反抗，对现实的不容易妥协。

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：反抗

上一篇文章链接：微小抵抗/江扬（中国）

喜欢宏大叙事的人们常常忍不住要为正在发生的时代概括总结，并辅之以一些新鲜时髦的词汇，这其中“历史的垃圾时间”是一个广为流传的说法。这乍听起来与“历史的终结”有着相近的组词结构，大意是指历史进入了一段几乎一成不变的状态，不会再有什么大波动发生。只不过与“历史终结说”的天真乐观比起来，“历史的垃圾时间”明显反映着人们的悲观绝望。后者蕴含着两个维度的关键要素：稳定与低谷。这意味着我们不但处于历史演进的低谷，还将在余生的大部分时间在此低谷徘徊，无法逃离。

对历史的绝望往往转向对科学的期待。霍金在《时间简史》中写尽了物理学对于时间的看法，却唯独不怎么谈自己的生命时间。也许对于物理学家来说，时间自身也不过是多维宇宙中的一个维度，并不似文学阐释那么神秘莫测。至于个人生命，更是宏大时空的微小奇点，根本不值一提。从这个角度说，人文学者应该向科学家们致敬，把对自己生命的全部关注转移到对肉身之外世界的探索中去。人文学者常常诟病科学家是被工具理性绑架的工具人，只懂得盲目遵守特定的科学教条，而缺少对自身价值的人文观照。文人骚客更是常常自诩，如果不能观自己，又何以观天下？但在历史的垃圾时间里，当对自身命运无能为力的时候，跳出个人的世界观，走向宇宙的世界观，未尝不是一种解脱。

这让我们想到法国哲学家德勒兹的名著《时间-影像》。他把电影看作是纯粹的时间艺术。所谓的电影时间，即是对真实时间的不断打乱重组，观众在固定的观影时间中，体验到不同的时间感觉，也就是说，影像重塑了时间。通过这种重塑，我们得以将看似不再变化的历史时间线人为扭曲，在主观意识中创造出不一样的时间性。这也许构成了人文时间对于科学时间的呼应。对霍金来说，不断地向外去扩展我们所处的时空，才能消解时间的意义；而对德勒兹来说，时间的意义在于不断地向内寻找解释的可能性。二者的共同点都是跳出个人习以为常的时间观念，从身外看身内，以获得对历史时间的超越。

也许对于一部分吃瓜群众来说，这样的超越不是自欺欺人吗？自现代主义发轫以来，传统的宗教不断式微，无论是科学还是美育都是以打破道统来宣誓自己的“先进性”与“现代性”。但这些扭曲时间的论调又与虚无缥缈的宗教彼岸有什么本质的不同呢？从世俗观点看，无论是霍金还是德勒兹，在走向生命终点的时候都不算从容。即便他们的时间观给了我们诸多启示，让我们不再局限于当时当下的肉身，为我们揭示了生命的更多可能性，但在大命运的追索与诅咒面前，不管是科学家还是哲人都跟芸芸众生一样脆弱。在无可奈何的历史低谷中，没有人可以独善其身。无论相信什么主义笃信什么传统，我们都只能收起心中的傲慢，或痴嗔，潜心匍匐，埋首踽踽，为历史的轮回留下一点乏人问津的注脚。

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• 时间/耳东风（吉隆坡·马来西亚）

有一只小狗从学校回来后，就一直东找找，西挖挖。狗妈妈问道：“宝贝，你在找什么呢？”“妈，老师说我缺乏自信心，要我好好地找一找。”狗妈妈答道：“你的自信就在你的尾巴上啊！”“哦！是吗？！”从那一刻开始，小狗就不停地追着它的尾巴打转。不久后，狗妈妈发现这孩子的不对劲，为什么一直转圆圈呢？她赶紧阻止了它，并问道：“这又是怎么回事呢？”“妈，我得把尾巴上的自信心拿到手啊。这样，我就会有信心了。”“傻孩子，妈的意思是只要我们拥有足够的实力去办好一件事，那么自信心就会随之而来了。”

看官们，以上的小故事清楚地指出自信心是是对自身能力的积极评价，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。因此，自信心是果，并不是因。让我们打个比方：现今许多教育心理学家告诉我们要多多赞美孩子，这样就能提高孩子们的自信。但是，建立在“空中楼阁”的自信经不起考验，只要面临残酷现实的打击，孩子们的自信心顿时就垮了。这好比马来西亚教育部的作风，不停地提高SPM考生的及格率及全科A获得率，打造出人人都是状元的假象。只要和国际标准一比，马来西亚考生的实力顿时现形。这番操作，只是自欺欺人，毫无用处。

其实，大道至简，只要我们的真正实力提升，伴随而来地就是自信心和成功。各位家长们，千万别陷进追求好成绩的漩涡，让孩子们不停地参加各式各样地补习班，考试冲刺班，甚至是考试贴士营。如果孩子们真正地明白课本上的知识，懂得融会贯通及将知识应用于解决生活中的难题，那么他们的成绩肯定差不了！

各位须紧记，自信心来自办好一件事的真正实力。

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• 主题：自信

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• 自信/耳东风（吉隆坡·马来西亚）

近日以中国著名的哲学家陈嘉映为主人公拍摄的纪录片《解释鸿沟》正式上线，引起了一些反响。其中第二集陈嘉映与叶峰、陆丁这样的物理主义者的争论颇为有趣。物理主义者认为并不存在人的心灵这样的东西，一切的感觉都是大脑神经元产生的幻觉，比如神经元不同的运作排列产生了快乐或者痛苦这样的感觉。人类之所以目前还无法还原这样的大脑运行模式，只不过是科技不够发达，算力未能穷尽神经网络之故。待到未来完全破解大脑之谜，那么这类的感觉完全可能通过科技手段来复原实现。

然而，对于陈嘉映来说，感觉的实现没有那么简单。它最起码充满了历史的维度，从而无法完全被科学还原。比如自由，过去的自由与今天的自由定义不尽相同，引起的人的感觉也完全不同，这些细微的区别蕴含在人类漫长的历史演进过程与所处环境千变万化的互动关系之中，且仍在不断动态发展。换言之，如果无法完全重现特定时空，那么如何能够重现当时当刻的感觉？如果这样的感觉根本就是无法复制的，又如何相信神经元的排列组合可以重复实现？

对于这样的质疑，叶峰在一篇《为什么相信还原的物理主义》一文中也做了一些回应。他认为，历史环境无法精确还原是一种实践过程中的复杂问题，但它无法抹煞心灵或者感觉在理想状态下的可还原性。相似地，物理学中的大部分理论都是在理想状态下的假设与验证，都与实际生活经验有很大偏差，这也并不说明物理理论的无效性。这是理论与实践的区别，而不是对理论本身的有效否定。

总的来说，叶峰从外向内推导，认为人类除了物理自身不存在其他东西，那么所有人类的感觉也必然出自自身；陈嘉映从内向外，认为心灵感知不仅来自自身，更出自身体与周遭的联系。将大脑与环境切割后成为“钵中之脑”，其获得的感知将迥然不同，这种不同并不能被两种大脑相同的生物结构所解释。

身心二元论与身体一元论的争辩早已持续了多年，陈嘉映与叶峰、陆丁的争论构成了新一轮争辩的注脚。陈嘉映自然不是传统的有神论者，他致力于在科学之光无法抵抗的阴影中提出自己的见解。与其说他是反科学主义者，不如说他是在试图维护主体的正当性，以抵制决定论导致的彻底虚无。这对于今天学界普遍接受的包打天下的科学主义是一种稀缺。由于他学问大家的江湖地位，他的“奇谈怪论”不会像一般初出茅庐的年轻人那样被嗤之以鼻。但显然这是与主流学说对抗的一种姿态。客观上，他也挑战了科学去不断完善自身，督促科学向那些无法解释之处进发。历史会证明他是诡辩抬杠还是指出事实的小孩，但从历史的规律来说，也只有被不断挑战的学说才会有长久的生命力。因此，在独霸天下的物理主义之外，直到未来的科学给出更有力的发现之前，有些不同的声音，不能说不是一件好事。

• 摄影：Lynne Oliver（澳洲）
• 主题：教育

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• 为了未来的回忆/姜太公（中国）