—‘ὦ Κρίτων, ἔφη, τῷ Ἀσκληπιῷ ὀφείλομεν ἀλεκτρυόνα: ἀλλὰ ἀπόδοτε καὶ μὴ ἀμελήσητε.’

其实，小时候还帮忙家里捉过鸡颈割喉，看着生命迹象从本来活蹦乱跳的小脑袋逐渐消失，确实不是什么叫人回味的感觉。所以，对于牺牲酬神这档事还真不怎么认同。但是，我也不是什么不杀生的善人，蚊子就不知有多少死在我手里了。也许是不大看得到蚊子的表情，因而缺了那种感同身受的移情作用；而鸡遭割喉由慌乱的哀叫到无声无息则是可以清楚感受的。但是生命就是生命，不能说因为病毒比起哺乳类动物太微不足道就算不上杀生的。

上面那行希腊文我就不管谁的中文权威翻译，姑且自己试试：“喂克里同，我们还欠阿斯克里庇一只鸡，可要还啊别不管哦。”这句话出自柏拉图的对话录《斐多篇》的最后一页118a，说话的人是苏格拉底。克里同是苏格拉底的朋友，而阿斯克里庇，则是神祗阿波罗和凡间女子克洛尼斯的孩子，掌管医药。他的形象是手握一支缠绕着蛇的权杖。据说，当时的雅典人在病愈后都会给他献上一只鸡，报答神恩。那么，苏格拉底为什么临死时会提出这个要求呢？他是不是要表达死亡就是痊愈的那层意思？还是如同一般的说法，不朽的精神终于从病痛连连的身体那里解脱获得自由？

第一次听别人讲这个故事是在《理想国》的研读班，一位比老师年纪还要大的医生说起的。由于当时大家都只顾着城邦政治的讨论，对于当时出格的《斐多篇》并没有多少人涉猎，也就没引起班上同学的讨论。现在医生还建在，而老师则离去，再也不能和他讨论这个问题了。

记得老师说过，哲学有疗伤作用。许多人知道肉体上的伤疤，却不大察觉我们的精神上也有许多创伤，而研读哲学，就能帮助我们治疗那些精神的伤痕。是耶非耶？你大可不信，但是在经历过一些人生大变故后，细细思量先前哲人提出的种种，我觉得是很能为我这社会上一个小角色提供不少安慰的。

我的一位新加坡朋友喜欢说健康是革命的本钱，确实如此。除了身体健康，我们也应该了解精神健康的重要。

关于医药，德里达(Derrida)就有过《柏拉图的药房》来论述他对于关键字pharmakon的种种说法，我看不太懂。对于苏格拉底而言，处死他的毒药是治愈他生命的良药，单这一点就足以显示他的与众不同。虽然劏鸡还神可能也是柏拉图杜撰出来一个虚构的故事，但是我们如何对待生命的态度，决定了我们对健康的看法，那是值得思考的。

（摄影：Lin Yun Yun）

注：“劏”的正确读音是tāng。

《牡丹亭》中，“从不晓得伤个春，从不曾游个花园”的杜丽娘，自叹“锦屏人忒看的这韶光贱”。然而，自从在后花园与“梦郎”柳梦梅“行来春色三分雨，睡去巫山一片云”、“点勘春风第一花”之后的她卧病在床，“不痒不疼，如痴如醉”，害上了单思病。第十八出《诊祟》中，杜太守请陈最良来为杜丽娘诊脉。春香告诉陈最良说：“师父问什么！只因你讲《毛诗》，这病便是‘君子好逑’上来的。” 充满褦襶、寒酸之气的陈老师不改学究习性，随即提出了“女科圣惠方”（灵丹妙药），那就是“《毛诗》病用《毛诗》去医”。他根据《毛诗》内容为杜丽娘开出的“药方”如下：
（1）“史君子”。他说：“小姐害了‘君子’的病，用的史君子。《诗•郑风•风雨》‘既见君子，云胡不瘳(chōu)？’这病有了君子抽一抽，就抽好了。”“史君子”是指中药“使君子”，又名“留君子”，有消积杀虫的功用。陈最良这番话引起杜丽娘的嗔羞，不禁以“哎也！”回应。杜丽娘既然思春，用“君子”亲炙，可说是对症之药。这“君子”，并非真药，乃是真人，是杜丽娘的梦中情人。瘳，病愈也，与“抽”字同音。此瘳非彼抽，陈最良双关之用颇有兴味。
（2）“酸梅十个”。他说：“《诗云》：‘摽有梅，其实七兮’，又说：‘其实三兮。’三个打七个，是十个。此方单医男女过时思酸之病。”《诗•召南•摽有梅》描写一位迟婚的子女，感于青春易逝，而急于求士的心情。酸梅之用，“单医男女过时思酸”，当属语义双关。
（3）“天南星三个”。他说：“《诗云》：‘三星在天。’专医男女及时之病。”天南星属草本植物，其块茎可入药，药性苦、辛、温而有毒。此药专治燥湿化痰、祛风止痉、散结消肿等症。 陈最良说此药“专医男女及时之病”，足见非关药性，只取药名。《诗•唐风•绸缪》云：“绸缪束薪，三星在天。今夕何夕，见此良人。” “三星在天”，实指男女婚期之典。只要让杜丽娘和心上人共偕连理，此病自会痊愈。
（４）“栀子仁、当归”。他说：“俺看小姐一肚子火，你可抹净一个大马桶，待我用栀子仁、当归，泻下他火来。这也是依方：‘之子于归，言秣其马。’”栀子仁、当归两味中药都不是直接的泻药。这里的栀子、当归是取其语音双关，“之子于归”的意思。
以药名入诗，自古多见，此不赘述。诗中嵌入药名，多为假借之义，一般属于游戏笔墨，但求莞尔。然而，汤显祖综合《诗经》名句、药名和杜丽娘的心病，妙用语音、语义双关，熔之一炉，实为独创的如椽妙笔。王季思先生认为：“至戏曲中之谐音双关语，则大都就当日社会插科打诨，以博读者之一笑。” 陈最良的“女科圣惠方”，当然无法治愈杜丽娘的病。

《牡丹亭》最为让人会心一笑的科诨，可说是在第三十四出《诇药》中。柳梦梅托石道姑前去陈最良的药铺探问“定魂汤药”。石道姑和陈最良的对话如下：
[净上]……陈先生利市哩。
[末]老姑姑到来。
[净]好铺面！这‘儒医’二字杜太爷赠的。好‘道地药材’！这两块土中甚用？
[末]是寡妇床头土。男子汉有鬼怪之疾，清水调服良。
[净]这布片儿何用？
[末]是壮男子的裤裆。妇人有鬼怪之病，烧灰吃了效。
[净]这等，俺贫道床头三尺土，敢换先生五寸裆？
[末]怕你不十分寡。
[净]啐，你敢也不十分壮。

“寡妇床头土”用清水调服，可治男子鬼怪之病；“壮男子的裤裆”烧成灰吃，可治妇人鬼怪之病。这种“偏方”可说是典型的巫术迷信。这里只求玄奇夸张的意味或效果，我们无须拳拳争辩其真实性。接着话锋一转，作者带出了真实的人性，制造诙谐的兴味。“天下妇女大多贪实惠”，石道姑也不例外，她想用自己床头的三尺土来换陈最良的五寸裤裆。物物交换，不必花钱，石道姑这如意算盘可说是不经思索，脱口而出。陈最良置疑道：“怕你不十分寡。”这话兴许带有几分揶揄，也可能带有几分专业的谨慎。然而话一出口，立即刺伤了女士固有的矜持，石道姑随即一声“啐！”，说：“你敢也不十分壮。”笑意旋即逼人而来。用李渔的科诨观来论，这段科诨，既不淫亵，也不恶俗，更是“水到渠成，天机自露”的科诨妙境。经过层层的铺垫，两位颓颜中年男女相互奚落“你不寡”、“你不壮”，别是一番调侃和诙谐。

[本文节选自作者的小论文《戏曲科诨初探——意义和个例》，有修饰。]

（摄影：Lin Yun Yun）

注：
1. “水到渠成，天机自露”出自李渔的《闲情偶寄》一书。
2. 在汉代《诗集》有四个版本，后只有《毛诗》留传下来，所以《毛诗》即指《诗经》。

相信曾经历上个世纪八十年代竞选时期的大马华人，对于马华当年的竞选口号都非常熟悉。“为了后代（袋），我们得继续前（钱）进，以保代代（袋袋）平安。”这句口号，讽刺之至。可惜的是，今天的大马政治人物，几乎全部奉行以上的口号，参与政治，只为私人利益着想。

远的不谈，最近前任首相敦马哈迪医生为何不停地向首相拿督斯里纳吉开炮呢？难道真的是为了正义？当中新闻访谈的内容透露了一丝真相：“如果纳吉继续领导国政，国政将会在第十四届全国大选失去政权，届时许多巫统领袖将会被替阵清算，甚至会坐牢。……”我相信这是原因之一。其二，前天（25/4/2015）的《中国报》刊登一则新闻：“前首相敦馬哈迪今日再度呼吁首相拿督斯里纳吉下台，根据巫统传统，将由副首相丹斯里慕尤丁取代成为新任首相。”哈！司马昭之心——路人皆知。这还不是替他孩子铺路吗？重点是马哈迪的人，前任国油主席哈山马力肯被纳吉所属意的三苏阿兹哈取代，导致他们之间的裂痕自2010年已浮上台面。说穿了，这一切也逃不出权力和利益！

至于民联，我深信民主行动党武拉必区州议员王国慧最近接受《星洲日报》访问时所发出的感慨，已说明一切……“在2008年前，我确实看到行动党上下党员都是真正在为人民付出，团结一致，但在民联执政槟州后，情况就改变了……人一旦站在高位后，思维就变得狭窄，只为自己的权益着想，却忘了要为人民服务的初衷。”伊斯兰党的变调福利国，人民公正党今年1月制造加影补选，以“加影行动”之名让实权领袖安华上阵坐镇雪州等事件，只会让大马人民心寒！

这个已沉到谷底的马来西亚，要在2020年成为先进国，需要的是一个“奇迹”！什么是奇迹？有一间公司的年轻主管，想在公司尾牙的筵席上，帮忙一位公司的清洁老女工筹手术费替孩子医病。这间公司共有一千人，每人拿出一百元，谁的名字被抽中，幸运大奖就是他的。虽然机会渺茫，但年轻主管义不容辞地在字条上写了那位女工的名字。当天的晚宴，果然是那位清洁大婶得了大奖。上台领奖的她喜极而泣，台下的年轻主管也泪眶满盈。散会后，年轻主管好奇心使然，上台检查那抽奖箱。结果是箱内写着不同字迹的纸条，全是那位清洁大婶的名字。所谓的奇迹，原来是公司每位员工的爱心所创造出来的盛举。

各位看官，马来西亚需要的正是这一股无私的爱，奉献的精神。让我们共同创造这一个奇迹吧！

（摄影：Lin Yun Yun）

对政治开始比较关心，是三十岁以后的事情。仔细想起来，应该是308的BERSIH事件所引起的。

308 之前，顶多是在大选时投票，履行自己身为选民的责任。其他的时候，对政治都以“随便啦”，“无所谓啊”的态度对待。308 BERSIH，则挑起了我的愤怒。是的，是愤怒。笔者本来没打算要参与游行（我可是很懒惰运动的人啊），可是局势的演变，让笔者气难消。因为随着日子越接近308，有关当局对社运人士或反对阵营人士的打压日渐严重，甚至到了连穿戴黄色衣物也被禁止的程度（黄色乃308游行的代表颜色）。有关当局通过各种管道严厉警告大众切莫参与游行，否则后果自负。笔者觉得当局太独裁、专制、不可理喻。亦自认，双亲不靠我奉养，又没有家室，所以就豁出去，不管了，上街吧！

308当天的亲身经历，真有点像港片《无间道》。笔者和朋友约好，一起身穿黑衣，再把黄色衣服藏在包包里。包包里还准备了防备催泪弹的潜水镜、盐和食用水。当时很多轻快铁站都被当局关闭了，但是火车还通行。所以我们就乘搭火车，到最接近308当局主办单位指定的地点之一。一路上，火车里的乘客，绝大多数都是穿着黑色衣物。大家的眼神都充满猜疑—你是我营的呢，还是敌营的呢？ 是不是有关当局派出来的“卧底”呢？ 是要来检查我们的包包吗？ 忐忑不安的心情，至今仍然记忆犹新。

接下来的事情，报章、网络都报导了，我就不再多说。只是，催泪弹从那么短的距离向你发射过来， 被警队/镇暴队重重包围，被水炮逼得翻小墙，爬篱笆，这种种经验，确实毕生难忘。更难忘的是，有关当局竟然向医院方向发射催泪弹，且在事后极力否认。这些事情，如果笔者不是亲身经历过，实在不敢相信。

我记得游行时，有一位友族女同胞，因为和她的朋友失散了，很紧张。我就叫她跟着我和我的朋友们。她的鞋子丢了，整整三个多小时的游行，超过几公里的步行，她都赤着脚，跟着大队或慢走，或翻墙快跑以躲避追捕，让我好生佩服。

事发后，向朋友提起曾经参与这游行。结果，所有的朋友竟然当我像一个英雄似的，说我很勇敢，很佩服我。我当下的感觉是，有关当局给人的印象，是多么的残暴，独裁啊！否则区区一个小人物，参与一个游行，怎能被那么多人(默默的)嘉许？

308 BERSIH开启我对政治的反思。套一位朋友说的，不要相信政治人物，要“利用”他们，以达到我们选民所要！

（后话：被追捕时，我和朋友们，以及那位友族同胞，恰好赶得及躲进双峰塔避难。我们进去时，保安正关掉出入口，不让任何人进入。真要感谢老马举债兴建这两栋建筑物！否则我可能真的得叫律师朋友们来担保我了，哈！）

（摄影：Lin Yun Yun）

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一位年轻朋友告诉我说，以前她喜欢龙应台的文章，后来就不那么钟意了。早前龙应台的文字，充满犀利的批判，发人深省。后来龙应台当上了什么部长，棱角似乎逐渐磨平，笔下没有太多的惊世骇俗。用现代时尚的话来说，少了谩骂，少了“占领”或“抗争”的兴味，（适合青少年的）“可读性”就没那么高了。

我笑着回应，是的，所站的高度和角度不同，观看到的景致也自然不同啊！随着一个人的年龄、身份、职务、阅历和地位的提升或转变，高度不同，要考虑的状况自然更多更复杂以及更难权衡周全。一些过气的“政治明星”，人过中年，还四处腆着那张老脸扮演当年斗争场上的“愤青”角色，这透显两个现象。其一，重炒冷羹冷饭，是因为自己没有什么新的馅料可用，自己没什么进步；其二，项庄舞剑，有些事依旧可以用来炒作，迎合个别政党的政治议程。

政治，本来是个好东西，我们都应该关注。然而，一旦连社会低下阶层的老百姓都变成高谈阔论的“政治评论家”时，这是对于政治原始初衷的背叛与破坏。政治，本为福泽万民、功载千秋之事，在柏拉图“哲学家皇帝”的治理下，鸡犬相闻，民阜国安，击壤坦腹，一晃就是几千年，不知有汉，无论魏晋。

人间事，过犹不及。太多标榜个人主义和崇尚逸乐或高福利社会的思维与舆论泛滥之时，其实，间接造就更多暗自偷笑的“政客”。我们推崇“少数服从多数，多数尊重少数”之说，然而，那只是虚晃的标语。环视我们周遭的政治生态，“多数欺压少数，甚至劫贫济富，垄断一切”的行径司空见惯。另一边厢，“少数颠覆多数”、“表决不过就杯葛”、“杯葛不了就破坏或占领”、“网络造谣”、“突出一点，抹黑全面”的戏码，多不胜数。这样下去，兴许有一天，国家领导要换一张破损的办公桌，也必须诉诸“全民公投”才能解决问题。

西方的“民主”，是所谓的“真”民主吗？“老美”的霸道自大，把自己的意志强加于他国，弄得战祸四起，难民流离失所，这些账该怎么算？东亚一些国家，凭着高喊“真民主”的口号而成功执政的政客们，在任期间，他们最先忽略并蔑视的就是所谓的“民主”。泰国的红衫军和黄衫军都是各自政治阵营的铁杆支持者，你方唱罢我登场，戏码交相辉映，随届而换。幸好，天使之国还有所谓军人干政的传统，在两派的戏码唱得有些腻时，军人出来缓场，插科打诨，调剂一下。

苏轼在熙宁变法中持反对立场，后来王安石下台，“旧党”司马光等人复出，他被“收归”为旧党一派。司马光怀着报复的心态而来，彻底废除上一届政府的变法，为反对而反对。这时苏轼认为，我们应该实事求是，不能把事情简化对立。他指出，至于一些变法，本意甚佳，只是执行上为庸才所误，且已经实行了十多年，老百姓能够接受，长远来看是应该保留的。可叹的是，苏轼这“不合时宜”的独立思辨精神受到排斥，旋而成为旧党的“敌人”。

政治，属于人文的范畴，“法治”虽然很重要，但它永远无法达致终极的完美。这其中，“人治”依旧扮演着关键或颠覆的角色。现代人自诩拥有高度科技文明，却在思维模式里，不经意忽略，甚至蔑视人文思维重要性。

政治，看上去挺美。政治之美，不在制度如何详实浩繁，而在人们的文化底蕴、思维层次、胸襟器量、奉公守法的精神以及正确的国家主义思维。

要求70多亿的人们都有这样的层次，根本是不可能的。然而，提升人们的人文思维素质，跳脱网络资讯泛滥所带来的“意义缺失”，了解一下何谓“和同之辨”，让现代人不再像诺贝尔文学奖作家昆德拉所说的“愚蠢之极”，这些方面还是可以努力的。

当下，在“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮”之际，虽无法仿效“接舆髡首”和“桑扈臝行”（屈原《涉江》），但是唱唱小曲儿还是可以的！曲儿唱道：“ 凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”（《论语• 微子》）

（摄影：Lin Yun Yun）

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不久前带着上幼儿园的女儿跟以前学生时代的班长共进午餐，闲聊间偶然提起女儿立志以后要当班长，动机其实很单纯，不知道她从哪里得来的情报，说是当班长可以打人。班长连忙纠正这种不正确的想法：“不对，不对，班长不可以打人的呀！”其实，如果班上英雄好汉人数多的话，班长被围殴的几率恐怕会更大。

回想以前，班长这个职位从来都不见有人自愿去当，一般都是由老师硬点秋香。如果表现过得去（不需要太好），通常都会一直被迫顺利连任到毕业为止，从来没听说半途会有人来竞争的。据说，现在的情况也没多大改变。

有听说过中国大陆小学生选班长的情况吗？除了买小礼物贿赂班上同学，他们还得发表竞选宣言（且不论那是多么扭曲小孩子心灵的言论）、拉票等等，花样繁多，竞争激烈。对这个课题感兴趣的话，可上Youtube网站看记录片《请投我一票》（链接：https://www.youtube.com/watch?v=Urt-D-qSUeU）。

这种选班长风气在相对保守的马来西亚来说似乎儿童不宜，小孩子太投入去竞选班长，那种经验真的对他们有益吗？不过，从选班长也可以联想到我们社会看待政治的普遍态度。

我们一贯的问题是，明知道逃不出政治的魔掌，却有洁癖似的一点也不想沾，许多人连投票都还是最近才逐渐开始愿意去做的事，好像那样就叫做洁身自爱。政治是肮脏的，把它看成传染病也不为过，但是这种传染病的最大受害者却是那些试图保持洁身自爱的旁观者。

放眼当今社会，感觉上是不是台面上的大人物不像话的比像话的多？如果大家票不投，意见不表达，什么都表现得事不关己一样，长期集体扮鸵鸟的结局必然就是如今的现况。若套用一句李敖的话，那叫“坏人站在台上唱戏，好人蹲在台下叹息”。

当班长不能打人，但是班长还是得有人去做。我们可以选择自己不当班长，但我们需要知道班长往后有什么打算？我们有权利，更有义务清楚表达自己的意见让班长知道，即便多数人认为那是“没有用”的。如果作为当事人都从不关心、不参与、不表达立场，却在事后被班长“带去荷兰”时才来怨天尤人、骂政府，那说得过去吗？那就“有用”了吗？

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小时候，若大姐对政府某政策不满、觉得社会不公，回到家发起牢骚时，爸爸即大声喝止：“不要再批评了！这是犯法的！”那时的我真的不解，干嘛无端端发那么大的脾气，姐姐就只是说那几句话怎么就犯法了呢？

后来，中学时期，有一位历史老师在上课偶尔也会对社会大事评论一番，但却总在结尾处加一句：“这些话我们在这儿说完就好了，可别带出去四处讲。”因此，在我的脑海里总是认为批评政府是大罪，会被捉进监牢(事实也的确如此)。上马来亚大学后，这种想法就更根深蒂固了。曾经，那时校内的学生代表也因为对校方提出想法，或反对某个政策而被叫去问话，甚至差点就被勒令退学。为了能够顺利毕业，我想还是专心学业，对时事问题还是少知为妙，尤其是某某政党，或政客发表了什么伟论之类的都不关我的事。

直到有一次，我与一位教授谈起大马教育制度时，我问了一句:“教育不该与政治挂钩不是吗？”那位教授似乎“听懂”我的疑惑，她笑了笑，很认真地回答我：“有人的地方就有政治，包括教育。”她继而向我解释政府如何利用教育(教师培训、教科书、法律条款、政客言论等等)来达到政治目的，“驯化”人民及下一代的思想以方便治国。那时已经是二十八岁的我，听君一席话，犹如醍醐灌顶，突然惊觉自己不知不觉中已经被“政治灌输”为一个天真地以为活在一个很高尚，与世无争的教育体系底下。

即使是教育，也一定会跟政治扯上关系，也许很多(外国)人会觉得这简直是废话，但我确实因为有此“觉悟”而开始关注政治课题，虽然还不至于成为“愤青”，但却不再是个政治冷感的无知少女。

（摄影：Lin Yun Yun）

“消费”这个词在老一辈听来实在有点刺耳，因为传统美德讲究的是节俭，没钱固然要省，有钱了还是应该省，积谷防饥嘛！这种经历了几千年苦难而形成的传统美德，却完全挡不住现代个人主义的“看得开”、“想得开”。

你能确保明天不会有颗流星撞向地球而导致世界末日吗？不能。你能肯定明年的今天自己还好好活着吗？不能。那么，今朝有酒今朝醉吧！别太难为自己。因此，有人欠了一身债，还是照样年年出国旅行开心。你是债权人，反而一直以夜继日地辛劳工作。这，是什么世界？

蚱蜢与蚂蚁的《伊索寓言》故事说明了西方人也有相同的传统观念，但现代西方人给我们的刻板印象却完全不是那么一回事。或许部分西方国家已建立起良好的福利制度，实现了《礼记》所描述的大同世界景象，“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”，但反正这个大同世界还没在我们居住的国家实现，我们目前可能真的还不适宜活得太开心。

开心固然没有错，但是活在没有明天的开心法就颇值得斟酌了。当下消费是开心的、放松的，为未来积累即使不是伤感情的事，起码在当下的确没什么值得开心，而且身心也会是相对紧绷的。那么，何必去为虚幻的未来辛苦呢？

未来确实难以预测，谁也没有一颗万试万灵的水晶球，你不能确保明天会有颗流星撞向地球而导致世界末日，你也同样不能肯定明年的今天自己就不是好好活着的。所以，抱着“必死之心”做人，恐怕不太对劲吧？

人生就是这么一回事，你不能单单只是想得开、看得开，你还得想得透彻、看得明白。你需要一点及时行乐的随性，你也需要一点未雨绸缪的坚持。两者兼顾，那才是比较符合人情的中庸之道！

个人如果过度的消费，且无法于约定时间内偿还欠款，只要所欠款项超过马币三万元，就随时有可能被债权人控上法庭，被宣判破产。

个人以外，公司法人也是如此。如果资不抵债，无法依时偿还应付款项，就会被债权人告上法庭，随时有破产之虞。

国家会不会破产呢？这是一个好问题，我们以美国为例。

美国是世界上贷款最多的国家，其2013年的债务介于美元16万亿至美元17万亿之间。16万亿到底是多少呢？不是很多人有概念，知道这到底是个怎样的数字。如果我们每天不吃不喝，不拉不睡，从出世那天开始，由一开始数起，大约500,000年后，我们恐怕还未数到16万亿呢。马来西亚2014财政预算案，总开销是2,642亿马币，折合美元约755亿美元，是美国国债的0.5%而已。

假如这16万亿拿来分给地球上的40亿人口，每人大概可得美金4,000元，折合马币14,000元。假如拿来分给3千万马来西亚人民，我们每人可得约马币530,000。这530,000可是一个月薪5,000马币的打工仔，约9年的薪水呀！

美国借了一大堆钱，各个评级机构依旧给予老美最高等级的投资评级呢！那，山姆大叔到底会不会破产呢？答案只有两个字：“不会”。

借一堆钱来花，也不怕没钱还的国家，地球上，也只有美国了。理由非常简单，当美国要还钱时，只需打开机器印钞票即可。通货膨胀什么的，美国从来不怕，因为钱已送出去，流通在国外；美国联储局只需把美国国内M1B控制好即可。一些国家如中国，因产品出口，手上拿了一堆美金，沉甸甸的怪可怕。在资金压力下，别无他法，只能选择买美国国家债卷，最后钱又回到美国手中。

美国还有另一个优势，可以让它借一堆钱后还老神在在。主要是它借美金还美金，不会有汇率问题。1997 年东南亚就曾发生汇率风暴，始于泰国，然后蔓延至印尼、香港、南韩等国，因为兑美元汇率急贬，很多国家因此倒退愈十年，不少公司行号因此倒闭，哀鸿遍野。

日本是另一个国家，和老美一样，也是借了一堆钱后，依然老神在在，天塌下来也不怕。
那么日本会破产吗？答案也是两个字：“不会”。

日本的公共債務，虽然到達GDP的237%，但是它的体质依然健康。主要是因为日本国内有足够的储蓄资金，能支撑任何由日本政府发出的债务。

就像老美一样，日本国在自己国内借日币还日币，没有汇率风险。但是它不能如老美般，印钞票来还债，因为会有通货膨胀的风险。所以日本国只能从税务下手，日本国的GST，从1989年刚开始实施时的3%，一直飙升至2014年4月1日的8%。

只要日本国国民还愿意持有国家公债，也还能够还税，日本国是不会破产的呀。

希腊就比较复杂。它的债务占GDP（国内生产总值）的198%，到达如此高的一个债务水平，会让很多人担心它能不能够还债？再加上它是一个福利国家，政府的收入，很大部分用在行政开销。且不断借钱支撑如此这般的福利开销，希腊各政党也没有意愿解决国家的债务问题。所以，由外资所持有的希腊公债，便开始在市场上被抛售。

当然希腊想还钱，可是它本身并不持有欧币的发行权，不能如老美般印钞票还钱。希腊必须向欧洲央行贷款，以还债务。问题发生在这儿，欧洲央行是不会印钞票替希腊还债的，因为这会引起通货膨胀。只能在欧元区的会员国间，大家筹钱借给希腊还债。但是如果希腊不改变其态度，欧元区其他国家是不愿出钱替他还债的。因为欠债是迟早要还的，欧元区担心希腊态度不改，将还不起贷款。

如此这般，希腊也只有两条路可行，要嘛答应实行撙节措施，乖乖低头伸手要钱还债，要嘛就一拍两散，退出欧元区。

前一个接受撙节措施的希腊政府倒台了，新政府异想天开，它即要欧元区给它贷款，同时它也不想还旧债，还要求减免债务。

搞到如此，希腊会破产吗？答案还是两个字：“不会”。

纵观以上三个例子，国家会不会破产呢？基本上我们没有一个机制，如 “世界法庭” 去宣判一个国家破产。被宣判破产的国家需要债务重组，然后债权人接管… 你可以想象 A 国被宣判破产，然后由债权国B 国去接管，A 国人民愿意吗？

因此，所谓国家破产云云，那是政客欲征税时，拿来唬人的伎俩。

虽然国家是不会破产，可是如果债台高筑，还是会影响国家行政，人民因此而生活在水深火热中，政权是有可能会转移的。

（摄影：Lin Yun Yun）

作为我们家的财务总管，家里的吃穿用度基本由我购买，从每天吃的粮油副食，到小孩的奶粉尿布，再到一家老小的衣服鞋帽，外出用餐，以及每年的外出旅游计划，大部分由我来操办。我自觉比较推崇少而精，买好用好，不贪便宜不求多的理性消费理念，不过手握大权，有时候会自律不够，尤其是在买衣服打扮自己方面，绝对够得上“败家娘们”的光荣称号。可见，理念这东西，要做到引导个人行为，扼杀购物小恶魔还是有难度的。

现如今网络购物尤其是手机购物的便捷性，催生了中国全民的消费热情，购物成为时时刻刻都能发生的行为。电商们疯狂地制造一个又一个的消费狂欢节，某猫每年的“双十一”、“双十二”，某狗每年店庆月，以及中国一年大大小小的节假日，都成为商家们争夺城池之战，硝烟弥漫，战火四起，上战场的却是广大冲着优惠狂奔而去的消费者们。去年“双十一”某猫又创佳绩，老总犀利地总结了一句话：感谢我背后的败家娘们。这话如此一针见血，估计戳痛了不少“持家有道”的财务总管们。这庞大的败家娘们队伍中，少不了我的冲锋陷阵啊。

随着经济的发展，中国老百姓的腰包慢慢鼓起来了，不同于以前岁月物资匮乏的窘迫、厉行节俭，现在大家喜欢消费、敢于消费，而且有钱消费。大家都有一股子消费热情，拽着大把钱，吃喝玩乐起来，四处出国旅游，成为外国人的金主，颇有“人傻钱多”的样子。但是过于放纵个人的消费欲望，造成了不少浪费，比如食物购买过多而造成腐败，冲动购买的衣物始终穿不上身，冲着打折优惠而大量囤积的商品用不完而处理扔掉等，甚至是跟风购买的物品从搬回家就没使用过。这种种的浪费，往小处说是浪费个人钱财，往大处说是浪费地球资源。因此，盲目而无节制的消费，真的不应该被鼓动和引导。

从日本刮来的“断舍离”之风，从书店刮到时尚杂志上，刮到网络和微信上，再刮到败家娘们的脑子里，那种崇尚品质，宣扬少而精，极简而又富有秩序，人主宰物质的生活成为了我心中向往的那片海，成为了我修炼自身消费行为与品味的方向。

（摄影：Lin Yun Yun）