这个世界看起来糟透了！不仅是国际局势上冷战重启，大小国家纷纷站队表态，东西方越发撕裂；更是因为每个国家的内部环境也是问题重重，左派右派各自抱团，各种网络骂战此起彼伏，翻来覆去，社群越发分裂，逼迫人们只能躲进各自信息茧房，充耳不闻窗外事。每况愈下的国际环境暂时不会走向热战的唯一原因是核武器导致的相互制衡，而非各方仍存善意。另一边国内的底层互撕却每天都在发生，愈发不堪入目。这不禁让人慨叹，一度沉浸在全球化世界主义美好愿景的人间，怎么短短十数年就换了模样？

至此我们可以更加体会一战二战期间普通人的无可奈何。他们曾见证一战前工业革命给社会带来的无限想象，他们也曾亲历二十世纪初的韦伯、本雅明、罗曼罗兰、托尔斯泰、弗洛伊德等群星闪耀的思想洗礼，却不想接踵而来的两次世界大战让整个世界无可救药地陷入深渊。最终战争虽然结束了，但许多人的青春乃至生命就此蹉跎而去，即便能独善其身，亦留下千疮百孔的心灵创伤。今天这个轮回转到了我们这代人身上。回想着梁漱溟“世界会好么”的世纪之问，对于苟活着的人们来说，除了长吁短叹还能有何作为？抱怨运气不好么，还是接受人生只能如此？如果说我们运气不好，毕竟我们没有生活在战乱频繁的上个世纪前半段，也短暂享受了改革开放与全球化的红利。如果说我们运气好么，又在步入人生后半段之时同步见到了整个世界肉眼可见地向下走。

回过头来，同学少年总得找点理由来摆脱彻底的悲观绝望。毕竟今天即便再怎么喊文革重来也还是比真实的文革稍稍多一点温和与文明；世界大战的阴霾再怎么密布，也很难比一次二次大战更残忍更血腥。这一方面是因为作为整体的人类虽然从来没有学会从历史中学会教训，但多少还是有人长了一点记性。战争的伤痛虽然已经远去多年，但反战的警惕仍然被有识之士时刻谨记，并随时敲打着这个锈迹斑斑的社会。“世界和平”不仅是一句口号，更是一种普世的政治正确。这让即便是最独裁的国家最好战的野心家也不得不投鼠忌器，只能偷偷摸摸地搞一些局部小动作，而不敢挑起更大规模的混战。

另一方面，有赖于互联网与全球化的多年渗透，各国人民的交流前所未有的深入。这已经不是独裁者蛮横地关起大门单边洗脑可以得逞的时代。虽然逆全球化的潮流仍然正当其时，但曾经打开的交流大门已无法关上。政治与经济上的保守主义虽然已经愈演愈烈，但对反射弧较长的学术与文化的影响尚未完全显现，这让后者有机会竭力摆脱来自前者的控制，并继续为各自细分领域的全球化负笈前行。比如新冠疫情的爆发让各国短时间纷纷关上大门，但医学界的全球合作从未间断，这也间接影响了各国对于疫情的决策，无论各自的政治体制多么不同。

因此，面对辩证史观中历史到底是如钟摆般来回摆动，还是渐进式螺旋式地曲折上升的经典问题，在人类文明这个维度，我们还是可以对后者多一分信心。就如同潘多拉的魔盒打开了就没法关上，新冠病毒一旦扩散唯一的结局就是全体免疫，从正面来看，启蒙的火种更是如此。无论威权独裁如何复辟，无论民族主义地方保护主义如何盛行，和平与融合的全球化大趋势并不会改变。这不是一两个历史的偶然，一部分保守主义上台或者独裁者的倒行逆施可以逆转的。历史没有如果，民智已开不是一厢情愿的幻想，而是渐进的历史必然。虽然我们这一代不幸处于动荡不安的时代，但如果明白眼前只是漫长历史周期中的短暂低谷，那么对于未来或许能多一点乐观与期待。

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 说明：金蝉脱壳
• 主题：如果可以

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• 如果可以，我想……/周睿（吉隆坡·马来西亚）

相信大家都有听过幼象被铁链束缚，多年多番尝试后都无法挣脱，导致之后即使已成年，体型庞大的大象还是继续被一根细铁链束缚的故事。这其实也可以是个能应用在讨论我们人类如何被精神世界局限的故事。

以前就读大学时，印象中有读到三种讨论个人发展的理论，分别是精神分析学、认知主义和行为主义。这三种理论都可说在某种程度上解释和塑造了一个人的的信念、个人思维、精神世界的开阔程度与局限。现代的心理学并不非常推崇弗洛伊德派的精神分析学，而认知和行为主义是主流，也大量在现实的心理咨询中使用。

我们多年来通过自身的经历、认识的人、身边环境的影响而形成的信念，可能是帮助我们前进的动力，也可能是限制我们发展的局限。但是，不管是正面或负面的信念，其实都是我们脑袋多年演化下，所发展出来的节能模式的体现。

因为信念就是一个模型，当脑袋可以遵循这个模型去思考的时候，它不需要每次消耗大量的能量重新去分析和判断所吸收到的资讯。当然，这样的信念也容易形成偏见，也就是当你形成锚定效应或刻板印象的时候，我们会以之前初始或几次收到的资讯作为判断标准，过滤掉或自动不去思考事情的其他面向和可能性，而是照着自己已形成的角度来判断事情。

这些信念模型可以像是一个个牢笼，它们可以帮助我们判断一件事、一个人，也可以误判一件事、一个人。没有第三者或专家的帮助，抑或是一些重大事件的促发，我们多数就会一直凭着已形成的信念模型继续生活和为我们周围经历的人事物下注脚。像是有人说的：“一千个人眼中，就有一千个哈姆雷特。”同一个故事，每个人有不同的解读与视角。

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：局限
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我经常会收到房产中介发的短信问我房子要不要出租？然后他们会介绍他们是什么公司等信息。还有一点，他们通常会说自己有一些王牌租客，因为是“华人”！

我对这些短信非常反感！第一，他们侵犯了我的隐私，因为他们不知道怎么样得到我的联络信息？我看应该是发展商的员工把我卖了吧？

第二，他们特意的告诉我他们的租客是“华人”，这不就是种族歧视吗？马来人印度人难道会比华人差吗？“华人”这个招牌可以给什么保证吗？华人不赖账吗？华人肯定准时交房租吗？根本就是胡扯，无知！

不会尊重别人的隐私，那你放心把自己的信息给这样的中介吗？说不定那一天他也把你卖了呢！

真的不知道马来西亚这个国家怎么样了？为什么还会有这样“考过牌”的中介呢？很想知道他们究竟怎么样拿到这个房产中介的准证！

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• 主题：局限
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今早，小儿子问道：“爸，这个月，写给嘉惠叔叔的稿子题目是什么？”“有关胸襟的主题。”“是否有关一个人要心胸宽大呢？”“是的，我正头疼呢……”“讲一讲《大学》里头的‘效法天’，不就行了吗？”

这可是一语惊醒梦中人。每个人都知道我们应该拥有豁达的胸襟，因为那代表了一种对人对事的大度和宽容，博大的胸怀和乐观的豪爽；也是人生中最高的境界。但是，这世上又有谁能轻易办到呢？

这个月，拜读这么多篇有关豁达胸襟的大作。有的人认为随着年龄的增长，阅历的丰富而看淡了一切，故而渐渐地心胸广阔；有的作者则觉得为了大局着想，我们被迫地学会处事宽容；更有人受到生活的逼迫和周遭人士的打压而渐渐地“消声”承受一切。奉元书社的林世奇老师在上《中庸》时提到，一个拥有豁达人生的人能够凡事不计较，不比较，只因他站在更高的人生修为层次。这包括文章的一开始，儿子所提到的“效法天”，（上天只是施给，却从不要求回报或记下功劳），对于豁达的见解都有不同切入点的正确。

小弟在此抛砖引玉，提出另一种浅见。我觉得豁达人生是一种面对生活的态度选择。传说爱迪生在老年的时候，他的实验室和工厂被一场大火吞噬了。一夜之间，他一生中所有的努力和心血，全化为乌有。就当众人不知所措之时，爱迪生说了一句话：“太好了！这场大火正好把我一直不舍得丢弃的错误实验数据毁掉，好让我能够重新向正确的科学迈进！”这种得之淡然，失之泰然的态度，并不是“阿Q” 精神，更不是逃避事实的鸵鸟行为。

那么，豁达的人生态度，有什么正面的效应呢？现代养生学派认为，豁达胸襟不仅能让人保持健康，它更是心理健康的标志。此外，小弟还从英国一位心理学家，理查德-怀斯曼（Richard Wiseman），所作的一项实验中，得到了人生启发。别急，且听我一一道来。

理查德想要确认“幸运”是否真的存在于我们的生活当中？首先，他找来了好几百人，根据一个问题“你是否认为自己是一个幸运的人？”，把他们分成了两组人。接着，他让实验对像都买了自作的彩票。看官们，哪一组人能中更多的彩票呢？答案是——两组人的机会都一样。这是否代表幸运并不存在，它只是一种随机性的东西呢？其实，这两组人有着一个最大的分别，那就是自认幸运组的人中奖后会和大家分享喜悦，没中奖的更会衷心的线上祝福。反之，自认倒霉的总会抱怨。中奖的人嫌弃这次的中奖只是一个实验，而没中奖的更是妒忌，甚至会诅咒得奖者。

于是，理查德接着进行第二个实验，那就是在一份厚达一百页的报纸内寻找图片的数目。一个正常的人需要逾两分钟翻完整份报纸，然后找出图片的数目——42张。自认不幸组的人，一听到得继续进行实验，而且还得翻厚厚的报纸，不禁又是一顿抱怨输出；而幸运组则积极地面对挑战。这一次，一个悬殊的成绩出现了。自认幸运组以巨大的比分胜出，超过一半的人只是花了少过十秒的时间，就把正确的答案讲出；当中还有不少人得到10英镑作为奖励。自认不幸组的参与者全都需要逾两分钟的时间才能找出答案。难道自认幸运组的人有神灵帮助，还是他们有特异功能？

答案是在报章的第三页写着一行小标题——“本报内有42张图片”。在报纸的第五页右下角写着另一个小标题——“把这个答案告诉你的一个组员，就能获得10英镑奖金。”为什么自认不幸组，竟然没有一个人看见这两个标题呢？原来，脑袋的“看见”决定了我们眼睛的“看见”！

这就是小弟要与大家分享的，豁达的胸襟能让我们更快的掌握生活中的良机；更能将危机变为转机，机会转为成功。相信这就是为什么人们常说和运气好的人在一起，运气就会变好；和运气不好的人则反之。其实，这是一种生活豁达态度的感染。难道自认幸运的人就不会遇上倒霉事？不是的。当遇上不幸，他们会积极乐观面对；当幸运来临时，他们也会喜悦地和大家分享。那么自认不幸的呢？他们会觉得幸运到来，是应该早就被拥有的；而其他时间则会不停地怨天怨地，不满一切事物。

各位看官，您的选择是什么呢？

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：胸襟
• 上一篇文章链接：食物惹的祸？/周嘉惠（马来西亚）

今天是妈咪辞世后的二七，想透过文字来缅怀她。

每个人都有多面性，当然妈咪也不例外。在家里，她仗着丈夫子孙的爱护，老是犯她的公主病，上演她的拿手把戏，即是用淘气的酸语，以搞笑的方式欺凌着爱她的家人。唯在外，她鬼马精灵且处处侠义精神的胸襟，总是备受她身边师长和朋友所欣赏。

#黑玫瑰风范

是不是她那个年代，人人都受到电影《黑玫瑰》的影响？妈咪在这一生里一直上演不少侠女事迹。

幼儿园时期正经历经济风暴。妈咪为了分担家庭的经济压力，她主动献仪载小同学上学。虽然当时家庭条件不见得特好，可她发现有同学家庭情况更糟糕时，妈咪就是那个拍胸口叫对方家长安心工作，她免费帮忙送友人孩子安全上学的侠女。

小学时期，我最要好的同学是来自单亲家庭。妈咪总是很关心她。时不时在为我准备餐盒时都会唠叨：“你那个同学天天吃白面包哪有营养？今天多做一份拿给她。”

而另外一位同学的父亲因茅草行动被关押。妈咪总是经常叮咛我多关照对方，看看他们家需要些什么。

这些例子总是在我求学时期不停发生…… 

#大爱精神

直到我工作，成为了一名老师，我经常带着不少际遇困难的学生们回家。妈咪她总是爱屋及乌，带回家的学生们都吃喝过不少她煮的“住家饭”和爱心汤。她总是勉励大家努力向上，将来必有一翻作为。

另外，我那群尤其来自外州的好友们，几乎每个都成为我妈的“哎呀契女”。妈咪总是心疼她们不能常回家，即使我不在家也仍然招待好友们留宿。我先生也说了一句：到底她们是我姐妹？还是我妈的好闺蜜？而后来还经常戏弄她们，尊称我好姐妹为阿姨。

#鼓动人心

妈咪非常珍视她的朋友，尤其关照能量低的亲友。她见不得她的师长被人各式欺凌，总是见义勇为为他们摆脱困境。看见朋友低潮期，妈咪总是赴汤蹈火在所不辞地付出，鼓励朋友们振作再重新出发。即使后期她生病，妈咪仍然喜欢宴请经济困难的朋友吃饭，拨电话鼓励其他病友坚持抗癌，关心着过去对她有恩的老板娘，慰问好友的老母亲等等。

#我的学习

妈咪辞世后，我拿了她的手机一一通知了她生前好友。有些我认识，有些只是我听妈咪经常提起的名字。阿姨叔叔们无一不难过，纷纷分享着妈咪她过去的小故事和她的照片。其中不乏妈咪如何照顾学习团队成员的故事。妈咪是成功的人，从谈话里都能感受到大家对她的喜爱。这是多么了不起的事啊！

在她的丧礼，整个灵堂都充斥着人群，同时也伴随着浓烈的花香。对此，我毫不谦虚地表示那肯定是一个盛况。妈咪，因为您伟大的胸襟造就了大家对您的尊敬。我们子孙的成就也是有您在背后支撑着而换来的福气。

一代侠女——郭梅女！我想我也感染了不少妈咪的体质。我怎样待人，肯定是妈咪给我的模范影响。这份胸襟不是学来就会的。她每一个动作，就是我的楷模。我认同了灵堂前朋友们对她的赞美：坤仪足式、淑德常昭、懿范垂型、慈云归岫、流芳淑德、福寿全归…… 

妈咪，您安息吧！我们都会好好的，未来必定继续让您以我们为荣。我们来生再见！

• #郭润梅
• #丫丫女是她乳名
• #梅女也是她乳名
• #我们的美女妈咪
• #一代侠女
• #还会用其他方式把您留在我心中

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：胸襟
• 上一篇文章链接：生存即惩罚/客家妹（马来西亚）

不同年龄层、不同地域、不同社会背景都会有胸襟狭隘或是广阔之人。我们在过去的成长经验、家庭背景、遇过的人、看过的书和或多或少的天生性格影响下，形成了我们对待人事物的态度。

曾经听个朋友说过，他在运动时和新认识的朋友开了个在旁人看来无伤大雅的玩笑，却被这位新朋友生气训斥了一顿，开始还以为这位新朋友只是单纯小气、胸襟狭隘，结果之后才发现原来这位新朋友曾经因为一些原因遭遇过霸凌，也可能加上生性敏感，所以会特别在意别人对待他的方式。

而身边也有朋友性格非常大剌剌，几乎可以接所有的玩笑，为人豪爽，所以总是给人胸襟广阔的感觉，如果这种人还具有什么特殊技术或能力的话，形象上就贴近我们对于金庸《天龙八部》里的萧峰吧？

潇洒、不拘小节之人，可能在不经意间会得罪小气之人，因为在他们看来芝麻大小的事，可能对某人来说是车轮大的事情。可是，若彼此愿意给机会去更了解对方之所以铸造此时性格的缘由，那就可能会减少很多不必要的摩擦、疙瘩与偏见，社会可能变得更和谐、有爱、有温度。但在忙忙碌碌的生活，为了达到某个目的或解决某个问题，在社会齿轮的推动下，我们往往没有充裕的时间，去探究这种可能性。

毕竟，慢慢地去了解研究，可能一个不小心在理解前就被前仆后继的，名为“赶路”、“催促”或”快点“的时间齿轮碾过。而且，人生漫漫，我们又有多少时间去真正了解每个遇到的人？有些能磨合适应的，或许也是因为外部因素，像是从小同校、同班、同队、同桌到长大同公司、同部门、同团队，而有了更多的机遇与时间去探索彼此的经历，进而认识。但是，长大后，又有多少人会愿意地再完整介绍一次自己的过去呢？所以我们人生大部分认识的人，都是在维度上是片面的，在时间长河中是片段的。

但即使事实就是如此，在有限的时间、精力和能力许可范围，我还是尝试珍惜每个遇到的个体，去了解为什么他/她对某事某物某人有宽广或狭隘的看法。就像某个伟大的辩论老师说的“世界和平是不可能的，但是不代表我们就应该放弃尝试。”

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：胸襟
• 上一篇文章链接：宽容的阈值/江扬（中国）

自从互联网流行了以后，对于我不熟悉的字眼，在谷歌搜寻成了我的习惯。我自然有自己的判断，不会胡乱接受网上的解释或者应用。但是，有了如谷歌或百度这些搜寻引擎的提示，一再推敲之下，我希望对于不熟悉的字眼或事情，能够有深一层的了解，及更适合的应用。例如胸襟这词，参阅了谷歌，比较满意的是“胸襟常用于形容个人度量，包容心，如胸襟广阔”。

或许这不是最好的答案，但是它迎合了我的想法。

这时候，也许有人会问，为什么不问问CHATGPT？现在每个人每个角落都在谈CHATGPT，写文章也引出“我问了CHATGPT，它如此这般说，云云”。普通人的世界，太缺乏创意了，所以一个CHATGPT横空降世，马上成为大家热论的目标。

抱歉，我还停留在上一个十年，暂时还没用CHATGPT。这好像我的电邮还是雅虎的（90年代），不过我登记的新电邮全是Gmail，因为它更多功能，还能接收25MB以上的文件。所以，目前我觉得谷歌已经够用，有朝一日，或许我也必须浏览CHATGPT。

谷歌如果是人，它有胸襟接受CHATGPT这个后起之秀，承认自己渐入老年吗？

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：胸襟
• 上一篇文章链接：胸襟/李淑娴（马来西亚）

对N年前电视剧《楚留香》的主题曲特别喜欢，感觉歌词很符合自己对胸襟旷达的想象，而且这种想象在N年之间并没有经历太大的改变。“千山我独行，不必相送”，多么潇洒啊！潇洒因为旷达，潇洒因此满不在乎，微微一笑，走人！

向往楚留香的潇洒意境正是因为嫌自己不够洒脱。往事不如烟，常常胡思乱想当时如果这样那样处理，那会有怎么样的不同结果呢？有时候也不太确定反思和胡思乱想的分界，反正旷达的人对过去应该都是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的才对，而我相当肯定自己带走的不单只有云彩。

今日的事看不顺眼者比看得顺眼的反应强烈。过去在《南洋商报》写专栏时，我就批判该报当时怎么天天有把数字连起来成一幅画的低能游戏？这种游戏我在二年级后就嫌幼稚不玩了。分类广告怎么不过滤一下，连高利贷的广告也出现？结果编辑请喝茶，要求“高抬贵手”。早前教老大读书，仔细翻阅最新版的KSSR Semakan课本（老大是第一批使用该课本的白老鼠），读后十分光火，每年写一篇读后感批判。两年前的文章终于在报上引起关注，甚至搞到当时教育部负责华小课本的许良杰先生来电要求“高抬贵手”。如果“高抬贵手”代表“不再追击”，那我确实没继续为难人。可是，这不表示我胸襟宽广，气度宏大，心里实在还是恨恨不平的，为什么大家的自我要求不能放高一点呢？

其实，除了胡思乱想，我也常常反思自己的言行。当大多数人都不再关心身边事，自己还去在乎什么呢？这算是鸡婆？自大？老派？还是自作多情？我可能只是活在一个想象的共同体，一心以为应该时时怀着人溺己溺，人饥己饥的同理心，或进一步以为“己欲立而立人，己欲达而达人”的心态本来面对社会。可笑吗？有一点吧！

我明白什么是不合时宜，但我也清楚，自己还是继续会在乎。这能不能够算是另一种形式的“千山我独行，不必相送”呢？

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：胸襟
• 上一篇文章链接：是老了？还是看开了？/林明辉（瑞典）

砂拉越不同族群间的通婚率，蛮高的。

高原地带的两个民族：加拉必 (Kelabit)族和仑巴旺(Lun Bawang)族，两族多有通婚。巴南及布拉加的加央 (Kayan)族与肯雅 (Kenyah)族，两族多有通婚。平原地带的比沙亚 (Bisaya) 族和摩禄 (Mulu)族，两族也是多有通婚。至于人数在砂州最多的伊班族，它与任何的其他民族，包括华人，通婚更是普遍。

在砂州的公共场合，很难从一个人的外形上分辨出他是属于什么族群。餐厅里中的人群中都坐着不同族群的顾客，他们共坐一个桌面进食，互相打招呼，共同交流，不看对方是什么肤色，也不必考虑对方的信仰，彼此融洽相处。

我有一次参加一位少数族群朋友嫁女儿的宴席。同座是四对年轻情侣，一问之下，惊觉他们都来自不同的血缘。第一对，男的是马兰诺 (Melanau)，女的是比达友 (Bidayuh)。第二对，男的是加拉必，女的是肯雅。第三对，男的是华人与伊班混血的后嗣，女的是柏拉弯 (Berawan)。第四对，男的是都顺 (Dusun)，女的是伊班与比达友混血的后嗣。想想，若这四对将来结成婚，生出的下一代，就只能说他是马来西亚人，而不能归类任何一个族裔了。

猜想这样的趋势在砂州只会越来越普遍，因为住在乡村的少数原住民，不断涌往城市，散居在城市的少数族群，接触到自己的族群的机会反而很小。二来是砂州没所谓的强势族群，每个族群都是平等的，没有隔阂。政治上没有种族歧视，各个族群相处得融洽，异族通婚是自然不过的社会现象。

反观西马，独立超过半个世纪，三大民族的界限只有越来越明显。除了印裔伊斯兰教徒的所谓嘛嘛店之外，各自族群开设的餐馆，大抵只能吸引自己的种族来做客。

我曾出席一位马来朋友孩子结婚的宴会，到场的清一色是马来人。我是唯一的华人。这位曾经出国留学的马来朋友经商，在社会打拼多年，略有成就，从宴席出席的异族人数来看，他是很少交到异族朋友。我也出席过无数次的华人亲戚朋友举办的宴席，有邀请异族参与其盛的，少之又少。

可见，西马的三大族群平日的生活里，除了工作中有需要与别的族群互动，在休闲的时候，是很少邀请异族进入他们自己的生活世界的。

西马各民族相互之间的隔阂，互不信任，大家心知肚明。五十年来巫统主导的政府，其有形与无形的种族歧视政策，是造就今天这个局面的最大原因。作为这个国家的第二大族群，华人本身的种族优越感，也是族群隔阂的根源。早期中国南来的华人，骨子里就是瞧不起马来人及原住民，把他们概括成一个称呼：“番仔”，意思就是文化不高的人。哪一个华人男子胆敢娶一个“番女”回来，不被村人嘲笑死，才怪。

513事件发生后的一段岁月里，哪一个华人男子敢娶马来少女为妻，是要冒着被父母断绝彼此关系的风险的。七十年代之后，马来民族主义大盛，大多数华人做梦都不会想到要娶一个马来少女为妻，或嫁给马来男孩做妻子。

我国的印裔，过去由于长期在偏僻的园丘工作和居住，与城镇华人及乡村马来人分隔开来，彼此之间的语言、文化、宗教有所差异，他们与异族通婚的现象同样地不多见。

历史与政治因素，西马三大族群彼此出现了一个大鸿沟。这个鸿沟一日不填平，跨族群通婚的现象就不会出现。

这个鸿沟，也叫族群不平等。

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：婚姻
• 上一篇文章链接：海誓山盟之后/杨晓红（台湾）

苏格拉底说：“结婚，你会后悔；不结婚，你也会后悔。”这种话，听了还不如不听，它并没有指出一条明路，只是对未来的一声叹息。苏格拉底你叹完息了，接下来我可怎么办？

别害怕！坊间提供意见的婚姻专家还嫌少了？专家、大师侃侃而谈，群众专心聆听，散场之后，收获了什么？收获了一肚子的打气，好像有点意思，但又不确定到底是否实用？如何出招？不过就像所有气球那样，没几天都注定会泄气的。专家、大师在下指导棋，谈的是别人的婚姻，那自然是指挥若定，潇洒非常。他们说的是哲学，我们需要的是近身肉搏战略，落差终是难免的。

无意指责专家、大师“讲就天下无敌，做就有心无力”，他们不是也经常举自己家里的例子吗？没错，可是你就不怀疑他们会多少“隐恶扬善”一点吗？就算你买了他们的书，买了他们演讲的入门票，不代表他们有义务把自己最倒霉、最无法启齿的一面都展示出来。反正爱听意见的是你，盲目崇拜的是你，承受意见后果的也是你，专家、大师可从来没有打过什么包票吧？

所有婚姻都是独特的，因为所有家庭的成员、环境、过去、未来目标等等都不太可能一模一样。我个人不相信存在着可以“放诸四海而皆准”的意见，自己的婚姻唯有指望自己量身定做方案去处理。当然，我们谁也不是婚姻专家，我们尝试经营，结果可能满意，可能让人遗憾，更可能的结果是只落个“能够继续忍受”的局面。这样的结果是好还是坏呢？看个人心态吧？

凡事看开点，生活可能会随着更写意一些，同时这也是破解后悔的良方。既成事实无法改变，心态则可以左右结局，自己做庄，滋味难道不会比单纯吃后悔药强一点点吗？你说是不是？

• 摄影：Lin Yun Yun（台湾）
• 主题：婚姻
• 上一篇文章链接：现代人看婚姻/牧芳萱（台湾）