在柏拉图《会饮》篇中，一群古希腊男人聚在一起饮酒聊天，聊的主题是那时大概成风的男性之间的同性恋友谊。按规矩每人轮流发言，谈谈这个话题，并说说歌颂的理由。大家的发言从低到高层次不断上升，最后升华到对真理的爱了。这个是题外话。其中有一人，提到的一点倒是与本次的“友谊”主题相关。根据他的解读，这是一种公民之间的友爱关系，一种联合。你跟一个非亲非故的人结成了亲密同盟。我们现在是男女之间的恋爱婚姻结成同盟，但那时候大家知道公民权只是存在于成年男性之中的。而公民与公民之间，在国家权力之外，自己就如此牢固。而正是这种公民之间的亲密关系构成了古代民主政治的根基。

古希腊的共同体在某种程度上有赖于这种公民之间的友爱。打仗、健身、议政等等，处处可见那种男性之友谊。其实与兄弟情有些像啦，但这就是那时同性之爱的基调，虽然也许只是经过哲学家理想化了的格调。本来《会饮》中，柏拉图也是从对肉体的爱最后上升引导到对真善美的理念的爱了。我们这里不说同性恋，只说友谊。确确实实可以看到，古希腊人的男性之友谊的突出地位。在荷马史诗《伊里亚特》中，希腊英雄阿基琉斯因为主帅阿伽门农抢了自己的女战俘而一怒之下拒绝参战，结果战事越来越不利于希腊人这边。后来阿基琉斯发小帕特罗克洛斯代友出战，结果阵亡。阿基琉斯悲伤得天旋地转，终于在一阵悲愤之下为朋友报仇而重新投入了战斗。

而与古希腊的这种基于友谊的共同体相反，阿兰·布鲁姆在其分析《会饮》的文章《爱的阶梯》里面就指出，古代希伯来文化中，则是完全基于血缘的共同体。这在《圣经·旧约》中表现的就特别明显。由一位先祖分出几支，然后每支又有分化。在出埃及的迁徙中，便是曾经来到埃及的以色列的众子及家眷，他们后来的子嗣形成各支，一同出埃及。不同支脉部族有不同任务，利未人就是不事生产、专门事神的。这个民族的共同体是按照血缘的关系组织起来的。而这血缘的关系又是直接与他们的信仰挂钩的。这位神就是保护他们的血缘民族的。

视野再拉回东方，在古代中国，一直强调的是家国同构。也就是说，家庭是基本单位，国家是放大的家庭。在家里，父亲就像国王；在国家，皇帝又像父亲一样管理他的子民。父权和王权达成某种一致。但事实上，皇帝行使他的专断权力管理子民，却缺乏父亲对孩子的爱护和天然的情感；而父亲在家庭中的地位和权力由于像王权那般，则少了亲切和平等。这就是国家权力层层渗透的方法。它与血缘有关，但又不完全如此。而友谊呢，虽有很多传奇的个人友谊，但可以看到，个人友谊在古代中国并不是政治结构的基础。

在一个基于友谊的共同体中，在这样的关系结构中，个人才是真正得以张扬的。他不附属于神或者王权，他选择他的朋友，构建他的祖国。

摄影: 李嘉永（台湾）

记得哪位思想家说过，我们信仰宗教，多不是出于它的真，而是出于它的善。也就是说，宗教信仰对我们是有好处的，给我们的生活以念想、根基与盼望。科学的发展并没有祛除这种对超自然力量的心心念念。随着现代化、世俗化，宗教并未真的衰微，而只是私人化了。且不说宗教，其他各种各样对超自然力量的信仰也是不胜枚举。不论是简陋的民间信仰、巫术、祝由术，还是更加哲学化、体系化的易经、塔罗与星座，都仍然在现代人的心中徘徊不散，后者在受教育层次较高的人群中甚至大有流行的趋势，因为它帮助我们理解那些单靠理性没法探测的东西，包括我们自身的心灵。

彻彻底底的唯物主义是很罕见的，也是很困难的。我们没法面对一个背后无物，没有死后世界的物质世界，更没法单凭一己之力在纷繁世事中摸爬滚打、奠定准则。在茫然无措时、内心空虚时、惊慌无助时、对未来之事充满疑惧时，多多少少都会想到要求助于一些超自然的东西。这些东西没法证实，也难以证伪，但它像一根稻草让我们有所依凭。打仗时，即使不信教的人也要为上战场的人带上护身符，日日为他祈祷。平日里，当人们陷入困境，各式各样的问卜求卦、星座运势，还有居家风水等，通通派上用场。说到底，当我们用正常的方式没法应对的时候，往往就想到了这些超出我们的力量。说到底，我们太有限、太渺小，我们对一切可能损毁我们的未知祸患充满了深深的恐惧。

当一个人真的强大到不怕一切将来之物，不惧怕死亡的时候，他或许可以藐视那一切胆小之举。但这种无惧，多半也都是靠了与某种更强大能量在心理上的联结。那真正的死亡，归于虚无的死亡，谁若能淡然处之，就是真的无忧无惧了。

摄影：李嘉永（台湾）

常会听到姑娘们担忧，若是婚后爱情变成了亲情，可如何？也常见到小伙子激情淡后，没了爱的感觉，恋情便也走到尽头。他们都在追求“纯粹”的爱情，不容得半点杂质。

也常看到大龄男女青年为了结束单身而参加各种相亲会，甚至各地都有专门的集市是年轻姑娘小伙的父母操着心帮着相对象的，挂着小广告，性别、年龄、职业、收入、住房条件等基本要素一一列出，有意向的就互相交换儿女照片，等着回家张罗见面等。这又是另一番场景，在这个婚姻市场里，什么都要考虑，条件要登对合意，唯独只有爱情这个要素无足轻重，可以慢慢培养嘛。如果有爱情的话，也很难说“纯粹”了，而是由其他各种成分，收入、地位、居住地等参入其中，总之是买卖公道、童叟无欺。这样结成的婚姻倒是无可指责，只是当事人多多少少都会略有遗憾吧？少了怦然心动的那份浪漫情怀，也奢谈知音同道的互诉衷肠，有的只是权衡斟酌后的共同同意。

这样两拨人大约一方会觉得另一方庸俗，而那一方又觉得这一方奢侈吧。“庸俗”的那一方可顾不得什么“纯粹”的爱情，而“奢侈”的那一方恰恰是要求得这“纯粹”的爱情。他们要求的成分真是不一样。鄙人的一点小见识，倒是认为伟大的爱情并不是“纯粹”的。倒不是像婚姻赶集那样的不纯粹，而是包含了另外的成分。首先，两个人在一起得有共同语言，作为伙伴互相扶助，这是友情的成份；其次成家过日子陪伴一生，必得在每天的生活中彼此关心照顾，相濡以沫，这是亲情的成份。可以说，友情、亲情和爱情这三种常被并列提的基本感情，都是后者包含前者的。除了常被提的这几种情外，还有恩情、义气，甚至灵魂伴侣。两个人相伴一生，单靠爱情恐怕着实单薄。非要剖出个“纯粹”的爱情，或许就是那由荷尔蒙引发的罗曼蒂克激情？不可否认，正是这罗曼蒂克激情才促成了爱情不同于其他情的特点，但仅有这个不够，因为这飘忽不定，短暂易逝，没有其他情义的支撑很难独撑大局。而当由激情引发的爱生发出其他更强烈的感情时，就不怕激情易逝，因为他们可以反复地互相爱上。

也许爱不是互赠玫瑰花，而是互相洗假牙吧？

（摄影：周嘉惠）

如今媒体发达，每天有意无意会浏览到各色信息。不少是关于孩子们的，看到后会不禁感到，他们的世界会是这样的不同，而那照片上的却一样的童真笑容！

好多年前有部畅销书《我的野生动物朋友》，是一个十岁的法国小女孩从小跟随父母在非洲生活时，与各种野生动物美好相处的暖心生活，鸵鸟、大象、金钱豹等等，小女孩跟它们亲密地在一起，自然而然。那是她眼中世界的样子。前段时间又看到一则新闻，也是一个小女孩，从小跟她的打猎爱好者父母一起学习打猎，她爸爸还给他请了专门的老师对她进行训练。她打蟒蛇、黑熊、鳄鱼等等，与那被射杀的庞然大物开心合影，还连续荣获当地最佳小猎手奖。在野生动物面前的射杀与征服，是她眼中世界的样子。

之前看到过一个八岁的美国小男孩顶住同学嘲笑的压力，蓄了两年半长发，然后把一头金发剪下来，寄给为癌症化疗失去头发的小朋友们捐助假发的慈善机构。他的善意那么纯真，心意又是那么坚定。后来又看到另一个七岁的澳大利亚小男孩，跟随父亲举家投奔ISIS，他爸爸在社交媒体上发出一张小男孩提着一个血淋淋的人头的照片，得意地宣布：看，这是我儿子！

他们看到的世界，并认为天然就是如此的世界，是这么差异巨大。他们眼睛折射出的，无非是大人们正在做出的世界！

（摄影：李嘉永）

夏天到了，气温升高，许多场所都开了空调。确实凉爽，但超低的温度也常常令人感到不舒适，我这样怕冷的人反而对空调心存一些畏惧。自家还好办，可以和家人商量空调的温度；但在公共场合则完全无力对环境发言，只能心里忿忿地挨冻。最怕的是公交车，户外阳光下一身热汗，登上公共汽车的那一刻猛不防被寒气一激，还躲无可躲逃无可逃，只得打抖硬捱到目的地，才得以飞奔下车得了救。还有一些办公场所和会场，也是恨不得把夏天变成冬天，然后工作人员西装套装体面地活动在低温环境之下。记得以前读大学时，新校区的图书馆非常高级，藏书也丰富，作为爱读书的好学生，巴不得天天泡在里面吮吸知识甘露，但唯一令人望而却步的地方在于，气温太低！在里面坐着，所有的能量都用来抵抗寒冷了，哪有心思专注于书本呢？于是后来只得每次去图书馆都带一件外套，进去穿上防寒，出来再脱掉。

举了这么多不经空调虐待的例子，跟环保又有什么关系呢？当然有啦！空调气温每低一度，消耗的电，或者直接说能源就多一些。从环保低碳的角度来看，任何不必要的能源消耗，都是浪费。我们使用空气调节器的目的，无非是在炎热或寒冷的天气，让人们的体感依然能保持舒适。简言之，就是夏天不那么热了，冬天不那么冷。但现在夏天许多公共场所空调温度打的很低，其效果不是不感到热，而是让人发冷，甚至需要格外御寒。这不得不说是违背初衷的。许多大型百货商场，冬天时候热得像春天，甚至只穿衬衫就够了，这似乎也是一种极端。当然每个人的体感不同，对什么温度就算不热，或不冷的标准不同，但对大多数人来说，应该是有一个正态分布的。比如说，夏天的穿单衣的装束，不热就可以了，为了大家都西装革履的装束而不热的温度，那明显就没有必要；冬天穿厚的外套，室内适合外套脱掉，只穿毛线衫而不冷的温度也就算合适，一定要热得只穿衬衫，那也是没有必要。

那么公共场所的空调温度是谁有权确定呢？是经理等高层管理人员呢，还是就是管后勤开电梯开空调的大妈？这个目前尚不清楚。他们为什么定得如此离谱呢？当然，公共场所人多会让空气升温是一层考虑，但现实的状况是当人数并没有多到让内部气温升高的时候，是否应适时作出调整呢？另一个原因或许是正经的商务办公场所，职员都必须穿着正式的套装，这样的套装对于夏天来说，是需要很低温度的，对于冬天来说，也是需要很高温度的。那么这里能不能有一些风尚的转变，设计一些适合冬天和夏天的，但仍不失正式之感的服装？如夏天的polo衫或短袖衬衫，冬天套在衬衫外的羊绒衫。记得有一年，日本为了节省能源，特别出台了法规，规定办公场所夏季的空调温度不得低于26度。白领员工们可以根据自己的体感调整着装来适应，而能源是不能为了套装而奢侈浪费的。还能想到的第三个原因，或许就是一些大型机构对自身实力和能力的炫耀，这样与自然温度差异巨大，是否说明了自身体面高级，财大气粗？

好吧，不管原因是什么，空调温度的设置确实是与节约能源息息相关的。自家空调温度的控制，可以通过我们自身来做，所谓环保从我做起，当然也是秉着自愿原则。而公共场所的温度设定，不得不说其实是一个公共领域的政治问题，是各方观点和利益要达成妥协和共识的。但起码，有权设定温度的人，请把环保的因素考虑进去。

（摄影：周嘉惠）

“人之初，性本善。”按孟子的说法，我们生来就具备善端。根据心理学的研究，我们看到同类受苦，会产生感同身受的情绪反应。我们自己的生活经验也表明，我们常怀同情之心，也想要与人为善。所有这些，都可说是心存善念。不过，善念与善举之间，似乎还相距一大步。

一些举手之劳的利他行为，我们总是乐于去做，不仅利益了他人，也让自己感到愉快。然而一些需要破费周章的事项，即使有心相帮，也往往由于实施起来的困难而作罢，只停留在想想的阶段。利他行为需要权衡一下自己的牺牲和付出再做决定，这是无可厚非的人之常情。不过在这种情况下，那些排除万难的善举则令人格外敬佩。

之前看到网上报道一个8岁的美国小男孩，在两年半以前，决定开始留长头发。他的长头发惹得学校的小伙伴们都欺负他，嘲笑他像个小女孩，他也毫不以为意，仍然一脸纯真笑容。他的父母老师长辈们看不过去也都劝他剪掉头发，这样就不会受欺负了，他也拒绝了，说这就是他想做的事。直到两年半后的一天，他把头发扎成了几束小辫子剪下来，这才说出了原因。原来他要把头发捐给“Children With Hair Loss”，一个专门帮患癌症化疗失去头发的小朋友们捐助假发的慈善机构。小男孩把他剪下的金发打包好，寄了出去，这才放心了。至此他终于完成了自己藏在内心2年多的心愿。

看到这个报道的时候真的被震撼。这么一个小小的孩子，不仅有纯真的善念，而且可贵的是拥有完成自己决定的信念和毅力。坚持两年半不剪头发，两年多来忍受同伴欺负和嘲笑，他都顶住了。这本来就够需要毅力了，而他付出的这些代价并不会给自己带来好处，是为了帮别人，为了这个原因去顶住压力，就更加了不起。或许真的是孩子的心纯真，觉得有价值的事情就去做了。没有那么多杂念，反而能够“知行合一”。

还有一对美国夫妇，在墨西哥的海滩上度假时，遇到了一群超过30只的流浪狗和流浪猫，他们在海滩上游荡，到别处会被人驱赶，又很难找到食物。于是他们也像很多人会做的那样，买来食物每天喂它们。但这也不是长久之计，于是他们打电话给当地的动物收容组织，可被告知位置已满，即使送去也是被安乐死。那就只能作罢。一般来说，人们帮到这一步看没法了也就算了。但这对夫妻决定要帮助这些流浪动物，于是在网上众筹，要把它们全都运回美国的动物救助机构，然后等待愿意收养它们的家庭。在众筹资金到位之前，他们就一直留着这里照顾动物们。费尽周折终于两国的手续都办好，于是把动物们托运回去，也找到了不少愿意收养它们的家庭。

这也是一个做起来颇为不易的善举，可他们不怕费事地将自己的善念执行到底。多数人看到这批流浪猫狗都会同情它们，但很少人会做出改变其命运的举动。

很多时候我们真的不缺善念，可是会缺一点决心和行动力。

（摄影：Woon）