岁末怀旧

每到年关岁末，人们便开始回顾一年的经历；而越接近暮年，人们也越发感怀童年时光。怀旧与拼贴被认为是后现代文化的重要特征，但怀旧大抵并不专属于后现代，起码“怀旧”这个词进入汉语词典应比“后现代”要早。只不过后现代将怀旧的流程加速与提前了许多，让众多三四十岁的中青年们都倚老卖老地怀起了古。现代人短短二三十年就拥有了比农耕时代一辈子还要丰富的经历，古时行将就木方有的感伤提前到来亦顺理成章。

感念童年何以成为人之常情呢？原因之一或许是童年构成了人生最美好的一段时光。遗传基因中物种延续的使命让最残暴的原始人类也懂得善待各自的幼童。不同于妇女、残疾等弱势群体在现代文明社会中才得到特别关照，幼童从古至今都得到特殊保护，因为这种幼童特权与种族存亡息息相关。把最宝贵的资源都尽量留给儿童，让他们在这个阶段尽享人间欢乐。而越是进入成年阶段，人们越需要负起各自家庭的重担，社会角色越从享用向付出转变，也让生命变得越来越沉重。仅残存美好的幼年记忆供晚年凭吊。

但仅仅强调对美好的怀念难以解释我们为什么对一些尴尬过往也终生难忘。当我们回首少年往事，充满了许多难堪的过往，不忍卒睹，却都历历在目。甚至我们也能看到诸多遗传变异、虎毒食子的父母与幸运存活下来的子女。辛酸悲惨的童年经历并不能阻止怀旧机制在他们成年之后正常运作。这就衍生了对于怀旧的另一种解释——对于时间的焦虑，或对于无法挽回时光的缅怀。人生来就是张白纸，最先往上涂抹的就是最中间最显眼的位置。随着年岁增长，这张纸上可涂抹的空白越来越少，我们又没有橡皮擦让白纸复原，让时光倒转。到了最后，人生这张纸上留下的只能是最开始涂抹的那些最大面积的元素。大脑不断地回访最初的记忆，老年人的怀旧次第上演。

这样的白纸涂抹也许并非只是文学的想象。有脑科学研究表明，几乎没有人存有三岁之前的记忆，而大多数人对于五岁前的记忆也都不深刻。换言之，我们所怀的“旧”并非真正的旧，而是记忆建立以后的产物，在此之前的真正的旧我们根本无从怀起。而且，早期记忆的缺失并非由于认知能力的缺乏。实际上，人类在幼童时期已经具有分辨家人的面孔以及回家的道路等能力，只不过这些记忆在成年之后无法被回访。大脑神经元不断受外界信息刺激并形成长效记忆与短期记忆，长效记忆一旦形成并不轻易变化，但由于记忆的形成早于语言能力的培养，缺乏了语言能力来辅助大脑进行寻址，之前形成的记忆难以被有效调动，从而导致人类无法找回幼时的记忆。这好比是丢掉了分区信息的硬盘，数据虽然仍储存在磁盘上，但难以被操作系统读取。类比于相对简单的计算机无差别存储系统，人脑的记忆毫无疑问复杂许多。这让关于记忆的研究也进展缓慢，难有定论。如果说所谓的阿兹海默综合症是记忆神经非线性地出现损伤，导致大脑出现断裂性失忆的话，那么我们或许可以假想，记忆碎片在人脑中随机地散落各处，之所以对于较早进入记忆系统的“数据”最为印象深刻，就是由于它们最先占据了犹如操作系统的桌面这样最显眼的位置。而后进入存储的数据无法获得最强健的神经元支持，导致或脆弱易折，或位置不佳，难以被寻址定位。大脑机制中所谓的怀旧不过是类似计算机不断返回桌面的机械操作。

看起来，在我们殚精竭虑地探索怀旧机制的同时，童年的幽灵也会一直厮缠着我们，让我们一遍又一遍地试图重返那最初的园地，却一遍又一遍地徒劳无功。

• 作者：江扬（中国）
• 摄影：Nick Wu（台湾）
• 主题：当时年纪小
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每个人小时候都会有梦想，希望长大后能成为一名受人尊重，服务人群的……，当然我也不例外。为了这个梦想，我可是花了不少的努力呢！先让小弟卖个关子，且看下去。

小时候的我，是个乡下的野孩子，特别的好玩。下雨天，更是我们在外戏耍的最佳时间。记得五岁那年，雨后回家的我已有些许着凉，怎知母亲见我全身脏兮兮的样子，猛把一勺勺冰冷的井水往我身上冲。结果，我倒是没发烧，却得了严重的感冒。当时的乡下人，第一时间总会是去采摘一些药草回来煲。有效吗？当然是让病情更严重了。第二步，父亲就去买了一些成药（忘了是高佬寿咳药水还是海底椰止咳露），希望喝了就会好起来。谁知，这一次不灵验了；父母只好带我去看中医（只因他们比较相信中医）。喝了几天又苦又涩的中药后，半夜睡觉的我会咳得像僵尸一样弹起身来，甚至开始咳出血块。父母这次才慌了手脚，忙带我去看政府的诊疗所医生。只可惜病情一点起色都没有，结果我在大半年内看遍了整个芙蓉所有出名的专科医生。

看官们，喝下了无数中药、西药、民间偏方，甚至是符水的我，病情不但没有任何好转，有些医生还诊断我已患上了肺病，很难治好了。就在这时，有邻居介绍我们去看一名叫“马来鸡”的中医。付了三块红包钱后（诊断费，当年两毛钱就能在村口吃一碗干捞肉碎老鼠粉了），老中医一把脉，顿时喝问母亲：“怎么这样迟才来？”买了三帖药（约五十大元），回家煎了服下后，那一晚是我生病后的第一晚好眠。就这样，持续地看了约二十次，身体才慢慢恢复过来。后期，我还服用了约二十片的燕窝（恰好叔叔在砂朥越工作，帮忙买了一片二十元的燕窝）。印象很深刻的是有一次看病后下大雨，母亲向中药铺讨了一个红塑料袋套在我头上后，就在倾盆大雨中，奋力地踏着脚车，载我回家。（为何不等雨停后才走？到今天，我都不敢问母亲，只因谁不知穷人家总有不得不赶路的原因？）那时还小的我，心里就想为什么穷人生病这么困难呢？就在那一刻，我决心长大后要当一名悬壶济世的良医。

从此以后，我身边的小动物就遭殃了。壁虎、蟑螂、蟋蟀、蚱蜢、青蛙、小鱼、小蛇…… 都被我捉来解剖，练习当一名外科医生，工具则是当年10仙一把的锋利小折合刀片。过后，我向奶奶学习如何缝线，常拿着一些碎布练习。听说当一名医生，手得非常稳定；于是，我又常持着一只长棍尾端，练习手的定力。就这样，渐渐长大的我，依然坚持梦想；会把报纸上刊登的医药知识剪贴起来，还会在书展买下一些基本的医药书本。在中三那年的政府考试考获不错的成绩，获取了大众银行颁发的奖学金，更是让我觉得离当医生的梦想又进了一大步！中五毕业后所获得工大机械电子工程系，也被我拒绝了。当时的我毅然投入中六课程，梦想毕业后能在本地大学修读医学系。

很快地，残酷的大马实况就掴醒了我。虽然考获86分（满分是90分），但却被派到国民大学修读食品与营养系。在极力的争取下，我们获得了当年刚刚设立医学系的农大所提出的额外面试。谁知，当年的评审对着我们这些毛头小子说：“这些医学系的位子是保留给马来人土著的。你们为什么不去新大？以你们的成绩，新大会对你们展开最热烈的拥抱。”（这么多年了，还对这句话耿耿于怀，已过不惑之年的我，为何还是做不到放下呢？当年获取好成绩的同伴，今天大部分都成了新加坡公民了。）当然，我们也申请了新大，只是小弟只获得了药剂系的录取和贷学金。生活费呢？为了不加重家里的负担，我也把录取信撕掉了。私立大学？当然更不敢妄想了。我只好回到现实乖乖地到国大去报到。

在上课的第一天，我就认识了同样是经过STPM而被录取的两位马来女同学。谁知，两个星期后，她俩却消失了。打听之下，原来她俩被保送去外国读医科。考获40分的，被送去印尼大学；另一位获得较高的分数，42分，竟然被保送去伦敦帝国学院就读医科！？

各位，我的梦醒了！你呢？

后记：

付出许多努力后，虽然没当成医生，但却获取了基本的医药常识。剪贴的医学资料也让母亲提早发现红斑性狼疮的病症而得到了良好的医治，所以小弟无悔了。

此后的我，总是对大马社会不公的新闻较敏感，比如MARA每年都会以天文数字的奖学金送8万个马来人土著到美国大学深造（约五年前，前任巫统总秘书，安努亚慕沙在星洲日报上提到的）。前任的副首相，慕沙希旦，更曾表示大马政府很清楚许多马来子弟不能在外国大学毕业，但政府认为只要有1个百分比的马来人学成归国就行了。（试想想，被保送到欧洲、澳洲、印尼、中东国家的土著人数呢？）

最近，两度任相的马哈迪所提出的筷子论以及闹得沸沸扬扬的售卖啤酒事件，显示大马的种族主义及宗教主义依然大肆横行。因此，身为大马子民的我们，更得丢掉旧有的分别心，唾弃黑心政客们的玩弄把戏，真心地以马来西亚人为己任；大马团结一家之梦想，才有望成真！

• 摄影：李嘉永（台湾）
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年纪小意味着什么呢？是天真烂漫、纯洁无瑕，还是相对老大的少小？也许都兼而有之。“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”这惘说的也是人之初那种原初的心理状态吧？

可是，当学会说话，习得写字，这再小也不算太白纸一样了。如果没有语言，脑海浮现得出抽象的概念吗？抑或都是模糊的五味杂陈。如果没有概念，记忆能不能凭图像拼出来？你且试看看。

偈语有刹那生灭，既然时间流淌，这连接过去未来的当今，究竟是不是决定年纪大小的瞬间？就当作是吧。那么，一切的过去，年纪肯定比现在小的。这是康德牛顿都认可的绝对时间。

然而，关于甚为科幻的时间旅行硬是把绝对的直线扭曲了，于是，循环也就成为可能。这么想，当时年纪小就不一定是过去了。

但是，我们都还无法像动画倒带那样回到原点，逝者如斯夫，阻止物理时间还远不是实在的办法。只是我们还有心理时间，于是，一切就变得充满想象而变得缤纷多彩。

哲学家说存在不是谓词，怎么看这有所谓的命题呢？可是，何为谓词，恐怕又要大费周章，喋喋不休而不明所以。那当时和还小之间的联系，就不好太笃定了。

还小吗？玩这种游戏，不怕别人笑话。呃，就不怕，怎么了，玩不起吗？也许要用上这种方式才会揭示出事物的本来面目呢！

• 摄影：陈保伶（马来西亚）
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如果时间能倒流，我想回到小时候的哪一个阶段？

翻开记忆箱子，儿时的我像是经历过无数的历险记。印象深刻的事包括了上小学时被欺凌，同校学姐年纪小小就巳经熟练地收取保护费，口头攻击等等。每天一到学校，她们就如鬼一样突然出現在眼前，口袋里的几毛钱全給掏出来，就这样……我不吭声捱到这群烂人小六毕业。庆幸的是这样的遭遇只维持了一年，却巳对心理造成些许影响。

成长过程中，陸续的也面对相似的事，只是人总会经一事长一智，我学会了保护自己並激励增进知识和求生本能。所以说这些人的出現反而是负面教材，足以让我深思三字经的第一段的含义:“人之初，性本善。性相近，习相远。”绝大多数人往往只爱把前段熟记，因为它象征着人性的美好，而后半段则是不时折腾颠覆我们的人生观的看法及处事待人的价值观。

随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。小时候对“性本善”的认知，現在就我个人而言是不存在的。一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件。一个群体为了利益会甚至不惜损害周围的人事物或塑造不良环境伤及其他生命的求存。

也许是市场经济把人性变得复杂了，这种情况常发生在职场上，人与人之间的竞争加剧了，尔虞我诈也就多起来。因为現实生活的残酷，现在換我教育孩子时，我亦不能认同“性本善”，所以我要他们兄妹倆从小就注意培养良好的沟通技巧及提高道德意识，让他们在人生的起跑点就少吃亏！提早认知“人之初，性本贪”，能少走冤枉路，减少吃亏的次数倒也是一个进步。

• 摄影：李嘉永（台湾）
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故乡有一条民间谚语：“小来外婆家，大来丈姆家”。意思是：小时候喜欢去外婆家，长大了喜欢去岳父母家。因为去这两个地方不但好吃好喝好玩，有时任性妄为，也没有人敢说个不字。

我自出生到懂事，从不知有外公外婆，只知道有舅舅舅妈。舅舅又在我少不更事的年纪去世了，所以，我小时最想去的地方是舅妈家。

说来不可思议，我只有一个舅舅，一个舅妈，却有六个表哥。舅妈家原在我老家颇有名气的天湖山北麓的一个小村子内，十几间黄泥打墙茅草盖顶的小屋零星散落的小山村中，村民全姓樊，我年年跟着妈妈去舅妈家拜岁、上坟，凡见到的男人都得叫舅舅，只有一位辈分最小的近房表哥，可他的年纪比我爸还大。后来，舅舅被东海岸边的一家开石宕的班主招募，全家便迁到离石宕较近的一座小庵——太仓庵安了家。自此远隔山海，有好几年没从我舅妈粗大的手里拿到压岁钱了。

忽然有一天，妈妈背着我，翻过又高又耸的石头岭，步行七十余里到太倉庵去看望舅舅舅妈。舅舅因大腿受飞石片重创，患上了败血症，整个小庵笼罩在愁云惨雾中，我妈与舅妈衣不解带轮流伺候，表哥们千方百计找碎活打零工养家糊口。那个时期，最闲的是我和那位小庵里的长住。她患有少儿麻痹症，成天坐在僧房窗口下念阿弥陀佛，大家都叫她窗里美女。舅舅终因缺医少药，与世长逝，一大家子抱团痛哭，似乎天要塌了。

天无绝人之路，我舅舅有位堂兄从小去上海什么书局做学徒，像现实版的电视剧似地，被老板赏识，招了女婿，顺理成章地做了老板。他见堂弟英年早逝，孤儿寡母生活无靠，便出手把我的二表哥三表哥帶到上海。开始的身份是学徒，不久成了工人阶级的一分子，二表哥还当上了该工作单位的工会主席。

好风凭借力，解放了。我舅妈一家也在当地分到田地和房子，还有称得上豪华的家具。此后，我再去给舅妈拜岁，就睡在七弯大床里撒野。

我舅妈一连生了六个儿子，大表哥因为无钱看病，很小就夭亡了，不过他在家族中的绝对地位始终没变，一直是排行中的老大。不知是自己没有女儿还是对大儿子夭折的怀念，舅妈对我亲如己出，所以表哥们也把我当亲妹妹看待。虽然我家离舅妈家远隔七八十里，中途还有一座高耸入云的石头岭，但凡母亲去探亲时，我总是死缠烂打闹着要一起走。纵然爬石头岭就象守上甘岭，又饥又渴又累又惊魂游移，因为听父亲说，那座山里有强盗，常常劫财劫色，要买路钿。可我当年年纪小，我妈除了我一无所有，也不懂什么是劫色，除非强盗是瞎子才会有风险！当然啦，心虚胆怯是免不了的，两只脚丫子恨不能变成风火轮，越快越好，下岭后生痛生痛地，风火轮没有，肥皂泡无数！

舅妈新家在东海岸西侧，一个叫下陈的大村庄里。村东边筑了一道宽大结实的堤坝，把海水拦在村外。坝内有一座白色的高塔，七层，有碑文，大意是说这一带没有高山，风水外泄，为保境安民，故造塔镇之！所以村民们叫这块宝地为“风水城”。

逢年过节，上海的工人们也回家探亲。表哥们常常领着我去风水城外赶小还赶小海，即在滩涂上捉海鲜。三表哥腿长手灵活，擅长捉跳跳鱼，五表哥很勤快，做三表哥的下手绰绰有余。四表哥、六表哥眼力特好，他们把一条系有小棍子的麻线，结在小竹竿的梢头上，坐在风水城下层的堤勘边钓红鉗蟹。那些看上去八面威风的小东西却苯得要命，一看到空中有条蚯蚓似的物体落下来，不但不钻洞躲避，还用它的万能大钳死死钳住不放，最终落进我手中的铁丝克箩里。我曾经强力要求下坝去捉鱼摸蟹捡海螺丝什么的，偏被二表哥拦着不放，他说，别看滩涂风平浪静，大潮说来就来，你一不小心就要被海水抢走，做大螃蟹的美餐！二表哥千好万好，最不顺眼的地方就是胆小！

舅妈家不但有大海，有表哥，还有两株老杨梅树，每当桃花落尽，稻苗翻青的农闲时节，我爸会带我去舅妈家吃杨梅，他顺便买一担海货海鲜，挑回只见山头少见人头的连山老家，做小买卖。

说到舅妈家的杨梅，至今还口水直咽。并不是泛酸，而是齿颊留香，回味无穷。那时候，五表哥和小表哥还没去上海，四表哥虽然已经参军当了海兵，但正同本村供销社一女人谈恋爱，有事没事总往家里跑，杨梅时节正也是我们表兄妹聚会的日子。小表哥四表哥身材高挑，手脚灵便，他俩爬到树上像猴子似地采摘，挑最好最大的杨梅放进嘴里。五表哥体胖手短，只配与我为伍——捡落在地上的杨梅。树上的人也挺仗义的，他们使劲摇动杨梅树枝，让熟透的、比红玛璃还养眼的大珠子落到地蕨草上，尽我们挑拣海吃。只是有一个必须遵行的乡规：在杨梅树上下吃杨梅不能吐核，不然会影响下年杨梅的质量和产量。所以杨梅好吃，却不得吃过多，肚子里装满杨梅核，到第二天都会咕噜咕噜地叫个不定。为了助长消化功能，表哥们边采摘边唱童谣。其中两首被我牢牢记住，后来收录在《中国民间文学三套集成.歌谣卷》内，歌词如下：

虽是童谣，聊聊数句，把整个四明山区东麓，宁绍平原末梢的风情风物描述得一览无余。

写到这里，不禁黯然销魂。六十多年过去，当年情景仿佛还在眼前。可物是人非，舅舅舅妈的墓地早已草木森森，进不去，也找不到了。表哥们相继仙归在天国聚会，儿时的意境，只能在夕阳下伴我回翔了。（2020年12月9日于杭州阳光地带，温度）

我确实不是个很标准的马来西亚人。印象中在我的原生家庭从来不曾出现过任何一种药油，虽然见过其他人往太阳穴或人中涂各种药油的画面，不过我家里不用这些东西也基本活得很好。

也因此，我是在老大出生后才被迫认识“如意油”这种居家旅行必备的仙丹灵药。保姆、亲戚朋友当初对我不知道如意油一事无不大吃一惊，马上从口袋、钱包掏出用了一半的私家货馈赠，并强调：为了孩子，一定要收下！

这重要性几乎和为孩子申报出生证明相同等级的如意油，却是个什么用法呢？根据乡亲父老们的说法，小孩子无故啼哭，或者“肚子进风”，都可以涂如意油。至于涂的时候要根据顺时针方向还是逆时针方向，那也是有讲究的，不过我总是不记得，都只是随心所欲乱涂。

老大开口说话后，偶尔也会投诉肚子痛。要上厕所吗？不是。吃错东西吗？不知道。怎么办？擦如意油！好！如意油伺候！果然药到病除，不愧是国民良药。可是，几次之后，好像不灵了。老大眼泪汪汪投诉肚子还是痛。

哎呀！那可如何是好？突然想起TVB古装剧中，万一主角受了重伤，救护车又叫不到，但只要现场有高手愿意折损自己的内力输入真气，通常也可以解决问题。于是试探地问老大，要不要输入真气看看效果如何？反正也没有其他选择了，就死马当活马医吧！记得电视剧输入真气时会发出“兹兹”声，爸爸的手按在肚子上也必须自己加上“兹兹”的声效才行。30秒后过去，问感觉如何？果然有效！不那么痛了。

有效就好办，老爸的真气充沛，每天“兹”十次也不成问题。在一旁看戏的老二这时突然肚子也痛了起来。要上厕所吗？不是。吃错东西吗？不知道。是要生baby吗？啊？不知道。那怎么办？擦如意油！好！擦！还痛吗？还有点痛。去看医生？不要，我也要“兹”。没问题！30秒后，老二痊愈跑开了。

俗话说的没错，家有一老，如有一宝啊！

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
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我的小时候是在新村度过的，住的是木屋，后面有一条河，隔壁是一间庙，有很多的邻居。我每天的行程就是早上去找隔壁的邻居朋友玩耍。我的邻居家有养鸡、鸭，还有火鸡。我记得我当时特别顽皮，常常抓邻居的鸭子，然后丢进河中，为的是要看鸭子游泳。邻居当然很生气，因为有些鸭子游到河对面，不会回家了，所以他们就会向我的母亲告状，最后当然少不了一顿藤条焖猪肉。

由于当时家里比较穷，常常非常羡慕邻居的朋友有很多新的东西，比如有一天我的邻居好朋友的父亲买了一台脚踏车给他。我非常羡慕，而我的邻居好朋友又很好，常常会借我骑。可是我一开始骑得并不好，所以常常撞墙，然后会不小心把邻居的脚踏车撞得有点烂。邻居的父母亲当然会不开心，也会向我的母亲诉说。最后，母亲看我非常喜欢脚踏车，也买了一台给我，真的开心死我了。

我家隔壁是九王爷庙，每年九王爷诞都会吸引全国各地的善男信女前来烧香拜拜，好不热闹。邻居们都会趁这个时候在门前摆档卖小吃，我最喜欢这个时候了，因为我可以吃到我喜欢的炸薄饼和喝到我喜欢的花生汤。当然还有大戏可以看，我从来都不明白他们在演什么，可是每每我都看得津津有味。

后来我在五年级搬离开了那里，而后来九王爷庙也搬到了另外一个地方，可是我还是好怀念当时我最喜欢的炸薄饼和花生汤。

• 附图摘自网络：森州庇朥九王爷庙
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有些人认为中华文化有五千年历史，不过要到周朝才开始建立起记录历史的传统。周朝是中国历史上最长的朝代，约八百年，但期间内战不断，民不聊生。摆在历史的长河中，周朝可说就是中国的“小时候”，像极一个莽莽撞撞、不务正业的浑小子。

各诸侯国之间打来打去几百年后，有些头脑比较清楚的人开始想，老百姓没好日子过，社会问题一大堆，有没有应对的办法呢？结果出现了许多思想家提出各自的想法，形成百家争鸣的盛况。可是，民间想归想，君王还是继续互相火拼，弑君的事不时发生，甚至兄弟相杀，父子相残的事也不断发生，真是太不把我们优良的传统文化放在眼里了！

孔子周游列国，推销自己的政治理念不成功后，回到家乡鲁国静下心来做些整理文献的工作。据孟子的说法，“孔子成春秋而乱臣贼子惧”（《孟子·滕文公下》）。在一个盛产乱臣贼子的时代，孔子修订的《春秋》让大家心头一震，哎哟！要遗臭万年了呀！

是不是必须弑君、弑父，或者把兄弟当仇敌般赶尽杀绝才能称得上乱臣贼子？应该不是吧？但凡为人君而没为人君的样子，为人臣而没为人臣的样子，为人父而没为人父的样子，为人子而没为人子的样子，就都非常符合乱臣贼子的入选标准。这样的人今天有没有？随意翻开报章看看照片，那些台面上的人物有几个不符入选标准的？

如果今天有人推出一本《今日春秋》，你认为有谁会心头为之一震吗？有谁会担心自己遗臭万年吗？抱歉，我认为这种人不存在。

“孔子成春秋而乱臣贼子惧”，可见春秋时代的乱臣贼子心中还有一把尺，知道标准在哪里，知道自己太过分。这是今天的乱臣贼子所不具备的条件。

连乱臣贼子都清楚道德底线在哪里，我怎能不感叹：春秋，那是多美好的时光啊！

• 摄影：周丽雯（澳洲）
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