对于新颖有趣的东西，我常会在那一刹间有一股想去拥有的冲动。逛商场时，看到琳琅满目的货品，我的视线总是贪婪地把货架上每一排的货品浏览一遍，拿起最吸引我眼球的货品，将它端详一番放回原位后，然后手再拿另一样货品，重复看一看、摸一摸的步骤。多数时候，我都秉持不买“自己不需要的东西”的想法，先让视觉和触觉满足我的物欲，才由内心去决定是否要掏钱买下来。我不否认我内心深处藏着一颗虚荣心，时不时发出恶魔的声音怂恿我去购买一些我实际上用不上的东西。然而，理智却告诉我，物质享受带来的快感是短暂的，要是为了一时的冲动买下它，我将很快就对它产生厌倦感。

　　为什么我会渴望得到这些东西？这可能是占有欲在作祟。一个“新”的东西，意味着它还未被任何人拥有，如果我能把它买下，我就可以成为它的“主人”，我可以占有它。我们常会排斥一些已被人使用过的东西，即使它仍完好无缺；因为它已不是“新”的了，所以得降价出售，甚至沦落到无人问津的境地。看看回收站里，人们丢弃的都是些什么？不难发现绝大部分的东西都可以使用，可是就因为它不再“新”了，它的功能已无法满足人们的需求，所以才会遭到丢弃。

　　“新”的东西多是指物质方面，但其实它也包含了思想层面。有些具创意思维的人，将崭新的想法概念发挥在他们的创作产品上，不单是改变了消费者对原有产品功能的固有印象，还教育消费者以新的视角去认识“新”产品。这种思想上的“新”，又称之为“突破”，它是潜移默化的，渗透力极强的，可以是开创一个新时代的起点。这种新观念可能是超乎常人想象的，可能一开始难以被一些人所接纳，但是随着它的发展，它的广泛影响，人们就不知不觉中被它“俘虏”了。最显著的例子非智能手机莫属了。

　　怎样才是“新”？我觉得“新”是相对来说，而不是绝对的。譬如说，我买了一架新的智能手机，虽然它不是最新款的，但在我看来它就是“新”的；又或者说，我一度不接受智能手机，可是当我开始使用它，我发现它的诸多新功能是普通手机所没有的，我越来越喜欢它了，就意味着我也喜欢这个产品给我的“新”概念，即便这个概念对其他人来说已是很平常了。

　　人们喜欢“新”，而对于这个“新”的热度会持续多久？这胥视它出现得是否合乎时宜，人们对它所建立的感情是否可以被动摇（取代）。时时都有产品推陈出新，今天我爱不释手的“新”，在变幻莫测的时代里命运难以预料，但是我会趁着现在对它还很喜爱，尽情去享用它。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

说喜新厌旧是人类的习性一定不为过吧？所谓人生，不也就是打从出生到老死就和喜新厌旧纠结在一起？其实殊不知人生本来就是无奈的得接受也别无选择地卷入了喜新厌旧之淘汰连锁效应。喜新厌旧和淘汰论能画上等号吗？为此我上网查了“淘汰”的意思，百度写道：“去坏的留好的，去掉不合适的留下合适的”。在我看来人也很矛盾，有些人时而说新不如旧，也有的说旧又不如新。所以决定淘汰某人某事时必定是非常现实地以当下社会的价值观及经济效益为准则。人为了求生及求被认同只好趋于喜新，步步为营地避免自己变成那个被“厌旧”的家伙。

为了避免被淘汰，许多亚洲华人的教育方式也根据此危机意识概念为准。父母会用尽方法让孩子从小就考很多A，总有办法用藤鞭让3、5岁孩子的10根手指头在钢琴键上飞舞，提早上学前班……有些老师也相信不打不成器，同时寄望家长让学生去课外補习，减轻教学负担。很多人自小就被灌输思想认定学业成绩非常重要，成绩中下在入大学门槛时肯定被淘汰。这样的期望及使命感使孩子们都沦为读书的机器了。别忘了社会求存之道还必须俱备其他能力如表达能力、解决问题的能力，三是快速学习的能力。

把自己也造就成虎爸虎妈，为了孩子们优秀的人生，只好严苛管教小孩，确保自己和下一代拥有竞争力，洗腦般的銘记在心：所谓出人头地的法宝就是要比别人懂得更多，学得更好，行动更快。基于这样的的危机意识，即是要小孩如何在将来闯出属于自己的天下，他们时刻都要有竞争力。

可是小孩的抗压能力都不同，也有小孩在权威专制的管教下受过伤，造成精神压力忧郁症。父母们做了这么多，为的也只是让他们不可输在起跑点，落得被社会淘汰的宭境。同为父母的我认为人要获得成功不能只靠努力和运气，条件中得包括懂得喜新厌旧的社交行为。时代在改变，除了读书，人与人之间的交流、品德修养、人格养成和正直的价值观都非常重要！总的来说，人生必须不断求长进、添新知，更得坚持积极求变的想法才能从失败中学习进步，拥有转变成正能量的人生态度才是求得无论何时都能喜乐安稳生活的诀窍。先厌旧才喜新，是顺序？此学问是人生的必修科吧？

摄影：周嘉惠（马来西亚）

“喜新”最容易让人联想到成语“喜新厌旧”，然后再转向联想到另一则成语“始乱终弃”。这种联想的直接后果就是没人敢承认自己“喜新”，免得不吃鱼倒惹得一身腥，这个负心汉可当得太冤枉！

如果不是那么心虚，这世界上当然有许多新东西是值得我们喜欢的。譬如每年出的新茶，除了普洱茶，所有茶都是越新鲜越好喝！越嫩的芽越好喝！咖啡的情况也大致如此，“尝鲜期”流行之前的情形已经记不清了，但如今咖啡粉、咖啡豆都有注明尝鲜期，意思自然就是请趁新鲜用吧！不知道有人喜欢喝陈年咖啡的吗？反正我孤陋寡闻没听说过。这种类型的“喜新厌旧”跟“始乱终弃”完全扯不上关系。

葡萄酒和啤酒刚好具有相反的品尝标准，葡萄酒越陈越好，啤酒则越新鲜越顺喉。如果有人反其道而行，偏偏喜好刚酿的葡萄酒或尘封的啤酒，我们尊重他选择的权利之余，难道就不怀疑他喜好的品味，乃至智商？不过，品味和智商都跟始乱终弃没关系。

赏花一般也是赏含苞欲放的，赏残花败柳当属特殊嗜好。欣赏新知识开启的一道新的大门，至少也不应该会妨碍我们对固有知识的追求。譬如新儒家和先秦儒家是大异其趣的，但新儒家可不是负心汉。再举一例，一个人对热恋中的新情人牵肠挂肚，可绝对要比对分手已久的旧情人念念不忘正常得多！

这里例子虽然举得不多，但应该已经足以说明，喜新并不是什么不道德的事，大方承认无妨。须知负心汉固然多是喜新厌旧，但喜新厌旧的不见得都是负心汉呀！对吗？

摄影：林明辉（瑞典）

人人都知道，新的事物未必就是好的，更不见得就是有意义的。

好和意义的定义因人而异，但还是存在着某些共同线索。在个人层面来说，“好”的事物起码要能够满足我们身体、心理或精神上的需求。譬如运动可以强身健体，所以是好的。听古典音乐能够陶冶性情，所以也是好的，且慢！对不喜欢古典音乐的人来说，那可不是陶冶性情，反而成了不折不扣的精神虐待。事物是好或不好，其共同线索为对身心灵的满足，而不是指个别的活动。同时也因为每个人的需求不一样，强迫别人接受自己认为非常好十分妙的事物，至少在华人的观念里算不上是什么善事。子曰：“已所不欲，勿施于人。”这才比较符合我们可以接受的行事方式。

好的生活，是不是就等于是有意义的生活呢？不见得。很多人吃饱穿好睡得香，过着猪一般的日子，但意义何在？再说一次，意义也是因人而异的，我们首先不需要对别人的意义指指点点。忘了是尼采、卡缪还是其他什么人说过，想想你今早决定不去自杀的原因吧！那就是你生存的意义了。

对任何人来说，一个好的生活和一个有意义的生活不论是一回事还是两回事都好，日子一久总是免不了要犯腻。在这个时候，如果有什么新的事物出现，就是生活最好的调剂，好比吃炸薯条来一点番茄酱，吃水饺加一点醋，没有固然不会死，但增添了这小小的调剂，难道生活不是更美好吗？

因此，新的事物固然未必就是好的，更不见得就是有意义的，但大多数人还是喜欢新的事物。好的生活、有意义的生活，甚至不愉快的生活、颓废的生活，如果还是要继续，新的事物可以适时让生活显得不那么无趣，新的生活可以重新洗牌，开创新的可能，当然，包括好的生活、有意义的生活。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

我有惰性，不喜接受新事物。我的手提电话，通常没用到不能用了，都不想换。记得当时打工的时候，公司通常两、三年换一次电话给职员，虽然款式不算最新，不过我还是觉得罪过：旧的尚未坏，为啥换新的？到了自己成为自雇人士，换得更慢了，有时还要老婆看不过眼，逼着才去换，结果12年换了3款，最近这款好像已是4年前的事。同样的，一部车通常我没驾个十二到十五年，也不想换。还有，以前的电视十年换一次，近来约是5年，不是我进步了，是时代变了，电视机的寿命很少超过5年。不过，换的时候，人家最新的是55寸时，我找40寸；人家流行最新的65寸，4K，或者弧形镜面时，我还在酌量要不要买45寸。不说产品，就是自己平时，也是数十年如一日，剪的一样发型；穿的一样衣着鞋子，除了近两年多戴了一副眼镜，不是潮流，是老花了。

因此，我觉得，我不是不接受新事物，只是我接受的速度比普通人慢，人家一个月就全盘接受和进化的，我大约要一年。我脑筋平时对新事物转得非常慢，谈不上什么喜新之类，到知道那是新东西时，可能它已经是旧产品了。也因为知道自己永远追不上产品的日新月异，我活得比较自在，不跟着时髦后面走。

此外，还有一件东西是老婆常埋怨的，就是家里藏了太多陈年公司报告，甚至报纸，已经要放到走路也不方便的地步了。可是这报告每年还是有很多寄来。看着这堆书籍，没用时像垃圾，有用时又像黄金，我也不知道如何处理。每想及此，真希望自己有喜新的心理，把所有旧的年报一鼓脑儿全部再循环去。

摄影：周嘉惠（马来西亚）

“新的东西当然是最好的。像我这里，自种自卖，保证新鲜！好吃又便宜，买一些回去吃吗？”

新与旧，本来就是相对的概念，因时因人而异，这里暂且不愿赘论。然而，我们可爱的新生代，往往但图所谓的“自我”与“新意”，喜凭“罗之一目”无限上纲。岂知，鱼鸟之成擒，虽得之“罗之一目”，但我们切切不能仅凭“一目之罗”，进而自以为是，颠倒是非，自我膨胀，积非成是，让人感慨“一蟹不如一蟹”！多目方为罗，若众“罗罗”仅一目，非但误人误己，贻害匪浅啊！（注：罗，网也。目，孔也。）

当代所谓“偶像派”、“实力派”，兴许誉为“学院派”，为表现而表现，为哗众而争鸣，半桶水震得价响，反而自爆其短，徒增怨怼！

我常劝说小盆友：书读得多，不如读得精、废话不如箴言、与其广泛的读闲书，不如专习经典，力求有系统的学习！新一代，或嗤之以鼻，或自以为是，或早已浸染荼毒甚深，或无可救药，长此以往，荒谬的以管窥豹，盲目拥抱所谓的没落苍白价值，岂不越活越纠结，进而精神分裂，反认他乡是故乡？！

南宋蒋捷词《一剪梅·舟过吴江》云：“何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”给人一种时不我予的悲怆。然而，换个思维角度，今日之红绿，且莫过度欢腾而自我膨胀，来年呵，又是另一番新红新绿，“前浪（肯定）死在沙滩上”！

汤显祖的“理、势、情”之说，究其实，最重要的还是“情”，要不，他为何自诩“为情作使”？新一代一直不明白上一辈的家国情怀，盲目地拥抱“爸爸”的价值观，岂料，其父早已自顾不暇，荒诞百出，何能照顾猴孙们？

蒋捷此词后半阙的题意，其实就在“归家洗客袍”：回家去吧，回归原始情怀，请认清并拥抱初衷！只惜，我们的教育，在所谓的求新、迎合、低下身段怕孩子受累、不断以噱头替代“愿坐冷板凳”的艰苦学习精神，教育出真正愚蠢、自大而数典忘祖的新一代！

少了民族情怀，欠缺家国大我，用实证科学的否证法来对待人文世界的思维，看似有学问却连基本的逻辑谬误都不懂，“小学而大遗”，吾未见其明也！

仔细玩味，蒋捷此词上半阙才是真正的境界：“一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又萧萧。”是的，风飘雨萧、云情雨况之际，一杯浊酒，笑谈天下事！呵呵呵呵呵！

摄影：周嘉惠（马来西亚）

我们其实并不真心喜欢新的事物，一时的新鲜感最后总是转化成浓浓的敌意。想当年六字辈的年轻人（出生于1960年代）出社会后，由于“抗压性低、受挫性低、忠诚度低、服从性低、稳定度低、个人利益优先”等普遍“毛病”，而被冠上“草莓族”的称号。老一辈的人怎么看怎么不顺眼，可是年轻人却自认为“有创意、有个性”，当年对年轻人的最高敬意即表示对方“有性格”。我很熟悉这一些，我本身就是六字辈世代的其中一员。

然后七字辈、八字辈、九字辈陆续冒现，老前辈继续看不顺眼，不同的是有一些老前辈已陆续退下舞台，换上新的老前辈，那些过去的“草莓族”、七字辈，甚至不久前还让人思之极恐的“八十后”，都开始延续传统在长吁短叹了。开场白几十年来都是一样的：“现在的年轻人真是……。”

记得以前看蒋梦麟的《西潮》，其中有一段叙述作者在美国遇见一位打过南北战争的老兵，老兵也认为当时士兵的本事远远不如自己时代的。这一代旧人看新人，怎么看怎么不顺眼的情况，似乎放诸四海而皆准？新一代的年轻人都如此不堪吗？如果真的一代不如一代，世界各地的生活水平怎么都是一步步在提升，而不是人类社会一步步走向灭绝呢？

如果我们平心静气地看待事情，一个应该接受的事实就是，任何一个时代都会出现人才，也会出现废材，并无例外。两代之间因为习惯、作风不同而形成代沟，不见得就表示谁比较优秀，或谁比较拙劣。或许，老一辈因为年资的关系而占据了社会上层层面面的战略位置，掌控了话语权，刚出道的新一代自然只有挨闷棍的份；不过，以偏概全说明的只是自己的偏见，而不是眼光独到。如果今天位置转换，新一代都居高临下以绝对优势来审视老一代，你以为他们会说出什么赞美的好话来？媳妇一旦熬成婆之后，就开始按照自己的标准来要求小媳妇，说实在那比较接近于一种扭曲的报复心理。

五字辈已陆续退休，现今就开始换我们这些第一代草莓族的六字辈当家做主了。当年前辈甚至创立新词“草莓族”来形容我们，可见在人家眼中我们是多么的出不了场面。三十年河东，三十年河西，今天的我们虽然在职场上地位不同了，但是我们用三十年证明了什么？以前的前辈都是瞎子？或者今天的成就并非一步登天，而是和以前任何一个时代一样，一步一脚印地慢慢走出来的？

我们不需要视年轻人如仇敌，他们只是社会经验不足，不代表天生混蛋。三十年后，估计今天的年轻人同样要看不惯到时候的新一代社会新鲜人，但有一点可以肯定的是，地球不会因而停止转动。那么，一代旧人应该怎么看待新人呢？我个人的建议是，睁一只眼闭一只眼吧！

摄影：李嘉永（台湾）