我们人类所具有的想象能力是天生自然的，也天生具有择吉盼福的心理。或许正因为出于一种“爱福及物”的心理，许多在生活中熟知的动植物也被赋予特殊的含义，反映了人们择吉求福的愿望和心理。

譬如说到鱼，人们就把它与“年年有余（鱼）”、“吉庆有余（鱼）”联系起来，赋予它象征物资丰饶、丰衣足食的意义。但人们最熟悉的大概还是“鲤鱼跃龙门”的想象，这是人生平步青云的开始，也是科举士子飞黄腾达的开端。

那么在哲人的眼里，有没有“鱼”的存在？当然有，而且这条鱼不小，“不知其几千里”也，它还可以化而为鹏，一种大鸟。它可以扶摇直上九万里，直冲云霄。这位哲人叫“庄子”，这条可以变成鹏的鱼叫“鲲”，它出现在北冥。

写到这里，不难发现这条跃龙门的鲤鱼和这条冲云霄的鲲似乎很有些神似，其中的分别其实并不大：一个跳的是龙门，一个冲的是云霄；一个是鲤鱼，一个是鲲。这两个故事谁发生在前？谁发生在后？二者之间究竟有没有创作上的渊源关系？这里不准备大张旗鼓地做考证研究。我们比较关心的是它们跳过龙门和冲上云霄之后的命运。

“龙门”是荣华富贵开始的象征，一朝跃过龙门，旋即“暮为田舍郎，朝登天子堂”，与之相伴而来的是享不尽的荣华富贵，说不完的开心快活。曾奔走于豪门之间，求仕求官的李白说“一登龙门，则声誉十倍”(《与韩荆州书》)，可是李白始终也没从那里弄来太多实际利益。李白不懈努力的结果，后来毕竟还是得了个“翰林待招”的六品官职位，相当于专为皇帝唱赞歌的专职秘书。说起来这也似乎十分的荣耀。毕竟在那个年代学成文武艺就是为了售与帝王家的，“貌似”豁达如李白也难以免俗。再说不知道还有多少人，巴望着能够得到这份为皇帝写诗兼擦鞋的美差呢。可惜李白最终还是落个“不得开心颜”的下场，只好云游四海，弃官求仙访道去了。

庄子的那条大鱼“鲲”呢？那只变身后冲上云霄的“鹏”后来又怎么样了呢？它“抟扶摇而上者九万里”，飞了六个月后终究还是累了，停下来休息（去以六月息者也）。在九万里高远的云端，悠游于“绝云气，负青天”的制高点，它看穿了尘世的渺小、明白了名利的虚，功利的累、领悟了“至人无己，神人无功，圣人无名”的真谛——真正高明的人是不会让外在的功利名禄的物质欲求蒙蔽自然自由的身心的；简言之，高明的人是不会心甘情愿让物欲所累的。庄子的胸襟为人们在心灵上开拓了一个逍遥自在的境界，庄子的眼界让平时为物所累的大家开辟了另一个洞天。

“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”（《梦游天姥吟留别》），让杨贵妃为自己磨过墨，让高力士为自己脱过靴的李白，虽然不懈努力地一跃过龙门，但是最终得来的仍是“不得开心颜”，只好借口求仙访道而去。这一点倒是与被道教尊为“南华真人”的庄子有几分相似。单从这点上来推断，似乎应该是鲤鱼跃龙门的故事发生在后，鲲冲汗霄的故事发生在前的。或者说，庄子跃的是精神世界的龙门，李白跃的是世俗世界的龙门，而鲤鱼跃龙门的故事则是因为受到庄子的鲲冲云霄寓言的启发？

庄子的鱼不仅懂得了这些，也给人间留下了“子非鱼，安知鱼不乐”的智慧诘问；也给人世间留下了“相濡以沫”的真情；给人间留下了“得鱼忘筌”的哲理表述；还给人世间留下了对暴发户的经典反击：“惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼”。总之，走进庄子的鱼肆中，不觉其臭，只觉得哲人心中一片清新、自然、空灵、智慧和豁达！

庄子的鱼与他梦中的蝶，岂不同样让人神往！

（摄影：Clement）