还记得刚开始做理财顾问的时候，我的内心，其实是有一点反抗的。

不是那种大吵大闹、情绪激烈的抗拒，而是一种小小的、不太情愿的抵触。
我知道这份工作需要陌生开发，要不断去认识新的人，要面对拒绝、尴尬，甚至冷眼。
我知道这些都是过程，可是内心还是会想：
“真的要这样吗？”
“真的要每天厚着脸皮打电话吗？”
“有没有不那么辛苦的方式？”

我不是不愿意努力，而是心里总有点声音在拉扯：
“我可以不这么做吗？”

每次打出电话前，手指停在拨号键上，心里默默希望：“最好没人接。”
这种感觉，其实挺难受的——我知道该做，但我就是没那么情愿。

但后来我明白了一件事：
这份小小的反抗，不是坏事。它提醒我：我在走出舒适圈。

我们不是因为擅长陌生开发才开始做，而是因为开始做，才慢慢变得擅长。
我开始调整心态，不再强迫自己马上喜欢这个过程，而是试着理解它的意义。
每一次鼓起勇气开口，每一次成功约见客户，哪怕只是一次认真倾听，
我都会在心里对自己说一句：“你做到了，继续就好。”

慢慢地，那份反抗变淡了，取而代之的是熟悉、从容，还有一点点成就感。
我从一个有点抗拒陌生开发的人，变成了一个愿意去面对挑战的顾问。

所以，如果你现在也和我当年一样，心里有点反抗、不是很情愿去做某些事，没关系。
这不代表你不适合，只代表你还在调整、还在适应。
只要你愿意一点点往前迈，抗拒终会变成突破，挣扎终会变成成长。

别急，慢慢来，你可以的。
因为我也是这样走过来的。

—— 写给刚起步但已经在努力的你，来自一个曾经也“有点反抗”的理财顾问

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
• 主题：反抗

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直到今天，马来西亚华社总是向往大马华文教育将获得真正的平等地位，其生存不再受到任何威胁，并得以自由地在大马这一块土地茁壮地成长。打从1819年建立的槟城五福学院算起，华教走过多少心酸路？如今，华社只剩下最后的堡垒——那就是坚持华小“母语教学，承传民族文化”的本质。

或许看官们会说:“2024年，联邦法院已以2比1的裁决，驳回有关华淡小违宪案的申请，明确裁定华小与淡小以母语作为教学媒介语，完全符合《联邦宪法》；不是代表华小的合法性不容挑战了吗？”

各位，守住最后一条防线，我们真的就可以高枕无忧了吗？五天前，董总署理主席李添霖表示，国民型华文中学和国中华文教师短缺问题日益严重，若无法有效遏制华文教师的持续流失，这一情况在未来十年恐进一步恶化。目前只有在高级教育文凭考试（STPM）中报考华文的学生，才有机会当中学华文教师，惟根据记录，2024年仅有280位考生报考华文科目。

纵观以上难题，面对未来每年都会有逾100名中学华文老师退休的情况下，苏丹依德利斯教育大学（UPSI）中文教育学士课程和马来亚大学教育学院的教育文凭课程（DPP中文专业）恐怕很难培养出相应数目的华教生力军。屋漏更逢连夜雨的情况是，根据不愿具名的知情人士透露，教育服务委员会的某些“小拿破仑”官员会将原本应该当国中和国民型中学华文老师的以上两间大学毕业生，派遣去执教不相关的科目，甚至是到华小去！没了教华文的老师，华教岂不是只剩下灭亡的一条路？

各位，生气归生气；我们这些升斗小民又能扮演怎样的角色呢？每当我们将食指指向某一方，其余的三根手指都会反指自己。从学前教育至象牙塔，我们面对了什么问题呢？首先，让我们看看小孩们的学前教育。今天的华人社会，早已流行把两三岁的孩子送去托儿所，让他们提早学ABC、脑力发展、写字等等。最近，我甚至听到有人送幼儿园的孩子去补习。天啊！他们在干什么？美其名是别让孩子输在起跑点，但这只会使孩子的学习热诚“夭折”。有一部分的家长更是以英语为家里唯一沟通语言而感到无限光荣，完全忘记学习母语的重要性。其实，母语教育不仅是一种语言教育，更是一种文化教育，是一个人的文化根基和身份认同的重要标志，也是一个人全面发展的重要组成部分。因此，学前教育不但应该注重母语教育，更包括了让孩子过纪律的生活，听故事，玩游戏，接触大自然，诱发他们学习的兴趣，培养生活的好习惯及良好的品德。这一切都需要家长们的自发性去学习，进行及陪伴成长。

小学、中学和大学呢？注重考试成绩，流行“训练考试机器”的补习班，培养成绩好的“好学生”。这些功利性的“教育沦亡”做法，如今却得到了大部分华人的认同及追随。今天，你问学生学习为了什么？答案几乎是考试得高分或以后可以赚大钱。三十年前，我的老师告诉我，学习是为了懂得做人的道理！三十年后的今天，我们引以为傲的儒家思想及价值观去了哪里？道德课只需背数十条价值观的注释去应付考试；“好学生”只需考好成绩，不必分担家务等。真不敢想象我们的下一代会是怎样？难道品格的修养，纪律生活的训练，负责任的态度，也得靠政治人物？

华小，是一个以华文学习知识及中华文化的地方，是一个承传民族文化使命的地方。今天，随着友族同胞入读华小的比率上升，华小的“华”味日渐淡却。在马来西亚，怎么非主流文化须要臣服于主流文化？少数民族语文教育非得“被同化”于单一语文统合国民教育体系？如今，大部分华中的巫裔教师人数都超越了50%，有些更是高达80%。在国中，学习华文的目标就只剩下鼓励中学生报考SPM华文。许多华裔生为了在SPM考取满A，纷纷放弃了难考获佳绩的华文，甚至会嘲笑报考华文的同学是“中华犬”！难道报考华文，也得靠政府？

此外，我们常以拥有五千年文化背景的身份自居，甚至沾沾自喜。但是，我们对自己的文化了解多深呢？五张新加坡大彩，缴上五十大元，眉头不皱一下；但书架上的《论语》、《中庸》、《道德经》（不需五元一本），却是盛满灰尘，无人问津。难怪老马说赌博是华人的文化！不了解自身文化，又何来民族意识呢? 他们就像失了根的浮萍，随波逐流，只管赚钱为了吃好、穿好、用好，人生目的仅此而已……

另一方面，华裔青年时下最流行的不外是小红书、TikTok、IG、手提电话及网络游戏。如果你提议他们读些有益身心，增广见闻的课外读物，他们只会说：“So lame！”（老土）大部分的大学生，上课只靠讲师的笔记，从不看参考书。文学、地理、历史、时事新闻似乎都与他们无关。男的只关心股票财经，女的只专注美容娱乐，岂不知旺盛的求知欲及丰富的生活常识是办事成功的关键！

学习母语及传承中华文化的地方，从来都不局限于课本上或是学堂里。人生本来就是一个学习的旅程。唯有抱着正确的学习态度，自强不息的精神，大马华教之梦，才能圆！这一切都得从我们自身做起！同胞们，“革命”尚未成功，我们还需努力！

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
• 主题：向往

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这回其实是第二次看《百年孤独》了，十几年前第一次看台湾版的《百年孤寂》，坦白说并没看懂，但是隐隐约约觉得这本书不简单。作者是1982年的诺贝尔文学奖得主，当然不简单。这次决定卷土重来，最主要原因是我家老二终于啃完了这本书，她没看懂，就要求我解释。

简单推说自己也没看懂，好像有点自毁形象。十几年过去，记忆难免模糊了，在网上找了一些评论、简介，最后决定还是温故知新吧！除了金庸小说，我几乎没有重看过任何一本书，世界上好书那么多，看第一遍都来不及了，又何必念念不忘已经知道内容的书呢？

向读书会的朋友询问，得知有人没看过，有人看不下去，于是建议以读书会的方式大家一起共读名著。我们读书会采用过不同的形式进行，这次采用的是轮流朗读的方式。我觉得朗读可能是唯一可以保证把书“读完”的办法，而且大家边读边讨论，一定会有收获的。

《百年孤独》确实不容易读，人物一大堆，加上名字相似，两下子就开始晕头转向。幸好成员中有人发现网上有热心读者把“《百年孤独》人物关系”列成表，基本上可以达到一目了然的效果。这本书的两大主题分别是孤独和欲望，作者马尔克斯常常能够透过十分细腻的文字呈现出来，而且切入点让人耳目一新，不得不说作者说故事的技巧非常高超，对读者来说是非常享受的阅读经验。如果认真去分析，感觉上书中任何段落都足以支撑起一篇学术论文，这个人物代表什么？这个事件说明什么？

我们前后花了十七天的时间把书读完。虽然于我是重读，不过还真不敢拍胸膛说自己这次完全读懂了。之后发现老二对这本书并非完全鸭子听雷般一无所知，她也有她个人的理解，真是后生可畏！

顺便一提，“听说读书会”下本要读的书将是《孟子》，欢迎有兴趣的朋友加入。

• 书名        ：《百年孤独》
• 作者        ：（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯（Gabriel Garcia Marquez）
• 翻译        ：（中国）范晔
• 出版社      ：南海出版公司
• 出版日期    ：2017年8月第2版

我相信在柏拉图提出《理想国》的概念之前，一定已经有许多人幻想过他们各自的人间乐土。不过在历史大河的筛选之下，最后大家似乎还是觉得“乌托邦”这个名称和想象更般配些。

每个人的乌托邦想必不尽相同，好比古人认为能够“日出而作，日入而息”就很满足了，现代人恐怕会更向往“日出不作，日入不息”的生活吧？不论古今中外，大家追求的无非是吃好睡好心情好，简单说就是过上猪一般的快乐生活，当然没人在一旁啰啰嗦嗦就更美好了。人有追求从来不是什么坏事，你不喜欢当快乐的猪，宁可当不快乐的苏格拉底，那是你的权利，没人会拦着你！重点是，你也别来阻止我开心！

现代人都很懂得争取自己的权利，所以这样的乌托邦想象其实十分符合现代社会。可是，不知大家有没有尝试进一步去想过，追求不同形式的乌托邦固然是我们的权利，那么我们对管它是怎么样的乌托邦是不是也该担上什么相应的义务？怎么？你该不会真的以为天下有白吃的午餐吧？

没错，乌托邦不仅仅是一个虚无缥缈的幻想，它更是我们的责任！如果只是成日想发白日梦，那就尽管继续做梦去！如果希望乌托邦落地生根，开花结果，那就准备更进一步，出点力气实现梦想吧！

• 摄影：周嘉惠（吉隆坡·马来西亚）
• 主题：向往

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说话是一种艺术。有些人说话让人如沐春风，另有些人说话令人如坐针毡，区别很大。

聊天是说话的一种，自然也有讲究。如果采取开放态度，那是绝对可以滔滔不绝，只怕你没时间、没闲情去洗耳恭听而已。如果抱有“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”的胸怀，即使聊不出什么普世真理，至少不会把话聊死。把话聊死会造成一种不容易挽救的尴尬局面，除非是刻意为之，老子今天就豁出去了，否则可免则免。

譬如说，一个自谦“微胖”的人，你完全不需要详加剖析直指人家更适合称“小肥”，或者其他更不中听的说法。艺术不是科学，没有标准的衡量方法。如此一来，具体这人是微胖，还是小肥，怎么界定？既然没有统一标准，聊天也不是辩论赛，赢了没奖拿，那就更没必要把话说死，不把大家都搞得心烦气躁才是重点。今日留一线，日后好相见嘛！

聊天，个人认为首先大家都得有点闲情。一方十万火急，一方好整以暇，最好择日再聊。有了闲情，就比较有机会产生逸趣。孔子骂子路“野哉，由也！”就可以视为逸趣的一种形式，从《论语》看孔子，他极可能是在“笑骂”子路，而且用词文雅，连粗线条的子路也只能呵呵了。当然，聊天是需要看人上菜的，不能过份随意，别以为气氛融洽就可以攀肩搭背没大没小，如果对方是个暴君或霸道总裁，小心后果！

简言之，聊天不是辩论赛，不需要非搞得一副你死我活的模样。每个人都可以有自己的意见，但有什么道理要别人一定“遵从”、“服从”自己的看法？保持基本礼貌、风度是必要的，谨记“祸从口出”的古训。万一还是聊不到一起去，那就另找高明吧！又不是世界末日，还怕找不着闲人聊天？对不对？

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• 主题：聊天

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小时候，物质贫乏的年代，除了满山跑和刨父母的《皇冠》、《读者文摘》和小说，我们最喜欢的就是拿张小凳子，坐在大人身边，听他们倾偈。

各位，或许忙碌的生活会让您觉得谈天，只是在打发时间；听人谈天，更是浪费时间了！但实际情况却恰恰相反，小弟几乎一半的生活技能都是从大人的倾谈中获得的。比如当邻居家的大叔讲到他如何在大山内砍伐树桐的日子，我们学到了如何对付水蛭及被蝎子叮咬后的急救方法。另外一位大爷则常讲述他航海时的经历；如今依稀记得他如何描述水煮新鲜虾子的美味。他绘声绘色的讲法，常让我们这班小瓜口水流了一地。父亲的拜把兄弟，“维叔叔”则叫我们如何烹调。如今小弟煮“滑蛋河”的手法，还是他当年所授的独门绝技呢！

要将这一切写出来，我看能写成一本生活的《百科全书》。进大学后，这种场景就唯有在梦中寻找了。原因何在呢？大家都忙！千万别误会，不是忙工作，而是忙着划手机。以前的孩子是“排排坐，吃苹果”，如今则是“排排坐，玩苹果”。当我和父母谈天时，我的小孩也很少坐下听。其实，在位于美国西雅图的一间老人院里，就有一个隔代学习中心（Intergenerational Learning Center）。他们将幼儿园放在老人院里，孩子们就能陪伴老人们一起吃午饭、一起聊天、一起笑、一起哭。这些频繁的互动，让孩子们学会了同理心；同时也让他们的心智比一般的孩子更加成熟，语言能力也更强。当然，这些“等吃、等睡、等死”的三等老人们，也会慢慢地被这些天真无邪的孩子感染，心中的苦闷都被爱与关怀取代了。

看官们，在这个快速年代，我们是否失去了与人倾偈的能力呢？有时候，年老的父母期待的不是什么坐大车，住大屋，他们要的只是您的陪伴与关怀。因此，别再用“忙”作为藉口了。定下时间，可以通过网络视频，常常和父母谈谈天，听听他们的倾诉。有空，让我们常回家看看吧！

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• 主题：聊天

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闲着无聊，最好打发时间的，就是跟狐朋狗友“吹水”、聊天。以前单身的时候，就会跟三五好友约了吃饭，然后换个聊天的地方，混到睡觉的点，然后回家睡觉。无惊无险，就这么一天！

现在结了婚，有了小孩，哪还来那么多时间约人聊天。几乎都是在Whatsapp、Meesenger等app聊个几分钟，还很可能是在买菜，或者做饭时挤出来的几分钟！既然能同时干掉两件事，就不会大方的花时间开车约了出门和老友聚会了。是人情淡泊了，还是科技发达了，人人都不够时间用，天天都是赶赶赶！三五好友约了喝喝珍珠奶茶，聊聊天南地北，已经变成了一个很奢侈的活动了。

记得看过一篇心理学家的写的一篇帖子，人的脑袋在同时间是干不了多件事情的。那些看起来很能干，同时间能看着报纸，又听着电视新闻，还可以跟你聊天又不掉链子的人，并不是他们的脑筋可以同时照顾几件事情，而是他们的注意力被切成非常短，然后不断快速在所有事情之间跳跃。结果就是脑力透支，或者长时间在这种情况下生活，就很可能患上抑郁症或者焦虑症等心理病。省下的时间用来治疗这些心理问题还不够，长期下来，还是一件一件事情来处理，虽谈不上慢工出细活，但健康的心理还是可以有保证的。

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