这个月的主题“原生家庭”出处大概还是引自现代心理学概念的吧？本来考虑着维特根斯坦在《哲学研究》里的“家族相似”论入手，谈谈这位维也纳巨富后裔的不幸家庭，但刚才又听了另一位哥本哈根富商后人基尔凯郭尔的家族受诅咒故事，恍恍惚惚的又回忆起我的哲学启蒙老师说过德国黑森林海德格尔鲜有描述家庭关系的论述。其实，海德格尔不是说过“语言是存在的家”吗？但也许这个家，只是翻译的微妙差异，是寓所的变形。

也不耐烦去刨根问底看希腊罗马对家庭生活的书写了，其实，就佛陀青年出家一事，不也体现出不同文化背景成就不同生活方式吗？

之所以想说维特根斯坦，还有“私人语言”论的考虑，匣子里的甲虫之类的，追查私人与公众的界限等等。所谓的原生，会不会每个过着不同生活的个人，都会有或多或少的见解差异？英文用original表示，那原生就不能说是精准的一对一译词吧？或者说这“生”已经不言而喻？

家庭作为社会单位可以说是高阶多细胞动植物共有的现象吗？除了人之外，其他诸如猿猴麋鹿等等哺乳动物，誉为有反哺之义的飞禽，它们的家庭生活很难从人类心理学作对应。虽然我相信猫狗的原生家庭对它们的成年生活有同样不可磨灭的重大影响，但对猫狗心理学这样怪异的组合恐怕很难获得人类大量投入去做细致调查的，这样的揣测就姑且存疑好了。

前文当然是故意引用外族来划分的，但我不明确在这里标出，恐怕会被认作媚外的慕洋犬。

我当然也读《颜氏家训》、《朱子语类》的。至于《马来纪年》、《杭•杜阿传奇》算不算“外族”，这就请由读者们自行定夺了。

题目怎么与核子搭上了？这原子起码与原生还有一个字相同，那个核子八杆子打不着呢！可是我们受过现代科学洗礼的，当然不多不少听过什么原子笔核子弹之类的名词的，这些翻译词背后也有着千丝万缕的联系。在基因学盛行的时代，我们再说种姓好像有点落伍。其实不然。这北橘南桔，不过是地理上的差别也能有诸多的不同发展，“将相宁有种乎？”革命先驱陈胜如此号召群众造反。

• 附图摘自《维基百科》。
• 主题：原生家庭
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外公在我有记忆以来都是公务员。不是马来西亚的公务员，而是中华民国的公务员。二战结束后，中华民国政府从日本殖民政府手中接收台湾，随后就需要开始有人代表政府进行管理地方事务，外公就是那时候来到台湾的首批公务员之一。

后来辗转到阳明山管理局做事，政府提供了一个不算大的宿舍给外公和家眷住。这一间房子现在可能还在，至少疫情爆发之前还在，虽然已经很破旧了。如果搭乘台北的260号公车上阳明山，在“教师中心站”下车，横跨一个马路，然后往下山的方向走大概二十步就看到了。

房子前有一个小小的院子，种了一棵桂花树，还有几棵金桔树。外婆家给我的记忆就是随着温泉飘来的浓浓硫磺味，季节对的话，还夹杂着一丝桂花的香味。外婆会收集干桂花，然后一层桂花，一层白糖，让桂花味融入白糖，增加风味。外公则在金桔成熟时摘几颗嚼。那时候年纪小，自然也想有样学样，不过被表弟大力阻止了。他们都吃过金桔，又涩又酸，都不知道外公是怎么忍受的？

几十年过去了，早就人事全非。外公外婆都已不在世，但每每想起那间老房子，浮上脑海的还是桂花树，以及金桔树。

外公一家到台湾后不久，国共内战爆发。二十世纪初期，军阀战争、抗日战争一直打个不停，普通老百姓只要不是生活在战区的，对战争多少都有点麻木了。如果知道这一次战争和以往的不一样，一开打就注定了几十年的对抗，回不了家乡，我猜，外公是有可能携眷想办法逃回大陆的吧？在当时，不时听说有外省人因为思念家人，抱个篮球就跳进台湾海峡，试图回到大陆故乡。外公是个念旧情的人，不过一家八口人，抱篮球跳海可不是个明智选择。外公至死都没回过故乡，反而是我在上世纪九十年代曾经随母亲，带着外婆的遗愿回到浙江奉化老家祭祖。

十几年后，我找到机会，到杭州的浙江大学读博士。导师经常请同门学生吃饭，有次在饭局后上了一碟浅黄色的小桔子，同学严晓蓉说那是浙江人喜欢吃的金桔，还热心教我怎么吃。我还记得表弟小时候的劝诫，金桔最终没吃。

又过了几年，今年农历新年前第一次在商场见到售卖金桔。我买了一盒，估计有三四十颗金桔。拍了照片跟严晓蓉确认是浙江的金桔后，这次鼓起勇气拿一颗，按照几年前她指导的方法剥皮，然后塞进嘴里用力一咬。完全没有预想的涩和酸，反而有一股清甜的味道在嘴里爆开，非常好吃！

刹那间，我理解了外公当年嚼的金桔，更准确的说其实是他对故乡和家人的思念。浙江的金桔到台湾后只剩虚有其表，味道完全变了样。不过对外公来说，金桔承载的是几十年不能再喊一声哥哥、姐姐、弟弟的惆怅，当然也包含了无法再一次去父母坟前扫墓的遗憾，这些情绪都比台湾金桔的酸涩程度强多了吧？一时，虽然满嘴的金桔汁，我也感觉五味杂陈了。

附：近两年有一位笔名“奉化山人”的中国作者经常投稿支持《学文集》。山人在退休前专门做奉化地区的地方历史研究，而她不止知道外公父亲和外婆父亲的名字，还去过他们的故居，对他们生前事迹的了解比我知道的多得多。疫情继续平稳之后，我势必要择日到浙江听听家族历史故事！

附2：我终究还是记错了，严晓蓉说金桔是不剥皮吃的。而且，皮才是金桔的灵魂，果肉可以舍弃，皮不能不吃。

• 摄影：严晓蓉（中国）
• 说明：金桔
• 主题：原生家庭
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 悦儿：我说我的可儿妹妹，才刚过的情人节，这几天就一个人吃饭？你的男神大明呢？

可儿：哎！别提那人，我们就是情人节那天分的手！

悦儿：哟！这怎么一回事？哟！这G牌包包不就你梦寐以求的包包吗？大明送的？

可儿：那抠门的家伙？！这几千块的包包，他哪会舍得买！

悦儿：啊！他不是A大公司的经理吗？月入也有上万吧？

可儿：那又怎样？他有钱都上交给他妈了！当初也不知看上他什么？现在咋看咋不顺眼！

悦儿：那他是挺优秀的，帅气的长相、毕业于国外知名大学，在公司的表现也不错，有钱给妈花那也挺孝顺的不是？

可儿：他非但很孝顺，还很听妈妈的话！总是在我面前“妈妈说”、“妈妈说”,一点主见也没有，我甚至觉得他会跟我交往也是听他妈妈说的！

悦儿：呃……你们是因为什么事分手的？

可儿：情人节那天，我把我新买的G牌包包，以及情人节赠品——男士皮包送给他，竟然被他说教了，真气死我！

悦儿：你自己买的包？

可儿：对呀！我自个儿挣的钱想买个包都有错？要不是想到他，我才趁促销买的，也比平时优惠一成吧？结果，还是被他说，还说他妈以前如何勤俭持家，含辛茹苦地供他读书……拜托！那都是几十年前的事了，现在没必要活得那么苦哈哈吧？我呀，突然发现咱俩的金钱观和价值观都大大不同！

悦儿：现在发现还早哈！

可儿：对！祝我分手快乐！

• 摄影：#周嘉惠（马来西亚）
• 主题：#原生家庭
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原生家庭是个很热的话题，大概是最近一些年心理学相关的书籍逐渐进入大家的视野，关于原生家庭对人的影响的研究也逐渐被大家认识到；现在一聊到家庭，一聊到父母，大家就会不由自主地提到原生家庭。

因为工作相关，前几年我做过一个活动。活动的主题是让大家围绕原生家庭写文章，写自己的观点或者亲身经历的故事。

这次活动搜集到的观点和故事有几十个，但对原生家庭的看法却只有两种。这就很奇妙了，因为明明大家的经历、故事、生活细节是有很大差异的，但对原生家庭的看法，却只有两种。

一种认为原生家庭对自己的伤害超过收获（仅主观感知）。这些伤害主要来自于父母的控制欲、过度情绪化、缺少沟通、过度批评、重男轻女、不受重视、过度物质贫乏等，让他们难以建立起对父母的依恋和依偎感情，缺少来自家庭的安全感。

长大之后离开家庭，他们会选择较远的城市上大学。大学毕业后，也往往会选择远离家乡的城市定居。

这些孩子长大之后往往会形成两种性格倾向，一种是过度自卑，什么都不敢奢求、不敢争取；另一种是过度的理智，不敢依赖任何人，一切都只靠自己；或者这两种性格兼具，拥有更加纠结的内心状态。

另外一种孩子的幸福感就高很多了。这些孩子从小原生家庭比较幸福，多数也比较富裕。主要表现在原生家庭给他们带来了充足的安全感、满足感，宽容的家庭环境、较理智的父母、富裕的物质环境，让他们对世界抱有更多的期待，性格也相对更温和，很少会有纠结和冲突的内心世界（仅仅是比较多的人，还有另一些人被家庭惯坏了，可能会有其他的性格表现）。

甚至成年后，他们仍然会得到父母源源不断地帮助，比如买房子、介绍更好的工作岗位等等。这一类人，对原生家庭是满意的。

在我的那次调研中，前者人数比后者多，而前者又大部分是女生。（我曾经了解过一些和我类似的，家庭结构是姐姐和弟弟类型的朋友，一般姐姐的安全感要低于弟弟。这也能间接说明为什么女生对原生家庭更敏感一些了。）

在阿德勒的《自卑与超越》这本书里，也提到原生家庭对孩子的影响。先要明确这个影响是巨大的。有句话说，“不幸的人用一生来治愈童年”，就是在说原生家庭对人生的巨大影响。

但阿德勒也提到，原生家庭的影响也并非是不可逆的，很多人长大后都在不停地自我治愈，以逐渐弥合童年时受到的心灵伤害。

我们没办法改变原生家庭，因为每个人的投胎技术是不同的，这里面多少有随机成分。但是一旦来到这个世界上，不管原生家庭如何，都要成为自己的主人，去把握自己的人生，过得好、开心，拥有自我感觉有意义的生活。

如果你觉得原生家庭对你影响过大，恭喜你，你的自我意识已经开始觉醒，就等着你去完善，去建立起独立的人格。随着自我的修复，原生家庭对你的影响也会越来越小。

另外，不断地去扩展自己的边界吧！当我们的生活越来越丰富，接触的人和事情越来越多时，原生家庭对你的影响就逐渐会降低到更小，你的自我也将更加强大～不管是男生还是女生，都尝试拥有“强大”的人生吧！

• 摄影：李黎（中国）
• 主题：原生家庭
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父亲是在中国大陆出生的。小时家贫，而且亲生父亲因病早逝，所以被送了给我的爷爷。然后在大约4、5岁时随爷爷漂洋过海来到马来西亚，从此在这里落地生根。

父亲很明显一直放不下，为什么亲生母亲要把他送给别人？是他不乖嘛？是她不爱他吗？为此，父亲常常发着一个梦，梦里他在乡间走着走着，突然间掉入无底深潭，他大喊却没有人来救他，然后就惊醒过来。这个梦，一直到他现在60多岁了，还一直会出现。

幸好去年通过友人帮忙，加上科技发达，终于替父亲联系上他的亲姐姐和哥哥！老母亲已经不在了，但是能够和亲生兄姐相认，知道他们都过得很好，父亲老怀安慰。刚相认的那几个星期，每次视屏时，双方都会忍不住流泪！按大姑的说法，那时候家里实在是太穷了，父亲年幼无知，饿了却没东西吃，就跟奶奶说，肚子好饿……奶奶不忍孩子跟着她捱苦，于是瞒着大伯大姑，偷偷让别人来带走父亲。可是立刻就后悔了，但是回头想要再找父亲时，中间人和父亲已经不见踪影。父亲在原生家庭是最小的，来到马来西亚之后，却变成大哥。这么多年来扮演大哥的角色，现在相认之后，突然间又变回了最小的，他看起来还蛮享受哥哥姐姐的关心。

在这之后，很神奇的，父亲不再发那个梦了。今年还打算要回去探访家人呢！

• 摄影：林明辉（瑞典）
• 主题：原生家庭
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“我没有不开心，只是我的原生家庭，也可以说是我童年一些不好的回忆，长期以来造成我一副‘苦瓜脸’。”小秋牵动了一下她的嘴角“微笑”着回答我。

小秋是我在一个团体辅导课认识的一位教师助理，一双八字眉，正如她说的，加上总是下垂的嘴角，有点“愁眉苦脸”的感觉。“当我不说话时，别人看我总以为我心事重重，伤心难过，其实这只是我的习惯性‘表情’。作为辅导团体的一员，我正努力改变，虽然这有点难。”记得小秋在一次讨论环节时这么解释。

虽然不知她的原生家庭的情况，但猜想也绝不会是个愉快的记忆，以致影响其心里、情绪、人际关系，甚至面容表情。因此，从原生家庭找出问题的症结，进而（试图）做出改变是心理咨询的重要环节。说白了，认识原生家庭就有点像回答“我是从哪里来的？”，“我之所以如此”等自我探寻的过程。

面对不幸福的原生家庭，我们无法改变，但我们可以选择“理解”（不是‘原谅’），从理解父母那时的行为模式或处境，检讨现在的自己，到重新塑造自己想要的（比较积极正面的）生活模式。最重要是，我们不可以把现在的不当行为或不幸一味怪罪于原生家庭，而拒绝改变，这只会让问题重复循环，甚至延续至下一代。

无论如何，意识到原生家庭对自己有很大的影响已是跨出第一步，像小秋那样，她认识并理解自己的原生家庭的缺失，她没有责怪也没有埋怨，反倒尝试做出改变，不仅是心态上（从‘受害者’到‘改变者’）的转换，待人处事、沟通方面也慢慢变得和善，相信她已慢慢地从原生家庭的创伤中走出来。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：原生家庭
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那天我儿子突然问我：“爸，我的家乡是KK吗？”

我说：“不是，是KL，准确一点来说，雪兰莪蒲种才对。”可是他还是不明白：“可是你的家乡不就是KK吗？那你的家乡也是我的家乡呀？”我解释说：“不是的。那是以前那种一家三代从小到大都住在一起的情形。时代不同了。我出生在KK，因为搬迁的关系，你出生在蒲种，你姐出生在吉隆坡，根据家乡为出生、长大的地方，你们的家乡属于巴生谷才对。”

看他还是不大明白的样子，我再解释：“比如说，我的母校是KK的XX，你的母校是在蒲种的YY，我的母校并不是你的母校呀。”小子有点明白了。

我再说：“如果我的家乡是你的家乡，那么我爸爸或祖父的家乡也等于我的家乡，祖父是在中国出生的，那我的家乡也是中国了？你的家乡也是中国了？”他倒是明白自己不是中国人，点头称是。

这让我想起原生家庭这个问题。我们其实没什么和父亲的兄弟来往。印象中第一次见祖母时，她已很老，因为糖尿病住在医院，一只脚锯掉了；祖父的名字，只有在清明扫墓的时候才读到。我爸是英校生，英文顶呱呱，华文大字不识一个，倒是让我读华小，还在小学时买了一本汉语字典给我自学。父亲去世，我们也和他那一代的兄弟失去了联络。而母亲呢，只有一个弟弟还和我们有联络，直到差不多十年前去世为止。

反观我们这一代，兄弟姐妹大多居住是巴生谷一带，新年联系起来容易多了。不过由于家里有9兄姐弟，我排行很后，在第八，所以当孩子出生时，他们的堂表兄弟基本上年纪差了十多二十岁的都有，只有我弟弟的孩子和他们岁数相若，比较能一起玩。

原生家庭是一脉相传，我父母已经去世多年，我这一代还互有联络，到了孩子那一代，由于年龄的差距，他们和我这里以及妻子那边，只有岁数接近的还好，不然，纵是堂表，看起来也比他们大很多，更像长辈。

迁入都市，人情渐薄，不像乡下那样亲戚朋友一大堆的。几乎天天见面，因此，原生家庭成员，几乎才是最亲近的家人。若要向我们以前那样不管是不是原生家庭，大家凑在一起，什么姨妈姑姐，堂表兄弟姐妹都叫得出来，现今的家庭确实困难，唯有模仿欧美那样，一律“uncle,auntie”的，连家族的细分都不清楚，甚至什么是家乡也懵懵然。

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：原生家庭
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