日前阅报，有记者把俩华人于曼哈顿的事迹撰文报导，观之甚为感触，兹简介如下：

老林在大陆言论捋了虎须，落草逃难到美。由于无处藏身，也不是刘晓波一类，能烧根烟就熏人一眼迷离的脚色；他的难民身份，只能让他每天游荡在曼哈顿的街头，夜里就到流民庇护所过夜。在那里，他遇见了老秦。

老秦，生于香港，后来在美国入籍当了移民官，可谓鲤鱼跃龙门。可惜一时失足，因贪被革了职。祸不单行，不久后被身后一股无名势力网织的罪名，连坐成了国际人贩走私头目，遂锒铛入狱。

老林一个英文单词不懂，一脸疲态，每日挣扎在城市的边缘，求取温饱，还得挣钱寄回老家。身体状况日下，牙齿问题尤其困扰。老秦说第一次他自己放出来后，才发现这街道的风景逥异。如今憔悴，才发现街风刺骨，天色黑的尤快。他走进流民庇护所，发现了唯一的华人。老秦跟老林寒暄两句，发现老林沉默寡言——讨生活都掏尽了老林所有生命的热情了。

俩人作伴，实际上老林除了华人身份予以老秦慰藉，他也什么都拿不出了。倒是老秦，许是动了恻隐之心，自己每月尚有二百美元的福利津贴，领着老林就上水族馆，看他瞠目结舌，老秦想起当年自己小时旅行到水族馆也这般模样，又想起初初与太太相约于此，如烟往事。也许这次老秦想自己也让别人幸福一下吧？平日若经济情况许可，老秦就给他买相对柔软的麦当当鱼柳包，让他容易啃食。有年，他们俩半百的流浪汉鹤立在众小孩之中，排队与圣诞老人合照。那次老林填的愿望是：一张绿卡。

后来，通过老秦过去当移民官对法律的理解，老秦终于替老林弄到了绿卡，还把三十几年没见的乡下老婆给接美国去了。地方上的人都为这俩人的友谊感到无比欣慰。

然后世纪之疫来了。老林那晚因不适送院，给他视频通过话，不日就没了。

老秦搬进了一间小居室，一屋子都是杂物，当中许多都是老林的遗物。老秦每每看回替他争取绿卡的那些法庭记录，总在想：怎么就这么造化弄人？苦日子熬到头了，却就遇上这凶疫。每逢忌日，老秦还会回到昔时旧地，给老林祭一个麦当当的鱼柳包。一个人，遥忆他们过去在街头流浪的时日。

在苦难的时候予以伸出援手的是朋友。这种关系无臭无味，来去无踪，不明所以，至为珍贵。朋友之间最难得的并非什么益友良友，世间的良和益往往只是针对某种标准而言。五十年代大陆为了庄稼丰收，动员全国人民敲锣打鼓，把害鸟麻雀都赶飞在天，无枝可栖，直至力竭落地而亡。结果，那年的全国虫害肆虐，造成了大饥荒。

我们对事物倾于分个子丑寅卯，觉得这样安心。然而，价值判断却往往也让我们陷入自己设下的迷宫。久之，我们的假设成了习性，与我们形影不离。影子罔两都觉得自己无比珍贵。可见，热衷于这种价值判断，往往只让我们见叶忘林。

老秦老林只是难友，大家依偎着过日子，取把暖。老秦固然难得，用尽心思帮老林圆梦。这当然同时老秦亦得以感受他自己亦已遗忘了光辉的一面。若老秦还是坐在海关，对人颐指气使的官老爷，他断也不会发这份心。这当然不贬低老秦的善意。人还是有一定的自由意志的。他对老林，相守不相知，替他拿到绿卡，能看他人好，存的才是最珍贵的善意。

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生活在偏僻地方的原住民，对陌生人总有一股好奇之心，想要知道他到底是谁，来这儿的目的是什么。

刚学会定居的本南人见到陌生人，会羞涩的把头垂下，快速走开。本南小孩会躲在家里，把窗口稍微推开，伸出脸来，偷看窗外世界，窥探陌生人的动静。在弄清楚了陌生人的底细，知道来者没有恶意，戒备心去除之后，他们就很希望能与陌生人做朋友。

原住民的生活哲学是；没有不认识的朋友，只有还未认识的陌生人；认识之后，都是朋友。原住民不会随便与人争吵，更不会与人为敌。遇到来抢夺土地的人，在社区领袖的带领下，他们才会与敌人拼一死活。除了土地这种赖以为生的资源，其他的东西对他们来说都不重要，不会太在意。

在原住民的村落，他们赖以生存的，就是土地和森林资源，还有友谊。友谊是原住民生活所必需的东西，谁也不会愿意为了一点小事而与朋友争吵。失去朋友是大件事，是难于启齿，不幸的事。原住民宁可物质生活匮乏，也不要活在没有朋友的世界里。

所以，当有一位远村的朋友到来，认识他的村民就快乐无比，可以通宵达旦的聊天，不知疲倦为何物。

平日，他们都花费很长的时间在闲聊。嘴里衔着土烟，或嚼着一小片槟榔，手里拿着半杯米酒，三几位朋友就可以天南地北的消磨一整天时光了。由于重视友谊，一个人捕猎到一头野兽，绝不会独占它。他会把野兽切成小块，与所有的村民分享。

物转星移，受过现代教育洗礼的原住民，有的涌入城市寻求工作机会和体验不同的生活。不能适应的，转头回去村落，继续过着传统的生活方式。适应了城市生活的，在城市某个角落定居下来。有的还完全接受了城市现代化生活方式，表面过着风光的物质生活，实际欠债累累，精神无比空虚地过日子。在城市，要找朋友聊天变得不容易，可说是件奢侈的事。在城市，时间是换取金钱的东西，不可多得，更不可浪费。

在城市，朋友的定义开始有了改变。

不是所有人都可以成为朋友。有用的，才是朋友。能带来快乐的，才是朋友。朋友太多，麻烦也变得多。他们开始思考什么样的朋友才能交，值得交。有的人感叹，说：“我的城市朋友，没一个是朋友！”

走笔到此，忽然想到，上个世纪的七八十年代，吉隆坡的偏僻角落，有许多非法马来木屋形成的马来村。这些马来村民，都是来自遥远的马来乡村，原本过着朴实无华的农村生活。政府为了不要看到城市多由华人所占据，鼓励马来人涌入城市工作，改变城市的人口结构，达到政府“重组社会”的目标。

这些住在非法木屋区的马来人，一心一意只想找到工作，逐渐改善经济状况，不要再过着艰苦的胶工、渔夫或稻农的生活。

马来人心地善良，工作勤奋，不会对华人有种族歧视或偏见。与他们交往，很容易形成朋友。

八十年代的巫统，不断鼓动马来种族主义至上思想，制造华人为假想敌，不断在马来社会丑化非马来人，恐吓马来人要全力支持巫统，以保护马来人的政治权力，否则马来人将会在自己的国土消失。

巫统政党长期的分化各族群关系，其结果是我们已经很少有机会在西马见到不同族群的人在同一个桌面共同饮食。在公共场合，很少能见到不同族群的人，聚在一起融洽地、愉快地互相交流，交换意见。在西马，有异族朋友的，不多。有异族益友的，就更少了。异族通婚在西马，罕见。

我们都感叹说：“这里有美丽的不同文化的民族，各个民族都是优秀的，只是，我们被丑陋的政治人物搞坏了彼此之间的关系。”

为了国家的未来，华人公民组织领袖做了很多工作，是可以肯定的。除了维护自身族群的权益，这些领袖还可以多做一点工作，譬如拨更多时间学习不同族群的语言，了解不同族群的文化。放下种族优越感，多参与和多举办多元文化活动。以流利的马来语和马来领袖对话，理性交流。新一代年轻人逐渐有国家意识，让新一代人领导组织，加速组织的新陈代谢。

还要做的工作，还有更多，更多。

• 摄影：Clement（马来西亚）
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我们都出来社会多年，多多少少也认识过一些人，见过不少事吧？这些人中会有大家认为可以当良朋益友的，当然很不幸的也有一些损友。

在益友当中很多又是大家认为可以为他们，或他们会为你们义不容辞两肋插刀的。好多人也很荣幸的可以到处炫耀或者随便见人就说，谁谁谁是我最要好的朋友，就好像我的亲兄弟，一条裤子两个人穿。

至于自己亲生兄弟姐妹的感情呢，各位？当然也有很多感情很好的，而那些父母离异的原因从小分开的兄弟姐妹就没办法了。

但我见过很多很多兄弟姐妹不和，为了钱吵架打架的都有；也看过亲姐姐因为羡慕嫉妒恨而不帮忙妹妹的。这些人如果在外面和其他人称兄道弟，你们会怎么看？

为什么那么少人称自己的兄弟姐妹是益友，把自己的兄弟姐妹当良友呢？在外面餐厅，或路边摊吃饭吃夜宵的人群，有多少是和自己的亲兄弟姐妹一起享用的呢？

为什么那么多的中文歌曲歌颂友情和爱情，为什么歌颂亲兄弟姐妹的那么少，甚至没有呢？也许是我流浪在外国太久了，不明白华人的思维。也可能就是那句话说对了，没有的东西最珍贵。

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