在新加坡某银行前后工作也半年多的时间了，目前职位是个人理财顾问，负责的项目涵盖学生贷款、房贷、储蓄户口、储蓄保险与投资基金等。面对形形色色，来自社会各阶层的顾客，发现其实大部分的新加坡人都蛮能存钱。

虽然新加坡在经济学人智库（EIU）的评测中，已经连续第5年获得全球生活成本最高城市的“殊荣”，但这其中很大程度归咎于车子、房子和货币兑换率的影响。新加坡是个不鼓励拥车的城市，单单是拥车证就可能需要3万左右的新币了，加上车价、停车费、ERP的的折磨，有拥车者说每个月至少要存新币1000-2000来养车。因此，如果不是特殊需要，不买车其实可以省下很多钱。

此外，新加坡作为弹丸小国，尽管多年来不断填土扩大面积，但土地面积还是有限，随着人口慢慢攀升到560万人，人口密度位居世界第二，房价也一直水涨船高，而组屋则是越建越小，但政府也长期在控制公共组屋的价格，目前超过80%的新加坡人口都住在公共组屋内，以公积金来供屋子，也算是居者有其屋。

最后，新币长期稳定坚挺，而此排名或许没有详细考虑到货币购买力的问题。例如，在普通摊位叫个炒果条可能要新币4-6，换算来是马币12-18，但如果对同样赚取新币3000和马币3000的人来说，感受是很不同的。在马来西亚吉隆坡叫的炒果条可能已经要马币6-10块了。当然，新加坡也是有昂贵的餐馆，喝酒尤其是贵。

如果新加坡本地公民在扣除20%的公积金后收入有新币3200，在没有买车，用公积金买普通组屋，和过着普通的生活，我们大致能得出以下计算，亦即交通费200，伙食费300，娱乐100，旅游基金300，杂费150，若不算教育费，和此人单身的话，是有可能可以存下手中一半以上资金的。但是，没有最低薪金制的新加坡，也有许多在边缘挣扎的人们，但还是不减其大币值的吸引力。

因此，这或许也是为什么可以在上MRT的瞬间，看见各色人种推挤进入门内的情景了吧？大家都想往这里淘金！

摄影：李嘉永（台湾）

愿望是对事物的美好设想与期待。希望是对事物的盼望与期望。希望和愿望意思相近，但希望可作为动词而用。而希望或愿望这词，也让我联想到前几个月才看完的经典电影《肖申克的救赎》中的台词——“希望，是个好东西，也许是世间最好的东西，而好的东西不会逝去。”《肖申克的救赎》是在1994年，也就是我出生的那年推出的电影， 在互联网电影数据库（IMDb）上，有超过2百万人评分，拿到平均9.3/10的好成绩。

这部电影讲述一位银行家爱迪被误判为杀害他的妻子与妻子的情夫的凶手，进入肖申克监狱，在服刑期间从认识不同的狱友，到被毒打鸡奸，和狱卒及典狱长诺顿的角力，最后逃出生天的故事。在整部电影中，讨论了希望、毅力、自由和体制化等课题。

值得讨论的是，怎样的心理状态，能在被误判两个终生监禁的冤狱、狱友被杀、关禁闭、暴虐狱卒的管制下，还能保持心中的希望鼓励身边的狱友、六年如一日地写信给政府申请提升监狱图书馆的钱、抱着准备受罚的心播《费加罗的婚礼》给全监狱狱听、花20年的时间在牢房用小小的地质锤挖洞逃出生天。

从正面心理学有关的的“动机理论”和“愿望理论”角度，我们可以尝试解释爱迪是如何撑过这段日子。爱迪的狱友之所以绝望度日是因为他们经历各种打压、隔离与虐待，知道反抗是不会有结果。爱迪不同，他们当时所处环境一样，遭遇类似，但他有坚定的愿望，还结合了各种能达成目标的心理素质和方法，像是自我效能感 (Self-Efficacy)、毅力、影响力、行动规划 (action-plan)和纪律等。

举例说明，班杜拉 (Bandura) 自我效能感说的是个体用自身能力去达成特定愿望拥有的信心，越高的效能，就越能发挥自身能力，这样的心理状态，能让爱迪发挥所长，并坚定地执行计划，并影响环境。没有这种心理，他无法斗胆主动帮狱卒避税，建立特殊地位与关系，和暗中准备往后逃狱后生活的资金和假身份。他这20年来持续地在放风时间，把前夜挖洞后的砂石偷偷从裤子中散落在地，也是爱迪对行动规划的执行力和毅力的展现。

而愿望理论，有两大重点，第一是个体为达成愿望而有的毅力与勇气；第二是个体如何用不同的方法来达成目的。从影片之中，我们可以知道爱迪在和瑞德等人成为朋友后，他唯一的愿望不是离开监狱而已，他想要重燃大家心中的希望，让大家即使在肖申克监狱里也要感受到自由，因为他相信监狱的高墙是锁不住心中的向往。男主人公甚至趁着一次到广播室的机会播放《费加罗的婚礼》给全监狱听，只是想借此让大家知道这世界的美好。他有被关禁闭也要鼓励全体的勇气。他也有达成愿望的各种手段。像是为了自己或大家的自由，他主动帮忙处理狱卒财务问题、挖墙、结交朋友、为大家建立图书馆等。最后的成功重获自由，是在方方面面累积的成果。

影片最后，爱迪好友瑞德终于被假释，他没有步上之前假释出去的另位狱友布鲁克斯自杀的后尘，瑞德因为对爱迪的承诺而有了活下去的理由，最后两人也成功在太平洋小岛上相聚。

有时命运的玩笑让人生摔了一跤，但是有完成愿望的勇气与毅力，加上各种以达成愿望而想出并实践的各种办法，能让我们有可能和爱迪一样，在谷底沉沦后，再次开启人生第二道门。

摄影：黄艺畅（中国）

论友谊，与心理学密不可分，对交友方式的理解能帮助远离损友。但，谈交友的心理学前，应先定义损友、介于灰色地带的猪朋狗友与益友。猪朋狗友也能再细分成“有毒的”和“无毒的”。

猪朋狗友，从网络和辞典定义来看，说的是不务正业、好吃懒做的人。因此，猪朋狗友可能是损友，毕竟不务正业对传统价值观来说是不好的，但损友不一定是猪朋狗友。毕竟损友还包括了犯罪分子和可能要利用或陷害你的人，但还是表面上短期或长期地维持着朋友关系。然而，以上不务正业、好吃懒做的猪朋狗友在传统价值上是偏向有毒的，包括了酗酒、豪赌的朋友。

猪朋狗友可能也可以有另外种有趣的定义方法，也就是没有耽误正业或好吃懒做，但也不为什么大利益或前途，单纯打屁消磨时光的朋友。亚里士多德说有三种友爱，亦即有利可图的爱、基于快乐原因的爱及真正完善的爱。这类的猪朋狗友，交了并不会因此大展宏图，可以归类至基于快乐原因的友爱。

中学和大学期间是最频密与广泛交友的期间，很多朋友圈都在那时建立，很多都介于基于快乐的猪朋狗友和益友的范围之间。随着年纪渐长与地理位置上的变化，只剩部分益友还能偶尔保持联络。而益友崇高的定义，在此不谈。

交友顺其自然，其实我喜欢和各式各样的人交友，毕竟每个人的经历和故事都是独一无二的，无法复制。但是，若要冰清玉洁，不喜欢有毒的猪朋狗友，还是有办法避免被缠上。

首先，需要控制“空间上的亲近性”，也就是说物理上的距离越近，关系越容易变好，譬如在同一社团、科系或班级的都会比较要好等等。同班的往往比隔壁班的好，同桌的也常常比较要好。如果你要和公司或班上的女神增进感情的话，就把座位移得靠近点吧！所以，如果想一辈子安安全全，就想办法乖乖待在安全区，不要去可能会遇到颓废猪朋狗友的地方。

第二，是“共同点”和“相似性”，在爱好、性格等方面越多相似性的人，越能成为亲近的朋友。因此，在安全区里，要像座莲花，出淤泥而不染，只要确保本身没有相关的坏习惯，那你和他们也很难混在一起。

第三，是“相互性”，友谊的建立在于一方付出时，能接收到同等的回报，当我愿意分享我的故事时，你也愿意分享经历。所以，如果猪朋狗友向你示好，你就向某些公司的客服学习，坚定地不回应、不理睬和冷处理吧！

共勉之！

摄影：周嘉惠（马来西亚）

5岁开始上幼稚园到大学毕业，17年的青春奉献给了马来西亚的教育体制。教育除了要确保学生学到某些本领之外，还要学会做人，像古希腊三哲所注重的“真、善、美、人性、知识、真理”等，这些品质和人文素养息息相关。但我们的教育体系表现得如何呢？很多人会说不要让学生成为标准化作业下的“罐头产品”就很不错了。

即使教育系统还不达标，人也还是要保持永远学习的态度，人生才不会停滞。曾有人说过，“人在从学校毕业后，如果没有遇到贵人，也不读书，那麽十年之后也只是老了十岁而已。”保持颗愿意学习的心，可以找到生命中的某些人成为良师。此时此刻，在人文素养方面，算有两位良师。

第一位是《听说读书会》的导师。此读书会自2016年一月开始，也经营了两年半。前面的几个月主要是靠几个成员互相讨论出想要了解的题目，然后请各方面的专家和阅读些文章来增进相关的知识。可是由于并没有读到书，似乎多少乖离了读书会的定义。由于有缘认识《学文集》的负责人周嘉惠博士，读书会因此也邀请他来为我们谈谈某课题，之后机缘巧合下，他就成了这读书会的导师，以便更有系统地学习。

一直以来，在马来西亚办读书会从不是一样简单的任务，毕竟参与读书会是非盈利的，再加上若读书会的内容比较艰深，可预见并没有多少人能坚持下去。除此之外，由于创会差不多半年多之后就因为工作原因去到了另外个城市，与原处的大本营联络方面有了地理上的限制，于是转为通过网络进行，被迫以另外一种形式进行下去，虽然流失了部分创始成员，但塞翁失马焉知非福，网络上进行的读书会得以更容易地让来自不同地区与国家的人参与。

在文化与阅读不盛行的马来西亚，对于所有没有组织读书会经验的人来说，拥有个导师的好处如下。一、由于从小到大，对于除了考试范围外了解的书籍有限，导师在选书方面更有经验。二、大部人应该都知道身教重要过言教，导师除了给予建议之外，成员还能从其经历与言谈间学习。

另一个重要的良师乃是香港的文化人梁文道先生。我可以说如果没有梁文道就没有现在的我。从中三左右开始注意到梁文道的节目《开卷八分钟》和他常参与的《锵锵三人行》。但讽刺的是，其实我这十年来从没亲眼见过梁文道本人，但却花了无数的时间，在搭车、冲凉、做家务与閒暇时间都在看他的节目和分享。我许多的常识，对人文历史的基础知识都通过他的节目而得。也因为他，更相信阅读的力量。

综上而述，两位我自定义的良师都是来自非典型管道，因为在马来西亚要求教育系统下的教师教人文等通识，有点太强人所难。即使那些有学识与能力的老师要教，可是考试不考，当面对堆积如山的文件和功课时，老师不被逼得吐血已经很客气了。

但三生有幸，我们竟然在有生之年见证称霸60余年的国阵极权政府倒下，也算是给接下来的教育改革点燃了希望。但，从统考课题上就可看见前朝留下的毒瘤不是一朝一夕可清除。从腐败政治乌云里，终于看到黎明，很期待接下来我们的教育准备了怎样的变化给我们的下一代。

摄影：黄艺畅（中国）

《朗读者》的作者是德国法律教授与法官本哈德·施林克 (Bernhard Schlink) ，于 1995年出版，而我在看完梁文道在《开卷八分钟》里的介绍，与2008年上映的改编电影之后，在2012年买了这本书，断断续续花了接近5年才阅毕。除了是之前英文能力不足之外，故事太好，也是迟迟不舍得读完的原因。

全书以男主角麦克的第一视角推进，作者将此书分成三个部分。第一部分在阐述 15岁的麦克与36岁汉娜之间的相识相恋和不告而别。第二部分是阐述麦克在攻读法律系时，出席了对德国战犯的审判，竟然看到当年忽然离去的汉娜竟然是战犯之一，并且由于她的文盲与自尊，选择不辩驳地承担所有有关和无关的罪责。最后部分，说的是汉娜在狱中度过的18年，期间麦克重新为汉娜阅读，以卡带的形式，将录音寄给了汉娜，可是汉娜在即将刑满出狱之际，选择结束自己的一生。

表面看来，这书像是在阐述一段发生在二战，这动荡不安年代的爱情故事，但许多人表示，这更像是要通过这段故事来处理德国二战后那一代人，对参战一代在情感、道德上的处理方式。麦克就是战后一代，汉娜是参战一代。而我觉得汉娜的文盲，象征着那个时代下的环境因素与在历史洪流的无助与无奈。

此书原文乃德文，英文译名相对统一：The Reader。华文翻译的书名繁多，但最传神的就是《朗读者》。贯穿全书，麦克是位朗读者，但汉娜更像是在读书的人，麦克在前半段只是成为了工具，就像是当我们用手机听书的时候，我们不会称手机也是读者。最后部分，当麦克重新朗读时，也是为了汉娜而读。

看似求知若渴的是汉娜，讽刺的是，由于出身环境导致汉娜一直是文盲，直到入狱，人生过半时才学会如何书写认字，主要靠着麦克和当集中营守卫时遇到的俘虏来朗读给她听，成为她接触更多元世界的桥梁。但当她开始真正读懂人与人、世界的时候，也是她即将结束自己生命之时。

在此书最后，有个几页的讨论区，提出各种相关的问题。譬如“在此书中，识字的重要性是什么？”从小就生活在识字的环境下长大，文盲看似离大部分人很远。文中数次提到汉娜不识字的困境，像是在和麦克郊游期间，她完全无法点菜，麦克留给她的字条，她因看不懂也和麦克大吵了一架。麦克一直是她做爱与读书的工具，而文盲阻止了他们感情向前。

在审判期间，汉娜即便接受终身监禁，也不愿揭露自己是文盲的事实。汉娜的人生是有选择的，但文盲让汉娜的选择变得很少。试想想如果今天汉娜识字，她有罪，但可能就会在法庭上获得相对公平的惩罚，不会默默接受别人的诬赖；如果她识字，就不会和麦克在知识上有这么大的鸿沟，感情能顺利发展，两人也不会有这么多遗憾。如果识字，汉娜的人生会因此走上帮助大屠杀的道路吗？不一定，毕竟不是每个人都能成为辛德勒，但至少会有更多选择。

我现在提了这么多“如果”，但对于当时面对二战的那代人来说，并没有这么多如果，社会整体洪流的压力，法西斯政权下的非人化，很多人在这场仗中，成为了平庸的恶。文盲就像那个时代的环境影响，有了那个因，个人很难避开那个果。

第三部分的最后，汉娜自杀后要求麦克把钱捐给当年集中营中教堂火灾内的幸存者，这幸存者只要求捐给和犹太人大屠杀有关的组织，麦克捐给了犹太人扫盲协会。这故事，象征战后一代的麦克理解、接受、放下与帮助汉娜这参战一代，汉娜已死， 但对很多活着的人来说，矛盾仍在。这是大时代下的悲歌，文盲的汉娜成了随波逐流的恶。

摄影：郑嘉诚（新加坡）
*笔者2016年在德国柏林旅游时买了图中的明信片，德国人从各方面检讨对二战犯下的错，除了各式各样的战争纪念馆，他们也从教育、文学、电影和各管道不断反省与讨论当年的恶行。