当下社会给人的印象就是一个字：乱。

这是一个把自由、自我推到极致的时代。我们有权力去做任何事，并且不再讲究意义，甚至不需要理由，老子高兴就好，犯法吗？

乱丢垃圾？警察都不管，你管得着？指着老爸的鼻子说话不行吗？去报警啦！对长辈不礼貌？告我吧！半夜三更不睡觉去大马路赛脚车，你妒忌喔？不要妨碍我的自由！这是我的权力！

没错，现在不是中世纪，我们有自由，有权力。

如果在孤岛上自生自灭，你确实可以随心所欲做任何事，即便高兴天天吃屎配尿也不会有人阻止。那，绝对是你的权力，记得细嚼慢咽别噎到。

然而，你是独居在孤岛吗？纵使绝对尊重你的自由、权力，在和其他人共同生活的社会中，你的责任呢？想都没想过？你要求拥有最大的权力，却连最小的责任也没付出？这说得过去吗？

在现代社会我们有自由、权力，也有相应的义务和责任。例如，今天我们都有受教育的权力，但我们同时有去接受教育的义务。要不是政府执法不严，该有多少人会因为教育的缘故被法律对付啊！

企图将个人权力、自由在公共空间施展到极致的人，大概最后都会在监牢里面壁思过吧？如果暂时没打算搬到荒岛独居，那就不妨尝试想想自己在社会中有什么应尽的责任，多少总会有一些责任的。

能够有更多一点人这样去想的话，相信社会就不会那么乱七八糟了。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：责任
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即便不是每一天，生活至少也经常是充满挑战的。当挑战来到面前，你可以选择逃跑，可以选择假装看不见，顾左右而言他，或者选择挺身而上，打了再说。选项林林总总，不一而足。

个人始终相信，遇上问题，你要不想办法解决问题，要不就等问题来解决你。所谓“等运到”纯粹只是自欺欺人，奇迹发生的几率有多高，大家心知肚明，又不是在看刘谦变魔术！不过话说回来，华人确实相信命运，这辈子等不到，那就看下辈子怎么样吧！若采用这种态度面对生活，境界有点高，那就没什么可说的了。

古希腊人不相信命运。就算他们最相信的神把命运明明白白宣布了，摆在前面的就是一条绝路，怎么样？古希腊英雄还是想尽办法反抗已知的命运。古希腊的神虽然在我们看来，言行举止往往实在没个神的样子，譬如万神之王宙斯简直就是个变态，除了用自己的“神力”变身去偷情，还和自己家的好几个女眷乱伦，很不像话。万神之王都这么一副德性了，但神终究是神，预言最终是一定会实现的。结果呢，古希腊的英雄们个个下场悲惨，但他们勇于反抗的故事被世代传颂。这种不服输的态度，感觉上还蛮轰轰烈烈的。

“知其不可而为之”的人其实能算英雄吗？这一点或许还有待斟酌。不论是古希腊英雄，还是最早被鲁国守城门的军人这么形容的孔子（详见《论语·宪问》），我们都不忍心当面点破现实，甚至可能还会被感动到，但可以肯定的是，我们谁也不想去当一个“知其不可而为之”的人。

明知不可却为之，那是为了什么呢？那可不是在解决问题，只是在被问题解决的过程中表达了一下挣扎的意思而已。称得上勇气吗？勉强吧！但徒劳不是智慧。

或许，我们都需要接受一个不那么美丽的事实，即不是所有问题都可以解决。可能事关生命的极限，也可能就是自己能力不足，没什么好不服气的。好比即使对手是拳王阿里，你当然依然可以选择冲上去打了再说，但结果不会改变，结论也还是一样：徒劳不是智慧。

“没有用”是经常用来骂人的话，说明我们的观念中重视实际成效，一个没有用的人向来被公认其价值还不如叉烧。当然，做人也不是永远都需要以功利为考量点，即使不代表智慧，就是不计工本硬要展示态度。

行不行？当然行！个人的生命个人负责，自己高兴就好。

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：转机
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最近看AEC频道的电视节目，采访了一些业者在疫情之下如何“转型”成功的例子。其中有标榜着“古早味”的饼家，自行设计美丽的包装提高产品价值，且顺应佳节节庆包装成礼盒方便送礼；此外，有个制作纸扎祭品的师傅，在他的作品上挂上灯饰，非但转变了人们对祭品的刻板印象，而且也更引人注目，作为一个艺术品摆设供赏。

传统的茶餐室，发展成有连锁店的“咖啡厅”，然后生产自己品牌的咖啡、饼干及糕点，与超市“搭线”推广销售。疫情之际，餐厅人流量骤减，就提出外卖套餐、线上直播等一系列的优惠活动，求存求变，人之常情！与此同时，也有同样是传统茶餐室，一直坚持唯一一家，经营了好几代，因为疫情，却找不到其他替代方案，最后只好关门大吉，实属让人遗憾！

在英格兰，有个观光农场被疫情打击到快撑不下去了，农场主突发奇想，录制了一段山羊群咩咩叫的声音po上网，与其客人视讯并征收费用。不料却意外爆红，挣入几十万令吉。此后，也听闻某某动物园开放一个时段让公众线上观赏动物，同时，保育员在旁讲解或介绍有关动物的“身份背景”及喂养知识，当然结束前也没忘了呼吁公众捐款，以维持动物园的日常开销。

疫情与否，总会有一些“时势所趋”的压力，迫使我们做出变化。早几年前，有个朋友是在油船上任职软件工程师，不巧遇上石油危机，油价大跌，当时公司“建议”他转为合约员工，他最后决定辞职返乡务农。务农期间，他开始构思把老家后院的一片田地，打造成一个有机农场，把一部分收成拿到菜市场售卖，收入虽不如之前的工资优渥，但也过得悠哉闲哉、健康喜乐。

变或不变，一念之间，孰好孰坏，也在一念间。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：转机
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社交软件弹出一则信息：“嗨，你好吗？好久不见。”真的好久不见了，自从毕业以后就没联络，朋友你是否别来无恙呀？

虽然心里是这么想的，但看到类似的信息，我第一反应往往是想对方的户口是不是被黑了？发信息的是不是本人？我虽然很开心失联多年后的“相遇”，但无事不登三宝殿的念头始终挥散不去。

可能人长大了，单纯和简单也远离了。同样的事放在十多年前的话，我想我会很感谢科技把我们的距离拉近。现在大家都忙碌着生活，如果不是以前交情有点分量或彼此非常投契的话，日后的友谊何以继续，何以永固？

当然扩大社交圈子，多结交朋友，交流生活经验是有益的。有缘的话，说不定这次的重逢彼此可以成为一直到老的好朋友。可惜现实是残酷的，理想的老朋友是少之又少，有些“老朋友”的出现可能会让我们为难尴尬。

“我结婚了，想请你来参加我们的婚礼。”我当然替你高兴，但参加你婚礼的朋友有我认识熟悉的吗？宴会两三个小时，我不想尬坐在那里，也不想人不到利是到这样来表示我给新人的祝贺。老实说，你若没想起我也没关系。我觉得我在你脸书里点个赞或寄上congratulations的祝语可能更真诚些。

“我遇到困难……，你是否方便……? ”这是我最为难的对话。不接下去问“你怎么了？”又觉得自己无情无义，接下去问你大概也知道诉求的内容和对话的发展。我知道大家都为了生活，如果不是逼不得已，谁想成为那个“有事”才会想起老朋友的那种人？

要是没有一定交情和基础，在你有事的时候我怎么会挺身而出？朋友有事，我不会袖手旁观。但老同学/老朋友，咱们多年没联系，有的就只有社交媒体的friend list，和那随机显示的朋友状态。我们可能连你我最基本的从事行业也只是一知半解。其实你的诉求对我来说有点像慈善机构筹款活动的提案，内涵身份、目标和方案。还有最关键的问题：“请问你愿意贡献一点吗？”

做慈善汇款前，我习惯做点功课了解受款机构的背景，看看是否可靠。感谢科技的发达简化了收集资料的工作，也让某些事原形毕露。有些老朋友的诉求是有内幕的，越是发掘，你会发现人到山穷水尽时什么事都能做出来。

我想我的确对失联再联又有诉求的老朋友是冷漠无情高度戒备的。说我太计较也好，现实也罢，在我对对方一知半解的情况下，我不想好心做坏事。

说到底，个人信誉是非常重要的。我相信如果事情是真的，失联已久的朋友仍然会出点力帮忙。毕竟相识一场，我也希望你过得好。

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：转机
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如果时间能倒流，我想回到小时候的哪一个阶段？

翻开记忆箱子，儿时的我像是经历过无数的历险记。印象深刻的事包括了上小学时被欺凌，同校学姐年纪小小就巳经熟练地收取保护费，口头攻击等等。每天一到学校，她们就如鬼一样突然出現在眼前，口袋里的几毛钱全給掏出来，就这样……我不吭声捱到这群烂人小六毕业。庆幸的是这样的遭遇只维持了一年，却巳对心理造成些许影响。

成长过程中，陸续的也面对相似的事，只是人总会经一事长一智，我学会了保护自己並激励增进知识和求生本能。所以说这些人的出現反而是负面教材，足以让我深思三字经的第一段的含义:“人之初，性本善。性相近，习相远。”绝大多数人往往只爱把前段熟记，因为它象征着人性的美好，而后半段则是不时折腾颠覆我们的人生观的看法及处事待人的价值观。

随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。小时候对“性本善”的认知，現在就我个人而言是不存在的。一个生命，为了能保存自己，必定要寻求必要的生存条件。一个群体为了利益会甚至不惜损害周围的人事物或塑造不良环境伤及其他生命的求存。

也许是市场经济把人性变得复杂了，这种情况常发生在职场上，人与人之间的竞争加剧了，尔虞我诈也就多起来。因为現实生活的残酷，现在換我教育孩子时，我亦不能认同“性本善”，所以我要他们兄妹倆从小就注意培养良好的沟通技巧及提高道德意识，让他们在人生的起跑点就少吃亏！提早认知“人之初，性本贪”，能少走冤枉路，减少吃亏的次数倒也是一个进步。

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：当时年纪小
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有些人认为中华文化有五千年历史，不过要到周朝才开始建立起记录历史的传统。周朝是中国历史上最长的朝代，约八百年，但期间内战不断，民不聊生。摆在历史的长河中，周朝可说就是中国的“小时候”，像极一个莽莽撞撞、不务正业的浑小子。

各诸侯国之间打来打去几百年后，有些头脑比较清楚的人开始想，老百姓没好日子过，社会问题一大堆，有没有应对的办法呢？结果出现了许多思想家提出各自的想法，形成百家争鸣的盛况。可是，民间想归想，君王还是继续互相火拼，弑君的事不时发生，甚至兄弟相杀，父子相残的事也不断发生，真是太不把我们优良的传统文化放在眼里了！

孔子周游列国，推销自己的政治理念不成功后，回到家乡鲁国静下心来做些整理文献的工作。据孟子的说法，“孔子成春秋而乱臣贼子惧”（《孟子·滕文公下》）。在一个盛产乱臣贼子的时代，孔子修订的《春秋》让大家心头一震，哎哟！要遗臭万年了呀！

是不是必须弑君、弑父，或者把兄弟当仇敌般赶尽杀绝才能称得上乱臣贼子？应该不是吧？但凡为人君而没为人君的样子，为人臣而没为人臣的样子，为人父而没为人父的样子，为人子而没为人子的样子，就都非常符合乱臣贼子的入选标准。这样的人今天有没有？随意翻开报章看看照片，那些台面上的人物有几个不符入选标准的？

如果今天有人推出一本《今日春秋》，你认为有谁会心头为之一震吗？有谁会担心自己遗臭万年吗？抱歉，我认为这种人不存在。

“孔子成春秋而乱臣贼子惧”，可见春秋时代的乱臣贼子心中还有一把尺，知道标准在哪里，知道自己太过分。这是今天的乱臣贼子所不具备的条件。

连乱臣贼子都清楚道德底线在哪里，我怎能不感叹：春秋，那是多美好的时光啊！

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：当时年纪小
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