说话是一种艺术。有些人说话让人如沐春风，另有些人说话令人如坐针毡，区别很大。

聊天是说话的一种，自然也有讲究。如果采取开放态度，那是绝对可以滔滔不绝，只怕你没时间、没闲情去洗耳恭听而已。如果抱有“我不同意你的说法，但我誓死捍卫你说话的权利”的胸怀，即使聊不出什么普世真理，至少不会把话聊死。把话聊死会造成一种不容易挽救的尴尬局面，除非是刻意为之，老子今天就豁出去了，否则可免则免。

譬如说，一个自谦“微胖”的人，你完全不需要详加剖析直指人家更适合称“小肥”，或者其他更不中听的说法。艺术不是科学，没有标准的衡量方法。如此一来，具体这人是微胖，还是小肥，怎么界定？既然没有统一标准，聊天也不是辩论赛，赢了没奖拿，那就更没必要把话说死，不把大家都搞得心烦气躁才是重点。今日留一线，日后好相见嘛！

聊天，个人认为首先大家都得有点闲情。一方十万火急，一方好整以暇，最好择日再聊。有了闲情，就比较有机会产生逸趣。孔子骂子路“野哉，由也！”就可以视为逸趣的一种形式，从《论语》看孔子，他极可能是在“笑骂”子路，而且用词文雅，连粗线条的子路也只能呵呵了。当然，聊天是需要看人上菜的，不能过份随意，别以为气氛融洽就可以攀肩搭背没大没小，如果对方是个暴君或霸道总裁，小心后果！

简言之，聊天不是辩论赛，不需要非搞得一副你死我活的模样。每个人都可以有自己的意见，但有什么道理要别人一定“遵从”、“服从”自己的看法？保持基本礼貌、风度是必要的，谨记“祸从口出”的古训。万一还是聊不到一起去，那就另找高明吧！又不是世界末日，还怕找不着闲人聊天？对不对？

• 摄影：周嘉惠（吉隆坡·马来西亚）
• 主题：聊天

上一篇文章链接：聊天变的无聊/陈天赐（槟城·马来西亚）

以前在加拿大某学院读大学先修班，学校有一位学生时代非常强的辅导员，据说美国的超级名校麻省理工学院（MIT）曾经录取他，但他因为不想离家太远而自愿放弃入学。对于选择往后继续升学的美加众多大学，同学们最关心的资讯无非“最低录取资格”。关于这个课题，有回辅导员反问大家：“当你生病时，你希望医治自己的医生是刚好及格毕业的？还是希望他是个成绩优秀的医科毕业生？”真是当头棒喝，醍醐灌顶啊！

我们怎么对自己就这么没有要求呢？总是在关心最低标准？如果自己当真是一名勉强及格毕业的医生，在面对以生命托付的病人时，难道不心虚吗？即使不是当医生，在任何一个行业里，试问得过且过的态度真的可取吗？我们的能力难道就仅仅在于越过最低标准吗？还是我们根本不准备尽力去发挥自己的能力？你如果不希望被一个仅仅达到最低标准的人应酬，天底下有什么道理反而可以任由你理直气壮地去当这个最低标准的人？

天生我才如果有五分，就该把五分的能力好好发挥出来，如果天生的才干是七分，就该发挥七分。那才说得上“不负如来不负卿”啊！否则即使不是辜负了老天的意旨，也是白白浪费了自己的潜能，都是非常不应该的事。

不应该做的事就是不道德的事，所以，选择优秀其实不是随你高兴的问题，它根本就是一种道德问题！它是一种责任！你原就应该活出能力所及范围内的最优秀一生！

• 摄影：周嘉惠（马来西亚）
• 主题：选择

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• 选择/耳东风（吉隆坡·马来西亚）
• 我的选择是快乐/周睿（吉隆坡·马来西亚）
• 大结局/周嘉惠（吉隆坡·马来西亚）

我平日的生活过得很普通，实在没有什么过不去的大波大浪，严格来说就算不是一湖死水，起码也是水波不兴的，反正得过且过，有钟敲钟，没钟早点睡。所以，对于那些琐琐碎碎的日常鸡毛蒜皮，人家要谢不谢都随意，不讲究。而自己呢？道谢是出于礼貌的考量居多，坦白说很多时候其实并没那么衷心感激。

有一种道谢方式不知道是不是马来西亚独有的，每次碰上都有一种不知如何是好的迷茫。什么叫“Thank you你”啊？三个音节两种语文，太神了！用两种语言来说“你”究竟又是什么用意呢？

还有一种动不动就“感恩”的道谢法，实在教人担当不起。恩情是多大的事啊？不太可能三天两头就让你一而再遇见吧？虽然有“礼多人不怪”的说法，但既然这么“感恩”，那是不是要“图报”呢？打算怎么报答呢？真正的恩情恐怕不是一句“感恩”就能打发的。俗话说“大恩不言谢”，张嘴闭嘴“感恩”只怕比较接近的是做戏吧？

没办法，违背基本人性，就是很值得怀疑的事。

如果真心道谢，至少注意一下文法吧！“Thank you你”太奇怪了。要是果真接受过别人的恩情，感恩是暗示要泉涌以报吗？人家送你一块蛋糕，你回送一盒饼干也就差不多了，不必分一半身家出去“报恩”。

礼多人不怪？非也！非也！至少我就觉得很奇怪，你不觉得吗？

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：感激
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孔子的“益者三友”（《论语·季氏》16.4）概念，即友直、友谅、友多闻，说得上是华人圈里的名句，知道的人很多。自己在交朋友的时候，当然希望遇见这样的猛人，而且多多益善，不过心里始终是有一点忐忑的：我配吗？

孔子一生说过很多话，除了“益者三友”，他也说过“无友不如己者”（《论语·学而》1.8）。逻辑上来说，一个“直、谅、多闻”的人对我来说是益友，因为他们拥有比我更好的素质。然而，他们为什么要如此放低身段（虐待自己），去结交我这个处处不如他的朋友？

我们可以期望人家偶尔做点慈善，但总不能规定人家长期不断散发爱心吧？作为一个“不够直、不够谅、不够多闻”的人，我凭什么去蹭人家的热度呢？我也应该多少配备一点什么让人看得上眼的素质，对不对？

我们可以多设身处地为别人着想，避免过于自我中心，这起码可以不让自己太讨人厌。接着，我们可以在不损害自己的范围内多做点好事。譬如，顺手捡起别人乱丢的垃圾，然后丢进垃圾桶里。这，起码可以证明自己不是社会害虫。还有一点，多进修；不论是看书、听课，或是其他什么形式的进修，我们需要告诉益友：我们会提升，而且是在力争上游着，跟我们做朋友不会是永远的一面倒。

其实，交朋友和做人的道理差不多，凡事都不要认为是理所当然的。在自哀自怨为什么四周没有益友之前，先问问自己配不配？人家可不欠我们什么！你若盛开，清风自来啊！

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：益友
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退一步如果不致影响大局，又得以换来“海阔天空”，那还真是何乐不为？

问题是，退一步，腾出的空间很容易让善于“得寸进尺”的人直接占据。退一步，不是不想玩了，只是贪图海阔天空里的新鲜空气，难道不是这样吗？所以，不论是退一步，还是退两步，甚至退三四五步，首先得想清楚自己究竟是为何而退？为谁而退？

海阔天空固然是一种让人向往的美好感觉，但感觉不能凭空而飘，最终还是希望能够在一片混乱中获得一个“完美落地”（请参考乱弹阿翔的《完美落地》歌词）的机会。最最不济，至少不能失去原本地盘，否则就不叫“退一步”了，应该正名为“收拾包袱回家”。

更要留意有心人是否在你身后设了一个坑，你退一步，他趁机踹一脚，让你摔进坑里半响也回不过神。不可能吗？当然可能！人心叵测啊！

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：退一步
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不同时代有不同的生活环境，而这些差别都反映在生活用语上。

如果可以蒙头睡大觉，而且是睡到自然醒，有谁不想呢？但是以前我们的父母辈生活清贫，过得比两千多年前的先民还辛苦。《击壤歌》所描绘的时代是“日出而作，日入而息”的，而我们的父母辈却在清晨三点就得起床准备去树胶园割胶。我没割过胶，无法想象那是种什么样的日子。

到了我这一代，我们流行用“耕田”形容早起。耕田其实不需要三点起床，为了赶上“日出而作”的班车，五点起来就差不多了。当然，我们不是真的为了耕田而早起，而是为了上学、上班，为了避开塞车高峰时间。在城市生活，快连草都见不到了，还哪来的田可供耕耘？

到了下一代，他们的生活还不至于和我们这一代的有那么大的不同；虽然有了MRT和LRT，不过很多人还一样在开车，一样在塞车。不一样的是，他们从小就有过大清早赶飞机的亲身体验。不论去的是哪里，赶飞机都是个既辛苦又让人兴奋的过程，和赶上学、上班不是一个概念，不可同日而语。

哪一种生活更值得羡慕，或更值得同情？见仁见智吧？如果有“钱多事少离家近，位高权重责任轻，睡觉睡到自然醒”的好事，那就真的是very nice了！否则的话，不论割胶、耕田，还是赶飞机，其实都是生活磨练的一种，就指望明天会更好吧！

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：代沟
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【婚礼上】

父亲：“今天我很高兴，大家同聚一堂，见证小女的婚礼。到了今天，我的责任也算完了……”

【丧礼上】

父亲：“感谢大家的到来。小女在天有灵，也会保佑大家平平安安，度过国家的这一次劫难。小咪虽然失去了爸爸妈妈，但是外公还在……”

【婚礼+葬礼上】

总督：“非常感谢总统邀请我来参加金孙的婚礼。15年前的战争把我们团结成一家，今天我很荣幸来参加总统金孙的婚礼，我也很高兴顺便策划了总统先生的丧礼，为我15年前丧生的女儿报仇。哈哈！谁跟你一家？哈哈！再会了！”Boom！

• 摄影：李嘉永（台湾）
• 主题：责任
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有些人认为中华文化有五千年历史，不过要到周朝才开始建立起记录历史的传统。周朝是中国历史上最长的朝代，约八百年，但期间内战不断，民不聊生。摆在历史的长河中，周朝可说就是中国的“小时候”，像极一个莽莽撞撞、不务正业的浑小子。

各诸侯国之间打来打去几百年后，有些头脑比较清楚的人开始想，老百姓没好日子过，社会问题一大堆，有没有应对的办法呢？结果出现了许多思想家提出各自的想法，形成百家争鸣的盛况。可是，民间想归想，君王还是继续互相火拼，弑君的事不时发生，甚至兄弟相杀，父子相残的事也不断发生，真是太不把我们优良的传统文化放在眼里了！

孔子周游列国，推销自己的政治理念不成功后，回到家乡鲁国静下心来做些整理文献的工作。据孟子的说法，“孔子成春秋而乱臣贼子惧”（《孟子·滕文公下》）。在一个盛产乱臣贼子的时代，孔子修订的《春秋》让大家心头一震，哎哟！要遗臭万年了呀！

是不是必须弑君、弑父，或者把兄弟当仇敌般赶尽杀绝才能称得上乱臣贼子？应该不是吧？但凡为人君而没为人君的样子，为人臣而没为人臣的样子，为人父而没为人父的样子，为人子而没为人子的样子，就都非常符合乱臣贼子的入选标准。这样的人今天有没有？随意翻开报章看看照片，那些台面上的人物有几个不符入选标准的？

如果今天有人推出一本《今日春秋》，你认为有谁会心头为之一震吗？有谁会担心自己遗臭万年吗？抱歉，我认为这种人不存在。

“孔子成春秋而乱臣贼子惧”，可见春秋时代的乱臣贼子心中还有一把尺，知道标准在哪里，知道自己太过分。这是今天的乱臣贼子所不具备的条件。

连乱臣贼子都清楚道德底线在哪里，我怎能不感叹：春秋，那是多美好的时光啊！

• 摄影：周丽雯（澳洲）
• 主题：当时年纪小
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