如果我先走/陈保伶(马来西亚)


如果我先走……亲爱的,我希望你会为我难过,起码我知道你心里有我。但请不要把人生的快乐画上句号,因为我还想在另一个世界看到你活得充实愉快。你我虽今世缘尽,但或许在另一个世界或者下一世,我们还会重逢。分离或许只是短暂,我不知道,但我知道如果活得不愉快,那就枉了一生。

如果我先走, 请不必过份张扬花费替我安排身后事。那些什么华丽葬礼仪式或许我根本不能享受,打斋仪式也更不必了,请把钱留给自己好好过日子吧!这些仪式都是给活人看,不是我想要的。买束鲜花摆在我坟前,倒杯好酒,陪我说几句话,我已感激万分。

如果我先走,我身前留下的东西对我而言也不重要了。人家说生不带来,死不带去,应该是这样吧!你想怎样处理就怎样处理吧!毕竟离开了的我也无所谓,最重要是给活着的人少些麻烦。把剩下的时间去做你喜欢的事吧!钱,想怎样就怎样!潇洒一点也无所谓,毕竟处理遗产事件麻烦的事。

如果我先走…..我最想做的事就是告诉你我的状况。万一我离开后还给你看见,请不要害怕,或许是我太想念而已。但我很清楚,我必须离开。我不想看见你一直为我活在泪水里…. 只要你心中有我,看到美酒时会想起我而淡淡一笑,看到啰嗦的女人时回想起曾经也有个爱唠叨的我,那已经足够。

人一生的结局是死亡,该放下的始终必须放下。离去后到底会是怎样,没人知道。但还活着的,就得好好生存下去,愿你我能平静对待。

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丧礼·墓地/泰齐(马来西亚)

离去时,你想要个怎样的丧礼呢?

人到中年,去过不少次丧礼了。死者是很亲的,自然难免流泪痛哭。不那么亲的,也得致哀,自然不能有任何开心的成分。

但是某次听说有人的丧礼竟然是开心的,那就神奇了!在那丧礼上,场景布置有气球有彩带,有鲜艳的鲜花,各种欢乐的颜色和摆设,亲朋好友开心唱歌,还拿死者生前的事来说笑话!大家在欢乐的气氛中,送走死者。这种开心的丧礼很合我的胃口。活着已经够苦了,离开的时候就开开心心的吧!所以现在的我选择,要有个开心的丧礼!而且一天就足够了!别瞎搞那么多天,浪费资源。可以来的该来的就来吧,不可以来的赶不及来的就算了,咱们有缘下辈子再见!

墓地呢?又该如何选择呢?

公公和外公的坟墓都在著名的墓园。哪里的绿化做的真好啊!说真的我还真不介意,在自己活着的时候住在那里。绿草如茵,小桥流水,莲花朵朵,这可是许多高尚住宅区都没有的风景呢!

但是死了的话,就免了吧。这墓地现在可贵,一个人的“高级公寓”都过万马币。反正没儿女的我,过了二三十年后也大概没什么人会有空想起我了。那么何不明智一点,把买墓地的钱,趁自己还在世时的时候花在自己身上吧!

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安乐死/周丽雯(澳洲)

不是大家都说,除了所得税,死亡是人生不能避免的事吗?虽然死亡是每个人不可避免的事,但是能好好面对死亡的,却没有几个人。虽然说每个人一出生就往死亡前进,但是大多数的文化,还是不大公开的面对死亡,毕竟那是件难过的事。对中华文化来说,即使是仇人的死亡,也未必是件开心的事。面对这些负面的事件,没点人生智慧,还真的没法好好面对。

年轻的时候,听过养宠物可以教会小孩面对死亡。毕竟一般宠物的寿命就是十几年,除非你的宠物是只长寿龟,或者是只超级健康的鹦鹉(龟可以长达百岁,五六十岁的鹦鹉也不是件太稀奇的事)。碰上这种长寿宠物,面对死亡不是问题,是在遗嘱里交代该把宠物交给谁养才是件头疼的事!在这里的防止虐待动物领养局,就会有相当多鸟类,主人上了天堂,孩子不想养鸟,就都被送到领养局了。

我刚开始养宠物时,选择了孔雀鱼,门槛低。小小的鱼缸,加个加温器(虽然西澳不下雪,但是冬天还是会冷死热带鱼),就可以买几只孔雀鱼了。租房的也可以办得到(猫狗一般房东是不会同意的,破坏力太强了点)。结果糊里糊涂的,竟然制造了个不错的完美热带鱼缸,孔雀鱼繁殖的太多了,天天看着大鱼吃小鱼,虽然弱肉强食是天理,但是天天看着的面对这样的“自然生态”,心里还是怪怪的,不久就决定不养了。后来买了自己的房子后,就开始养狗。刚开始养了只领养来的(也花钱,几百块钱,抵消狗狗的兽医费、一些手续费等),狗狗到我家的时候,基本生活习惯都已经被前主人训练好了,都会到屋外大小便、叫名字就会来、牵着在外散步等,都没问题,好不轻松。可是到了狗生最后的时候,问题就不是那么好解决了。一般两种看法吧,一种支持安乐死,不让狗狗活的有过多的痛苦,兽医到时候会建议,别撑了,安乐死,不用几分钟,安详的离世;另一种看法,是一切顺其自然,该走的不留,该留的不会走。所以到了狗狗生命的尽头,主人就得做出决定,而那是个非常不容易的决定。

说了一大堆,重点是,养了一堆的宠物,到最后,别说小孩没学会面对死亡,连我自己都还是一头雾水的!面对死亡,半点不觉得有什么经验!几个月前,老公的姨婆在一百零一岁的高龄过世了。虽然澳洲有些省份安乐死是合法的,但是一般人,还是不能接受。偶尔听到的,都是癌症晚期,太痛了,基本是用过量止痛药让患者比较安详的过世。这样,一般是医学的灰暗地带,不算安乐死。

安乐死,应该是让患者,在一些医学条件符合的情况下,不用经历太过痛苦的生活,有尊严的离世。可是,这毕竟是件不容易决定的事,就算有多个专科医生,加心理医生,再加上患者与家属的意见都一致了,一般社会还是不太能接受。只要不是自己断气的,还是会被当成“谋杀案”。可能这安乐死的概念,得再在这社会实践个几十年上百年,到时大家就能接受,在失去生活品质、病情不会好转的情况下,安乐死会变成一种选择。虽然不能选择不死亡,但是起码可以选择用什么方式死亡,选择在什么环境死亡。

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死也分高下/周嘉惠(马来西亚)

汉朝时的一句谚语说:“死有重于泰山,轻于鸿毛。”这是以价值在区分死亡,说明有些人死得没有价值,另外有些人则死得很光彩,可能事后还要被追封为烈士。

战国时期的名将吴起,也就是因为“母殁丧不临”被白居易大骂“其心不如禽”的那位,最后当上楚国宰相。当支持他的楚悼王一死,仇家马上发动兵变要他的命。他在中箭受伤后,逃到楚悼王的停尸处,然后扑上楚悼王的尸体,仇家万箭齐发,把他射成刺猬。不过,那些箭难免也插满楚悼王的尸身。根据楚国的法律,伤害楚王的尸体是要被诛杀三族的。楚肃王继位后,把当事人一个个揪出来,结果有七十个家族被诛灭。吴起大概可以算是一个另类烈士吧?拉了七十个家族的仇人陪葬,够惨烈的。

从好莱坞电影中看过,西方人非常火大时,会威胁或诅咒仇人有个“long, painful death”,翻译成中文大致意思是“漫长且痛苦的死亡”,如果再找Liam Neeson来配音,恐怖指数绝对拉满。中文在这方面比较简洁,直接告诉你“不得好死”但又不明讲细节,多了想象空间,让人更加毛骨悚然。

“不得好死”的反面是“好死”,属于“五福临门”那“五福”的其中一种福气。虽说是福气,但这种好事似乎也不太适合在灵堂向丧府道贺,还是只能不痛不痒地说些“解脱”、“走得安乐”的套话。“好死”指的是“短暂且不痛苦的死亡”,最好就是无病无痛,纯粹大限已到,自然而然断气死去。活到自然死,跟睡到自然醒一样,应该被并列为人生难得的幸福。

有句很传神的话:不作死就不会死。那些因自己作死而死的人,恐怕很难让人产生怜悯之情。好比之前新闻报道透露有小孩子没事在晚上躺马路,等有车快到时才匆忙逃开。这就是典型的作死,跟“没事找死”同个境界,纯粹活得不耐烦了。近来本地华文报章逢报道自杀事件都会列下预防自杀的心理辅导热线,这是很善良的用心。不过对那些作死的人,为了不连累无辜的他人,我个人只想推荐比较适合跳海的地点。

世界上所有人的生命只有两件事是一致的,即出生和死亡。到最后,我们都难逃一死。很多人怕死,很多人不愿提起死这个字,不过这些都不会改变结局。与其避而不谈,不如直面死亡,好好规划一下死前要完成的事。或许,我们可以因此活得比较不虚此行。

记得也好,忘了也罢/何奚(马来西亚)

2017年的迪斯尼动漫电影Coco有一个想来还相当耐人寻味的讯息:如果被所有在世的人遗忘,你就彻底消失了。

对华人来说,直到今天孔子没被忘记,司马迁没被忘记,苏东坡没被忘记,他们都活在许许多多人的心中。当然历史上还有很多其他人物没被遗忘。不被大众遗忘,条件有三不朽:立德、立功、立言。

立德、立功、立言这种事说起来轻松,一般人既没有机会,也没有能力去完成,其实根本不沾边。根据柏杨的说法,“立正”可能有机会让一般凡夫俗子争取十年不朽,立正即在职场、官场上努力拍马屁,老板高兴了也许有一阵子不会忘记你。不过,也不见得每个人都懂得技巧或愿意扯下脸拍马上位,所以我们基本可以断定,绝大多数人终将湮没在历史的巨轮之下,甚至于人一走茶也就自然而然凉了。

那还有谁可能会记得我们呢?可能周围的家人和朋友一时半载不会忘记,但现代人生活太忙碌,日子一久就难说了。

实际上,人死了一了百了,还在乎别人记不记得我们干什么呢?留在世上的人生活要继续,已经离开这个世界的,可能有另一个世界还可以让我们继续努力,也可能什么都没有了。如果尚有另一个世界,大家就各自多加努力吧!如果没有另一个世界存在,那就请早日安息吧!

总而言之,个人认为,一旦离世了,还在的人记得也好,忘了其实也一点不罪过。消失就消失好了,阴魂不散又有什么大意思呢?

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你活着吗?/泰齐(马来西亚)

孔子说,“未知生,焉知死?”。活着的时候,连做人的道理都还学不会,就别去烦恼死后的世界,先确保自己“活着”吧。

那你活着吗?你真的活着吗?

母亲

母亲和继父几年前从生意上退下来之后,两老就不再工作。继父早上还会遛狗,偶尔还会帮忙载送孙子们上下学。母亲则每日里睡饱后就是吃。吃饱后,就到“眼睛饱”——看电视。老一辈的人,成长岁月艰苦,为了生计很多都在小小年纪就开始工作,帮补家用。三餐不继的年代,谈不上什么爱好和兴趣。所以除了吃和睡,她的“爱好”就是看电视节目。奇怪的是,我记得母亲年轻时爱打羽毛球。现在的她,就只爱守在电视机前,看运动比赛的直播节目。你让她出外走走,饭后散散步?她都不理不睬。

母亲有焦虑症,而且多年来有靠安眠药入睡的习惯。我不知道是不是她的药物让她过度松懈,以至于她平日里连动一动手指头都懒。我相信药物确实在发挥着它们的作用——让她放松精神,不紧张,不焦虑,从而导致她不爱活动,不记挂任何事。但是更多的是她选择躲在自己的安乐圈。在家里,她就是皇帝。继父对她溺爱——即使母亲连洗个自己用过的杯子都懒,继父也都任由她。即使他们现在已经没什么钱了,但是母亲执意要请帮佣来做保洁,继父依然由得她。她不愿踏出家门,因为门外的世界变化太快了,她跟不上了,就没办法做那个“大家姐”,“女强人”了。

对母亲现在的生活方式,我曾经试图用软硬手段逼她改变。但是你永远叫不醒一个装睡的人。如今我选择放弃关心,少见面,见面时不再给任何意见,以避免加深任何的冲突。这样子,还可以表面上假装和平吧。

二姑

50岁的二姑,一直有着一张利嘴,从来甚少有人在口舌上赢得过她。但是几年前,大家渐渐察觉她的反应迟钝了,不再伶牙俐嘴,不再谈笑风生。再过一阵子,她开始不能灵活运用四肢。然后,她连大家都不认得了。再然后,她不能走动了,需要靠轮椅了。

二姑出事之后,幸好有很疼爱她的大姑一家人照顾她。照顾病人真的会让人身心疲累。早上,需要劳动大姑丈把二姑从床上扶起来。二姑全身是僵硬的,经过一夜睡眠之后身体更加的僵硬。虽然二姑现在只有40多公斤,但是僵硬的身体搬动起来比实际体重更沉重。二姑连大小便都不能自理,生活上的一切一切,都需要别人照顾。一顿饭吃下来,常常费时超过一个小时。而且碰上她不喜欢吃的食物,二姑会“咬紧牙关”,不肯吞咽也不肯(或不知道如何)把食物吐出来。这时候大姑和家人就得用手指“撬开”二姑的牙关,也因此多次被挣扎中的二姑牙齿咬伤。

二姑和二姑丈年纪渐长,又请不到适合的帮佣(几个佣人来了之后都表示没能力也不愿意照顾生这种病的二姑),所以二姑被送进了疗养院。我反而认为这是对大家都更好的选择。这么说或许很冷血,但是二姑已经没了意识。加上搬动她沉重的身体时,大姑都曾经扭伤手脚,难不成要等到扭伤腰或手被咬伤得更严重时才来后悔吗?

母亲和二姑确实还呼吸着,还能吃喝拉撒。但是这样的活着,算是“活着”吗? 当你毫无意识,对身边的事物一无所知,无喜怒哀乐,无悲欢情仇,每天只是靠着药物靠着别人喂养来延续生命,还算是活着吗?

我对我的亲人说,倘若有一天我真的变成这样,或者遇上什么大病,抢救后生存几率渺茫,会变植物人,需要仰赖仪器生存下去的话,那你们就别瞎忙了。别抢救,别插喉。我不想没意识的躺着,更不想连累家人。该走的时候就让我不拖累家人,潇洒的走吧。

花的盛开,是种子的死期/王家淇(马来西亚)

常有耳闻:“18岁,是人的新生。”

解困于学业的束缚,朝自己所喜爱的,所决定的而去,无需被困于不适合自己的沼泽。挣脱了时间的锁,不必再因固定的上下课时间而虚度光阴,时间一过仍是空白。可以将时间善用,专研一个思索已久的问题,沉浸于一本经典好书中,至少到头来不是一片白。离开了“家”这个舒适区,去往他方,又会如何呢?或许会焦虑不安的闯一趟,把灵魂揣进口袋走一遍,回来后是空洞还是丰富?或许可以不再唯命是从,不受压力摆布,转眼成为了更好的自己,成为“我”。

18岁,做一个完全崭新的人。我的人生将从只有片面地生命再经转折,多了生活。获得自己的空间、时间,甚至多了选择、权利。假如可以活成自己,的确不会再任人摆布,任世界所摆布了。读到这句话时,我自然也思考了一番:为什么只有到达一定的岁数,才能活出自我?这世界为何如此怪异,有望可以成人成才的人因未达新生被迫屈才,被束缚于压力的牢笼;有的人活了一趟也是白活,借着“成人”之名便为所欲为,正因这些人的存在,又把束缚无形的拉紧了一些。人们在18岁前被紧扣,即使是已经具备能力的人才也无从展现。新生后,才发觉其实早已被十八年根深蒂固的思想禁锢,麻木不已。社会许多本应出色却因未成年而被各种因素束缚的人,应该也算作一种精神上的死亡吧?

如果17岁的最后一天即是死期,而后便是重生,我将会面临什么呢?是风风火火后的头破血流,还是得到机会,登上理想的最高殿堂?花的盛开,是种子的死期;花的凋谢,是对种子的过度灌溉。

这一次死亡后的涅槃重生,似乎让我愈发期待了。

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甘愿吗?/周睿(马来西亚)

今天拿到了下半年成绩,还不错,我很满意。下课时聊天过程中偶然得知班上有一位同学14科里只及格了4科。我很惊讶,我认为学校的制度并没在为难学生;完成老师给予的功课,好好作答随堂测验,50%的功课分就有了。考试前再把知识点记熟,即使总分拿不到80或90以上,及格也是很轻松的。我不理解,询问原因才得知同学每天浑浑噩噩,上课不是睡觉就是聊天,功课不做,天天回到家只是打开电脑打游戏,完全不在乎自己的课业。

我无法用文字形容当时的心情,是遗憾同学浪费了自己的青春呢?还是生气同学不知读书的宝贵?我没有权力去干涉他的决定,但这么一个不知道自己浪费了多少时间,只会吃喝拉撒打游戏的人,他还算是活着的吗?死亡不一定是生物上定义的心脏停止跳动,我认为停止思考也是一种死亡。他的眼睛很空洞,灵魂之窗里见不到灵魂。

人生看似长远,但也不过数十载,我们可以选择简简单单度过这一生,也可以选择轰轰烈烈的一生,但我们绝不能选择浑浑噩噩的一辈子。选择权是自己的,不论怎么选择都好,我们早晚总该问一句:这样的生命,甘愿吗?

你有没有认真想过你会死和其意义?/郑嘉诚(新加坡)

有人开玩笑说,“生而为人,有三样东西逃不掉,出生、死亡和税务。”

可见死亡和税务同样重要(误)。

学校会教会计等商科,多少帮助到税务的处理,但是,生而为人会遇到的出生和死亡,大部分学校都没有相应的科目。当然,我们知道学校有很多局限,像是这科目对以后有什么帮助和用处、家长会喜欢吗、我们有没有师资可以教、在多种族、多文化、多语言而且多信仰的环境下怎么展开讨论这个课题,都是在政府和校方推广时值得思索的,可是只是要有往这方向前进的意愿。

根据观察,很遗憾地说,我相信即使这些资源和方针到位,还是会有学校高层没有意愿推广,因为学习死亡能有什么用处呢?

我们无法被出生,也无法逃避死亡。在被出生前,我们没有时间准备,但是一出生,我们就开始向死亡前进,所以在死亡这一事上,我们还是有时间准备的。探讨死亡不是因为我们忧郁负面,而恰恰相反,探讨死亡是为了让我们有能力去探讨我们每个人有限生命的价值。

梁文道说过,不会死亡的人是不会探讨人生意义的。在此,我基于此话做出衍生,我觉得他们可能不会像是被死亡局限的凡人那样急迫地讨论生命和死亡的意义,是因为他们有无限的时间去探讨不同的可能,而《失明症漫记》里所呈现的场景,当里面的人物失去了视力,才更能激发对视力存在的思考和体验。同理可得,对比与永生者,死亡的存在让我们更有可能思索人生意义。

对于人生意义,可能因为阅读梁文道和其他作品的影响,我在中学初二左右时,就开始思考活着是为了什么。因为我们从小就被鼓励要好好读书,才能上中学。上了中学,长辈鼓励我们要好好读书,才能上想进的高中科系,然后拼死拼活读完高中、考完统考后,就能上好的大学。然后呢?

然后就成家立业,孩子再生孩子,退休,然后等到孙子开始长大,过多些年,我们可能也就差不多要迈向人生的终点了。虽然细节上不一样,但如果在此格式上,许多人的一辈子看似已经设定好,大家都总有一死,那么或者到底是为了什么而活着?

梁文道说过,“没有结局的小说和电影不完整,说不出这个作品的意思。同样,一个人,没有死亡的就无法盖棺定论。”人终有一死,恰恰是死亡赋予了人完整的一生,才能在结尾时,评论这到底是怎样的一生。对死亡的思考和学习或许无法帮我们赚多一大笔钱,但是能为我们在消费堆叠的人生上做出更好反省和思考,能更好地做人。

  • 摄影:Nick Wu(台湾)
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死亡是什么?/宫天闹(马来西亚)


死亡,是生命中无法回避的终结。它是一种自然规律,不分贵贱、长幼,无情地降临在每个人的身上。面对死亡,我们常常充满恐惧和不安。然而,死亡也是生命的一部分,它赋予了生命以珍贵和意义。正因为有了生命的有限,人们更加珍惜眼前的一切,珍惜与亲人朋友的相处,珍惜每一个美好的瞬间。

死亡也让人们思考生命的意义和存在的价值。它促使人们更加关注自己的人生目标,追求内心真正的幸福。在面对死亡时,人们常常会反思自己的一生,思考自己是否活得充实、是否留下了有意义的痕迹。

死亡并不是终结,它是一种转变,是生命的另一种状态。不同文化和宗教对待死亡有不同的看法,但无论如何,死亡都是一个神秘的领域,引发人们无尽的思索和探讨。或许,正是因为有了死亡,生命才显得更加宝贵和珍贵。