作为前段时间的热点，协和医院4+4毕业生董小姐事件，以一己之力踢爆了长期压在国人脆弱神经上的医疗腐败与教育腐败，同时也一下子挑明了中国阶层缺乏流动性的现状。作为“天龙人”的董小姐，背后有一整张为其服务的关系网。他们所侵占的，就是普通人再怎么努力也难以进入的顶级圈层。虽然事后董小姐被看似严肃地注销了行医资格，但相关链条上的责任人没有一人被处理，官方的态度基本上还是息事宁人，不希望拔出萝卜带出泥。董小姐被推出来”献祭”以平民愤，换得后面的利益链继续存活运作。

这种官方与民意的博弈近年来我们已经屡见不鲜，它像极了“太极推手”，你进一尺，我退一步。大家各自互探底线，但基本维持了表面和气，并不轻易撕破脸。因为民间也知道，惹急了官方，轻则删帖封号，重则寻衅滋事，还会被赤裸裸地提醒，在权力面前，屁民一无是处。而官方也默认并不轻易露出獠牙，毕竟民间的怨气总要找个地方发泄，高压锅适时地放点气，也能规避更大的风险。

美国社会学者James C. Scott上世纪八十年代从马来西亚农民的日常状态中提炼出“everyday forms of resistance”的概念，描述了弱势者的日常抵抗。虽然没有看得见的反抗，但抗争正在默默地进行。弱者的武器就是偷懒、装糊涂、偷盗等等，这些形式几乎不需要事先协调计划，大家心照不宣地以一种个体自觉的方式，非直接地与上位者对抗。当大面积的全面反抗行动不被允许的时候，那么个人化无序的微小抵抗就成了无须明言的默契。

在今天中国的背景下，这样的微小抵抗表现为对自身诸如“屌丝”、“牛马”的自嘲，对躺平主义的实践，以及对官方话语形态的调侃等等。看似消极、微弱的姿态，本质上是对压迫性结构的委婉回应，既不至于真的剑拔弩张，掀翻桌子，又能”出口鸟气”，以为下一次憋气留够空间。

微小抵抗当然是一种不得已而为之的策略，尤其是当固化的权力结构使得个人奋斗失去现实意义，主流话语系统将成功归因于个人努力，用“失败羞耻”来掩饰社会阶级跃迁的破产，且所有的反抗都缺乏合法通道，乃至被肆意压制、污名化。个体在有限条件下维持自我意识与判断力的方式，就是日常性的拒绝、延迟或假装合作。“微小抵抗”就是一个进阶无望的普通人向不对称权力关系宣战的微弱的倔强。

官方当然也能嗅到这微小抵抗所反映出的不满的味道。在主要流量平台上，此类带有消极反抗意味的内容，往往受到限流处理，或通过降低推送频率减少其传播范围。相关创作者也可能面临软性监管，如被提示约谈、内容审查等。

但官方并不过度紧张，因为大多数表达往往止步于情绪发泄，缺乏持续性与行动性，最终还可能被娱乐化收编。部分话语也被转化为消费元素，如“社畜”、“牛马”等术语构成的文化衫、表情包，成为自我调侃的工具而非政治主张的延展。它本质上并不具备任何的组织性或政治性，亦不会形成有效的社会力量。

然而，历史的诡异总是让历史研究者喟叹自身无用。如果我们相信偶然在人类进程中的决定性作用，或者说历史进程原本就是一种无序非理性的变化结果，那么这些野蛮生长在边缘草根之间的微小抵抗，也许终有撬动石头的机会。这不仅是因为水滴可能石穿，聚沙也能成塔，这更是因为生而为人，拒绝逆来顺受，追求能动性与尊严，就是人的本能。在这些微弱却持续的表达中，我们得以窥见一丝人的希望。

注：关于北京协和医院4+4事件https://www.guancha.cn/politics/2025_04_29_774085.shtml

• 摄影：林明辉（瑞典）
• 主题：反对

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